Яка основна перевага вирішального типу за юнгом. Психологічні типи за К.Г

Типологічна модель відомого швейцарського вченого, психіатра та психотерапевта Карла Густава Юнга пов'язана з рухом психічної енергії у певному напрямку, в якому та чи інша людина більш звично чи переважно орієнтується у світі. З цієї точки зору К. Г. Юнг виділив вісім типологічних характеристик: дві особистісні установки – інтроверсію та екстраверсію та чотири функції або типу орієнтації – мислення, відчуття, інтуїцію та почуття, кожна з яких може діяти або інтровертним, або екстравертним чином.

ІнтроверсієюК. Г. Юнг назвав звернення психічної енергії всередину, що виражається у негативному ставленні суб'єкта до об'єкта та спрямованості інтересу до суб'єкта. На противагу цьому екстраверсієюпозначається звернення психічної енергії назовні, зовні, тобто вияв позитивного інтересу об'єкту. Звідси випливає, що в людини з інтровертною установкоюінтерес, психічна активність спрямовані на внутрішній світ, а сприйняття зовнішнього світупереломлюється через внутрішні моделі, а в людини з екстравертною установкою зовнішні чинникиє переважаючою рушійною силою для суджень, чуттєвих сприйняттів, афектів та дій. Як вважав К. Г. Юнг, кожна людина схильніша до однієї з цих установок і діє переважно в її рамках.

Згідно з поданням К. Г. Юнга, екстравертна та інтровертна установки в ізольованому вигляді не існують. Приналежність людини до типу визначається у зв'язку з однією з чотирьох функцій, кожна з яких має свою власну областькомпетентності.

Мислення- Це психологічна функція, яка наводить дані змісту уявлень у понятійний зв'язок, встановлює логічний зв'язок, упорядковує зміст свідомості.

Почуття– це психологічна функція, яка надає змісту цінність у сенсі його прийняття чи заперечення, упорядковує свідомі змісту з їхньої цінності для свого носія.

Відчуття- Це психологічна функція, яка характеризує сприйняття, що здійснюється за допомогою чуттєвих органів, не підпорядковане раціональним законам.

Інтуїція- Це психологічна функція, яка передає суб'єкту сприйняття несвідомим шляхом, зміст якої мають характер даності.

Основні функції психологічного типу

Будь-яка з функцій може бути розміщена нагорі; відповідно їй, найбільш характерною для конкретної людини, він орієнтується у світі. Відносна позиція інших функцій, що з боків та внизу, визначається функцією, розташованою нагорі.

Як вважав К. Г. Юнг, у кожної людини є всі чотири психологічні функції, проте вони не розвинені однаковим чином. Неминуча та чи інша функція виявляється більш розвиненою – К. Г. Юнг назвав її первинною чи провідною, домінуючою, тоді як інші залишаються підлеглимиі щодо менш диференційованими. На думку К. Г. Юнга, функції, що відстають у розвитку, можна охарактеризувати як «неповноцінні», але в психологічному, а не в психопатологічному сенсі.

Залежно від характеру провідної функції До. Р. Юнг розрізняв два типи: раціональніі ірраціональні. До перших належать розумовий і типи, що відчувають; до других – інтуїтивний та відчуваючий.

На думку К. Г. Юнга, мисленняі почуттяє раціональними функціямиоскільки вирішальний вплив на них надає роздуми, рефлексія. Функція «мислення» відбиває інтелектуальне судження, оскільки встановлює логічні зв'язки, а функція «почуття» також означає різновид судження, але відрізняється встановленням суб'єктивного прийняття чи заперечення. Почуття є раціональною функцією, тому що свідчить про цінність предмета для людини, а цінності встановлюються за законами розуму так само, як і поняття.

До ірраціональним функціямЮнг відніс інтуїціюі відчуття, тому що вони для досягнення повного сприйняття повинні якнайбільше відмовлятися від усього раціонального, і тому їх суттю є чисте сприйняття. Д. Шарп пояснює: відчуття схоплює, повідомляє людині, що щось є у зовнішньому для неї світі, а інтуїція осягає те, що знаходиться у внутрішньому світі.

Оскільки типи можуть бути розділені не тільки залежно від домінування раціональної або ірраціональної функції, Але й від переважного руху психічної енергії (тобто від переважання інтровертної чи екстравертної установки), на думку К. Г. Юнга, можна виділити вісім психологічних типів: екстравертний розумовий, екстравертний відчуваючий, екстравертний інтуїтивний, інтровертний інтуїтивний, інтровертний інтуїтивний типи.

Концепція К. Г. Юнга отримала свій розвиток у 50-ті роки. XX століття у працях американських дослідників Катарини Бріггс (K. Briggs) та її дочки Ізабель Бріггс-Майєрс (I. Briggs-Myers). Вони внесли важливе доповнення до теорії К. Г. Юнга: крім домінуючого процесу(сприйняття чи судження), що характеризується переважанням раціональної чи ірраціональної функції, в людини також розвинений допоміжний процес, який забезпечує рівновагу між судженням та сприйняттям, а також між екстраверсією та інтроверсією. З цього положення випливає, що якщо домінуючий процес пов'язаний з судженням, то допоміжним є один із процесів сприйняття. Якщо домінуючий процес пов'язаний із сприйняттям, то допоміжним буде один із процесів судження.

Відповідно до поглядів К. Бріггс та І. Бріггс-Майєрс, перевага судження/сприйняття (раціональність/ірраціональність на основі теорії К. Г. Юнга) остаточно доповнює структуру типу. У зв'язку з цим перевага раціональності/ірраціональності була виділена ними як четверта дихотомія при оцінці типологічних характеристик. Внаслідок цього типологія К. Г. Юнга з 8 типів особистості була розширена до 16 психологічних типів.

У подальших дослідженнях К. Бріггс та І. Бріггс-Майєрс розробили спеціальну методику для практичного застосування теорії К. Г. Юнга та виявлення типологічних відмінностей між людьми – опитувальник «Індикатор типів Майєрс-Бріггс» (MBTI). Дана методика дозволяє діагностувати переваги в кожній із чотирьох шкал: «екстраверсія – інтроверсія»(описує дві протилежні переваги щодо того, на чому людина схильна фокусувати свою увагу); «сенсорика – інтуїція»(Описує способи сприйняття або отримання інформації), «мислення – почуття»визначає способи прийняття рішення чи формування судження про щось; «судження – сприйняття»визначає метод орієнтування у світі.

Таким чином, згідно з поглядами К. Бріггс та І. Бріггс-Майєрс, в основі структури особистості лежать чотири переваги, пов'язані з процесами сприйняття та судження. Ними висловлена ​​ідея про те, що інтереси, цінності, потреби та склад розуму, які формуються природним чином під впливом низки переваг, визначають розвиток характерного набору поведінкових рис та потенційних здібностей. Звідси випливає, на їхню думку, що індивідуальність людини може бути частково описана за допомогою чотирьох переваг, які складаються в певний тип.

Нововведення К. Бріггс та І. Бріггс-Майєрс полягало також у тому, що будь-який вид судження (мислення – почуття) може поєднуватися з будь-яким видом сприйняття (відчуття – інтуїція), можливі чотири поєднання залежно від комбінації улюблених психологічних функцій (переважного способу сприйняття світу та кращого способу винесення судження про те, що сприйнято). Кожне з цих поєднань задає особливий виглядособистості, що характеризується певними інтересами, потребами, ментальними звичками та поведінковими рисами, які є природним наслідком такого поєднання.

Американський психолог Девід Кейрсі (D. Keirsey, 1989) також вніс доповнення до типології особистості К. Г. Юнга. Він дійшов висновку, що 16 психологічних портретів, виділених К. Бріггс та І. Бріггс-Майєрс на основі теорії К. Г. Юнга, можна згрупувати в чотири більш узагальнених психологічних типи, які відрізняються різноспрямованими мотивами та цінностями, і при цьому кожен із типів включає 4 психологічних портретів.

Теоретичною базою підходу Д. Кейрсі з'явилися: 1) уявлення К. Г. Юнга про наявність двох установок стосовно навколишнього світу (екстраверсія – інтроверсія) та двох пар психологічних функцій (відчуття – інтуїція та мислення – почуття); 2) теорія К. Бріггс та І. Бріггс-Майєрс, які поряд з трьома парами дихотомічних ознак, виділених К. Г. Юнгом, надали значення парі полярних якостей «судження – сприйняття», що характеризують спосіб орієнтування в навколишньому світі, та виділили її як окрему дихотомічну ознаку для визначення психологічного типу; 3) уявлення про природу темпераменту Е. Кречмера та типи ціннісних установок Е. Шпрангера.

1. SP - тип («Діоніс»)(Сенсорно-спонтанний тип). Представників цього об'єднує прагнення свободи, що виявляється у можливості слідувати своїм потягам і бажанням. Вони орієнтовані процес діяльності, а чи не на результат. Сама діяльність для них є найвищою цінністю. Вони не схильні ставити перед собою віддалені цілі. Їх характерні оптимістичність, почуття гумору, і навіть реалістичність, схильність до ризику. SP-тип включає 4 психологічні портрети: ESFP, ISFP, ESTP, ISTP.

2. SJ – тип («Епіметій»)(Сенсорно-плануючий тип). Для представників цього типу характерне почуття обов'язку, прагнення бути корисними іншим, відповідальність. Вони віддають перевагу чітким правилам, що нормують взаємини у всіх соціальних організаціях, включаючи сім'ю, підтримують традиції. Реально оцінюють ситуацію, можуть об'єктивно прогнозувати наслідки багатьох подій. Вони спрямовані на досягнення практичних цілей, соціальний статус, авторитет і прагнуть зайняти гідне місце у певній соціальній структурі. SJ-тип включає 4 психологічні портрети: ESFJ, ISFJ, ESTJ, ISTJ.

3. NT-тип («Прометей»)(Інтуїтивно-логічний тип). Представників даного типу об'єднує прагнення науковому пошуку, розуміння законів природи та підвищення власної компетентності. Вони хочуть не лише усвідомити, а й пояснювати, передбачати та контролювати явища дійсності. У відносинах з іншими людьми вимогливі, чекають від них постійного підвищеннявласної компетентності. Їх характерна розробка ідей, новаторство. NT-тип включає 4 психологічні портрети: ENTJ, INTJ, ENTP, INTP.

4. NF-тип («Аполон»)(Інтуїтивно-відчувальний тип). Людей цього об'єднує духовність, пошуки сенсу життя, прагнення самовираження і досконалості. У відносинах із людьми їх відрізняє проникливість; вони мають схильність спостерігати за особливостями поведінки інших людей, сприяють реалізації потенціалу інших людей, прагнуть гармонійних відносин з ними. NF-тип включає 4 психологічні портрети: ENFJ, INFJ, ENFP, INTP.

Опитувальник «Психологічний портрет», розроблений професором Каліфорнійського університету Д. Кейрсі, було переведено та адаптовано російськими дослідниками Б. В. Овчинніковим, І. М. Володимировою, К. В. Павловим.

Зміст:

Карл Юнг був швейцарським психологом і психотерапевтом, які здобули популярність за свої основи аналітичної психології та роботу «Психологічні типи». Його робота була результатом двадцятирічних досліджень в області практичної психології. Це була спроба знайти компроміс між двома панівними теоріями, які існували на той час – одна з цих теорій належала Зигмунду Фрейду, а інша належала Альфреду Адлеру.

Карл Юнг першим представив поняття інтроверсіїі екстраверсіїхоча сучасне використанняцих двох принципів відхилилося з його первісних визначень. Він дійшов висновку, що теорія Фрейда була екстравертована за своєю природою, тоді як теорія Адлера була інтровертована.

Терміни інтроверсія та екстраверсія вперше ввів Карл Густав Юнг, проте їхнє розуміння та вживання в психології відрізняються від первісного значення.

У своїй книзі «Психологічні типи» Юнг спробував як знайти компроміс між двома теоріями, а й визначити, як його власний поглядвідрізняється від погляду Фрейда та Адлера.

Індивідуальні типи Юнга (чи типологія) перестав бути гороскопічної системою аналізу характеру, це система для позначення людей, вона була винайдена задля спрощення розуміння людей і типів особистості, а щоб продемонструвати складність людської типології та її наслідки.

Оригінальна типологія Юнга побудована на

• дві особисті установки: екстраверсія та інтроверсія;
• чотири функції(або способи орієнтації): мислення, відчуття, інтуїція та почуття.

Чотири функції поділено на те, що Юнг називав раціональними(або судящими) та ірраціональними(або сприймають) функціями. Згідно з Юнгом, мислення та відчуття раціональні, у той час як інтуїція та почуття ірраціональні.

Поділ функцій

Важливо розуміти, що Карл Юнг мав на увазі під інтроверсією та екстраверсією. Юнг розглядав інтроверсію та екстраверсію як відносини. За його словами, інтроверсія – це зосередження уваги на внутрішньому світі, тоді як екстраверсія – це зосередження уваги на зовнішньому світі.

На думку Юнга, неможливо продемонструвати екстраверсію чи інтроверсію в ізоляції. Щоб стати очевидними, вони мають бути пов'язані з однією з чотирьох функцій – мисленням, відчуттям, інтуїцією та почуттям. У результаті виходить вісім варіантів:

1. екстравертне мислення;
2. інтровертне мислення;
3. екстравертне відчуття
4. інтровертне відчуття;
5. екстравертна інтуїція;
6. інтровертна інтуїція;
7. екстравертне відчуття;
8. інтровертне відчуття.

Усі чотири функції – мислення, відчуття, інтуїціяі почуття- використовуються в різний часзалежно від обставин, але, за словами Юнга, зазвичай перевага надаватиметься одній переважній функції або «вищої функції». Ця тенденція може бути як уродженою, так і розвиненою протягом життя.

Менш краща функція – четверта функція – використовується несвідомо; Юнг назвав її «нижчою функцією». Нижча функція завжди протилежна вашій основній функції.

Згідно з Юнгом, ваша домінуюча функція є вашою свідомою поведінкою, а ваша нижча функція є вашою несвідомою або пригніченою поведінкою.

Відповідно до теорії типів особистості Юнга протилежність мислення – це почуття, а протилежність відчуття – інтуїція.

Якщо ваша вища функція(або первинна функція) – мислення, то ваші вторинні функції (або допоміжні функції) – інтуїція та відчуття, а ваша нижча функція (менш розвинена функція, що несвідомо використовується) – почуття.

Відповідно до теорії психологічних типів Юнга, якщо ваша основна функція - мислення, то почуття не може бути вашою вторинною функцією, тому що воно знаходиться на протилежному боціспектра.

Так само, якщо ваша основна функція – відчуття, ваші допоміжні (вторинні) функції – це мислення та почуття, а ваша нижча функція – інтуїція.

Та ж логіка застосовна і до особистісних установок - екстраверсії та інтроверсії. Якщо ваш основний режим є екстравертним мисленням, ваш менш використовуваний і менш свідомий режим буде інтровертним почуттям.

Як правило, людям важко працювати, використовуючи найменш функцію, але це не означає, що ви не можете розвинути свою нижчу функцію і підняти її на більш свідомий рівень.

Марі-Луїза фон Франц, швейцарський юнговський психолог і вчений, написала у своїй типології Юнга:

В області нижчої функції існує велика концентрація життя, так що, як тільки вища функція зношується – починає гриміти і втрачати олію, як старий зношений автомобіль – якщо людям вдасться звернутися до своєї нижчої функції, вони знову відкриють собі новий потенціал життя. Все в області нижчої функції стає захоплюючим, драматичним, повним позитивних та негативних можливостей. Існує величезна напруженість, і світ начебто заново відкривається через нижчу функцію.

Активація нижчої функції не має побічних ефектів.

По-перше, посилення нижчої функції автоматично означатиме ослаблення вищої функції.

По-друге, згідно з теорією Юнга, перемикання на нижчу функцію може призвести до сильних емоційним реакціямвід закоханості до сліпої люті.

Якщо ви хочете активувати свою нижчу функцію, вам потрібно зрозуміти, що це займає час, тому що ви повинні спочатку пройти через одну зі своїх допоміжних (вторинних функцій).

Існування особистісного тесту Юнга?

Ви можете бути розчаровані, почувши, що немає жодного тесту особи Юнга. Хоча Карл Юнг не міг передбачити комерційне використаннясвоїх психологічних типів він залишив кілька попереджень:

У медичних колах було висловлено думку про те, що мій
метод лікування полягає у припасуванні пацієнтів до цієї системи
та надання їм відповідних «рекомендацій». , Моя типологія
– скоріше досить важливий інструмент, який служить для сортування та впорядкування
сумбуру емпіричного матеріалу, але в жодному сенсі не
для наклеювання ярликів на людей. , Це не фізіогноміка, і не
деяка антропологічна система, а критична психологія, пов'язана з
організацією та розмежуванням психічних процесів, які можуть
здатися типовими.

З цієї цитати ми знаємо, що навряд Карл Юнг схвалив би використання своєї моделі для тестів особистості. Крім того, автор попередив, що використання його теорії для кращого розуміннясебе не так просто. Він сказав:

Хоча є особи, які не викликають сумніви, чий тип можна
Розпізнати з першого погляду це далеко не завжди так очевидно.
Як правило, тільки уважне спостереження та зважування доказів
дозволить зробити правильну класифікацію. Незважаючи на простий та зрозумілий
основний принцип [протилежних установок та функцій], в реальній
насправді може бути досить складним для застосування, тому що кожна людина є винятком із правила.

Хоча популярний особистісний тестТипологія Майєрс-Бріггс заснована на психологічних типах Юнга, існують деякі важливі відмінності між цими двома теоріями. Крім того, обидві теорії зазнали критики за відсутність контрольованих наукових досліджень.

Джерела:

Усі матеріали мають ознайомлювальний характер.

Роботи Фрейда, незважаючи на їхній дискусійний характер, викликали бажання у групи провідних учених того часу попрацювати разом з ним у Відні. Деякі з цих учених з часом відійшли від психоаналізу, щоб шукати нові підходи до розуміння людини. Карл Густав Юнг був найвидатнішим серед перебіжчиків із табору Фрейда.

Як і Фрейд, К. Юнг присвятив себе вченню динамічних неусвідомлюваних потягів на людську поведінку та досвід. Однак, на відміну від першого, Юнг стверджував, що зміст несвідомого є чимось більшим, ніж пригнічені сексуальні та агресивні спонукання. Відповідно до юнгівської теорії особистості, відомої як аналітична психологія , індивідууми мотивовані інтрапсіхічними силами образами, походження яких сягає глибини історії еволюції. Це вроджене несвідоме містить духовний матеріал, що має глибоке коріння, який і пояснює властиве всьому людству прагнення до творчому самовираженнюта фізичної досконалості.

Інше джерело розбіжностей між Фрейдом та Юнгом — ставлення до сексуальності як до переважної сили у структурі особистості. Фрейд трактував лібідо, переважно, як сексуальну енергію, а Юнг розглядав його як дифузну творчу життєву силу, що виявляється різними шляхами — як, наприклад, у релігії чи прагненні влади. Тобто в розумінні Юнга енергія лібідо концентрується в різних потребах — біологічних чи духовних — у міру того, як вони виникають.

Юнг стверджував, що душа(В теорії Юнга термін, аналогічний особистості) складається з трьох окремих, але взаємодіючих структур: его, особистого несвідомого і колективного несвідомого.

Его

Егоє центром сфери свідомості. Воно є компонентом psyche, що включає всі ті думки, почуття, спогади і відчуття, завдяки яким ми відчуваємо свою цілісність, сталість і сприймаємо себе людьми. Це є основою нашої самосвідомості, і завдяки ньому ми здатні бачити результати своєї звичайної свідомої діяльності.

Особисте несвідоме

Особисте несвідомемістить у собі конфлікти і спогади, які колись усвідомлювалися, але тепер пригнічені чи забуті. До нього входять і ті чуттєві враження, яким бракує яскравості у тому, щоб бути відзначеними у свідомості. Таким чином, юнгівська концепція особистого несвідомого у чомусь схожа на концепцію Фрейда. Однак Юнг пішов далі Фрейда, наголосивши на тому, що особисте несвідоме містить у собі комплекси, або скупчення емоційно заряджених думок, почуттів та спогадів, винесених індивідуумом з його минулого особистого досвідуабо з родового, спадкового досвіду. Згідно з уявленнями Юнга, ці комплекси скомпоновані навколо самих звичайних тем, можуть надавати досить сильний вплив на поведінку індивідуума. Наприклад, людина з комплексом влади може витрачати значну кількість психічної енергії на діяльність прямо чи символічно пов'язану з темою влади. Те саме може бути вірним і щодо людини, яка перебуває під сильним впливом матері, батька або під владою грошей, сексу або якогось іншого різновиду комплексів. Якось сформувавшись, комплекс починає впливати на поведінку людини та її світовідчуття. Юнг стверджував, що матеріал особистого несвідомого кожного з нас унікальний і, як правило, доступний для усвідомлення. В результаті компоненти комплексу або навіть весь комплекс можуть усвідомлюватись і надмірно впливати на життя індивіда.

Колективне несвідоме

І, нарешті, Юнг висловив думку про існування глибшого шару у структурі особистості, який він назвав колективним несвідомим. Колективним несвідомим є сховище латентних слідів пам'яті людства і навіть наших людиноподібних предків. У ньому відображені думки і почуття, спільні всім людських істот і є результатом нашого спільного емоційного минулого. Як говорив сам Юнг, “у колективному несвідомому міститься все духовна спадщиналюдської еволюції, що відродилося у структурі мозку кожного індивідуума” . Таким чином, зміст колективного несвідомого складається завдяки спадковості та однаково для всього людства. Важливо, що концепція колективного несвідомого була основною причиною розбіжності між Юнгом та Фрейдом.

Архетипи

Юнг висловив гіпотезу у тому, що колективне несвідоме складається з потужних первинних психічних образів, так званих архетипів(буквально, "первинних моделей"). Архетипи - вроджені ідеї чи спогади, які привертають людей сприймати, переживати і реагувати на події певним чином. Насправді, це не спогади чи образи як такі, а скоріше, саме сприятливі фактори, під впливом яких люди реалізують у своїй поведінці універсальні моделі сприйняття, мислення та дії у відповідь на якийсь об'єкт чи подію. Вродженою тут є саме тенденція реагувати емоційно, когнітивно та поведінково на конкретні ситуації — наприклад, у разі несподіваного зіткнення з батьками, коханою людиною, незнайомцем, зі змією чи смертю.

У ряді архетипів, описаних Юнгом, стоять мати, дитина, герой, мудрець, божество Сонця, шахрай, Бог і смерть.

Юнг вважав, кожен архетип пов'язані з тенденцією висловлювати певного типу почуття і думки щодо відповідного об'єкта чи ситуації. Наприклад, у сприйнятті дитиною своєї матері присутні аспекти її актуальних характеристик, пофарбовані неусвідомлюваними уявленнями про такі архетипові материнські атрибути, як виховання, родючість та залежність.

Далі, Юнг припускав, що архетипові образита ідеї часто відображаються у сновидіннях, а також нерідко зустрічаються у культурі у вигляді символів, що використовуються у живописі, літературі, релігії. Особливо він підкреслював, що символи, характерні для різних культур, часто виявляють разючу подібність, тому що вони сягають загальних для всього людства архетипів. Наприклад, у багатьох культурах йому зустрічалися зображення мандали, є символічними втіленнями єдності та цілісності "Я". Юнг вважав, що розуміння архетипічних символів допомагає в аналізі сновидінь пацієнта.

Кількість архетипів у колективному несвідомому може бути необмеженою. Однак особливу увагув теоретичній системіЮнга приділяється персони, аніме та анімусу, тіні та самості.

Персона

Персона(від латинського слова"persona", що означає "маска") - це наша публічна особа, тобто те, як ми проявляємо себе у відносинах з іншими людьми. Персона позначає безліч ролей, які ми програємо відповідно до соціальними вимогами. У розумінні Юнга, особа служить меті справляти враження на інших або приховувати від інших свою справжню сутність. Персона як архетип необхідна нам, щоб жити з іншими людьми в повсякденному житті. Однак Юнг попереджав про те, що якщо цей архетип набуває великого значення, то людина може стати не глибоким, поверховим, зведеним до однієї лише ролі та відчуженим від справжнього емоційного досвіду.

Тінь

На противагу тій ролі, яку грає в нашому пристосуванні до навколишнього світу персона, архетип тіньпредставляє пригнічений темний, поганий і тваринний бік особистості. Тінь містить наші соціально неприйнятні сексуальні та агресивні імпульси, аморальні думки та пристрасті. Але у тіні є і позитивні сторони. Юнг розглядав тінь як джерело життєвої сили, спонтанності та творчого початку у житті індивідуума. Згідно з Юнгом, функція цього полягає в тому, щоб спрямовувати в потрібне руслоенергію тіні, приборкувати згубну сторону нашої натури настільки, щоб ми могли жити в гармонії з іншими, але в той же час відкрито висловлювати свої імпульси і насолоджуватися здоровим і творчим життям.

Аніма та Анімус

В архетипах аніми та анімусу вираз визнання Юнгом уродженої андрогінної природи людей. Анімаявляє собою внутрішній образ жінки в чоловікові, його несвідому жіночий бік; в той час як анімус- Внутрішній образ чоловіка в жінці, її несвідома чоловіча сторона. Ці архетипи засновані принаймні частково на тому біологічному факті, що в організмі чоловіка і жінки виробляються і чоловічі, і жіночі гормони. Цей архетип, як вважав Юнг, еволюціонував протягом багатьох століть у колективному несвідомому як результат досвіду взаємодії з протилежною статтю. Багато чоловіків, певною мірою, "фемінізувалися" в результаті багаторічного спільного життя з жінками, а для жінок є вірним протилежне. Юнг наполягав на тому, що аніма та анімус, як і всі інші архетипи, мають бути виражені гармонійно, не порушуючи загального балансу, щоб не гальмувався розвиток особистості у напрямі самореалізації. Іншими словами, чоловік повинен виражати свої фемінні якості поряд з маскулінними, а жінка повинна виявляти свої маскулінні якості, як і фемінні. Якщо ці необхідні атрибути залишаються нерозвиненими, результатом стане одностороннє зростання і функціонування особистості.

Самість

Самість- Найважливіший архетип у теорії Юнга. Самість є серцевиною особистості, навколо якої організовані всі інші елементи.

Коли досягнуто інтеграції всіх аспектів душі, людина відчуває єдність, гармонію і цілісність. Таким чином, у розумінні Юнга розвиток самості - це Головна мета людського життя. Основним символом архетипу самості є мандала та її численні різновиди (абстрактне коло, німб святого, вікно-розетка). За Юнгом, цілісність і єдність “Я”, символічно виражені у завершеності постатей, на кшталт мандали, можна знайти у снах, фантазіях, міфах, у релігійному та містичному досвіді. Юнг вважав, що релігія є великою силою, що сприяє прагненню людини до цілісності та повноти У той же час гармонізація всіх частин душі — складний процес. Справжньої врівноваженості особистісних структурЯк вважав він, досягти неможливо, щонайменше, до цього можна прийти не раніше середнього віку. Понад те, архетип Самості не реалізується до того часу, доки настане інтеграція і гармонія всіх аспектів душі, свідомих і несвідомих. Тому досягнення зрілого “Я” потребує сталості, наполегливості, інтелекту та великого життєвого досвіду.

Інтроверти та екстраверти

Найбільш відомим внеском Юнга в психологію вважають описані ним дві основні спрямованості, або життєві установки: екстраверсія та інтроверсія.

Згідно з теорією Юнга, обидві орієнтації співіснують у людині одночасно, але одна з них стає домінантною. В екстравертній установці проявляється спрямованість інтересу до зовнішнього світу – інших людей та предметів. Екстраверт рухливий, балакучий, швидко встановлює відносини і прихильності, зовнішні фактори є для нього рушійний силою. Інтроверт, навпаки, занурений у внутрішній світ своїх думок почуттів та досвіду. Він споглядальний, стриманий, прагне усамітнення, схильний віддаляться від об'єктів, його інтерес зосереджений у собі самому. Згідно з Юнгом, в ізольованому вигляді екстравертної та інтровертної установки не існує. Зазвичай вони присутні обидві і перебувають в опозиції один до одного: якщо одна проявляється як ведуча, інша виступає як допоміжна. Результатом комбінації провідної та допоміжної его-орієнтації є особистості, чиї моделі поведінки визначені та передбачувані.

Незабаром після того, як Юнг сформулював концепцію екстраверсії та інтроверсії, він дійшов висновку, що за допомогою цієї протилежної орієнтації неможливо досить повно пояснити всі відмінності щодо людей до світу. Тому він розширив свою типологію, включивши до неї психологічні функції. Чотири основні функції, виділені ним, - це мислення, відчуття, почуття та інтуїція.

Мислення та почуття

Мислення та почуття Юнг відніс до розряду раціональних функційоскільки вони дозволяють утворювати судження про життєвий досвід. Думаючий тип судить про цінність тих чи інших речей, використовуючи логіку та аргументи. Протилежна мисленню функція - почуття - інформує нас про реальність мовою позитивних або негативних емоцій. Відчувальний тип фокусує свою увагу на емоційній стороні життєвого досвіду і судить цінності речей у категоріях "поганий або хороший", "приємний або неприємний", "спонукає до чогось або нудьгує". За Юнгом, коли мислення виступає у ролі провідної функції, особистість орієнтована побудова раціональних суджень, мета яких — визначити, є досвід, що оцінюється, істинним або хибним. А коли провідною функцією є почуття, особистість орієнтована винесення суджень у тому, є досвід, передусім приємним чи неприємним.

Відчуття та інтуїція

Другу пару протилежних функцій - відчуття та інтуїція - Юнг назвав ірраціональними, тому що вони просто пасивно "схоплюють", реєструють події у зовнішньому або внутрішньому світі, не оцінюючи їх інше пояснюючи їх значення. Відчуття є безпосереднє, безоцінне реалістичне сприйняття світу. Відчувальний тип особливо проникливий щодо смаку, запаху та інших відчуттів від стимулів із навколишнього світу. Навпаки, інтуїція характеризується сублімінальним та несвідомим сприйняттям поточного досвіду. Інтуїтивний тип покладається на передчуття та припущення, схоплюючи суть життєвих подій. Юнг стверджував, що коли провідною функцією є відчуття, людина осягає реальність мовою явищ, як, якби вона фотографувала її. З іншого боку, коли провідною функцією є інтуїція, людина реагує на несвідомі образи, символи та приховане значенняпережитого.

Кожна людина наділена всіма чотирма психологічними функціями. Однак як тільки одна особистісна орієнтаціязазвичай є домінуючою, так само, тільки одна функція з раціональної або ірраціональної пари зазвичай переважає і усвідомлюється. Інші функції занурені у несвідоме та відіграють допоміжну роль у регуляції поведінки людини. Будь-яка функція може бути провідною. Відповідно, спостерігаються мислячий, відчуваючий, відчуваючий і інтуїтивний типы індивідуумів. Згідно з теорією Юнга, інтегрована особистість для співволодіння з життєвими ситуаціямивикористовує всі протилежні функції.

Дві его-орієнтації та чотири психологічні функції, взаємодіючи, утворюють вісім різних типівособи. Наприклад, екстравертний розумовий тип фокусується на об'єктивних практичне значенняфакти навколишнього світу. Він зазвичай справляє враження холодної та догматичної людини, яка живе відповідно до встановлених правил.

Цілком можливо, що прототипом екстравертного розумового типубув З. Фрейд. Інтровертний інтуїтивний тип, навпаки, зосереджений на реальності власного внутрішнього світу. Цей тип зазвичай ексцентричний, тримається осторонь оточуючих. У даному випадкуЮнг, ймовірно, як прототип мав на увазі себе.

На відміну від Фрейда, який зраджував особливу увагу раннім рокамжиття як вирішальний етапу формуванні моделей поведінки особистості, Юнг розглядав розвиток особистості як динамічний процесяк еволюцію протягом усього життя. Він майже нічого не говорив про соціалізацію у дитинстві і не поділяв поглядів Фрейда щодо того, що визначальними для поведінки людини є лише події минулого (особливо психосексуальні конфлікти).

З точки зору Юнга, людина постійно набуває нових умінь, досягає нових цілей, реалізує себе все більш повно. Він надавав великого значення такий життєвої мети індивіда, як “набуття самості”, що є результатом прагнення всіх компонентів особистості єдності. Ця тема прагнення до інтеграції, гармонії та цілісності надалі повторилася в екзистенційній та гуманістичній теоріях особистості.

Згідно з Юнгом, кінцева життєва ціль - Це повна реалізація "Я", тобто становлення єдиного, неповторного та цілісного індивіда. Розвиток кожної людини в цьому напрямку унікальний, він триває протягом усього життя і включає процес, що отримав назву індивідуація. Говорячи спрощено, індивідуація — це динамічний та еволюціонуючий процес інтеграції багатьох протидіючих внутрішньоособистісних сил та тенденцій. В своєму кінцевому вираженнііндивідуація передбачає свідому реалізацію людиною своєї унікальної психічної реальності, повний розвиток та вираження всіх елементів особистості. Архетип самості стає центром особистості і врівноважує багато протилежних якостей, що входять до складу особистості як єдиного головного цілого. Завдяки цьому, вивільняється енергія необхідна для продовження особистісного зростання. Підсумок здійснення індивідуації, що дуже непросто досягається, Юнг назвав самореалізацією. Він вважав, що це кінцева стадія розвитку особистості доступна тільки здібним і високоосвіченим людям, які мають достатнє для цього дозвілля. Через ці обмеження самореалізація недоступна переважній більшості людей.

Тетяна Прокоф'єва

Талановитий учень і соратник З. Фрейда, Карл Густав Юнг (1875 – 1961), швейцарський вчений, психіатр та психотерапевт, мав велику психіатричну практику, яку вів близько шістдесяти років. У процесі роботи він систематизував свої спостереження та дійшов висновку, що між людьми існують стійкі психологічні відмінності. Це розбіжності у сприйнятті дійсності. Юнг зауважив, що структура психіки, описана З. Фрейдом, проявляється в людей однаково, її особливості пов'язані з психологічним типом. Вивчаючи ці особливості, Юнг описав вісім психологічних типів. Розроблена типологія, що десятиліттями застосовувалася і уточнювалася у практиці самого Юнга та її учнів, отримала втілення у книзі «Психологічні типи» , що вийшла 1921 року.

З погляду типології К. Г. Юнга кожна людина має не лише індивідуальні риси, А й риси, властиві одному з психологічних типів. Цей тип показує відносно сильні та відносно слабкі місцяу функціонуванні психіки і той стиль діяльності, який є кращим для конкретної людини. «Дві особи бачать той самий об'єкт, але вони бачать його не так, щоб обидві, отримані від цього картини, були абсолютно ідентичні. Крім різної гостроти органів чуття та особистого рівняння часто бувають глибокі відмінності в роді та розмірі психічної асиміляції сприйманого образу», - писав Юнг.

Кожну людину можна описати у термінах одного з юнгівських психологічних типів. При цьому типологія не скасовує всього різноманіття людських характерів, не встановлює непереборних перепон, не заважає людям розвиватися, не накладає обмежень на свободу вибору людини. Психологічний тип – це структура, каркас особистості. Безліч різних людейодного і того ж типу, маючи велика схожістьу зовнішності, манерах, особливостях мови та поведінки, не будуть схожі один на одного абсолютно у всьому. Кожна людина має свій інтелектуальний і культурний рівень, свої уявлення про добро і зло, свій життєвий досвід, власні думки, почуття, звички, смак.

Знання свого типу особистості при цьому допомагає людям знайти саме свої засоби для досягнення цілей, бути успішними в житті, обираючи найбільш прийнятні види діяльності та досягаючи в них найкращих результатів. На думку укладача хрестоматії, «юнгівська типологія допомагає нам зрозуміти, наскільки по-різному люди сприймають світ, наскільки різними критеріями вони користуються в діях і судженнях».

Для опису спостережень К. Г. Юнг ввів нові поняття, які лягли в основу типології та дозволили застосувати аналітичні методидо вивчення психіки Юнг стверджував, кожна людина спочатку орієнтована сприйняття чи зовнішніх сторінжиття (увага переважно спрямовано об'єкти зовнішнього світу), чи внутрішніх (увага переважно спрямовано суб'єкт). Такі способи усвідомлення світу, себе та свого зв'язку зі світом він назвав установкамилюдської психіки. Юнг визначив їх як екстраверсію та інтроверсію:

« Екстраверсія є, до певною мірою, Перекладання інтересу зовні, від суб'єкта до об'єкта ».

Інтроверсією Юнг назвав звернення інтересу всередину, коли «мотивуюча сила належить насамперед суб'єкту, тоді як об'єкту належить найбільше вторинне значення» .

У світі немає ні чистих екстравертів, ні чистих інтровертів, але кожен з нас схильніший до однієї з цих установок і діє переважно в її рамках. «Кожна людина має загальними механізмами, екстраверсією та інтроверсією, і лише відносна перевага одного чи іншого визначає тип» .

Далі К. Г. Юнг увів поняття психологічних функцій. Досвід роботи з пацієнтами дав йому підстави стверджувати, що одні люди краще оперують із логічною інформацією (міркування, висновки, докази), а інші – з емоційною (стосунки людей, їхні почуття). Одні мають більше розвиненою інтуїцією(передчуття, сприйняття загалом, інстинктивне схоплювання інформації), інші – більше розвиненими відчуттями(Сприйняття зовнішніх та внутрішніх подразників). Юнг виділив на цій підставі чотири базові функції: мислення, почуття, інтуїцію, відчуттяі визначив їх так:

Мислення є та психологічна функція, яка наводить дані змісту уявлень у понятійний зв'язок. Мислення зайняте істинністю і засноване на позаособових, логічних, об'єктивних умовах.

Почуття є функція, що надає змісту відому цінність у сенсі прийняття чи заперечення його. Почуття ґрунтується на оціночних судженнях: добре – погано, красиво – негарно.

Інтуїція є психологічна функція, яка передає суб'єкту сприйняття несвідомим шляхом. Інтуїція - це свого роду інстинктивне схоплювання, достовірність інтуїції спочиває на певних психічних даних, здійснення та готівка яких залишилися, однак, неусвідомленими.

Відчуття - Та психологічна функція, яка сприймає фізичне роздратування. Відчуття виходить з прямому досвіді сприйняття конкретних фактів.

Наявність у кожної людини всіх чотирьох психологічних функцій дає їй цілісне та врівноважене сприйняття світу. Однак ці функції розвиваються не в однакового ступеня. Зазвичай одна функція домінує, даючи людині реальні коштидля досягнення соціального успіху. Інші функції неминуче відстають від неї, що в жодному разі не є патологією, а їхня «відсталість» проявляється лише в порівнянні з домінуючою. «Як показує досвід, основні психологічні функції рідко чи майже ніколи не мають рівної силиабо однакового ступеня розвитку в одного й того ж індивідуума. Зазвичай та чи інша функція переважує як у силі, і у розвитку» .

Якщо ж у людини, наприклад, мислення виявляється на одному рівні з почуттям, то, як писав Юнг, йдеться про відносно нерозвинене мислення і почуття. Рівномірна свідомість та несвідомість функцій є ознакою примітивного стану духу».

За домінуючою функцією, яка накладає свій відбиток на весь характер індивіда, Юнг визначав типи: розумовий, інтуїтивний, відчуваючий. Домінуюча функція пригнічує прояви інших функцій, але не в рівного ступеня. Юнг стверджував, що «відчувальний тип найбільше придушує своє мислення, тому що мислення, швидше за все, здатне заважати почуттю. І мислення виключає головним чином почуття, бо немає нічого, що було б так здатне заважати і спотворювати його, як саме цінності почуття». Тут бачимо, що Юнг визначав почуття і мислення як альтернативні функції. Так само він визначив і іншу пару альтернативних функцій: інтуїція – відчуття.

Юнг розділив усі психологічні функції на два класу: раціональні(мислення та почуття) та ірраціональні(інтуїція та відчуття).

« Раціональне є розумне, що відповідає розуму, відповідне йому».

Юнг визначав розум, як орієнтацію на норми та об'єктивні цінності, накопичені у соціумі.

Ірраціональне за Юнгом – це щось протирозумне, а що лежить поза розуму, на розумі не засноване.

«Мислення і почуття є раціональними функціями, оскільки вирішальний вплив на них надає момент роздумів, рефлексії. Ірраціональні ж функції є ті, метою яких є чисте сприйняття, такі інтуїція і відчуття, тому що вони повинні повного сприйняттяякнайбільше відмовитися від усього раціонального. … Відповідно до своєї природи [інтуїція та відчуття] мають бути спрямовані на абсолютну випадковість і на будь-яку можливість, тому вони мають бути зовсім позбавлені раціонального спрямування. Внаслідок цього я позначаю їх як функції ірраціональні, на противагу мисленню і почуттю, які є функціями, що досягають своєї досконалості в повному узгодженні з законами розуму» .

І раціональний, і ірраціональний підхід можуть зіграти свою роль у вирішенні різних ситуацій. Юнг писав: «занадто велике очікування чи навіть упевненість у тому, що для кожного конфлікту має існувати можливість розумного вирішення, може перешкодити його дійсному вирішенню на ірраціональному шляху».

Використовуючи введені поняття Юнг побудував типологію. Для цього він розглянув кожну з чотирьох психологічних функцій у двох установках: як в екстравертній, так і в інтровертній та визначив відповідно 8 психологічних типів.Він стверджував: «як екстравертований, так і інтровертований тип може бути або розумовим, або таким, що відчуває, або інтуїтивним, або відчуває». Детальний опистипів Юнг навів у книзі «Психологічні типи». Для кращого розуміння типології Юнга зведемо всі 8 типів таблицю (табл. 1).

Таблиця 1. Психологічні типи До. Р. Юнга

Не слід забувати, що жива людина, хоч і належить до якогось із типів особистості, не завжди виявлятиме типологічні риси. Йдеться лише про переваги: ​​йому зручніше, легше надходити відповідно до свого психологічного типу. Кожна людина успішніша в діяльності, властивій її типу особистості, але вона за бажання має повне праворозвивати в собі та застосовувати в житті та в роботі та свої слабкі якості. При цьому слід знати, що такий шлях менш успішний і часто веде до невротизації. Юнг писав, що з спробах змінити тип особистості людина «стає невротичним, та її лікування можливо лише через виявлення природно відповідної індивідууму установки» .

Література:

1. К.Г. Юнг. Психологічні типи. - СПб.: "Ювента" - М.: "Прогрес - Універс", 1995.

2. Теорії особистості західноєвропейської та американської психології. Хрестоматія з психології особистості. За ред. Д.Я. Райгородського. - Самара: "Бахрах", 1996.