Докази закону. Ніхто не стане сперечатися з тим, що китайці – один із найпорядніших і найрозвиненіших народів

Ніхто не сперечатиметься з тим, що стрес став лихом двадцять першого століття, і це сильно підриває наше здоров'я. У Японії створено ефективна технікаборотьби зі стресом, яка дозволяє зняти втому, і позбутися тривожності лише за кілька хвилин.

Чи хотіли б дізнатися про неї більше? Тоді наша сьогоднішня стаття для вас!

Японська техніка боротьби зі стресом

Втома та виснаження, постійні навантаження… все це шкодить нашому організму. Стрес став звичайним станом для більшості людей. Вони просто забули, що таке спокій.

Для зняття втоми та боротьби зі стресом рекомендуємо скористатися цікавою східною технікою.

У східній медицині особливе значеннянадається пальцям рук. Вважається, що кожен з них пов'язаний з певною емоцієючи почуттів.

Натисканням або масажем тих чи інших точок на пальцях можна полегшувати різні видибіль.

Якщо ви покладете одну долоню на іншу і стискатимете їх протягом декількох секунд, ви зможете прибрати негатив зі свого життя(включаючи певні болі чи хвороби, що виникли через токсичні стосунки).

Для того, щоб краще зрозуміти цей механізм, необхідно дізнатися трохи більше про кожен з пальців.

Великий палець: Заклопотаність, нерви та стрес
Вказівний палець: Страхи.
Середній палець: Роздратування та гнів.
Безіменний палець: Депресія, смуток та нерішучість.
Мізинець: Песимізм, занепад сил та тривожність.

Пояснення ефективності цієї техніки ґрунтується на тому, що руки пов'язані з мозком (точніше, з тією його областю, що відповідає за емоції) у вигляді нервів.

Притискаємо пальці лівої руки до долоні та кладемо на них пальці правої руки.

Натискаємо на палець, який відповідає наявній проблемі. Наприклад, у разі натискайте на великий палець. Робіть це протягом 30 секунд, а потім відпочиньте 30 секунд. Можете повторювати цю вправу будь-коли. Спробуйте. Відмінна техніка боротьби зі стресом!

Акупресура покращить ваше життя

Інший варіант впливу на емоції за допомогою пальців розроблений у японському мистецтвізцілення Джин Шин Джітсу (перекладається як «мистецтво щастя»). Це акупресура.

Пальці масажуються відповідно до проблем, які відчуває людина.Великий палець відповідає заклопотаності, вказівний – страхам, середній – гніву, безіменний – смутку, а мізинець – незадоволеності.

Виберіть палець, який відповідає ситуації.

Протягом кількох хвилин натискайте на дві його фаланги великим та вказівним пальцем іншої руки. Потім проробіть те саме з пальцем на іншій руці.

Ці техніки допомагають не тільки при стресі та емоційні проблеми, але і при різного родуболях та проблемах зі здоров'ям. Різним пальцямвідповідають такі проблеми:

Великий палець: Шлунок та селезінка, головний більта біль у шлунку, проблеми зі шкірою.
Вказівний палець: Нирки та сечовий міхур, м'язові болі, проблеми із травленням.
Середній палець: Жовчний міхур та печінка, менструальні болі, головний біль, проблеми із зором, проблеми із кровообігом, втома.
Безіменний палець: Пряма кишка та легені, нетравлення, проблеми з диханням (насамперед,).
Мізинець: Серце та кишечник, проблеми з кістками.

Інші східні техніки, які допомагають боротися зі стресом

Схоже, що в Азії добре навчилися досягати стану "дзен", що характеризується спокоєм і гарним настроєм. Принаймні більшість технік для боротьби зі стресом прийшла з того континенту.

Йога

Йога з'явилася дуже давно, як мінімум, за 3000 років до нашої ери. Про це свідчать малюнки, знайдені Індії. там велике значеннянадається і можливості єднання душі та тіла.

Є різні гілки йоги, але їх поєднує Загальна мета: досягнення рівноваги між фізичним та духовним.

Йога допомагає: скинути зайва вага, зняти біль (особливо біль у спині), підвищити тонус м'язів, розвинути гнучкість та впоратися з депресією та стресом.

Лісова ванна

Для того щоб практикувати цю техніку, відому як «Шінрін Йоку» (або Сінрін-йоку), достатньо у парку або в полі.

Ідея у тому, що з ходьбі тіло має сприймати природу всіма п'ятьма органами почуттів. Така ходьба покращує стан душі, підвищує креативність і йде на користь здоров'ю загалом.

Під час такої прогулянки потрібно звертати увагу на все, що вас оточує, а також рекомендується пити чай або фруктовий сік. Мобільний телефонз собою брати не можна, проблеми теж.

Як показали дослідження, дана практикадозволяє знизити артеріальний тиск та рівень кортизолу(Гормону стресу). Вона зміцнює імунну системуйому стимулює когнітивні функції.

Тай чи

А ось і ще одна техніка боротьби зі стресом, корисна для досягнення рівноваги між тілом та розумом. Вона складається із повільних, але енергійних рухів. Ці вправи цікаві та підходять для будь-якого віку.

В принципі це різновид бойового мистецтва, але це також і практика релаксації.Вона зменшує стрес, покращує фізичну форму, допомагає боротися з ригідністю м'язів та суглобів, сприяє припливу позитивної енергії.

Шіацу

Ця японська практика допомагає знімати неприємні відчуття, спричинені стресом, наприклад, жорсткість м'язів у плечах та спині.

Вона полягає у натисканні на певні точки тіла, кожна з яких пов'язана з нервовою системоюта внутрішнім органом.

Шиацу зменшує напругу та пробуджує енергію.Вона також сприяє виведенню з організму токсинів, регулює артеріальний тиск, зменшує тривожність та допомагає боротися із розладами сну.

До-ін

Ця практика була створена в Китаї для покращення якості життя людей похилого віку. Вона заснована на серії дихальних вправ, які заспокоюють нерви, відновлюють рівновагу та ясність думок.

Сьогодні її нерідко застосовують у офісах великих компаній. Її переваги: сприяє свідомому та адекватному диханню, допомагає медитувати, зміцнює м'язи, знімає напругу та стрес.

Айкідо - техніка боротьби зі стресом

Це теж бойове мистецтво, але на відміну від карате чи теквондо в ньому заохочується ментальна рівновага, уникнення насильства та повага до оточуючих.

Рухи у ньому кругові, вони покращують здатність до концентрації, врівноважують розумзнімають стрес і підвищують тонус м'язів. Слово «айкідо» означає шлях енергії та гармонії.

Людина! Не подобається те, що довкола? Бажаєш жити серед нормальних людей? Стань таким, яким хочеш бачити інших. Тільки не прикидайся на п'ять хвилин, не хитри - а справді стань. Світу не залишиться нічого, окрім як піти за тобою. Це і є магія.
(Пєлєвін)

Острів Мавп.

Ніхто не буде сперечатися з тим, що людські уми живуть у діркових мішках зі шкіри та м'яса. Але наша культура має одну дивну особливість, до якої ми настільки звикли, що навіть її не обговорюємо. Найкраще її можна пояснити з прикладу з кінематографа.

Будь-який сучасний блокбастер (з тих, що є одночасно каталогом нижньої білизни, школою гарних манерта реєстром допустимих політичних поглядів) по суті вселяє нам, що герої, що бігають по екрану, позбавлені всіх неприємних проблем, які тягне за собою тваринна матеріальність людського тіла. Актори миттєво переходять від погонь із перестрілками до вишуканих вечерь при свічках, вони будь-якої миті готові до любовної оргії або стрибка з парашутом. Вони б'ються як гнівні боги, чиї тіла стають від ударів лише міцнішими.

А потім газети повідомляють, що хтось із них трагічно загинув під час зйомок, послизнувшись у вбиральні.

Всім відомо, що надлюдський відеоряд створюється з величезної кількостідублів, а в проміжках між ними надлюди сидять на унітазах, виводять прищі, лікують екзему та грипують. Але глядач, подивившись на екранні дива, все одно здається собі марним мішком лайна – і злі мовинавіть стверджують, що у цьому одне з головних завдань сучасного кінематографу.

Але все почалося не сьогодні та не вчора. Таке одне з основних якостей людської культури. І виявляється воно дуже різноманітне.

Кожен знає, як утримувати функціонування та зовнішній вигляд власного тілав рамках «пристойного» та «належного» - через це виникає добра половина всіх людських стресів. Тіло живе своєю давнім життям, його потреби зовсім не синхронізовані із соціальною надбудовою, воно потіє, пердить, хропе, кашляє, оговтується і мочиться за заведеним мільярд років тому звичаєм. У нього інша шкала пріоритетів та цінностей, ніж у нас. Прищ на носі для нього зовсім не трагедія, і йому нічого не варто через одну-єдину гнилу виноградину рідко обосратися на урочистому фуршеті на честь датського короля. Причому це може статися і з самим датським королем.

Відколи люди стали людьми, вони живуть у культурі, що витісняє центральний і щоденний зміст людського досвідуу темряву клозету. Навіть сьогоднішнє ліберальне і освічене століття заохочує нас виносити звідти на загальний огляд хіба що нашу гомосексуальність - але ніяк не занедбаний геморой третьої стадії, яким, до речі, страждає кудись більша кількістьлюдей...

Ця поміркована витісненість власної фізіології особливо сильна серед професійних красунь (вони ніколи не какають і не пахнуть потім, а лише сяють блакитними крижинками очей) і серед аристократів (немислима ганьба для Набокова - зіпсувати повітря у вітальні, а один наполеонівський генерал, кажуть, взагалі помер від розриву сечового міхура).

Але чому ми, смердючі шелудиві мавпи з животами, що постійно бурчать, вибудували для себе настільки незручну репресивну культуру,

засновану на повному запереченні своєї природи?
Схильні до соціального критиканства люди кажуть, що метою було створити ринок депіляторів, дезодорантів і взагалі всяких косметичних послуг. Це, звичайно, звучить антибуржуазно та контркультурно - але думати так означає плутати причину та слідство. Спроба зробити себе красивішою за власну фізичної основиі засекретити свою тваринну фізіологію – це саме споконвічний фундамент, на якому збудовано цивілізацію у знайомій нам формі.

Причина в тому, що у нескінченному реєстрі можливого справді є щасливі світи(щасливі не взагалі, а тільки в порівнянні з нами), жителі яких дуже схожі на нас зовнішнім формам, - але позбавлені принизливих особливостей нашого мавпячого єства. Ці світи мають іншу матеріальність.

Тіло там не старіє (принаймні так, як наше), їжа засвоюється інакше, хвороби більше схожі на перепади настрою. Їхні жителі навіть у самому неприбраному вигляді гарніші за нас у повному сценічному гримі. Їхні війни схожі на сутички наших кіногероїв. Їхня любов дійсно складається з чистої насолоди, а не з прихованих мук з приводу метеоризмів, молочниць, складок жиру та поганої ерекції. Саме ці щасливі виміри намагається зобразити азіатська іконографія – і Голлівуд.

Один із таких світів був свого часу скинутий у простір знайомих нам законів. Точніше, він був просто знищений - тими самими Птахами, що переслідують наш рід і сьогодні. Але його мешканці, як би зачепившись за нижчий шар буття, знайшли можливість зберегтися в тваринних тілах і швидко привели свою культуру до близької зовнішньої подоби колишньої. Від цієї стародавньої катастрофи зазміялося безліч нових маршрутів життя - якби пасажири затонулого корабля випливли на острів з мавпами і, щоб вижити, стали мавпами самі, але зберегли свої сукні, звичаї та язик, тільки почали голити морди і робити косметику з глини .

І з тих пір ці мавпи вдають, що вони, як і раніше, люди - імітуючи те, чим були колись їхні предки. Змінити свою тваринну біологію вони, звісно, не можуть – на таке потрібні мільярди років. Але мавпи навчилися жити в режимі постійного маскараду, вдаючи, що мають іншу природу, ніж їхні тіла.

Навіть проста спробауявити собі, чим було б наше життя без постійного витіснення власного єства здатне давати цікаві художні ефекти – взяти хоча б «Скромну чарівність буржуазії» Бунюеля, де учасники світського рауту зі спущеними штанами сидять навколо столу на стильних унітазах, а їсти відходять у таємниці. Абсурд, в якому ми живемо, не поступається цією фантазією - він просто має інший знак.

Ось цей давній маскарад і наша культура. Цікаво, що між островом мавп і місцем, звідки плив затонулий корабель, регулярно ходять пороми. Кожна з мавп у порядку особистої ініціативи може повернутися в ті простори, звідки колись був вигнаний людський рід: є безліч маршрутів, і по них розуми з незапам'ятних часів подорожують вгору і вниз.

Але більшості мавп зовсім не хочеться знову стати людьми. Їм хочеться виглядати як люди, поки вони тусуються на мавпячі острові.

На жаль, подальша долямавпячого острова сумна. Я бачу такі струни можливого - і їх більшість, - наприкінці яких наш заблуканий рід витрушують навіть із нинішніх мішків з нечистотами (Мейстер Ке знаходиться на початку шляху до нового модусу буття - він все ще справжня мавпа просто мало рухається).

Потім ми падаємо ще нижче, набагато нижче - в простір, що важко описується. Якщо продовжити метафору, це щось на кшталт світу рослин, що страждають, які мімікрірують під завмерлих мавп. Це все та ж імітація приналежності до вищого класу істот: рослини щосили вдають, що вони мавпи, використовуючи пориви вітру для симуляції тілесного руху. За допомогою безлічі косметичних хитрощів вони майстерно вдають, що пердять, потіють і ригають - і на побудову цієї дорогої ілюзії йдуть майже всі їхні мізерні ресурси.

Багато хто опиниться там, і мистецтво мімікрії досягне висот, порівняно з якими померкне весь земний гламур та індустрія краси.

У цьому світі буде навіть своє мистецтво - пронизливе, гірке, чесне, ніби набрякле питаннями «навіщо?» і «за що?». І багато великих художників століттями відточуватимуть там мистецтво вітряного жесту.

Ніхто не буде сперечатися з тим, що китайці – один із найпорядніших і розвинених народів. В основному вони – задоволені незалежні, вольові та дуже практичні люди, які намагаються використати собі на благо кожну дрібницю, дотримуються порядку у всьому.

Як відомо, китайські церемонії прагнуть дотримання суворої послідовностіу всіх своїх діях. У кожну з них вкладається особливий зміст, а порядок виконання церемонії змушує людину повністю поринути в неї, сконцентрувати свою увагу, максимально зосередитися на важливих її аспектах. Подібна поведінка мимоволі розвиває в людині здатність керувати своїми думками та бажаннями, робить її уважнішою, терпимішою, спокійнішою, задумливішою. Таким чином, людина привчається виконувати подібним чином будь-яку справу, будь-яку роботу з особливою ретельністю, вкладаючи в неї душу і розум.

Користь дотримання моральних нормта порядку у житті проповідував великий китайський філософ Конфуцій. Його філософія, заснована на особистій моралі і на концепції влади правителя, який служить своєму народу і править за допомогою свого морального прикладу, підживлювала китайське життя і культуру протягом більш ніж двох тисяч років і істотно вплинула на світогляд і уклад китайців. Конфуцій був філософом, якого насамперед цікавили проблеми особистої та політичної моралі, проблеми моральної поведінки.

Говорячи про особистісну мораль, Конфуцій не уникав таких понять, як внутрішня свободаособистості, моральна незалежність людини, вольова натура тощо. Це означає, що стародавній філософобстоював думку про особисту незалежність кожного окремої людини, про здатність самоврядування та самовиховання з метою духовного зростання.

Але не менше важливу рольКонфуцій відводив дотримання порядку - зовнішніх правил, які б людині повновладно керувати своїми думками і діями. Згідно з ним, існують дві найголовніші чесноти – «жень» і «чи», якими зобов'язана керуватися шляхетна людина у своїй поведінці. «Жень» – «любов» чи «доброзичливе ставлення до ближнього», а «чи» – і є комбінація етичних норм: добрих манер, церемоній, звичаїв, етикету і правил хорошого поведінки.

Сам Конфуцій намагався дотримуватися своєї філософії і дотримуватися тих « етичні норми», які відстоював і проповідував: він жив досить скромно і дуже практично, дотримуючись чіткого порядку дня. Він пред'являв себе досить високі вимогиі намагався виконувати їх, чим загартував власну силуволі. Конфуцій буквально виховував себе, надаючи особливого значення кожній хвилині свого життя, і дбав про те, щоб час не зник.

Таким чином, конфуціанство (філософія Конфуція) ставить великий акцент на обов'язках людини, на її вмінні чинити в житті, відповідно до моральних ідеалів, неухильно дотримуватися їх і відстоювати їх. Це етичне вчення було прийнято більшістю жителів Китаю і протягом більш ніж двох тисячоліть глибоко впливало на їхнє життя та їхні думки: формувало здатність до самоврядування та порядку.

Філософія Конфуція і вплинула формування настільки позитивних рисхарактеру, лише у житті китайського народу. Навряд чи їй прямували в Європі. Але, незважаючи на це, Європа має свої зразки та свої філософи, які були схожі з Конфуцієм у своїх міркуваннях про «правильність» людського існування.

Давньогрецький філософ Аристотель, наприклад, теж ставив у обов'язок особистості вибір власного життєвого шляхута впорядковане рішення важливих питань. Великий античний мислитель вважав, що доброчесність людини залежить від неї самої: суб'єкт сам спроможний контролювати свої вчинки, а, отже, планувати їх за деякими правилами і нормами, щоб вони стали корисними і приносили результати.

Розглядаючи панування людини над своїм характером, Аристотель позначав межу між моральною свободою особистості, з одного боку, і природною визначеністю та свавіллям, з іншого. «Людина може обирати саму себе», – а отже, може сама впорядкувати і підпорядкувати собі своє життя та свої думки в залежності від морального вибору, А значить може стати краще самостійно. Моральний індивід прагне вищого добра. Він не задовольняється стихійним перебігом життя і прагне підпорядкувати його якоюсь єдиною метою, своєю волею – іншими словами, він виявляє наполегливість свого характеру і намагається утвердити певний порядокза допомогою своєї волі.

Таким чином, Арістотель своїм вченням про якості моральної особистостіне менше, ніж Конфуцій зі своїми ідеями, доводить істинність та величезну користь дотримання порядку кожною людиною та її впливу на формування, на її вдосконалення та становлення самостійної особистості.

Ніхто на сьогоднішній день не буде сперечатися з тим, що слова мають величезну силу.Вони матеріалізуються, хоча це може бути непомітним. На сьогоднішній день вчені детально вивчили та надали докази сили дії наших слів. Існують цілі напрями науки, які продовжують вивчати вплив слів, наприклад, хвильова генетика, що пропонує лікування смертельних захворювань звуком. Тому дуже важливо стежити за тим, що ми вимовляємо, щоб позбавити своє життя багатьох неприємностей.

Давайте розглянемо популярні фрази, які часто вимовляють люди, навіть не замислюючись над тим, який руйнівний вплив вони спричиняють:

1. "Я не можу!".

Кожна людина часто вживає цю фразу, коли, наприклад, хоче відмовити комусь у допомозі. З одного боку, це правильно, адже необхідно вміти відмовляти людям. Але можна зробити це по-іншому. Почніть говорити замість "Я не можу!" - "Я не буду цього робити".Коли людина часто вживає фразу, яка проголошує її безсилля, це осідає у підсвідомості та позбавляє людини енергії. "Не можу!" - це фраза, що означає немічність, відсутність сили, енергії, знань.Якщо людина щось може, але це незручно, потрібно так і сказати про це.

Якщо людина просто не хоче – так і треба казати.Адже фраза "Я не можу!" несе руйнівні наслідкиі позбавляє людину сили.

2. «Я в шоці!».

Ще один улюблений вислів багатьох людей. Але, якби люди розуміли справжнє значенняцієї фрази, вони б не стали вживати її в повсякденному житті. Розберемо спочатку, що таке шок. Отже, шок є складним патологічним процесом, що тягне за собою тяжке порушення. важливих функційорганізму. Існують різні види шоку за ступенем тяжкості, але вони мають на увазі жахливий стан організму. Всі клітини нашого організму негативно реагують на такий звуковий посил, і тому, якщо людина хоче зберегти своє здоров'я і працездатність, краще висловлювати своє здивування іншими словами.

3. "Я більше ніколи ...".

У різних ситуаціяхвідрізняється продовження цієї фрази, але такі категоричні висловлювання часто блокують рух людини уперед. Коли в емоційному поривіми обіцяємо більше ніколи не робити чогось, ми часто не усвідомлюємо повністю глибину цієї фрази. Звичайно, емоції проходять, і ми повертаємося до звичним діямале все йде вже не так гладко. Наприклад, коли ми вголос вимовляємо «Я більше ніколи не довірятиму людям!», минає час, і ми забуваємо про це, але вибудовувати довіру стає набагато складніше.

4. «Я дуже радий!».

Або ж «Я дуже щасливий!». Це фрази, що несуть негативне посилання. Жах несумісний із відчуттям радості та щастя.Вираз жаху дестабілізує наше емоційний стані приваблює нещастя у наше життя. Найкраще викреслити ці фрази зі свого словникового запасу. У будь-якій мові достатньо слів, щоб найяскравіше висловити свої почуття.

5. "У мене немає грошей!".

Знову ж таки, з одного боку ми звикли так висловлюватися. Але важливо розуміти той енергетичний посил, який несе ця фраза. Важливо розуміти, що наш мозок працює поза тимчасовими межами, і часте вимоватакої фрази програмує ваше мислення на злидні. Замість того, щоб говорити про відсутність грошей, говоріть про те, що не можете в даний момент собі дозволити ту чи іншу покупку. Від нашого фінансового благополуччязалежить багато, тому не потрібно руйнівними фразами знищувати свій успіх у цій сфері.

6. "Я жертва обставин!" .

Часто люди намагаються виправдатися перед іншими та вимовляють таку фразу. Насправді така установка програмує нашу підсвідомість на поразку. Ви не жертва, навіть якщо в якийсь момент вам не дуже пощастило. Якщо ви не хочете жити в поразці, вам необхідно викинути цю фразу зі свого лексикону, замінивши її більше позитивним висловлюванням. Крім цього, така фраза здатна завдати шкоди вашій репутації та відносинам з іншими людьми, тому що вона представляє вас як безвідповідальну людину.

7. «Я дуже хворий».

Проблеми зі здоров'ям трапляються в житті кожної людини, але в наших силах навчитися реагувати на них таким чином, щоб якнайшвидше позбутися їх. Позитивне мисленняі правильні фрази вивільняють енергію, яка наводить лад у нашому організмі на клітинному рівні. Сьогодні більшість провідних фахівців у галузі медицини знають, наскільки важливим є настрій людини для якнайшвидшої перемоги над хворобою. Коли ви вимовляєте таку фразу, ви лише посилюєте патологічний процес, що протікає у вашому організмі. Не говоріть негативні слова про своє тіло, а навпаки,практикуйте цілющі твердження– вони сприятимуть процесу лікування.

I

Наполеон почав війну з Росією тому, що він не міг не приїхати до Дрездену, не міг не отуманитися почестями, не міг не надіти польського мундира, не піддатися заповзятливому враженню червневого ранку, не міг утриматися від спалаху гніву в присутності Куракіна і потім Балашева. Олександр відмовлявся від усіх переговорів тому, що особисто почував себе ображеним. Барклай де Толлі намагався найкращим чиномкерувати армією для того, щоб виконати свій обов'язок і заслужити славу великого полководця. Ростов поскакав в атаку на французів тому, що він не міг утриматися від бажання проскакати рівним полем. І так точно, внаслідок своїх особистих властивостей, звичок, умов та цілей, діяли всі ті неперераховані особи, учасники цієї війни. Вони боялися, марнославилися, раділи, обурювалися, міркували, вважаючи, що вони знають те, що роблять, і що роблять собі, а всі були мимовільними знаряддями історії і виробляли приховану від них, але зрозумілу нам роботу. Така постійна доля всіх практичних діячів, і тим не вільніше, чим вище вони стоять у людській ієрархії. Тепер діячі 1812-го року давно зійшли зі своїх місць, їхні особисті інтереси зникли безвісти, і одні історичні результатитого часу перед нами. Але припустимо, що повиннібули люди Європи, на чолі з Наполеоном, зайти в глиб Росії і там загинути, і вся суперечлива сама собі, безглузда, жорстока діяльність людей — учасників цієї війни, стає для нас зрозумілою. Провидіння змушувало всіх цих людей, прагнучи досягнення своїх особистих цілей, сприяти виконанню одного величезного результату, про який жодна людина (ні Наполеон, ні Олександр, ні ще менш хтось із учасників війни) не мав ні найменшого сподівання. Тепер нам ясно, що було 1812-го року причиною смерті французької армії. Ніхто не буде сперечатися, що причиною смерті французьких військНаполеона було, з одного боку, вступ їх у пізній час без приготування до зимового походу в глиб Росії, а з іншого боку, характер, який прийняла війна від спалення російських міст та порушення ненависті до ворога в російському народі. Але тоді не тільки ніхто не передбачав того (що тепер здається очевидним), що тільки цим шляхом могла загинути вісімсоттисячна, найкраща у світі і проваджена найкращим полководцемармія в зіткненні з удвічі найслабшою, недосвідченою і невирішеною полководцями — російською армією; не тільки ніхто не передбачав цього,але всі зусилля з боку росіянбули постійно спрямовані на те, щоб перешкодити тому, що одне могло врятувати Росію, та з боку французів,незважаючи на досвідченість і так званий військовий геній Наполеона, були спрямовані всі зусилля до того, щоб розтягтися наприкінці літа до Москви, тобто зробити те, що повинно було занапастити їх. У історичних творахПро 1812 рік автори французи дуже люблять говорити про те, як Наполеон відчував небезпеку розтягнення своєї лінії, як він шукав битви, як маршали його радили йому зупинитися в Смоленську, і наводити інші подібні докази, що доводять, що тоді вже ніби зрозуміла була небезпека. кампанії; а автори росіяни ще більше люблять говорити про те, як з початку кампанії існував план скіфської війни заманювання Наполеона в глиб Росії, і приписують цей план хто Пфулю, хтось якомусь французу, хто Толю, хтось самому імператору Олександру, вказуючи на записки, проекти та листи, в яких справді знаходяться натяки на цей образ дій. Але всі ці натяки на передбачення того, що сталося як з боку французів, так і з боку росіян, виставляються тепер тільки тому, що подія виправдала їх. Якби подія не відбулася, то натяки ці були б забуті, як забуті тепер тисячі й мільйони протилежних натяків і припущень, що були тоді, але виявилися несправедливими і тому забутих. Про результат кожної події, що відбувається, завжди буває так багато припущень, що, чим би воно не скінчилося, завжди знайдуться люди, які скажуть: «Я тоді ще сказав, що це так буде», забуваючи зовсім, що в числі незліченних припущень були роблені і абсолютно протилежні. Припущення про свідомість Наполеоном небезпеки розтягнення лінії і з боку росіян — про залучення ворога в глиб Росії — належать, очевидно, до цього розряду, і історики з великою натяжкою можуть приписувати такі міркування Наполеону та її маршалам і такі плани російським воєначальникам. Всі факти суперечать таким припущенням. Не тільки під час війни з боку росіян не було бажання заманити французів у глиб Росії, але все було робимо для того, щоб зупинити їх з першого вступу їх до Росії, і не тільки Наполеон не боявся розтягнення своєї лінії, але він тішився, як урочистості, кожному своєму кроку вперед і дуже ліниво, не так, як у попередні свої кампанії, шукав битви. На початку кампанії армії наші розрізані, і єдина мета, До якої ми прагнемо, полягає в тому, щоб з'єднати їх, хоча для того, щоб відступати і залучати ворога в глиб країни, у поєднанні армії не видається вигод. Імператор перебуває при армії для наснаги її у відстоюванні кожного кроку російської землі, а чи не для відступу. Влаштовується величезний Дріський табір за планом Пфуля і не передбачається відступати далі. Государ закидає головнокомандувачам за кожен крок відступу. Не тільки спалення Москви, але припущення ворога до Смоленська не може навіть представитися уяві імператора, і коли армії з'єднуються, то государ обурюється через те, що Смоленськ узятий і спалений і не дано перед стінами його генеральної битви. Так думає государ, але російські воєначальники і всі російські люди ще більше обурюються при думці про те, що наші відступають у глиб країни. Наполеон, розрізавши армії, рухається у глиб країни і втрачає кілька випадків бою. У серпні місяці він у Смоленську і думає тільки про те, як би йому йти далі, хоча, як ми тепер бачимо, цей рух уперед для нього явно згубний. Факти свідчать, що Наполеон не передбачав небезпеки у русі на Москву, ні Олександр і російські воєначальники не думали лише про заманювання Наполеона, а думали про протилежне. Залучення Наполеона в глиб країни відбулося не за чиїмось планом (ніхто і не вірив у можливість цього), а походить від найскладнішої гриінтриг, цілей, бажань людей-учасників війни, які не вгадували того, що має бути, і того, що було єдиним порятунком Росії. Все відбувається ненароком. Армії розрізані на початку кампанії. Ми намагаємося поєднати їх з очевидною метою дати бій і утримати наступ ворога, але в цьому прагненні до з'єднання, уникаючи битв з найсильнішим ворогом і мимоволі відходячи під гострим кутом, ми заводимо французів до Смоленська Але мало того сказати, що ми відходимо під гострим кутом тому, що французи рухаються між обома арміями, — кут цей робиться ще гострішим, і ми ще далі йдемо тому, що Барклай де Толлі, непопулярний німець, ненависний Багратіону (що має стати під його начальство) ), і Багратіон, командуючи 2-ю армією, намагається якомога довше не приєднуватися до Барклая, щоб не стати під його команду. Багратіон довго не приєднується (хоча в цьому Головна метавсіх начальствующих осіб) тому, що йому здається, що він на цьому марші ставить у небезпеку свою армію і що найвигідніше для нього відступити ліворуч і південніше, турбуючи з флангу і тилу ворога і комплектуючи свою армію в Україні. А здається і придумано це їм тому, що йому не хочеться підкорятися ненависному і молодшому німцеві Барклаю. Імператор перебуває при армії, щоб надихати її, а присутність його і незнання на що зважитися, і велика кількістьрадників і планів знищують енергію дій 1-ої армії, і армія відступає. У Дріському таборі припущено зупинитися; але несподівано Паулучі, що мітить у головнокомандувачі, своєю енергією діє на Олександра, і весь план Пфуля кидається, і вся справа доручається Барклаю. Але оскільки Барклай не вселяє довіри, влада його обмежує. Армії подрібнені, немає єдності начальства, Барклай не популярний; Але з цієї плутанини, роздроблення і непопулярності німця-головнокомандувача, з одного боку, випливає нерішучість і уникнення битви (від якої не можна було втриматися, якби армії були разом і не Барклай був би начальником), з іншого боку, - все більше і більше більше обурення проти німців та збудження патріотичного духу. Нарешті государ їде з армії, і як єдиний і найзручніший привід для його від'їзду обирається думка, що йому треба надихнути народ у столицях для збудження. народної війни. І це поїздка государя до Москви потроює сили російського війська. Государ від'їжджає з армії для того, щоб не обмежувати єдність влади головнокомандувача, і сподівається, що буде вжито більш рішучих заходів; Проте становище начальства армій ще більше плутається і слабшає. Бенігсен, великий князьі рій генерал-ад'ютантів залишаються при армії, щоб стежити за діями головнокомандувача і збуджувати його до енергії, і Барклай, ще менш відчуваючи себе вільним під очима всіх цих очей государевих,робиться ще обережніше для рішучих дій і уникає боїв. Барклай стоїть за обережністю. Цесаревич натякає на зраду і вимагає генеральної битви. Любомирський, Браницький, Влоцький тощо так роздмухують увесь цей шум, що Барклай, під приводом доставлення паперів государю, відсилає поляків генерал-ад'ютантів до Петербурга і входить у відкриту боротьбу з Бенігсеном і великим князем. У Смоленську, нарешті, як не хотів того Багратіон, з'єднуються армії. Багратіон у кареті під'їжджає до будинку, який займає Барклай. Барклай одягає шарф, виходить назустріч і рапортує старшому чину Багратіону. Багратіон, у боротьбі великодушності, незважаючи на старшинство чину, підкоряється Барклаю; але, підкорившись, ще менше погоджується з ним. Багратіон особисто, за наказом государя, доносить йому. Він пише Аракчеєву: «Воля пана мого, я ніяк разом з міністром(Барклаєм) не можу. Заради Бога, надішліть мене кудись хоч полком командувати, а тут бути не можу; і вся головна квартира німцями наповнена, так що російській жити неможливо, і толку ніякого немає. Я думав, істинно служу государю та вітчизні, а насправді виходить, що я служу Барклаю. Зізнаюся, не хочу». Рой Браницьких, Вінцінгероде тощо ще більше отруює зносини головнокомандувачів, і виходить ще менше єдності. Збираються атакувати французів перед Смоленськом. Посилається генерал огляду позиції. Генерал цей, ненавидячи Барклая, їде до приятеля, корпусного командира, і, просидівши в нього день, повертається до Барклая і засуджує по всіх пунктах майбутнє поле битви, якого він не бачив. Поки відбуваються суперечки та інтриги про майбутнє поле битви, поки ми відшукуємо французів, помилившись у їхньому місці знаходження, французи натикаються на дивізію Невіровського і підходять до стін Смоленська. Треба прийняти несподівану битву у Смоленську, щоб урятувати свої повідомлення. Бій дається. Вбиваються тисячі з того й з іншого боку. Смоленськ залишається всупереч волі государя та всього народу. Але Смоленськ спалений самими жителями, обдуреними своїм губернатором, і зруйновані жителі, показуючи приклад іншим росіянам, їдуть до Москви, думаючи лише про свої втрати і розпалюючи ненависть до ворога. Наполеон йде далі, ми відступаємо, і досягається те саме, що мало перемогти Наполеона.