Які життєві цінності вічні та чому. Відкритий урок "Вічні цінності людства"

Духовні цінності людини - це набір понять та принципів, яких особистість дотримується і готова відстоювати. Перші поняття складаються у дитинстві під впливом близьких. Сім'я формує у дитини поняття про навколишній світ і вчить хорошій чи поганій поведінці.

Які бувають принципи

Цінності поділяються на матеріальні та духовні:

• матеріальними вважаються гроші, сукупність дорогих товарів, коштовності, предмети розкоші тощо;
• духовні цінності - об'єднання важливих індивіда моральних, моральних, етичних і релігійних понять. До них відносяться любов, повага, дружба, творчість, чесність, відданість, миролюбність, розуміння. Поняття "духовний" походить від слів "дух", "душа". Це свідчення того, що треба цінувати душевні риси людей.

Будь-який індивід у тому чи іншою мірою залежить від матеріальних благ. Але не можна ставити матеріальне благополуччя вище за духовні принципи.

З віком пріоритети змінюються. Це відбувається під впливом навколишніх людей і подій, що відбулися. У дошкільному віцідіти цінують дружбу, батьківську любов, і їм байдуже, які матеріальні предмети оточують їх і чи багаті їхні друзі. У шкільному та підлітковому віці хлопчики та дівчатка звертають увагу на рівень достатку своїх та чужих батьків. Часто духовні та моральні принципи йдуть на другий план. У старшому віці приходить усвідомлення, що за гроші не купити довіру, любов, чесність і моральні цінності стають пріоритетними. Важливо з ранніх років прищеплювати дітям доброту, здатність розуміти та співчувати.

Види моральних ідеалів

Види духовно-моральних цінностей:

1. Сенсжиттєві. Відбивають світогляд народу та її ставлення до своєї культурі. Вони ж формують особистість і допомагають визначити ставлення до оточуючих і всього світу.
2. Моральні. Ці цінності регулюють взаємини людей. До них належать поняття добра, ввічливості, взаємодопомоги, честі, вірності, патріотизму. Завдяки моральним поняттямз'явився відомий вислів: «Вчини з людьми так, як хочеш, щоб вчинили з тобою».
3. Естетичні. Цей вид цінностей має на увазі душевний комфорт. Він настає, коли індивід самореалізувався і перебуває в гармонії із собою та навколишнім світом. Естетичні цінності включають поняття піднесеного, прекрасного, трагічного і комічного.

Основні духовні поняття

Добрі люди щасливіші за інших, тому що, здійснюючи добро, вони несуть світові радість і користь, допомагають оточуючим. В основі добрих вчинківлежить співчуття, безкорисливість та бажання допомогти. Таких людей поважають та люблять.

Краса

Побачити красу в навколишньому світі і передати її іншим здатний лише талановита людина. Краса надихає творчих людействорювати витвори мистецтва. Цей важливий орієнтир намагаються знайти багато художників, поетів, артистів і музикантів.

Істина

Ця цінність веде до самопізнання та пошуку відповідей на важливі моральні питання. Істина допомагає людям відокремити добро від зла, розібратися у стосунках, проаналізувати свої дії. Завдяки істині як людство створило зведення моральних законів та правил поведінки.

Мистецтво

Мистецтво робить величезний внесок у розвиток особистості. Воно спонукає нестандартно мислити та розкривати внутрішній потенціал. Завдяки мистецтву коло інтересів індивіда розширюється та дозволяє духовно розвиватися, бачити прекрасне. Митці протягом всієї історії вносили свій внесок у культуру і повсякденне життя.

Творчість

Ця духовна потреба допомагає особистості реалізовувати індивідуальні таланти, розвиватися та прагнути високого. Творчість сприяє виявленню здібностей на благо суспільства. Творчі діячі схильні перетворювати світ, вони йдуть до нового, мислять ширше та продуктивніше, залишаючи після себе:

• пам'ятки культури;
• літературу;
• живопис.

Всі ці речі разом впливають на суспільство і спонукають інших людей розвиватися і не стояти на місці. В повсякденному житті творчі особидопомагають прогресу перетворювати навколишній світ.

Кохання

Це один із перших моральних орієнтирів, з яким стикається людина. Батьківська, дружня любов, любов до протилежної статі породжує безліч емоцій. Під впливом кохання формуються інші цінності:

• співпереживання;
• вірність;
• повага.

Без неї неможливе існування.

Духовні цінності та поняття грають важливу рольу житті кожного індивіда та народу загалом, супроводжуючи їх протягом усього життя.

Є цінності, які прийнято називати загальнолюдськими. Це ті цінності, які важливі в усі часи та важливі для всіх людей. До них належать свобода, істина, краса, справедливість, добро та користь.

Це ті цінності, які важливі для духовно розвиненої людини. І за всіх часів, для всіх націй та для всіх видів суспільств ці цінності були вічними.

Цінності сімейного життя теж важливі. Це вірність та відданість, любов до дітей та своїх близьких. Є перехідні цінності, які змінюються поряд із культурним та духовним розвитком суспільства.

Які цінності у сучасних підлітків? Найбільше підлітки захоплюються вигаданими героями, які вважають за краще піклуватися про інших, слабших людей. Цьому типу героя притаманне почуття колективізму – спільності коїться з іншими членами суспільства.

Важливо, що такі герої просто не можуть залишатися байдужими до страждань іншим, вони співчують слабким і намагаються допомогти їм. Це показує їх моральні цінності. А ось для старших, наприклад, студентів, цікавіше спостерігати за героями, які вже щось досягли у своєму житті. Їх цікавлять реальні цінностісучасного життя, а не казкові персонажі. Таких героїв більше цікавить матеріальна вигода та стабільність. Але саме на вічних цінностях тримається світ. І щоб у світі не відбувалося, яких би технологічних і матеріальних нововведень не вигадували б, вічні цінності відіграють важливу роль у житті кожної людини. Без них людина не може духовно розвиватися і почуватися морально задоволеною. У добрі та істині, справедливості та чесності розкриваються повнота життя людини, і навіть якщо його ідеали матеріальні і не відрізняються високою моральністю, він приходить до усвідомлення того, що без вищих цінностей прожити життя гідно неможливо. Найчастіше такі цінності виявляються в перехідні історичні періоди під час війни чи революції, коли люди необхідно будувати новий Світта новий спосіб життя.

Основні типи життєвих стратегійв сучасному суспільстві: стратегії благополуччя, успіху та самореалізації. Поняття "стратегія" сформувалося у сфері військового мистецтва. Стратегія вивчає закономірності та характер боротьби у військовій галузі, у бізнесі, розробляє теоретичні основипланування та проведення операцій на полях битв, у сфері бізнесу та часто між людьми. Стратегія випливає із політики, обслуговує її. Стратегії розробляють та реалізують на замовлення політиків.

Сьогодні не існує сформованих понять стратегії та стратегічного управління. Численні визначення стратегії сформульовані виходячи з аналізу емпіричного матеріалу, отриманого одностороннім спостереженням над діяльністю стратегів, стратегічних управлінців, аналогічно легенді, як сліпі вивчали слона. Підвищена увагадо стратегічного управління кадрами сьогодні пояснюється розумінням важливості та складності проблем у сфері управління трудовими ресурсами, необхідністю зайнятості населення та управління персоналом. Теоретично під стратегією можна розуміти категорію теорії управління, що показує організаційну та технологічну взаємозв'язку цілей організації, створюваних структурамита засобами досягнення мети (методами, технологіями).
Стратегія - організує початок діяльності людей, що забезпечує цілісність організації та її спрямованість для досягнення стратегічних цілей. Аналіз практики показує, що є статична і динамічна складові як і стратегії, і у діяльності персоналу, що є об'єктом стратегії. Стратегія діє разом із шляхом реалізації інтегруючої і координуючої функцій у сфері управління. Стратегія - це модель досягнення потребного майбутнього, що динамічно змінюється в часі і зберігає просторову орієнтацію, задану системою координат, базовими та індивідуальними цінностями. Стратегія реалізується в тактиці, у повсякденній діяльності через комплекс соціальних та психологічних технологій, прийоми та способи управління персоналом, механізм управління організацією. Стратегія – це абстрактна норма, що задається у вигляді плану, програми, проекту, технології тощо.
Проблеми розробки та реалізації стратегій пояснюються необхідністю наявності в людей, котрі займаються стратегічним управлінням, стратегічного мышления. "Секрет" стратегічного управління полягає у наявності відповідного мислення, що дозволяє здійснювати стратегічне бачення, приймати стратегічні рішення(на основі аналізу обстановки відповідного рівня), бачити взаємозв'язки стратегії та політики, керувати ними. Стратегічне мислення базується на розвинених рефлексивних здібностях, навичках, набутих емпірично (в управлінській практиці) або на спеціальних заняттях(Організаційно-діяльнісних, розумових іграх). Абстрактність, властива стратегії, ускладнює її опис звичною мовою людського спілкування. Логічне мислення, яке ретельно розвивається у людини протягом століть, не забезпечує повноти розуміння виникаючих проблем та подальшого їх вирішення.
Стратегії об'єднують людей у ​​діяльності з досягненню спільних цілей, використовуючи арсенал засобів (соціальні та психологічні технології, методи та прийоми тощо) управління цією діяльністю, спрямовуючи її на реалізацію стратегічної мети. При цьому враховується весь можливий комплекс зовнішніх та внутрішніх чинників реальної дійсності, що створює певну обстановку на театрі війни чи ринку.
Елементи стратегії обґрунтовуються розрахунками та враховуються у взаємозв'язку. Стратеги всіх часів виділяли у стратегічному управлінні статичну та динамічну складові, центральною складовою стратегії визначали людину, надавали велике значенняформі (співвідношенню характеристик протиборчих сил) та головним системотворчим фактором вважали мету діяльності.
У процесі стратегічної діяльності вирішують проблеми, а тактичній - повсякденні завдання, визначені стратегією. Стратегія разом із способом виходить із концепції колективних та індивідуальних цінностей. Реалізація стратегії починається зі стратегічного самовизначення (діяльності з виявлення та утвердження власної позиції стратега та підлеглих йому людей, що увійшли до організації), де, перш за все, усвідомлюються мета та зміст подальшого життя.
Наочним та найбільш прийнятним для управлінської діяльності є послідовний тип класифікації стратегій. Він охоплює всю область стратегічного управління, базується на ієрархічному принципі управління і наочно інтерпретує сукупність стратегій, що використовуються у вигляді генеалогічного дерева. На найвищому (планетарному) рівні розміщується стратегія розвитку людської цивілізації, що визначає організаційно-управлінські вимоги до транснаціональних, державних, корпоративних стратегій. На кожному ієрархічному рівні необхідно виділяти стратегії управління у політичній, матеріальній та духовній сферах.

9. Для досягнення тих чи інших цілей людина використовує різні стратегії. В основі класифікації стратегій – певні ознаки: соціально-економічний стан людини; спосіб вирішення їм життєвих протиріч (стратегії захисту, відмови та пристосування); вид дій у боротьбі (стратегії наступальні чи оборонні). Найбільш відомі стратегії - життєвого благополуччя (напрямок діяльності на досягнення життєвих благ), успіху (досягнення успіху в житті) та самореалізації (сенс життя у самореалізації внутрішніх потенцій).

Проблема смерті у духовному досвіді людства.Життя або смерть вічні темидуховної культури людини У всіх філософських системах осмислювалася і, у тій чи іншій формі, вирішувалася дана проблема. Це зумовлено тим, що життя та смерть є суперечливою єдністю. Немає життя без смерті, як немає смерті без життя. Багато мислителів виходять із того, що смерть є найважливішим чинником нашого розуміння сутності життя.Життя сприймається як певна форма буття. А чим є смерть? Це небуття чи буття, але в іншій формі?

Багато мислителів практично у всіх народів і за всіх часів висловлювалися про життя дуже негативно. Життя розумілася як«страждання», «безодня зла», «метушня і знемога духу», «боротьба», «мандрівка по чужині», «все попіл, привид, тінь і дим», вічна ніч» тощо.

Смерть розуміється не як кінець, бо як вінець життя. Саме вона організовує людське життя, змушує людину в короткі роки знайти сенс і виправдати перед собою своє існування. Невідомо, де чекає нас смерть, а раз так, то слід очікувати її всюди. Стародавні мудреці з цього приводу висловилися цілком виразно: «memento mori» (лат.) – пам'ятай про смерть! А навіщо? Навіщо треба пам'ятати про смерть? Пам'ятати про смерть означає щодня жити так, ніби це останній день твого життя, адже він і справді може виявитися останнім. Тому треба навчитися цінувати життя у всіх його проявах.

Досліджуючи проблему життя і смерті, завжди є безсмертя. Можна говорити про тріад: життя-смерть-безсмертя. До останнього також не однозначне ставлення. в інших культурахвоно сприймається як благо, заповітна мета, якої необхідно прагнути. А в інших- Інакше. Наприклад, у давньогрецькій міфології найстрашніше покарання, якого боги могли засудити людини - це безсмертя.

Уявіть, що ви безсмертні. Померли вже всі ваші рідні, друзі, діти ваших дітей, а ви живете. Абсолютно самотні, забуті, невідомі, де все чуже та незрозуміле: ні час, ні культура.

Водночас ідея безсмертя жива. Вирізняють кілька видів безсмертя.

Перший –у дітях, онуках, правнуках, тобто у генах потомства.

Другий –муміфікація тіла з розрахунком на вічне його збереження.

Третій –сподівання на «розчинення» тіла і духу померлого у Всесвіті, входження їх у космічне «тіло», вічний кругообіг матерії, тим більше що у світі неможливе повне знищення навіть елементарної частки; діють закони збереження речовини, енергії та, як вважають, інформації, і навіть організація складних систем. Отже, частки нашого «Я» після смерті увійдуть у вічний кругообіг буття і в цьому сенсі будуть безсмертними. Щоправда, вони не матимуть свідомості, душі, з якою зв'язується наше «Я».

Четвертий –пов'язаний з результатами життєвої творчостілюдини, плодами матеріального та духовного виробництва, що входять до скарбнички людства (наукові відкриття, твори літератури та мистецтва та ін.).

П'ятий -пов'язані з досягненням різних станів, які наука називає змінені стану свідомості. Тут можливі «прорив» в інші виміри простору та часу, подорожі у минуле та майбутнє, містичне відчуття причетності до Вічності.

Шостий –пов'язаний із досягненнями техніки кінця ХХ століття. Стала можливою і вже застосовується в США кріогенезація (глибоке заморожування) тіл померлих з розрахунком на те, що медики майбутнього оживлять і, якщо необхідно вилікуватимуться від нині невиліковних хвороб, тим самим дадуть нове життяу майбутньому нашому сучасникові.

Отже, можна сформулювати кілька підходівдо розуміння проблеми життя та смерті.

1. Життя та смерть є різними сторонами одного феномену. У світі нічого немає вічного. Є його величність – цикл, якому все підпорядковане. З цим треба миритися та приймати як належне.

2. Необхідно активно сприяти збільшенню індивідуальної та біологічної тривалості людського життя. Але тут постає питання: для чого це необхідно особистості та суспільству? І чи потрібно? Особливо якщо згадати, що на нашій планеті вже понад 6 млр. людина, і темп приросту становить 3 особи кожну секунду. Ця ситуація оцінюється як «демографічна бомба», вибух якої загрожує непередбачуваними наслідками.

3. Потрібно кожному дати право вибору – жити чи померти. Проблема евтаназії(грец. еuthanasia –тиха, легка, блаженна смерть) - останніми роками дискутується досить активно з метою припинення страждань при невиліковних хворобах. Чи це морально? Як уникнути зловживань, коли питання про право на життя мають вирішувати інші особи?

Прийнято розрізняти кілька видів евтаназії:

· Активна, добровільна;

· Активна, недобровільна;

· Пасивна, добровільна;

· Пасивна, недобровільна.

Вирішуючи проблему евтаназії, медики стоять на розпутті: з одного бокулікар не повинен бути вбивцею, навіть на прохання пацієнта, а з іншого боку, він повинен полегшити долю страждаючого. У світі поки що лише дві держави, де евтаназія дозволена законом (Нідерланди та Австралія).

Проте проблема існує і вимагає свого вирішення

4. Нема чого виявляти занепокоєння, тому що після смерті тіла певна частина людської істоти (психіка, душа, розум, сутність, свідомість) переходить в інший світ (паралельний) і продовжує існувати. Саме це стверджує американський доктор та філософ Раймонд Моуді у своїй книзі «Життя після життя». Він описує спогади, відчуття 50 людей, які повернулися «звідти» (реанімованих). Тією чи іншою мірою ці спогади збігаються, але підсумовуючи, можна сказати, що вони схиляються до думки переходу з одного стану до іншого, т. е. вихід свідомості більш високий рівень буття. Люди, які пережили подібне, стають дещо іншими, по-новому дивляться і ставляться до дійсності, що оточує їх. Пояснення цього явища може бути як надприродне, і цілком наукове. Але зрозуміло одне: існує якийсь феномен, у природі якого непогано було б розібратися.

Таким чином,можна відзначити, що сенс смерті та безсмертя, як і шляхи його досягнення, є зворотним боком проблеми сенсу життя. Ці питання вирішуються по-різному, залежно від духовної настанови тієї чи іншої цивілізації.

Пізнання світу.Знання про навколишній світ і про себе необхідні людині у всіх видах діяльності. Знання дають можливість людині орієнтуватися у світі людей, речей, природних явищ, допомагають пояснити та передбачати події. У знаннях спресовано тисячолітній досвід матеріальної та духовної культури. Процес пізнання передбачає дві сторони: одна сторона – людина, що пізнає (суб'єкт пізнання), друга – пізнаваний предмет (об'єкт пізнання). Пізнання буває чуттєве та раціональне:

1) Чуттєве пізнання:Нормальна робота органів чуття, здійснювана у таких формах:

а) Відчуття – безпосередній вплив на органи чуття, властивості предметів та процесів.

б) Сприйняття – вплив на органи почуттів цілісного образу предмета.

в) Подання – чуттєвий образ предметів і явищ, які у свідомості без їхнього безпосереднього впливу.

2) Раціональне пізнання: /Від лат. ratio - розум / Необхідний етап пізнавальної діяльностілюдини.

а) Порівняння – виділення загальних істотних характеристик. Через війну порівняння формується поняття.

б) Поняття – думка, що відбиває предмети чи явища у тому загальних чи істотних ознаках.

в) Судження – така форма думки, у якій через зв'язок понять чи затверджується, чи заперечується будь-що. Логічно пов'язані судження – це висновок.

Істинне і хибне: Істина – достовірне правильне знання. Філософи-агностики заперечують можливість отримання людиною істинного знання (агностицизм – недосяжний пізнання). Критерії істини: У XVII – XVIII століттях: суперечка вчених про джерела знань і про те, чи розум, чи почуття є визначальними у пізнавальній діяльності людини. Думки розділилися:

1) Раціоналісти (розум): є якісь вроджені ідеї, завдання мислення, незалежні від чуттєвого пізнання. Критерієм істини вважають розум і за справжні приймають теоретично обґрунтовані знання.

2) Емпірики (від грец. Емпіріо - досвід): вирішальна роль у пізнанні - чуттєвий досвід.

Істинність знання забезпечується досвідченими даними: що дається нам у відчуттях, тобто насправді. Ціль науки в чистому описі фактів чуттєвого пізнання. Критеріями істини також можуть вважатися практика, як матеріальне виробництво, досвід та науковий експеримент. Практичні потреби вивели до життя багато відросли наукових знань. Знання про предмети та явища можуть вважатися правильними, якщо за їх допомогою можна зробити ті чи інші речі.

Чи об'єктивна істина (?): Багато вчених вважають, що знання суб'єктивні, т.к. залежать від суб'єкта, що пізнає. Інші філософи вважають, що існує істина об'єктивна, незалежна від свавілля людей та їхніх інтересів. Абсолютна істина – безперечне, постійне, раз і завжди встановлене знання. Вона не може бути спростована при подальшому розвитку пізнання. На шляху до абсолютної істини ми отримуємо відносні істини.
Інтуїція.Інтуїція – своєрідна форма поєднання чуттєвого та раціонального у пізнанні

Кажуть, ніби часи вже не ті, цінності людини відживають своє та набувають іншої форми. Можу впевнено сказати, що часи не є творцем для добра, істини. Вони не змінюються ніколи, в яку б епоху ми не вступили, завжди буде приємно почути правду, знати, що тебе люблять щиро, цінують у дружбі. Але іноді цінності людини здатні спотворюватися у свідомості.

Повчання Біблії

Біблія по праву вважається найпопулярнішим і найпопулярнішим бестселером світу. Наймудріша з мудрих, вона здатна прищеплювати любов до людини, свободи, добра. Не можна впевнено заявити про неіснування Бога, але значущість книги від цього не зменшується. Згадайте притчі, які навчають любити і прощати, практикуючи прощення. Можливо, Біблія і була написана не стільки про Бога, скільки намагалася об'єднати нас вірою в єдині та вічні людини. Скільки тисячоліть минуло від часу написання книги, скільки поколінь змінилося, якого високого рівнярозвитку досягло людство - а щиру, чисту любов досі вважають найблагороднішим із почуттів.

Чи слідуємо ми духовним цінностям

У щоденній метушні, сучасному світі, де потрібно вигризати собі місце під сонцем, ми іноді забуваємо про людські цінності. У формуванні поглядів та пріоритетів головну роль грає виховання. Члени сім'ї своїм прикладом показують маленькій людиніу що вони вірять, що цінують та поважають. Важливо, щоб слова завжди підкріплювалися діями. Упорхнувши із сімейного гніздечка, під впливом друзів чи зовнішніх обставин, людина нерідко змінює пріоритети. Лише розгубивши людей, які люблять нас, ми звертаємося до Бога і Біблії, що вказує на наші помилки. Нинішню епоху називають поверненням до моральності, духовних цінностей. Захист тварин та збереження природи, благодійність та пожертвування дітям бідних країн.

Безперечно – це подвиг з боку людства. Але напрошується підступне питанняпро те, а чи не егоїзм це. Дбаємо про природу щоб запобігти її помсті у вигляді катаклізмів, а не через те, що нам шкода Жертвуємо величезні суми на користь бідних для того, щоб уникнути податків, та й добре ім'я не завадить. Подати копійку бабусі, що сидить біля переходу, вважається дивним: "Я ж заробляв гроші важкою працеюне для того, щоб їй віддати". Поступитися місцем у транспорті вагітній жінці теж не входить до наших обов'язків. Адже ці дрібні, на перший погляд, вчинки кажуть, які цінності людини закладені в нас.

Ми та навколишні

На питання про те, які почуття та якості ми цінуємо найбільше, багато хто розповідає про те, що вони хотіли б бачити в інших. У більшості випадків цінності людини полягають у чесності, щирості, любові, відданості і необхідності того, щоб людину потребували. Ми вимагаємо від інших чесності, а чи самі завжди чесні з ними? Ми хочемо, щоб нас потребували, а робимо щось для цього? Моральні цінностілюдину полягають у їхньому вимаганні від інших, не замислюючись, чому інші повинні нам давати те, що ми не в змозі надати натомість.

Людині необхідно засвоїти урок: ми отримуємо завжди те, чого заслуговуємо. Для того щоб відбулися зміни у відносинах з людиною, почніть міняти щось у собі, вибачте кривдника, якщо ви дорожите. Пробачити образу може тільки сильний і Прощення - це запах, який видає квітку, коли її тупцюють.

Курс 2

група

Урок 13

Тема: Вічні цінності людства

Ціль:розширення уявлень учнів про вічні цінності людства, про духовні та матеріальні цінності, про мету життя людини як осягнення вищих духовних цінностей; формування навичок самостійного життя; соціалізація особистості; поглиблення уявлень учнів про знання, про джерела людського пізнання, про різноманітність шляхів пізнання світу, про досягнення мудрості та значення процесу самопізнання.

Завдання:
- розкрити значення та багатогранність понять «цінність», «загальнолюдські цінності», «духовні цінності», « матеріальні цінності»;
- розвинути вміння бачити цінне у людях, подіях, обставинах;
- Розвинути вміння успішного прийняття рішень, прояви ініціативи;
- виховувати шанобливе ставлення до загальнолюдським цінностям, духовний досвід людства;
- Виховувати чуйність у сприйнятті дійсності.

У цьому будинку вони...

Генрік Ібсен

У цьому будинку вони тихо жили вдвох
І осіннім і зимовим часом.
Але сталася пожежа. І розсипався будинок,
І схилилися вони над золою.

Там, під нею, зберігалася скринька золота,
Незгоряно міцний, нетлінний.
Рили землю лопатою, дробили киркою,
Щоб скарб знайти дорогоцінний.

І знаходять вони, ці двоє людей,
Намисто, підвіски, зап'ястя, -
Не знайти їй лише віри згорілої своєї.
А йому – його колишнє щастя.

Розмова про слайди

Слайд 1 – Обговорення епіграфу.

Шкала цінностей

1500 опитаних: з 20 ціннісних пофарбованих слів потрібно було вибрати 5 найбільш важливих

Зараз ви оберете самі 5 найбільш значущих для вас цінностей. А потім подивимося, як ваш вибір співпав із вибором опитаних.

1. Сім'я-
2. Шлюб -
3. Гроші-
4. Дружба -
5. Кохання -
6. Карьера -
7. Успіх -

8. Незалежність –

9. Стабільність -
10. Професіоналізм-
11. Справедливість -
12. Самореалізація -
13. Свобода -
14. Комфоpт-
15. Саморозвиток -
16. Розваги -
17. Совість -
18. Батьківщина -
19. Духовність -
20. Творчість -

1. Сім'я-48%
2. Шлюб -45%
3. Гроші-38%
4. Дружба – 42%
5. Кохання – 28%
6. Карьера - 27%
7. Успіх – 24%
8. Незалежність – 22%
9. Стабільність – 19%
10. Професіоналізм-19%
11. Справедливість – 15%
12. Самореалізація - 15%
13. Свобода – 12%
14. Комфоpт-10%
15. Саморозвиток – 10%
16. Розваги - 8%
17. Сумління - 8%
18. Батьківщина – 7 %
19. Духовність – 6%
20. Творчість - 5%

« У багатія не злічити худоби і златa, Зате у бідняка мрія крилаті».
Киргизьке прислів'я

БІДНІСТЬ І БАГАТСТВО
Східна притча

Одного разу Бідність і Багатство посперечалися між собою, хто з них красивіший. Вони довго не могли вирішити це питання самостійно, тому вирішили звернутися до першої зустрічної людини.
«Нехай перший зустрівся нам чоловік вирішить наш суперечка», - вирішили вони і відправилися вперед по дорозі.
На зустріч їм йшов чоловік середніх років. Він не відразу помітив, що до нього з двох сторін підскочили Бідність і Багатство.
- Тільки ти можеш вирішити нашу суперечку! - Затараптували вони. - Скажи, хто з нас гарніший!
- Ось біда! - подумав про себе чоловік, - скажу, що Бідність красивіше, Багатство образиться і піде від мене. А якщо скажу, що Багатство, тоді Бідність може розсердитися і напасти на мене. Що ж робити?
Чоловік подумав трохи і каже їм:
- Я так відразу не можу сказати, коли ви на місці стоїте. Ви спочатку трохи пройдіться по дорозі туди-сюди, а я подивлюся.
Стали Бідність і Багатство розгулювати дорогою. І так пройде, і так. Кожній хочеться виглядати краще.
– Ну? - закричали вони нарешті в один голос. - Хто ж з нас красивіший?
Чоловік усміхнувся їм і відповів:
- Ти, Бідність, дуже красива і чарівна зі спини, коли йдеш!
А ти, Богатство, просто чудово, коли ти повертаєшся обличчям і приходиш!

Слайд 2 – обговорення

Гра «Купи - продай» - слайд 3, 4

Слайд № 5 – висновок щодо гри

Легенда – слайд 6, 7.

Духовні цінності - це своєрідний моральний капітал людства, накопичений за тисячоліття, який не тільки не знецінюється, але і, як правило, зростає.

Матеріальні цінності - результат людської діяльності (сприяють життю людей):

Найпростіші (їжа, одяг, житло, предмети побуту та громадського споживання);
більш високого порядку (озброєння праці та матеріали виробництва).
Матеріальні цінності – це не примітивні речі. Вони покликані викликати у людини високі почуття. Але мають також і значимість практичної - вони впливають своїм змістом на життя окремої людини і суспільства в цілому.

Наступна рубрика «Завдання» познайомить учнів з думками учасників інтернетфоруму, дозволить визначити вчителю глибину розуміння учнями важливості духовних цінностей. У підручнику залишено Ніки (імена) учасників форуму так, як це прийнято в зоні Інтернет.
Прочитайте думки учасників інтернетфоруму на тому: «Що важливіше: духовні чи матеріальні цінності?». Яку з думок ви поділяєте? Чому?

NОР. Навіщо мені гроші без внутрішньої гармонії, але навіщо мені внутрішня гормонія з кіркою хліба та склянкою води? Все має бути збалансовано.

ЕхVоormindin. Для себе шукаю матеріальні цінності, т.к. моральні цінності та ідеї я вже для себе позначив В інших людей у ​​свою чергу, я шукаю духовні цінності. З мішком золота не поговориш

Маріпа 82. Матеріальні цінності відносяться до цінностей, що визначають повсякденні потреби людини, скажімо, до речей. На відміну від матеріальних, духовні цінності відповідають розумовій, емоційній та вольовій здібностям, або Істині, Добру та Красу. Я вважаю, що важливіші духовні, пригадайте, коли у вас було погано на душі, хіба зараз можна думати про гроші. Цінуєте духовні цінності, тоді і матеріальні у вас з'являться.

Silencia. Гроші дають людині комфорт і впевненість у завтрашньому дні. Але щастя ж не купиш, будь у тебе хоча б усі гроші світу. Не вірю тим, хто думає інакше.

DesTinct. Життя показує зовсім зворотне ... Одна справа вважати, що для вас значущою духовні цінності, але інша справа - слідувати цим переконанням. Погодьтеся, мало кому захочеться пов'язувати свою долю з малозабезпеченою людиною - це природно...

Лізбур. Нам важливі і духовні, і матеріальні, і вічні цінності. Завдяки їм ми існуємо.

Слайд 8 – закінчіть фразу. Обговорення.

Коло «Від серця до серця» завершує тему «Вічні цінності людства». У підручнику, у цій рубриці запропоновано вірш поетеси Майї Борісової. Його можна прочитати групі учнів. Зверніть увагу учнів на те, що ми можемо дати ціну кожному, що є в житті людини, що є загальнолюдські цінності, однаково рівні для всіх, і цінності, які особистість визначає для себе. Від глибини особистих цінностей і від правильності пріоритетів залежать світорозуміння і світоотримання людини.

Майя Борисова
Є цінності, яким немає ціни:
Клаптик паперу з пушкінським малюнком,
Підручник перший у першій шкільній сумці
І листи, які не повернулися з війни.
Є цінності – яким немає ціни.
Тугі складки мармурової туніки
У тонких ніг Самофракійської Нікі,
І крила, що відсутні - видно.
Є цінності - самі себе цінніші.
Прозорий камінь з маленького пляжу,
Але по ночах його цілують, плачучи.
Що по порівнянню з ним - дари царів?
Не можна наказувати іншому: так живи!
Але якщо зайнятий ти однією турботою -
Придбати речовинне щось,
Не стоїш ти ні гніву, ні кохання.
Хай будуть усі череди твої цілі!
Живучи в розрахунках дрібного толку -
Успіхуй! Не роби замах тільки
На цінності, яким немає ціни.

26 моїх статей на тему «Вічні цінності» з номера в номер протягом кількох років публікувалися в журналі «Природа та людина. XXI століття”, після чого один із читачів написав, що це знахідка журналу, така тема, бо “якщо ще тридцять чи сорок років тому, коли перед країною все ще стояла мета – побудувати комунізм і виховати нову людину, ця тема не сходила у нас зі сторінок друку та літератури, тобто вона не була рідкістю, то зараз модні егоїзм, приколи, ідіотизм, іронія, низведення та розвінчання всіх духовних цінностей.

Я з ним згоден. До добра та високим істинамтреба себе примушувати, бо як фізичні вправидля тіла це духовні вправи для душі. До зла ми й самі скотимося, причому, без жодних зусиль. А ось до добра шлях у гору.

І помічниками на цьому шляху завжди були і є і будуть цінності, які вважають загальнолюдськими. Це ті цінності, які є важливими у всі часи і для всіх людей. До них відносяться краса, справедливість, гідність, почуття обов'язку, добро, громадська користь. Це ті цінності, які є важливими для духовно розвиненої людини. І за всіх часів, для всіх націй та для всіх видів суспільств ці цінності були вічними. А ще вірність і відданість, любов до дітей та своїх близьких, до свого народу та Вітчизни.

Є цінності минущі, які змінюються відповідно до рівня розвитку суспільства. Але саме на одвічних цінностях тримається світ. І щоб у світі не відбувалося, які б нововведення не вигадували, вічні цінності відіграють важливу роль у житті кожної людини, кожного з нас. Без них людині нема на що спиратися, нема чим духовно розвиватися і почуватися людиною. У добрі, красі та справедливості розкривається наш духовний потенціал. Без найвищих цінностей прожити життя гідно важко, якщо не сказати – неможливо.

А ще до звичних вічних цінностей можна додати теми, над якими завжди цікаво задуматися:

• просте життя,
• у пошуках сенсу,
• коло життя,
• віра,
• молитва,
• пісня,
• джерело,
• старі листи.

Кожен має свої Вічні цінності. Тому пропоную всім відвідувачам мого сайту надсилати свої варіанти. Може бути з невеликим обґрунтуванням запропонованої теми-цінності або без нього, якщо цінність очевидна і сама наводить на різні думки. Наприклад, час як цінність чи порядність. Це буде саме в дусі теми, яка, як і інші, подібні до неї і змушують задуматися, поки що залишається острівцем здорового глузду серед духовного сміття, що поглинає нас з усіх боків.

Вічні цінності – як віхи вздовж дороги життя. Ми дізнаємося ці віхи з дитинства через розповіді дорослих і, бачачи їх, нам легше рухатися дорогою власної долі.

Іронічна думка автора

(майже за Хлєстаковим)

Ну що, відбулася у мене чергова презентація книги, цього разу книжки "Вічні цінності"(вона у мене на моєму сайті виставлена, гортайте, читайте) на виставці нонфікшн (інтелектуальної) літератури у Центральному Будинку художника.

Так готувався, хвилювався. А потім був розчарований – пам'ятник не ставлять, на руках не носять із криками "качати його!" і чого тоді упиратися ... А з іншого боку, все залежить від духовної голодності на різних етапах.

Мої однокурсники МДУ, хто був на презентації, з такими захопленими очима мене вітали - мовляв, ти молодець, на такий рівень піднявся. А я вже цьому особливо й не радію, думаю: от якби всі раптом побачили всі мої відкриття в кожному розділі, наче очі б раптом у всіх розплющилися…

І голова Комітету з винаходів сказав би: «Ну, брате, ти таке відкрив, таке… ми тебе на Нобелівську преміюуявимо ... »

І сам міністр культури б підійшов, подивився на книгу і зомлів би від переповнення почуттів. А, коли б отямився, сказав: "О, яке щастя, що я сучасник такої книги і такого письменника" Треба швидше дати йому всі премії відразу і книгу надрукувати тиражем 10, ні, 100 млн екземплярів.

А президент, що опинився поблизу, В.В. Путін, помітивши міністра, що плаче, сказав би: «Який там 100 млн, ні, тиражем 7 млрд, якраз кожному жителю земної кулі. І присвоїти йому звання доктор наук, герой Росії та заслужений просвітитель Вітчизни..»

Ось тоді, мабуть, я був би задоволений. Сказав би: «Так, чорт забирай, не лаптем капусту хлібаємо...»

Прийшов би додому і дав таксі смачну кісточку.

19 лютого о 17.00 у залі Спілки літераторіввідбудетьсяпрезентація моєї книги "Вічні цінності".

Запрошую всіх, хто любить думати, сперечатися, ставити запитання. Час на відміну від презентації книги на виставці нонфікш літератури на Кримському валу буде необмежено, тож буде комфортно: недурні думки, чай чи кава, можливість висловитись…

Як знайти місце презентації у Спілці літераторів.
Це Москва, вул. Б. Дмитрівка, 5/6, будова 8
Треба вийти на вулицю Дмитрівку з метро Театральна, перейти на інший бік, де Будинок спілок та пройти 100 метрів до Георгіївського провулку.
Згорнути ліворуч і пройти вже Георгіївським провулком ще 100 метрів уздовж малого манежу (він справа).

І за ним повернути вже праворуч.

І піднятися по провулочку нагору метрів 30.

Праворуч буде паркан та двір школи.

Увійти через хвіртку у двір і

праворуч 2-поверховий будиночок Спілки літераторів.

Увійти та піднятися на другий поверх. Двері зліва.

Презентація моєї книги «Вічні цінності»

у ЦДХ 1.12.2017

Один із ведучих: Про попередню книгу Герман Арутюнова «Годинник буття» хтось правильно сказав: «Ця книга має бути настільною книгою в кожній сім'ї» Пізнання пластів російського життя, російської духовності…у новій книзі автор робить ще один крок у глибину нашої вітчизняної та світової культури…Надаю слово автору…

Арутюнов: Почну з містики. Дивна річ – у мене в книзі 42 глави, а нещодавно мені раптом ударила думка – а чи не така ж кількість богів у Стародавньому Єгипті, які стоять вздовж підземної річки Ніл і ставлять запитання померлому, що пропливає повз них: чи не обманював ти, чи не грабував брехні, чи не вбивав, чи не крав, чи не чинив перелюб, чи не заздрив і так далі. І душа померлого на всі запитання відповідає «ні»…і тим самим відбувається як би збирання людини духовної, тієї, яка вже гідна бути в раю…Насправді таке у багатьох (якщо не у всіх) релігіях відбувається, коли людина, щоб піднятися на якусь нову сходинку свого життя, щоб потрапити до нового духовного простору, він має здійснити якийсь обряд…

І я почав думати: який зв'язок, 42 бога, 42 глави книги, я ж число цих розділів не підбирав спеціально, їх могло бути більше, могло бути менше... Це сталося начебто випадково. Насправді жодних випадків не буває, все має причину.

Справа в тому, що інформаційний простір, він відкритий, і людина своїми думками пронизує його в усіх напрямках, як і крізь кожного з нас проходять різні й інформаційні потоки. І якщо ми займаємось якоюсь темою, то це як радіохвиля, вона пронизує духовний космос і витягує, притягує звідти ті інформаційні пласти, які близькі до наших запитів, наших тем, тому, чим ми зараз живемо, чим зайняті. Таким чином і вийшло 42 розділи книги, що кожен розділ, як хто благає бог, повз який ти пливеш на чарівній човні по підземному Нілу. І ці глави-боги потрібні нам для очищення та полегшення душі. Щоб вона стала легкою як пір'їнка і могла здійнятися прямо до сонця. Тому що все світле полегшує душу, а все негативне та темне ускладнює. Недарма кажуть "камінь на душі".

А тут як жерці-друїди в Стоунхеджі, проходять повз каміння по колу, здійснюючи обряд, і тим самим накопичуючи позитивну енергію, щоб у якийсь момент кількість перейшла в якість і стався стрибок… Проходження повз кожну цінність, як повз камінь мегаліту – це закріплення у себе духовного простору, духовний капітал…

Ведуча: А як прийшла ідея написати все це і зібрати… об'єднати в одне ціле…?

Арутюнов: Останні років десять це все відбувається якось автоматично, як би без моєї волі. Невипадкова випадковість. Я давно дійшов висновку, що немає сенсу зупинятися на негативі, негативного у нас у житті отже вистачає. Щоб приносити людям якусь користь, треба шукати у житті позитивне, осмислювати його та концентрувати. …Про те саме, тобто про позитивне мені говорив і один із моїх друзів художник Юрій Сергєєв, який прочитавши перший варіант моєї давньої книги «Увійди в картину», запропонував, викинувши весь негатив, залишити в ній тільки все позитивне… Щоб, як він каже, було на чому виховувати своїх дітей… Це як бабуся розповідає казку, де навмисне акцент на всьому хорошому…

Я замислився над цим і погодився з ним. Справді краще концентруватися на позитивному, тобто збирати світло в різних проявах і відкривати його людям…

Ведуча: У цій книзі «Вічні цінності»також є ілюстрації художника Юрія Сергєєва. Він вас надихав на деякі ідеї та на глави книги, чи вже ви його надихали?

Арутюнов: Ми вже давно взаємно надихаємо один одного. Ми, коли зустрічаємося, у нас ідеї проносяться, як комети в космосі, висвітлюючи цілі сфери простору, і в мене виникає ідея його нової картиниабо він мені щось нагадує. Я ж записую наші з ним бесіди на диктофон, так що всі іскри, що вилітають, ідуть у справу…

Ведуча: Як відбувалася робота над книгою? Чи були складні моменти чи навпаки, на одному подиху все писалося?

Арутюнов: Я працюю в журналі «Природа та людина», і там ми відкрили рубрику "Вічні цінності", з тієї ж причини, що дуже багато негативу, тому що при капіталізмі гра на ницих почуттях публіки приносить прибуток, у результаті всі види мистецтва та преса переповнені насильством. збоченнями, скандалами. За соціалізму все це контролювалося цензурою, до того ж держава проголошувала високі життєві цілі(Будівництво комунізму, моральність, братерство, рівність, щастя всіх людей), а зараз держава поринула у вирішення поточних проблем ... Духовні цінності зникли з завдань, які ставить перед собою держава. Тому «вічні цінності» - як духовні орієнтири, ми не затребувані і майже забуті, але якщо про них нагадувати, то, можливо, це принесе якусь користь…

26 моїх нарисів пройшло у журналі, а потім вони закінчилися, і ми тимчасово закрили рубрику. Але читачі почали писати листи із вимогами продовжувати цю тему. Я почав думати про це і так народилася ідея книги.

Ведуча: А оформлення книги, малюнок на обкладинці (ваги із золотими монетами на одній чаші та духовними цінностями на іншій) це ваша ідея чи видавництва? І який у цьому сенс?

Арутюнов: Ідея моя. У міфології багатьох народів є ця ідея – коли людина вмирає, небесні чи підземні судді зважують її душу чи серце на одних вагах, а її гріхи на інших… І, якщо гріхи переважують, людину назавжди поглинає пітьма чи її пожирає жахливе чудовисько. Тобто далі нічого. Але ми всі зважуємо на земних терезах, де перемагає те, що важче. На цих вагах (на обкладинці – теж), на жаль, поки що переважують гроші. Але сподіватимемося. Що це тимчасово…

Ведуча: у своїй книзі часто вимовляєте слово «сакральність». Що ви маєте на увазі?

Аруюнов: Сакральність це священнодіяння, рідкісне словотому що більшість людей живуть матеріальним життям. І навіть серед творчих людей багато атеїстів і матеріалістів, які не вірять ні в Бога, ні в які нематеріальні сили. Проте сакральність у їхніх діях присутня навіть поза їхньою волею ... Тому що сам по собі акт творчості це обряд, тобто ряд однакових дій, що повторюються, і це сакральне дійство, тобто священнодіяння, тому що при здійсненні обряду рано чи пізно завжди відбувається викид енергії, створення якихось нових полів та зміна стану матерії, насичення її духовним початком…

Скажімо, художник малює картину, проводить по полотну пензлем, але все якось буденно, нічого нового та свіжого не спадає йому на думку. І він думає: Ну, напевно, сьогодні – не мій день і нічого в мене сьогодні не вийде… І раптом, незрозуміло яким чином, у нього свідомо спалахують нові ідеї, і він починає гарячково малювати. А що сталося? Спрацював обряд, тобто повторювалися його рухи пензля по полотну, кількість їх збиралася, і, нарешті, кількість перейшла в якість, виникло диво нової реальності… Ось що таке сакральність…

Ведуча: Я, коли читала вашу книгу, то, можливо через вік (мені 20 років) у мене виникло таке переконання, ніби ви вважаєте, що не варто чинити опір повсякденності, тобто повторювати всі ці дії – ходити на роботу, готувати їжу щось робити, навіть якщо набридає. А мені здається, що навпаки, якщо чинити опір повсякденності, то можна досягти більшого... Але проти течії це вже не обряд, тому що порушується циклічність... Чи це так?

Арутюнов: Але й опір, тобто рух проти течії, також може бути обрядом. Наприклад, протопоп Авакум, він увесь час плив проти течії, (постійно сперечався, викривав, лаявся) і тим не менш він увесь час здійснював обряди, тобто дії, що повторювалися, хоча і спрямовані проти течії ... Теж саме робив Михайло Ломоносов ... його лайки були постійним явищем на засіданнях Академії наук і це був уже обряд.

Чому буденність важлива, тому що ці однакові дії, що повторюються, це теж обряд. Наведу приклад. У нашого письменника-деревника Федора Абрамова (не пам'ятаю точно, можливо, у Володимира Солоухіна) є оповідання, де описується збирання буряків колгоспниками разом із студентами, які їм допомагають. І був такий важкий похмурий день, коли час від часу йшов дощ, а вони всі збирали та збирали, згрібали та згрібали. І вони там усі перемазалися та мучились. І раптом настав такий момент, коли вони раптом усі ніби відключилися чи впали у транс. І як пролетіло три години і вони прибрали всі буряки, хоча роботи там було ще на день чи на дві, ніхто не зрозумів. А що насправді сталося? Те, що ця важка потрібна монотонна виснажлива праця з тих самих повторюваних дій стала обрядом і вдихнула в них у всіх неймовірну енергію, так що вони швидко і злагоджено (на автопілоті) виконали всю цю непосильну роботу…

Це явище рідкісне, мало хто зауважує його і мало хто привертає до нього увагу. А з ким це відбувається і хто намагається про це розповісти, ніу кажуть: та кинь ти, тобі здалося… А привертати до цього увагу треба, бо буденність у нашому звичному уявленні це смерть творчості, те, що заважає нашому житті, що дратує людей, те, що відвертає від праці. Тому, мені здається, якщо почати привертати увагу до цієї теми (про те, як буденність і монотонність переходять у сакральність, у творчість), то може бути, тоді зміниться і ставлення до монотонної праці і люди, займаючись монотонною повторюваною працею, вони почнуть чекати просвітлення, осяяння, другого дихання, прориву в інший стан. Принаймні багато творчих людей чекають на цей момент, коли прийде натхнення…

Пам'ятаєте у мультфільмі «Фільм, фільм, фільм», що сценарист там робив, коли натхнення не йшло? Він бився головою об стіну, раз, два, три ... поки осяяння не прийшло ... Ось це биття головою об стіну - це якраз і є обряд, тобто монотонний, повторюваний працю, який закінчується сплеском енергії і осяянням ...

Питання з місця: Я їхала сьогодні в метро, ​​і зайшов скрипаль ... Він йде вагоном, грає на скрипці, намагається, але через шум поїзда його не чути ... За аналогією з цим прикладом російська проза і поезія просто не виживе в шумі і навіть гуркоті нашого життя (гуркіт машин, динаміків, будівельного дриля та автопили). Ми всі чекаємо осяяння, але звідки воно прийде за такого шуму?

Арутюнов: Я ваш песимізм не поділяю. Наведу такий приклад. Мій добрий знайомий художній керівник історико-етнографічного театру Михайло Мізюков (до речі, чудовий театр на Лосиноострівській, відроджує російську національну культуру), ми якось із ним розмовляли про те, що відбувається з фольклором і які перспективи. І я його з тривогою питав: Що робити? Адже в селах помирають останні бабусі, носії фольклору, їхні доньки та онуки вже живуть у містах, хто це все продовжуватиме?

А він каже: Після інституту я теж так думав, що вмирають останні бабусі і нема кому підхопити. Але ми якось приїхали через 20 років у те саме село, де жили ці вмираючі бабусі і де, здавалося б, вже не повинно нікого залишитися ... і ми побачили тих же бабусь, які співають ті ж пісні ... Але придивилися - ні, це все ж таки не ті бабусі, а їхні доньки та онуки, які 20 років тому поїхали, здавалося, назавжди до міста і зовсім не збиралися займатися фольклором, але потім повернулися з міста до села (кожна зі своєї причини),

І ось співають ці пісні. Він їх потім питав: звідки ви знаєте ці пісні, адже ваші бабусі та матері їх вам не передавали, ви їх не заучували, не запам'ятовували ... Звідки вони у вас, як ви їх запам'ятали? Вони кажуть самі не знаємо, а от співаємо… А що сталося?

Духовність пронизує інформаційний космос, інформація (зорова, слухова та інша) проходить крізь нас як крізь сито, ці інформаційні потоки йдуть зверху, знизу, праворуч. Ліворуч, і щось у нас залишається ... А, якщо є деяка схильність, схильність до тієї чи іншої інформації, то вона і починає в нас осідати і генеруватися, проявлятися ... Чому кажуть, що Бог дав людині свободу волі ... тобто якщо немає свободи волі, не даємо ми пронизливої ​​нас інформації в нас осідати, вона і не осідає ... (як кажуть, в одне вухо влетіло в інше вилетіло), а коли даємо, коли дозволяємо. Тим більше, коли у нас запит виникає, що ми хочемо співати ці пісні, то ми і починаємо їх співати….

Не пам'ятаю хто, здається Маяковський, сказав, що «людина – це рупор простору», а французький філософ 17 століття Блез Паскаль сказав, що «людина – це очерет, у який дме Бог, співає свою мелодію»

Тому, коли в метро чи на вулиці музикант грає на скрипці і навіть не чути мелодії через шум, все одно це доходить до слухачів… І не важливо, чи знають слухачі ноти, чи розуміють вони класичну музику… ця музика все одно доходить і здійснює свою таємну роботу.

Уявіть собі, хлопчик п'ятирічний, сидить у метро у бабусі на колінах, повз нього пройшов цей музикант, граючи. І наче хлопчик не слухав. Але через 15 років він раптом починає захоплюватися скрипковою музикою. Його питають, чому, звідки? А він сам і не може сказати чому, тому що він не пам'ятає того випадку в метро.

Тетяна Гінсбург, яка веде разом із Геннадієм Широковим семінару Трансцентентна адаптація (школа адекватного сприйняття інформаційних потоків, уміння відкритися для сприйняття): Я, на жаль, трохи запізнилася і, можливо, прослухала. А яка основна ідея вашої книги?

Арутюнов: Основна ідея – розставити на нашому життєвому шляху ось ці позитивні істини, вічні цінності, які як священні камені Стоунхеджа тим, хто рухається повз них по колу, дають енергію та орієнтують у правильному позитивному напрямку, у націленості на розкриття духовного потенціалу. У багатьох народів світу в монастирях, в язичницьких святилищах, священних обрядових і ритуальних місцях буддистських храмах, в лабіринтах стоять такі священні камені, як по периметру священних озер у слов'ян, у малих народів, наприклад, у Сейдозера в Карелії (або поглиблення стовпи світла, концентрація інформації та енергії. І зараз навіть там, де від таких святилищ залишилися одні руїни, сюди приїжджають групи тих, хто шукає, зупиняються там і проводять обряди посвячення.

Щось подібне, на мою думку, відбувається при зіткненні з усіма духовними цінностями. Але тільки тоді, коли ми відкриваємося для потоку інформації, коли налаштовуємося на нього…

Запитання із зали: А, можливо, ви окреслите кілька «каменів»?

Арутюнов: Наприклад, розділ «Очікування». Запитати тисячу людей на вулиці, як вони ставляться до очікування. Більшість – негативно. Черга у лікаря, у магазині, у театр за квитками, коли вже спектакль починається… Інша річ, коли чекаєш чогось чудового, скажімо, на побаченні, це приємно й добре, але найчастіше очікування людей дратує.

А насправді очікування – це пауза, підготовка до якоїсь події, яка без паузи не може відбутися. А так у повсякденному житті ми біжимо і пауз намагаємося уникати. Дратуємося, коли хтось спізнюється на зустріч... Але, якщо ми біжимо, як у цьому стані бігу можна випробувати якесь осяяння? У нашого дореволюційного письменника Гліба Успенського є така розповідь «Випрямила», де він розповідає про людину, просту майстрову, яка вперше потрапила в Лувр і опинилася перед картиною Леонардо да Вінчі «Монна Ліза». Спочатку, як говорить про свій стан, у якому потрапив у Лувр, «душа була зім'ята, скуйовджена, скуйовджена, розпатлана». Але біля картини з ним стало щось відбуватися, він заспокоювався, і, нарешті, з ним сталося потрясіння, він заплакав. І сталося це потрясіння через очікування. Він перестав тікати по життю і зупинився. Виникла пауза, якої йому в житті так не вистачало. Тобто, без очікування нічого значного не відбувається.

Іноді молоді люди, будучи на побаченні, прикро: мовляв, ось знову кохана запізнилася на 10-15 хвилин. Але, якби цих молодих людей готували у духовній школі, вони б навпаки, із захопленням чекали, прокручуючи у свідомості все приємні моменти, пов'язані з людиною, на яку чекаєш. І, запізнюючись,

вона дає тобі можливість ще більше насолоджуватися передчуттям зустрічі.

І кожен розділ книги такого плану, тобто він відкриває якісь нові позитивні сторонипоняття, доводячи, що це є вічна духовна цінність.

Виступ з місця: У перший день роботи виставки я побачила цю книгу «Вічні цінності», погортала її і переглянула окремі розділи, у тому числі й ось цей розділ «Очікування» і побачила, що багато моїх здогадів щодо очікування та наших запитів на інформацію тут підтверджуються. . У цьому випадку я вивчала свій рід, була довгий час у цьому інформаційному просторі під деякою напругою (як буває, коли щось шукаєш). І помітила, як у процесі очікування до тебе притягується близька інформаціяі несподівано відкриваєш для себе щось нове.

Арутюнов: Звичайно, подібне притягує подібне, особливо родовими каналами. 3 січня у мого дядька, якому зараз 82 роки, день народження і цього дня ми всі до нього приїжджаємо. І це вже свого роду обряд – ми приходимо в один і той же день, в те саме місце, один і ті ж люди, і одні і ті ж дії – сидимо за столом, пригощаємося, вимовляємо тости, згадуємо всіх наших предків і родичів.

І відбувається щоразу вибудовування нашого інформаційного спорідненого простору, коли за столом ніби опиняється і всі ті, кого вже давно немає: мій прадід, мій дід, мій батько, усі брати та сестри та інші родичі, далекі та близькі, усі, кого згадуємо .. Усі вони притягуються з небуття нашим запитом. І ми всі, живі та неживі, всі збираємося за одним столом.

Як у поета Арсенія Тарковського:

«Живіть у будинку – і не обвалиться будинок.

Я викликаю будь-яке століття,

Увійду в нього і дім збудую в ньому.

Ось чому зі мною ваші діти

І ваші дружини за одним столом,-

А стіл один і прадіду та онуку:

Прийдешнє відбувається зараз,

І якщо я піднімаю руку,

Усі п'ять променів залишаться у вас.

Ну, а коли ми їх детально згадуємо, називаємо якісь деталі, вимовляємо їхні імена, причому, думаємо про них усі одночасно, то, звичайно, вони виявляються ще яскравішими, ще конкретнішими… І вони радіють своїй появі серед нас чому, тому що ми тільки хороше згадуємо…

Те саме відбувається у нас на факультеті журналістики, де ми, однокурсники, збираємося раз на п'ять років. Це теж своєрідний обряд, теж відкриття інформаційного простору, куди приходить ті, кого вже немає. У нас таких майже 50 осіб. І вони з'являються саме коли ми збираємося. Та й коли і куди їм усім разом приходити, коли і де ще всім бачити і чути один одного? Та й де ще створюється таке колективне інформаційне поле, можна сказати, егрегор? І цей егрегор підживлює кожного ... Як на дні народження підживлює всіх родичів, так і на дні випускників.

Чому я завжди кажу: любите ваших родичів і друзів, збирайтеся разом, використовуєте можливість прийти, цей шанс, що випадає вам. І, якщо вам звати на похорон, на поминки, на просто вечір пам'яті, на новосілля чи іменини, все кидайте і приходьте… Це наш родовий обов'язок, це обов'язок, це наша енергія…

Сергій Михайлович Зорін, творець оптичного театру в Росії:

Так, наші родичі це як крила за спиною. Адже за кожним предком стоять ще й ще, десятки поколінь. Я тут вважав, що на тридцятому поколінні, це вже 140 мільйонів людей, майже населення Росії! А на сороковому чи п'ятдесятому, напевно, вже й кілька мільярдів, тобто усе людство.

Ю.Чирков, інженер-полковник: Я ще всю книгу не читав, а лише погортав її. Але мене вже схвилювала її назва «Вічні цінності». Дуже актуальна зараз тема. Тому що ми зараз живемо в епоху духовної кризи людської цивілізації. 14, 15, 16 літні підлітки – це інший світ, інше сприйняття, інша психологія. І як їм передати наші духовні цінності, які нам передали наші батьки, – це проблема. Мені здається, що якщо не закладати у виховання всі ті духовні цінності, про які ми говоримо і про які йдеться в цій книзі, то людство зайде в глухий кут, як зараз у глухому куті опиняються люди, що закрутилися у вихорі набуття, на що нас усіх постійно націлює капіталізм. І ще капіталізм націлює на техніку і все меншу роль відводить живим людям, перетворюючи їх на гвинтики різних процесів. А я переконаний, що для передачі молодому поколіннювічних цінностей потрібні саме живі люди, педагоги, які думають, талановиті, виховані саме на таких ось вічних цінностях. Жодна техніка

їх не замінить. Я коли навчався, пам'ятаю, ми бігали на лекції знаменитих педагогів, і вдавалися з цих лекцій радісні, збуджені перспективами, що відкрилися. І взагалі жили, одухотворені всім цим, не помічаючи труднощів, черг у магазинах, нестачі якихось продуктів чи товарів… І якщо така атмосфера, якою ми тоді всі жили, буде втрачена, то не знаю, куди ми прийдемо… та матеріальному благополуччі…

У цьому плані такі книги дають надію на перспективу, на те, що принаймні молоді є що передати, є до чого привернути її увагу... І чого далеко ходити, сам автор книги якраз і є носієм цих духовних цінностей, про які пише.

Арутюнов: Я хотів би додати, що вічні цінності це не якісь застиглі постулати, а живі напрямки духовності, тому що за різні епохи кожна цінність мала свій носій і не раз, так що деякі цінності ототожнюють з деякими історичними особистостями. Наприклад, благородство – з давньогрецьким філософом та правителем Периклом, віру – з шаленим протопопом Авакумом, вірність – з вдовою А. Грибоєдова Ніною Чавчавадзе, простоту та мудрість – з давньогрецьким філософом Сократом. Тобто кожна вічна цінність – це якесь світло, яке людина приймає та несе із собою у життя. Причому деякі вміють освітлювати цим світлом дорогу не тільки собі, а й іншим.

Інша річ, що у кожного вічні цінності мають бути свої. Тому я ось написав 42 розділи, обравши свої цінності, а хтось із цих 42 розділів обере те, що йому ближче і буде в цьому інформаційному просторі, входячи з ним резонанс. Або подумки додасть до них щось своє…

Справа в тому, що коли входиш у резонанс із близьким собі за духом інформаційним простором, резонанс з Істиною, то починаєш швидко духовно зростати… Тому що включаються найвищі духовні центри. А вони вже включають і наше призначення.

Питання з місця: Що робити зараз, в умовах дикого капіталізму, коли ЗМІ та ТБ пропагандою насильства та примітивних розваг зводять на ній усю серйозну літературута мистецтво?

Арутюнов: А нічого не робити, тобто нічого особливого, просто робити те, що можливо. Плеттю обуха не переб'єш. А що робили наші святі? Ішли в скити і там вели своє праведне життя. І молилися ... Ні на кого не впливали, а потім виявилося, що вплив величезний. А чому? А резонанс їхнього бажання жити праведно із бажаннями тисяч інших людей… Тобто знання все одно доходять до тих людей, які для них відкриваються. Достатньо їм захотіти ... Тобто нікуди не треба тягнути свого онука, а просто говорити йому те, що ви вважаєте важливим і цінним. У кожного з нас усередині є палітра всіх фарб. Або ніби струни всіх звуків. Яку струну торкнешся, та й зазвучить, та й відгукнеться.

Якби не було бабусі Максима Горького Акуліни Іванівни, то ніякого Горького ми не знали б... А життя її було важке - дід її бив об стінку головою і волосся у неї виривав. А як вона реагувала? Розчісувала вирвані пасма і говорила: так, нічого, голуби, не страшно, дідусь уже слабенький, от і лається, і злобствує, переживає... Який запас доброти і духовної сили... Жива людина, про що говорив Юрко. І такі люди завжди були і будуть ... Хоча, звичайно, бабуся гіркого не думала, як донести до нащадків свої ідеї, вона цим не переймалася ... привертала увагу дітей до всього хорошого і це западало в дитячу пам'ять ... Через Горького це до нас дійшло. Але це не означає, що вона лише на нього вплинула. Скільки дітей вона направила на хороший шляхМи просто цього не знаємо, тому що вони не письменники.

Мілена Карманова про презентацію книги "Вічні цінності"

Не вистачило часу

1 грудня у Москві на виставці нонфікшн (інтелектуальної) літератури у Центральному будинку художника на Кримському валу відбулася презентація книги Германа Арутюнова «Вічні цінності».

Судячи з назви книги, актуальна зараз тема для всієї планети, особливо нашої країни. Тому що, як переконливо говорили під час обговорення книги автор та читачі,

Ми зараз живемо в епоху духовної кризи людської цивілізації, а наша країна ще й проходить варварську стадію стихійного капіталізму, коли в держави не доходять руки до духовних цінностей. Дуже багато негативу, тому що за капіталізму гра на низьких почуттях публіки приносить прибуток. Кордони добра і зла розмиваються, у пресі, у книгах, на телебаченні на перший план виходять скандали, конфлікти, збочення, кримінал. За соціалізму все це строго і вміло контролювалося цензурою, до того ж держава проголошувала високі життєві цілі (будівництво комунізму, моральність, братерство, рівність, щастя всіх людей), а зараз держава поринула у вирішення поточних проблем… Духовні цінності зникли із завдань, які ставить перед собою держава. Тому «вічні цінності» - як духовні орієнтири, у нас майже не затребувані та практично забуті, але якщо про них нагадувати, то, можливо, це принесе якусь користь…

А якщо говорити про виховання, то в порівнянні з поколінням 60-70 років, вихованим на високих ідеалах, нинішні 14, 15, 16 літні підлітки – це інший світ, інше сприйняття, інша психологія. І як їм передати наші духовні цінності, які нам передали наші батьки, – це проблема. Отже, якщо не закладати у виховання всі ті духовні цінності, про які йдеться в цій книзі, то людство зайде в глухий кут, як зараз у глухому куті опиняються люди, що закрутилися у вихорі набуття, на що нас усіх постійно націлює капіталізм.»

Згодна з цим висловом. У нас справді зараз на перший план висунувся матеріальний добробут, заробляння грошей, для багатьох стало мало не метою життя. Але до чого, зрештою, може привести така мета? До духовного спустошення, коли в домі є все, а на душі порожньо. Якщо що й може протистояти цьому, лише духовні цінності, яким і присвятив свою книгу Герман Арутюнов.

Не випадково на питання, як виникла ідея книги, він відповів так:

«Я давно дійшов висновку, що немає сенсу зупинятися на негативі, негативного у нас у житті отже вистачає. Щоб приносити людям якусь користь, треба шукати у житті позитивне, осмислювати його та концентрувати. …Про те саме, тобто про позитивне, мені говорив і один із моїх друзів художник Юрій Сергєєв, який прочитавши перший варіант моєї ранньої книги «Увійди в картину», запропонував, викинувши все негативне, залишити в ній тільки все позитивне…Щоб , як він сказав, було на чому виховувати своїх дітей…Це як бабуся розповідає казку, де навмисне акцент на всьому хорошому…

Я замислився над цим і погодився з ним. Дійсно краще концентруватися на позитивному, тобто збирати світло в різних проявах і відкривати його людям ... »

Саме про це, про концентрацію позитивного, про збирання світла зайшов цікава розмовапри обговоренні книги, в якому брали участь не тільки автор і ведуча, а й читачі, що прийшли на презентацію, відвідувачі виставки. Проводячи паралелі з іншими епохами, автор оригінально порівняв читання його книги з обрядом, який проводили кілька тисяч років тому жерці-друїди у Стоунхеджі, священному комплексі у Великій Британії з величезних каменів-мегалітів. Здійснюючи обряд і рухаючись повз камені-мегаліти по колу, зупиняючись біля кожного мегаліту, вони ніби підживлювалися енергією кожного священного каменю, заряджалися нею, і це було як осяяння, як спалах нових знань, як це буває, коли в якийсь момент кількість переходить у якість і відбувається стрибок ... Проходження повз кожну цінність, як повз камінь мегаліту - це закріплення за собою нового знання, духовний капітал ... Так і в книзі «Вічні цінності», рух читача по 42 розділах призводить до маленьких осяяння-відкриття, теж свого роду духовний ритуал. Незвичайне та цікаве порівняння, Що включає уяву, змушує думати.

Загалом вважаю, що такі книги дають надію на перспективу, на те, що принаймні молоді є що передати, є до чого привернути її увагу.

Хтось на обговоренні книги сказав, що ще одна презентація книги буде за 2-3 місяці в Спілці літераторів. Хотіла б також взяти в ній участь, тому що час на виставці нон-фікшн був обмежений і багато хто просто не встиг висловитися... До того ж книга зачіпає такі теми, і вони повертаються під таким кутом, що кожному розділу , проста їжа, очікування, вірність, мала батьківщина) можна присвятити окремий вечір.

Мілена Карманова,

Кандидат мистецтвознавства,

Старі листи

Новий рікце не тільки дива, новорічна ялинка, запах мандаринів, шампанське під дзвін курантів та святкові хлопавки. Це ще й вітання. Раніше це були новорічні листи, телеграми, вітальні листівки. Зараз, коли з'явився Інтернет, а з ним і можливість спілкуватися електронною поштою та скайпом, ця чудова традиція (письменно вітати один одного з Новим роком і говорити всякі приємні слова), на жаль, йде в минуле. Але, на щастя, не всім. Люди, які живуть у глибинці, не мають комп'ютера, або не вміють з ним поводитися, досі пишуть листи і надсилають один одному вітальні листівки на Новий рік.

Нещодавно, розбираючи антресоль, я наткнувся на цілу коробку таких старих, що накопичилися за багато років новорічних листів та листівок від родичів, друзів та знайомих. Перебираючи їх і вдивляючись у написані різним почерком рядки, я раптом упіймав себе на думці, що, можливо, все благополучне в моєму житті частково сталося завдяки добрим словам і побажанням, у тому числі й ув'язненим у цих посланнях. І взагалі, можливо, все добре в нашому житті походить головним чином від енергії добрих слів і побажань, висловлених на нашу адресу людьми – рідними, близькими, друзями, знайомими… Вони вселяють у нас енергію, що спонукає діяти, захищають від злості, заздрощів, осуду, несправедливих слів, кинутих випадково чи обдумано…

Справді, чому б ні, адже Слово має величезну силу. Не випадково при зустрічі ми говоримо один одному «привіт!» або «привіт!», а при прощанні – «до побачення!». Не випадково під час укладання шлюбу у ЗАГСі, а й у церкві від нас чекають слова «так» і лише тоді продовжують церемонію. Не випадково в старих, тепер, можливо, здається наївними, сільських листах спочатку перераховувалися привіти і побажання здоров'я від усіх родичів і тільки потім йшлося про якісь справи чи події.

Ми над цим не замислюємось, але добре слово супроводжує нас все життя, а коли цих слів людині з дитинства ніхто не говорить, вона запекла серцем і починає ненавидіти людей і саме життя.

Особливо багато добрих слів – у листах, тому що написати листа це вже щось не повсякденне, а душевний порив, коли трохи привстаєш навшпиньки і до чогось тягнешся душею…

«Старі листи» - це одна з картин художника Юрія Сергєєва, якою він хотів привернути увагу до цієї чудової і, на жаль, традиції, що йде.

«З усіх листів, які отримував,згадує художник , - я відбирав найцікавіші, найрозумніші чи найпростіші, але написані щиро, з душею, і розкладав за книгами своєї бібліотеки. Потім уже й забув про якийсь лист, а відчинив книжку – він там. Ще раз перечитаю, похвилююсь, порадію.

Сам я, як раніше писав листи, так пишу і тепер, до того ж, від руки. Кілька років тому, коли був у Венеції, купив там чорнильницю, різнокольорове чорнило і справжні гусячі пір'я, сувенірні, саме такі, якими писав Данте. До листів вигадую жартівливі заголовки..».

Насправді це тільки на перший погляд писати листи – пара дрібниць. Ні, не стукати по клавіатурі комп'ютера, а писати слова своєї власною рукою. Багато хто від цього вже взагалі звикли. А деякі письменники,незважаючи на те, що мають комп'ютери, досітак і продовжують писати від руки, причому нерідко не кульковою ручкою, а простим олівцем. Напевно, тому щоокрім мозку думає і сама рука, і навіть наші пальці .

І потім, що теж дуже важливо, дуже суттєво –у листах від руки є почерк . Це індивідуально. Це те, що характеризує людину, передає її темперамент, її характер. Це те, що запалює у нас творчий вогонь,перекладає особистість у Слово .

А крім тогоіснує і старовинний ритуал паперового листа : взяти аркуш паперу, заварити чайку, сісти зручніше, включити спокійну улюблену музику, потім повільно, з паузами, писати, запечатувати в конверт, опускати в поштову скриньку, потім чекати листа у відповідь, отримувати його, витягаючи з поштової скриньки, роздруковувати, читати…

Незвичайне хвилювання відчуваєш, починаючи писати листа, коли перед тобою чистий білий аркуш паперу. Це як поле, яке ти маєш засіяти. Щось на ньому зійде? Чистий білий аркуш паперу потребує відповідного стану душі. Якщо ви розсмикнуті і скуйовджені, нічого не вийде. Можливо, тому особливо добре пишуться листи кришталевої осені чи тихого зимовий вечір, коли у природі панує умиротворення.

Так, зараз є Інтернет і про старі листи можна багато там почерпнути. Люди розповідають, діляться своїми враженнями, згадують. Наприклад, так:

«Розбирала сьогодні шафу і знайшла записки, які багато років тому писали мені до пологового будинку... Сльози в три струмки, так все нарило відразу... Такі листи зворушливі!!! Ділові та по суті листи від мами, пронизливі від тата, ніжні та турботливі від чоловіка, від сестрички, від друзів.

І відразу все згадалося... І як чоловік сказав, що доньку зватимуть лише Машею (а не відомо було, хто буде дівчинка чи хлопчик), і як я йому дзвонила, коли поїхала до пологового будинку, а в нього було нічне чергування, я - поїхала народжувати, він у паніці - не знав, що йому робити... І як тато всю ніч не спав і ходив з кута в куток по кухні, коли я народжувала...

А листи чоловіка... Зараз наші стосунки якось спростилися чи... Якась ніжність пішла, можливо, перейшла в іншу якість... А тут такі листи... Загалом сиджу і плачу... Як шкода, що зараз є телефони і не треба писати листи...»

Або так:

«Дуже люблю старі листи. Напевно, бо коли в мене поганий настрій, я беру старі листи та листівки, теплі та ніжні та перечитую. Я поринаю в ті старі, давно вирішені і пройдені проблеми. Мені одразу здається, що будь-яку проблему можна вирішити , що все на світі мені по плечу, раз мені все було по плечу тоді .

Потім, з тих людей, які колись писали мені листи, деякі тепер про мене вже забули, а тоді вони раділи, засмучувалися, ділилися враженнями, нудьгували без мене. Як і тепер у своїх посланнях вони начебто ще зі мною, радіють, засмучуються, діляться враженнями, нудьгують без мене…»

Загроза творчому початку в нас з боку цивілізації в тому, що нам все більше благ подається на блюдечку, вже готовим та упакованим. Так зручніше, так комфортніше. Але для душі це є вбивчим, тому що Творця з нас витісняє пасивний споживач. А чистий аркуш паперу непередбачуваний та запрошує творити. Доторкаючись до непередбачуваного, ми поринаємо в себе, у несвідоме, у той творчий космос у нас, який з'єднує нас із Богом…

Для листів наша сучасне життястала надто швидкою. Іноді збираєшся написати листа, минає тиждень, другий, а ніяк не виходить - життя тебе весь час ніби зносить. І тільки прокинувшись вранці в неділю, не встигнувши набрати звичну швидкістьі усвідомивши, що нікуди не треба бігти і терміново робити якісь невідкладні справи, нарешті сідаєш за листа. Тобто виходить, що ритм нашого сьогоднішнього повсякденного життя швидше, ніж потрібно для листів. Але хіба це нормально, коли ми живемо швидше, ніж треба душі?

Частина світової літератури (особливо російської) побудована на листах (романи в листах) та щоденниках. За листами окремих людей, найчастіше, не видатних, а найпростіших, історики доповнювали (доповнюють і зараз) для себе картину тієї чи іншої епохи, портрет тієї чи іншої історичної особистості. Тобто листи завжди були частиною світової культури.

Для американця чи навіть європейця втрата звички писати листи, можливо, не така трагічна, як для російського характеру, з його інертністю, мрійливістю, споглядальністю, розміреністю і непрактичністю - якостями, які саме в листах чудово розвиваються і тренуються. Ці якості визначаються нашою природою, ландшафтом, величезними, майже безмежними просторами, в яких ми живемо. Практичність це завжди - межі, тому практичність нас коробить, навіть ображає. Нам сприймає сама думка писати листа лише з якоїсь практичною метоюпро спадщину, майно або гроші. Інша справа писати його просто так, про те, між іншим, щоб прохання або конкретне питання не стирчали назовні, а виникали як би випадково, ненавмисно ... Вже здається, як конкретно пише Тетяна Ларіна лист Онєгіну, а починає ніби взагалі ні про чим: "Я вам пишу ... чого ж більше, що я можу ще сказати ..."

Старі листи не просто переносять нас у минуле. Вонипоказують , якими ми були багато років тому,які у нас були чудові плани, які чисті думки, як цікаво ми відчували . По життю ми змінюємося непомітно, встигаючи звикнути до кожної зміни і тому не усвідомлюємо трагічність і незворотність деяких змін. А тут, побачивши себе відразу, за кілька років, раптом бачиш, що безповоротно пішло, а що з'явилося нового.

Щось ми у своїх вчинках не розуміємо. Думаємо: де були мої очі, як мене попало ... А почитаєш старі листи, і стає все ясно - ось чому попало. Адже з віком починаєш читати між рядками,навіть почерк уже про щось говорить . Дивишся на такі звичні раніше літери, і ніби бачиш їх уперше. Виявляється, букваа завжди так дивно жалісно тиснеться до літерин , а букват завжди чомусь прагне відхилитися від літериі як від ворога. Значить у цьому почерку букви поводяться саме так, тобто відбивають характер своєї господині.

Про старі листи романтично писав, сидячи у своєму улюбленому плетеному кріслі на березі моря в Коктебелі і перебираючи такі листи, поет Максиміліан Волошин:

«Я люблю втомлений шелест
Старих листів, далеких слів.

У них є запах, у них є краса
Вмираючих квітів…
Я люблю візерунковий почерк –
У них є шерех трав сухих,
Швидких буквзнайомий нарис
Тихо шепоче сумний вірш.
Чи не дивно – ми розгадуємо кросворди та шаради, які не мають до нас жодного відношення, а у своєму житті у нас до заходу сонця накопичується стільки нерозгаданих кросвордів і шарад. Пилляться вони у вигляді старих листів у старих скринях під ліжками або в коробках на антресолях і горищах, а нам у них розібратися все недозволене.

Трагедія нашого суспільства, нашої нації, нашого народу в тому, що відрубувалося минуле, талюди, боячись репресій, спалювали всі свідчення знатного, гідного чи тим більше визначного життя своїх предків, у тому числі листи. Скільки загинуло у вогні чудових слів та історій, на яких у сім'ях могли б виховуватись цілі покоління! Хіба що сталися тільки невинні листівки з схожими другна друга привітаннями, але зате з рідним почерком близьких, старанно-акуратним чи навпаки, романтично-химерним.

Так,наша національна трагедіяу тому, що ми в своїй масі не усвідомлюємо те цінне, що в нас є . Не цінуємо його. Нам мало хто говорив і каже, щосенс життя - це продовжувати лінію свого роду а отже треба вивчати цю лінію, копатися в минулому. Нам мало хто говорив і каже, що продовжувати лінію роду можна, тільки будучи пов'язаним з нею кровними узами: речами, фотографіями, старими листами, пам'яттю. Нам ніхто не говорив і не каже, що, зберігаючи старі речі предків, ми через них тримаємо цей зв'язок, і тим самим із минулого йде до нас підживлення, потік енергії, підказки, що робити у цьому житті.І це безсмертя! І навпаки, обрубавши всі зв'язки, ми стаємо схожими на судно в морі без керма і без вітрил, яке тягнеться різними течіями невідомо куди і для чого. Нам ніхто не казав, що якщо не спілкуватись із родичами, можна просто втратити себе.

Листи не відразу почали зникати з нашого життя. Спочатку звичку писати листи почав витісняти телефон. Годинниками вибовтуючи по телефону потребу у спілкуванні, ми поступово розучилися писати листи. А потім практичність і прагнення до комфорту, що наступають на нас із Заходу, привели до того, що тепер по мобільнику ми посилаємо один одному СМСки, а в магазині вибираємо відповідні листівки-шпаргалки, що сподобалися нам, з готовими забавними малюнками і фразами і, додавши дві-три власних, посилаємо у конверті як лист. Але ценасправді не листа, бо над ним не попрацювала душа. Та й СМСку листом навряд чи можна назвати. Щоправда, подальший розвиток технічного прогресуі комерціалізація життя, можливо, знову повернуть нас до майже забутого епістолярному жанруяк до вітамінів, які не вистачає душі.

Листам відведена в нашому житті особлива роль – фіксувати високі чи добрі пориви душі , коли хочеться сказати щось високе чи просто гарне чи побажати щось добре. Про те, що лист це щось особливе, що це особливий стан душі, говорить те, що навіть люди, які ніколи не писали листів, закохаючись, починають їх писати.Їх спонукає до цього все найкраще, що дав нам Бог, що спить у кожному з нас і прокидається, коли ми любимо.

І, нарешті, папір…у людства з папером особливі стосунки . Аркуш паперу, коли ми його торкаємося, читаючи чи починаючи писати, ніби проводить електричний струм. Спілкування з ним - якесь диво. І буває, що ще нічого не прочитав, а лише взяв до рук листа, а вже здогадуєшся, що в ньому. Або, збираючись написати, береш до рук аркуш паперу і раптом виникає думка. Наче папір вводить тебе в коридор часу. У якому немає минулого і майбутнє, а все одно…

Папір – живіший і природніший носій інформації, ніж комп'ютер. Вона має вигляд - може бути білою, жовтою, рожевою, на ній якийсь вензель свого часу, до неї додається конверт, на якому теж якийсь малюнок і марка з картинкою. Папір пахне. Вона шарудить, її можна доторкнутися, погладити і навіть спробувати.Це все включає різні наші почуття коли ми в процесі, тобто коли відправляємо лист і отримуємо його.

Художник, малюючи картину «Старі листи», думав, до чого насамперед привернути увагу глядача? І його ніби осяяло – до рук бабусі. І справді, коли дивишся на її руку, таке відчуття, що вона щойно безсило випустила з пальців аркуш паперу, пішла на якийсь час у себе… Процес пішов! Почалося це подорож у себе. Внучка і кішка це відчули і вражені процесом, що почався на їхніх очах – вони свідки розпочатої подорожі. А дівчинка раптом побачила картину всієї своєї майбутнього життя, Яка перед нею на мить відкрилася ...

У нас у всіх зір предметний, миттєвий, просторовий. Коли ми раптом бачимо цілу епоху, це означає включився інший рівень свідомості, воно розширилося. Як око у школі швидкого читанняпочинає охоплювати все більшу частинуаркуша, так само росте і наш об'ємний зір, ми охоплюємо все більший тимчасовий простір, те, що очима не охопиш. Так і бабуся все це побачила. А у внучки з бабусею зв'язок прямий, як у всіх родичів, які, як приймачі, налаштовані на одну хвилю. І перед нею теж стали спливати всі образи, що виникають у свідомості бабусі.

Кожен із нас у душі має свої старі листи. Двері в цей світ закинуті і покрилися пилом, як дверцята в чарівний театр у комірчині старого Карло в казці про Буратіно. І ключ від цих дверей, можливо, лежить на дні ставка, де мешкає черепаха Тортілла. Але приходить час, хтось знаходить цей ключ і ці двері і відчиняє їх. І знову починається казка.

У джерела

Глава з книги "Вічні цінності"

У всі часи різні священнодії людини, всі обряди і ритуали, все, що переводить матерію в дух, як правило, пов'язані з чотирма стихіями: землею, водою, повітрям і вогнем. А з чим, власне, вони мають бути ще пов'язані, адже світ якраз і складається саме з цих чотирьох стихій. І саме впливаючи обрядом на стихію, можна змінювати стан середовища…Це не гіпотеза, це доведено багаторічним досвідом наших пращурів.

Сакральне значення води усвідомлювалося людьми ще на зорі людської історії. Це підтверджується міфологією всіх часів та народів. Наші предки обожнювали воду як джерело життя, як вічно живе джерело, яке живить і лікує не тільки тіло, а й душу. І чим ближче, зрозумілішим і компактнішим був вигляд води, тим зручніше було поклонятися їй як божеству. Тому всі культи води проводилися, як правило, не на березі океану чи моря або навіть річки, а біля джерела чи крихітного струмка, з якого починалася річка. Так працює наша свідомість – нам важко олюднити океан, але легко наділити людськими та понадлюдськими якостями невелике джерело.

Чому понад? Тому що вода – це сила. Філософи з найдавніших часів сперечалися: що є спочатку все? У Стародавню Грецію, наприклад, Анаксимен з Мілета (588-525 рр. до нашої ери) вважав першоосновою повітря, Ферекід з о. – вогонь, а Фалес Мілетський (640-548 рр. до нашої ери) першоосновою всього сущого вважав воду.

Насправді не важливо, що є першоосновою – вогонь, земля, повітря чи вода. Тому що кожна з них постійно на мільйонні частки секунди, перетворюючись одна на іншу, в силу різних причинможе стати таким першоосновою. І, коли стає, весь світ, що виник з цієї стихії, потім несе в собі її властивості. Особливо якщо ми думаємо про це, віримо в це, надаємо цьому значення. Інакше кажучи, наповнюємо стихію своїми думками та очікуваннями.

Але якщо так, якщо припустити, що вода є першоосновою нашого світу, то тоді легко вже повірити, що вода підносить, зміцнює, очищає, змиває зло, тобто нейтралізує злі сили. З цим пов'язані багато обрядів. Наприклад, ритуальне обмивання, яке було ніби свідченням "другого" народження. З чого потім сформувалася християнська ідея хрещення як символ духовного народження чи переродження людини.

Перші жертви воді люди стали приносити ще в палеоліті та мезоліті. Наприклад, на території Польщі із землі досі б'є тім'ячко, яке протягом тисячоліть було предметом такого культу - біля нього зроблено поглиблення, заповнене кількома шарами кам'яної кладки. У самому низу, під камінням та шаром мулу археологи виявили черепки та бронзову шпильку з лебединою шийкою. Джерело шанувалося дуже довго – і в епоху бронзового віку, і в римські часи, і в період середньовіччя.

У грецькій міфології є згадки про священні джерела, які розташовувалися на горі Гелікон. За легендою, від удару копита коня Пегаса по каменю виникло джерело під назвою Гіппокрена. Гелікон був обитель муз, на честь яких тут був побудований храм. У ньому стояли статуї дев'яти муз. Джерело Гіппокрену мало чудову властивість кожному зануреному в його води повідомляти поетичне натхнення.

Загалом із поклонінь різним стихіям культ води – найдавніший архаїчний ритуал, який простежується у слов'ян із I тисячоліття до нашої ери до сьогодення. Язичницькі жертвопринесення воді зафіксовані в писемних джерелах давніх слов'ян. Наприклад, в “Історії воєн” Прокопія Кесарійського, де згадуючи головного небесного бога слов'ян, він також зазначає, що "шанують вони і річки, і німф, і деякі інші божества, і приносять жертви також і їм усім ..."

Після Хрещення Русі до язичницького шанування води з часом додався християнський мотив - культ Богоматері та святих. Богородиця як “Мати-сира земля” стала символізувати природну силу, що народжує - те, на поклоніння чому раніше були орієнтовані язичницькі культи. На Русі в житіях легенди про цілющі джерела, пов'язані з тими чи іншими відомими іменамиросійських святих, виникають і поширюються з XIV – XV століть.

Аналогічний процес відбувався і в Скандинавії у зв'язку із запровадженням християнства – численне відкриття джерел супроводжувало поклоніння мощам Олава Святого.

Збирач російських казок О.М. Афанасьєв у книзі "Поетичні погляди слов'ян на природу" енциклопедично зібрав уявлення про водної стихіїу слов'ян. Він розбиває матеріал за властивостями води – плідним, цілющим, очисним та віщим.

Культ води продовжував існувати після Хрещення Русі. Це з тим, що у церковних обрядах і священному переказі вода грала одну з найголовніших ролей усім рівнях, від практичного до символічного. Постійне використання води у православному культі (хрещення, освячення та використання святої води) підтримувало священне до неї ставлення.

Особливо чудодійною вважалася вода, набрана з джерел, джерел та колодязів на Різдво, Новий рік, Стрітення, у Страсний четвер чи п'ятницю, на Івана Купалу.

Про таку чудодійність благоговійно написала у своєму вірші «Джерельце» смоленська поетеса Світлана Матузова.

«За церквою старою в лісі,

Джерело є від Бога.

Не стежка протоптана тут,

А велика дорога.

Скільки змив він цілющою водою,

Тут хвороб, сумів,

Скільки разів тут просять свій

До Бога погляд звертали.

І просили в молитві вони,

Все у Бога прощення.

А Господь, чуючи ці благання,

Посилав зцілення.

Відходила від болю душа,

До джерела припадаючи. -

Вірячи в чудо молитви, – хреста

І Христа, згадуючи.

Святе місце намолене тут,

Тут молитва віками,

У цьому місці незрима є,

Зв'язок між Богом і нами».

Християнське коріння шанування джерел численні; вони майже завжди відсилають нас до Біблії, де у Старому Завіті сам Бог ототожнюється з джерелом: ”Мене, джерело води живої…”(Єремія. 2:13). Ці ідеї послужили розвитку теми води у Новому Завіті, де вона асоціюється з Ісусом Христом, і він порівнюється з джерелом. У книзі «Повчання обраних від святого Євангелія та від багатьох божественних писань» Іоанна Золотоуста говориться: “Вода жива є крапля Христового повчання, вода жива, благодать є Духа Святого…”

Цілющі властивості води – одна з важливих характеристик шанованого джерела. Цей епізод активно осмислювався у Стародавній Русі, про що свідчить “Слово про розслаблене” Кирила Туровського, єпископа та проповідника XII століття.

Стало традицією при відкритті нової ікони Богоматері або мощей людини, визнаної святою, пов'язувати цю подію з відкриттям джерела та його освяченням. Тут зазвичай зводиться каплиця. Сюди починають стікатися прочани.

Як, наприклад, з'явилася ікона Божої Матері«Живоносне джерело»?

Це було у V столітті нашої ери у Візантії. За десять верст від Константинополя зростав платановий гай, присвячений Пресвятій Богородиці. Посередині гаю було чудове джерело, про яке знали лише місцеві жителі.

Одного разу майбутній імператор, а нині простий воїн, Лев Маркелл, допомагаючи сліпцю, що заблукав, вийти на стежку, хотів знайти води для старого і раптом відчув, що не може рушити далі. Він озирнувся і побачив джерело. Тоді він напоїв сліпця і поклав йому тіні на очі, після чого старий прозрів.

Пізніше, став імператором, Лев Маркелл спорудив біля джерела храм, присвячений Богородиці і назвав його «Живоносне джерело». А іконописець написав образ Богородиці з немовлям у чаші.

Відомі сучасні шановані джерела вже повною мірою вписані в церковне коло обрядів. Вони, як правило, вже супроводжуються іконами або хрестами, у багатьох випадках розташовані при церкві, каплиці чи монастирі; до таких джерел ходять за заповітом і залишають у них приношення – гроші, матерію, стрічки.

Не випадково в словах ріднік, рідної, рідовий, рідтивний, рідчічі, ріділітелі, рідповитий, рідумовна, при ріда той самий корінь – рід. Стародавній словесний код, що пронизує минуле, сьогодення і майбутнє, що включає всю природу і все людство.

Залишати будь-який завіт у джерела- Уже склалася духовна традиція. Наприклад, у Карелії Кумозер має невеликий ключ, який оброс майже з усіх боків сосновим лісом, до якого здавна приходять не тільки жителі найближчого приходу, але й з інших місць за водою для хворих. А за взяту воду люди залишають поруч із джерелом або сорочку хворого, або клаптик полотна, або якусь хустинку.

Безліч джерел навколо Ізборська – наприклад, два при церкві Сергія Радонезького та Різдва Богородиці та одне в селі Мали, за чотири кілометри від міста. Вони вважаються цілющими для очей.

Нещодавно для паломників і туристів було розроблено незвичайний маршрут - «Джерельне кільце» Росії. Він унікальний за своїми природними, духовними, історичними та іншими характеристиками. Більше 20 святих цілющих джерел, 12 монастирів і монастирських подворій, 30 храмів - і все це на кільці в 200 км з гарною дорогою, з дивовижними по красі пейзажами. Насиченість унікальними архітектурними пам'яткамиу цій місцевості вчетверо більше, ніж у країні. Та й сама назва таких міст, як Шуя, Палех, Лух, Хо-луй, Василівське, що лежать по дорозі, пробуджують історичну пам'ять, повертають до витоків Святої Русі і зародження самодержавства.

Джерело, яке стало святинею, місцем паломництва, - це суспільне явище, яке складається протягом тривалого часу в силу різних причин та зусиллями різних людей. Щоправда, і одна людина може відкрити джерело та оселитися біля нього… Чому б ні, якщо будь-яке тім'ячко – праобраз першооснови, складова частинастихії, яка породжує цілі світи… Тим більше, це можливо зараз, коли виник духовний рух «мій родовий маєток». Зараз, коли в нас порожні сотні тисяч гектарів занедбаних земель, коли в якійсь російській глибинці можна знайти кілька гектарів землі з джерелом чи навіть кількома джерелами і там оселитися, влаштуватися, заснувати родову садибу, де народжуватимуться діти, закладатимуться традиції…

Про таке місце і мріє у своїй картині «Біля джерела» художник Юрій Сергєєв. Він бачив різні входи-в'їзди до садиб. Одні великі та гучні, як, наприклад, вхід-в'їзд у підмосковне Архангельське. Це садиба-свято, садиба-пишнота, садиба-театр, садиба-велич, садиба-урочистість, і в'їзд у неї подібний до тріумфальної ходи, як в'їзд Юлія Цезаря до Риму після повернення з Єгипту з царицею Клеопатрою як полонянка.

А йому більше подобаються входи тихі, скромні, смиренні, як цей, куди не в'їжджаєш, а ходиш пішки. Тут все наводить на думку про спокій, смиренність, самоту. Це садиба-скит, в якій входом служать не ворота, а хвіртка. Приїдуть до такого господаря гості та скажуть:

«Ну, брате, ти й забрався! Та як же ти живеш на такому відшибі? Ми не те щоб на кареті цугом у 12 коней, а навіть на маленьких дрожках не змогли до тебе в'їхати. Довелося пішки увійти ... »

А він їм у відповідь:

«А навіщо до мене в'їжджати? До мене треба саме пішки входити. Чялинка - не кінь, щоб скакати, і не птах, щоб літати, він повинен рухатися зі своєю швидкістю, тобто ходити своїми ногами, спокійно, неквапливо, щоб бачити життя з висоти свого зростання, слухати його, відчувати її подих і відчувати до неї подяку ... »

І він правий, цей господар. Йому потрібна усамітнення, спокій. Тому йому цілком підходить садиба-скит, якою хочеться не їздити, а пішки ходити. Адже, як і від відстаней, і від швидкості пересування залежать наші думки.Але не тільки для гальмування нашого бігу життя потрібна садиба-скіт.

Російський живопис, як відомо, почався з іконопису. А іконопис – це духовне служіння. І іконописці перед кожною великою роботоюбрали якусь послух, наприклад, обітницю мовчання, як Андрій Рубльов перед «Трійцею». Для чого? Щоб у душі, як у джерелі, набралася чиста вода. І щоб смиренність узятої обітниці зберігала цю воду спокійною. Тоді вона буде дзеркалом, де художник побачить образи.

Для цього й потрібна садиба-скит. Невипадково у назві картини є слово «джерело». Мова йдепро духовне джерело - охороняючи господаря від спокус світу, садиба-скіт сама перетворюється на свого роду джерело, джерело. Господар її тут набирається духовності.

Життя йде рівнями, кожному – своя швидкість. На великій дорозі все так і мелькає. А з великої дороги зійшов на малу, тут і менша швидкість. На душі вже спокійніше. А якщо ти прийшов на цвинтар, там взагалі тиша. Іноді треба ось так прийти кудись у тихе місце, щоб пригальмувати свої думки.

Якщо по життю рухаєшся дуже швидко, нічого не розглянеш. Потрібно швидкість знизити, можливо, навіть зупинитися. Як лікар у фільмі Андрія Тарковського «Дзеркало», якого грає Анатолій Солоніцин, впавши разом із парканом, полежав трохи на землі, озираючись, і сказав: «Як дивно, ці кущі, дерева, вони нікуди не ходять, а всі знають, всі відчувають»…Тобто на швидкості ніколи не піднімешся до думок мудреця, на ній усі думки зливаються в потік.

Така садиба-скит, як на картині, зі скромною вузькою доріжкою, майже стежкою, - це гальмування, яке дозволяє почати розрізняти щось зі злитої маси. Коли старці йдуть у скит, вони починають бачити новим повільним зором, що відкрився.. Тому вони й знають більше за інших. Чому в XIV столітті йшли всі учні Сергія Радонезького з монастирів, коли там налагоджувалося життя (тобто знову починало прискорюватися)? Вони вирушали в ліс або в пустель, де не було людей, копали собі там печерку в піску і жили в ній. Це була одна й та сама схема уповільнення суєтної швидкості життя, що застигає нам очі на справжні та минущі цінності…

Ця дівчина, яка не поспішає зараз нікуди, яка приходить сюди, до джерела, вона живе неспішно, дбайливо, уважно…

Звичайно, не всім є сенс уповільнювати швидкість життя. Іноді, можливо, краще її взагалі не сповільнювати, щоб до певного часу не замислюватися. Якщо час не настав, якщо не час ще щось розгледіти у своєму житті. Воно прийде пізніше. Але мати таке місце, куди можна завжди прийти і сповільнити час, добре кожному.

Присутність поруч джерела, якого прийшла дівчина, перетворює світ. В Євангелії від Івана розповідається про те, що, проходячи Самарію, Ісус зупинився біля містечка Сіхар, біля криниці Яковлєва. Там він зустрів жінку-самарянку та попросив у неї води. Вона здивувалася, бо юдеї не спілкувалися із самарянами, вважаючи їх язичниками. Ісус сказав жінці: «Хто питиме воду, яку я дам йому, той не хотітиме навіки; але вода, яку я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в вічне життя».

Остання фраза не випадкова. Будь-яке святе джерело дає нам воду, що «тікає в життя вічне». Тому що джерело це духовність, чистота. Джерело як би показує людині, як треба жити: скромно, безкорисливо, завжди бути готовим допомогти.Він ніби каже: віддавай, не чекаючи жодної нагороди, і тобі зарахується.

Джерело саме по собі завжди духовно працює. І набирати чисту воду – це також духовна робота. Ось чому людина після джерела приходить додому просвітленим, і саме джерело після кожного спілкування сяє світлом доброї справи.

Російській людині джерело потрібне як світло, до якого він іде, як корабель пливе на світ маяка. Якщо немає фізичного джерела поруч із домом у вигляді джерела, він знаходить собі джерело духовне, приходячи до храму до наставника-духовника.

Невипадково слово «джерело» означає причину явища. Навколо причини завжди закручується життя. Так і навколо джерела починають збиратися люди, їх поєднує схожість поглядів, ніби джерело повернуло їхні думки у заданому напрямку. Люди поселяються тут, їх стає дедалі більше, і невдовзі тут зростає невелике місто.

Ось чому в будь-якій садибі має бути джерело. Він обов'язково стане духовним центром, місцем зустрічей людей, здатних допомагати, і які потребують цієї допомоги. Він очищатиме простір і фізично (люди п'ють воду з нього) і духовно (від вашого спілкування з духовними людьми, що приходять до джерела). А «чистота серця, -як сказав хтось із старців Київсько-Печерської лаври, - приводить до бачення Бога».

Джерело завжди віддає, тому спочатку хтось із людей стає джерелом для нас, а потім кожен із нас стає джерелом для когось іншого. Так забезпечується спадкоємність та проточність людства, так воно не застоюється, не покривається тванню, не перетворюється на болото.

Мала батьківщина

Глава з книги "Вічні цінності"

У всіх є своя мала Батьківщина.

«Велика біда, - пише російський філософ Іван Ільїн, - відірваність людини від коріння. Люди блукають, що носять вітром долі, як блякло листя, ніде не закріплюючись, ні з чим не зростаючись, ніде не осідаючи, ніде не стають вірними. І як часто позбавлені коріння, втрачають почуття Батьківщини, бо Батьківщина – це «країна батьків».

На щастя, багато хто, покинувши рідне гніздо колись, потім пам'яттю постійно туди повертаються, пам'ятають кожен скрип дверей, сплеск води в колодязі від опущеного відра, запахи сухого листя в спустілому осінньому саду.

Пишемо листи рідним та друзям і в них присягаємося своїй малій Батьківщині в коханні, кажемо, що хочеться приїхати, а то й взагалі все кинути і повернутися додому назавжди. Але насправді все це лише розмови. Хтось тужить за Ярославлем, а сам дачу купує, скажімо, у Підмосков'ї і там живе... Хтось уже влаштувався в Єкатеринбурзі, шиє там (своє ательє), а тужить по Пермі. Але що заважає продати свою нову квартируу Єкатеринбурзі та купити в Пермі? Бізнес? зв'язку? Перспективи? Чи там, де "грошовий кран", там і Батьківщина? Напевно, таки не в цьому лише справа. А в чому?

Не завжди те, що хочеться, це бажання. Іноді це бажання-мрія, причому настільки примарна, що приємніше мріяти, ніж якимись діями наближати цю мрію. Тому мала батьківщинатут, мабуть, як прекрасна дамаяка має бути десь далеко, про яку треба мріяти, тому що це потрібно для душі... Якийсь ідеал, який трохи піднімає нас над буденністю ... Ми їдемо, щоб зрозуміти себе і реалізуватися, їдемо іноді за тридев'ять земель, як Іван-царевич за щастям, а мала Батьківщина залишається єдиним критерієм, як би точкою відліку, з якою звіряються все нові та нові враження…

У словнику бізнесмена та інших сучасних книгахпро те, як швидко досягти життєвого успіху, можна прочитати, що «для підприємливої ​​людини мала Батьківщина – там, де її справа». Але за капіталізму всім править вигода – сьогодні тобі вигідно займатися цим, завтра – чимось іншим, післязавтра – третім. Яка там мала Батьківщина…Справи, бізнес, капітал…все це матеріальні цінності, які змінюються, а мала Батьківщина залишається в серці на все життя. Це духовна цінність, яка не може зникнути як гроші або майно. Інша річ, що згадуємо ми про неї не часто.

Хіба що тоді, коли:

побачимо якийсь предмет, так схожий на річ із дитинства,

побачимо людину, яка чимось нагадує когось з дитинства,

побачимо перелітних птахів, за якими хочеться стежити довгим поглядом.

Або раптом прозвучить стара пісня про перелітних птахів:

«Летять перелітні птахи
Заповітну землю шукати,

Летять вони в далекі країни,

А я не хочу відлітати.

А я залишаюся з тобою,

Мій рідний бік,

Не треба мені чуже сонце
Чужа країна не потрібна.

І коли згадуємо ми про малу Батьківщину, відбувається диво: у душу вриваються картинки дитинства Деякі такі далекі, наче зовсім забув про них, виходить ні, не забув, зберігаються в пам'яті і постають перед тобою, начебто це було вчора.

Ось біжить перед тобою стежка до річки, і ти сам рано-вранці біжиш по ній босоніж з вудкою в одній руці і консервною банкою з черв'яками в іншій. А з боків стежки чого тільки не росте, у тому числі й кропива. Стрикає по нозі, аж підстрибнеш, а трохи пробіг, вискочив на берег, побачив, як вода ніби під парою стоїть, а в ній мальки грають, а то й товста спинка плітки пройде, і забув, ніби нічого й не було. Або мама-качка привела купатися каченят. Йдуть за нею, смішно перевалюючись і однаково заносячи то вправо, то вліво товсті хвостики. Плюх у воду, і ковзали по гладі, як маленькі кораблики. Слідом за мамою, суворо по порядку, наче довго тренувалися.

Або пізно восени, коли вже всі яблука зібрали, прибіжиш до саду, щоб знайти найрідкісніше – прозоре, що випадково сховалося на гілці, яке дивом збереглося, чомусь ніхто його досі не помічав. Як це могло статися… А смачне якесь – холодне, медове, з іншого світу… Що означає дитинство…

Усі ми – звідкись, кожен із нас десь народився, але чомусь небагато відкрито пишаються своєю малою Батьківщиною, не прагнуть про неї розповідати, начебто це заборонена тема.

Картина художника Юрія Сергєєва «Мала батьківщина» – нагадування про дитинство.

Як у віршах поета Сергія Смолича:

«Як добре, що є рідний будинок,

Що в ньому ще не схуднув дах.

І немов у дитинстві, грубка хлібом дихає.

І в хаті пахне теплим молоком.

Коли йде любов до малої Батьківщини, це трагедія. Тому що Батьківщина у нас одна, іншої не дано.

Але ж кажуть, що є незабутні речі, які залишаються в пам'яті навіки. І, якщо людина, покинувши Батьківщину, її забуває лише тому, що не зустрічає більше нічого, що нагадувало б про неї. Це може бути

і зруб колодязя з журавлем над ним,

і стог жовтого й смердючого влітку сіна,

і шпиль двохсотрічної дзвіниці,

і такий рідний дим, що ніколи не втомлюється витися з труби сусідського будинку,

і святково-червоне вбрання старої яблуні, що стояло до самих холодів,

і засипана снігом довга картопляна грядка, на якій стільки потів з тебе зійшло.

Побачиш щось подібне і защемить серце, і до болю захочеться до місць, де пройшло твоє дитинство.

І ось що дивно ... У дитинстві світ фактично дуже маленькийну, скільки там місця займає рідне село, за день кілька разів її перетнеш вздовж і впоперек, а здається цей світ величезним. А у дорослому нашому житті ми переміщуємось на величезні відстані, а світ наш звужується до квартириде живемо. Наче в дитинстві світ розширювався, розгортався, а з віком став звужуватися, згортатися.

Чи це мислити ми починаємо не образно і безмежно, а матеріально, предметно, вузько, конкретно, приземлено?

Невипадково, коли опиняємося ми межі життя і смерті, починають миготіти у свідомості картинки дитинства:

сонячний зелений лугз конюшиною, ромашками і волошки,

теплий парний березовий ліс з подосиновиками та підберезниками, шорсткі губи корови, який простягаєш половинку яблука,

краплі роси на яблуках, що нападали за ніч на стіл у саду.

Дитинство – це теж наша мала Батьківщина, тільки не в просторі, а в часі, заповідна країна, де і небо було вищим, і земля м'якша, і хліб смачніший, коли радієш дрібниці. Як ліки на все життя.

Що для кожного з нас є слово? Для багатьох – нічого особливого, тому що десятки і тисячі слів ми використовуємо марно, тобто з найменших приводів. І, якщо нам сказати, що, наповнюючи сміттям, ми зводимо до нуля силу, від якої падали стіни міст і розверзалося море, то ми цьому просто не повіримо. І це логічно – якщо від слова падали стіни раніше, то мають падати й зараз. А якщо не падають, значить зараз, у наш час, нічого в словах немає.

Справді, даремно шукати докази могутності слова у світі, хіба що через магію, а й магія вже ніби не світ, а позамежність. У світі все стало надто матеріальним, щоб слово раптом могло проявити свою духовну міць. З якого дива, якщо для прояву цієї могутності потрібно багато: і середовище, і люди, і характер їх дій, і відповідне Слово…

У кожного з нас трапляються у житті відкриття. Вони були завжди і завжди будуть, тому що людина створена за образом і подобою Божою, значить у нас прихований Творець і в кожному з нас теплиться вогник творчості, який має спалахувати і час від часу спалахує яскравим полум'ям. А в творчих людей спалахує постійно. Здавалося б, можна було б вже звикнути, але ні, відчуття себе Творцем, хай навіть на мить, настільки приголомшливо, що людина в ейфорії сповнюється енергією як вулкан.

Як свідчить легенда, знаменитий грек Архімед (287-212 рр. до н.е.) зробивши відкриття у ванній, з криком «Еврика» вистрибнув з неї і голим побіг прямо вулицею. Італійський художник Джотто (1266-1337) за обідом у монастирській трапезній начебто на власні очі побачив сюжет майбутньої фрески і, забувши про їжу, поспішив на ліси - працювати. Наш великий Михайло Ломоносов (1711-1765), відкривши собі зоряне небо, написав знаменитий вірш:

Художник Юрій Сергєєв добре пам'ятає, як мати часто показувала одну шаль бабусі, рідкісну, дуже дорогу, дбайливо зберігається, обережно витягала цю шаль із старовинної скрині. Дивною здавалася і сама ця скриня - в ній і миші з міллю і черв'ячки ніколи не заводилися, і речі були як нові... Кожну можна було годинами розглядати, стільки на ній було всяких цікавих деталей та прикрас...

Скриня сама по собі не просто дерев'яна скринька. Це магічний символ буття, добробуту, добробуту, миру та спокою, що передаються з покоління в покоління. За формою схожий на давньоєгипетський саркофаг, в якому було, як у матрьошку, кілька копій, одна в другій, що всередині приховували мумію фараона, він і за змістом був сховищем найзаповітніших цінностей. У кожній гробниці крім саркофагів були прикрашені оберегами та заклинаннями скрині із загадковими амулетами та дорогими предметами культу та побуту.

Вірність – ключ до майбутнього

Коли батьків запитують, якими б у майбутньому вони хотіли бачити своїх дітей, більшість відповідає одне й те саме: « добрими людьми». Коли мудреця запитують, хоч би у майбутньому він хотів бачити свого учня, він, зазвичай, відповідає: «громадянином». Тільки якщо батьки під поняттям «хороша людина» розуміють «добрий, сердечний, уважний до інших людей», то мудрець під поняттям «громадянин» має на увазі те саме, а ще такі соціальні якості, як обов'язковість, почуття обов'язку, патріотизм. Але які якості треба виховувати в дитині, щоб з неї вийшла хороша людина та громадянин?