Що у перекладі з латинської означає конформізм. Що таке конформізм? Значення та тлумачення слова konformizm, визначення терміна

ОБЩИНА ОБЩИНА - 1) традиційна форма соціальної організації. Первісна (родова) О. характеризується колективною працеюта споживанням, пізніша форма - сусідська (територіальна, сільська), поєднує індивідуальне та общинне землеволодіння, В дореволюційної РосіїО. була замкненою становою одиницею, яка використовується як апарат для збору податей (після селянської реформи 1861 р. – власником землі). У ході столипінської аграрної реформиобщинне землеволодіннязамінювалося на приватне селянське. У 1990-ті роки. родова О. корінних нечисленних народіві традиційна козача О. знову здобули визнання в законодавстві деяких суб'єктів РФ, у т.ч. як особливий суб'єкт права; 2) у ряді країн назва місцевої адміністративно- територіальної одиниці(синоніми - комуна , муніципальна освіта); 3) сукупність представників певного віросповідання, релігійного спрямування чи національності у країні, місті тощо. (Релігійна, національна О.).

Великий юридичний словник. - М: Інфра-М. А. Я. Сухарєв, В. Є. Крутських, А.Я. Сухарьова. 2003 .

Дивитись що таке "ОБЩИНА" в інших словниках:

ОБЩИНА, форма соціальної організації. Первісна (родова) О. характеризується колективною працею та споживанням, пізніша форма сусідська (територіальна, сільська) О. поєднує індивідуальне та общинне володіння, характерна для російської історії.

Слово громада старослов'янізм у складі російської. Воно було дуже вживане в давньоруської літературиі висловлювало різні значення. Можна виділити в ньому чотири основні значення: 1) спілкування або наявність чогось спільного; єднання, … … Історія слів

– (community) Соціальна група людей, пов'язаних між собою конкретним місцем. Проте характер соціальних зв'язківта розташування громади викликають ідеологічні суперечки. Традиційні консерватори наголошують, що в основі громади лежить спільність. Політологія Словник.

Первинна форма соціальної організації, що виникла з урахуванням природних, кровнородств. зв'язків. У процесі освіти класового суспільстваі держави первісна кровноспорідненість. О. трансформується в сусідську (тер.) організацію сіл. Філософська енциклопедія

ОБЩИНА, форма соціальної організації. Первісна (родова) громада характеризується загальним володінням засобами виробництва, колективною працею та споживанням, пізніша форма сусідська (територіальна, сільська) громада поєднує… Сучасна енциклопедія

Форма соціальної організації. Первісна (родова) громада характеризується колективною працею та споживанням, пізніша форма сусідська (територіальна, сільська) громада поєднує індивідуальне та общинне володіння, характерна для … Великий Енциклопедичний словник

громада- І громада. У знач. «нижня палата в англійському парламенті» громада. Палата громад. У знач. «Організація, суспільство» зазвичай громада. Студентська громада. Релігійна громада … Словник труднощів вимови та наголоси в сучасній російській мові

І (ред.) ОБЩИНА, громади, дружин. (Книжковий.). 1. Самоврядна організація мешканців якої-небудь територіальної одиниці (селища, міста; юр.). Середньовічні міські громади (комуни). Клан громада, пов'язана кровною спорідненістю та власністю. 2.… … Тлумачний словник Ушакова

I община ж. 1. Найдавніша формаорганізації суспільства, що характеризується колективної власністю коштом виробництва, спільною працею і зрівняльним розподілом, і навіть повним чи частковим самоврядуванням (зберігається у ряді… … Сучасний тлумачний словникросійської мови Єфремової

Див … Словник синонімів

Природно сформоване надсімейне об'єднання людей, пов'язаних спільними інтересами, іноді спільністю походження, емоційною чи культурною єдністю тощо. (Наприклад, земляцька, емігрантська, релігійна громади). У вузькому значенні громада… … Історичний словник

Книги

• Община, . "Община" - книга Вчення Живої Етики, складена Оленою Іванівною Реріх.

Конформізму взаєминах між членами групи проявляється у вигляді так званого громадського впливуна людину.

Група чинить тиск на людину, вимагаючи від неї дотримання групових норм, правил, вимагаючи підпорядкування інтересам групи. Людина може чинити опір даному тиску, тобто виявляти нонконформізм, а може поступитися групі - підкоритися, тобто. виступити конформістом.

Не можна однозначно стверджувати, що один тип відносин людини з групою вірний, а інший – ні. Очевидно, що конформізм може призводити до того, що людина, навіть усвідомлюючи невірність своїх дій, здійснює їх, тому що група робить це. У той самий час очевидно, що конформізму може бути створено згуртованої групи, може бути встановлено баланс у відносинах між людиною і групою. Якщо людина стоїть на жорстких нонконформістських позиціях, то вона не зможе стати повноцінним членомгрупи та на певній між ним та групою змушений її покинути.

Оскільки конформізм у взаєминах людини з групою, з одного боку, виступає умовою інтеграції індивіда до групи, з другого — може породжувати негативні наслідкияк для оточення, так і для групи в цілому і даного індивіда зокрема, важливим є з'ясування того, які фактори і якою мірою вимагають від члена групи робити поступки суспільному впливу.

Характер розв'язуваних завданьпомітно впливає на ступінь конформізму в поведінці людини. Якщо завдання чітко не обумовленіякщо вони не мають однозначної відповіді, то вони змушують людину, що виконує їх, більше піддаватися впливу групи.

Характеристика групитакож надає великий впливна розвиток у людини конформізму стосовно вимог групи. Одностайність у груповій поведінці посилює ступінь впливу групи на людину. Людині легше заперечувати чи не погоджуватися, якщо хтось ще у групі має думку, відмінну від групової. На конформізм у поведінці людини групи впливає число членів групи. Якщо у групі п'ять осіб, то одностайність надає сильний впливна індивіда. Подальше зростання числа членів групи слабко позначається збільшення впливу групи на человека.

Бажання підкорятися впливу з боку групи залежить від особистісних відносинміж членами групи, їх симпатій та антипатій, дружби тощо. Чим краще особисті стосунки між членами, тим вищий ступінь конформізму в їх поведінці в групі і тим вищий ступінь конформізму в їх поведінці в групі і тим вища ймовірність суспільного впливу на членів групи.

Конформізм - підпорядкування групі

Вплив, який соціальні групи надають поведінку індивідів, не випадковим чинником. Воно ґрунтується на серйозних соціально-психологічних передумовах. У спеціальному експерименті американського соціологаСоломона Ешаставилося завдання з'ясувати характер впливу групи однолітків її члена. Психологом було застосовано метод підставної групи, який у тому, що члени групи — шість чоловік обох статей — давали свідомо неправильні відповіді питання експериментатора (про що експериментатор заздалегідь з ними домовився). Останній же, сьомий член цієї групи, був обізнаний звідси і грав роль випробуваного у цьому експерименті.

Спочатку питання експериментатора було адресовано першим шістьом членам групи, потім — піддослідному. Запитання стосувалися відносної довжини різних відрізків, які пропонувалося порівнювати між собою. На картинці, показаній членам групи, було зображено три відрізки, причому два відрізки були однакової довжини, А третій - менше, ніж два інших (не набагато, але цілком помітно). Учасники експерименту (шість членів групи) за домовленістю з експериментатором стверджували (всупереч очевидній різниці у довжині відрізків), що відрізки рівні між собою.

Тим самим випробуваний експериментально ставився умови виникнення конфлікту між своїм сприйняттям реальності (довжини відрізків) і оцінкою тієї ж реальності оточуючими його особами, членами його соціальної групи, перед нелегким вибором. Не підозрюючи про «змову» експериментатора з його товаришами по групі, з якими його пов'язували тісні стосунки, він мав або спростувати думку групи, фактично виступити проти неї, протиставити себе в такій ситуації всій групі, або не повірити самому собі, своєму сприйняттю. , що він бачить, і власну оцінку побаченого. Виявилося, що значний відсоток «жертв» подібного експерименту надали перевагу «не вірити очам своїм», але не протиставляти свою думку думці групи.

Подібного роду згода випробуваного з явно невірними оцінками довжин відрізків, які давалися при ньому іншими учасниками групи, розглядалася як критерій підпорядкування випробуваного групі, підпорядкування, що позначається поняттям конформізм.Конформізм є підпорядкування індивіда думці більшості, безумовна згода з позицією оточуючих, незалежно від того, чи відповідає це оцінці самої особи, відмова від власної думки, прийняття позиції соціальної групи незалежно від відповідності такої позиції своїм відчуттям, логіці, прийнятим нормамчи морально-етичним стандартам.

В експерименті російського психологаА. П. Сопікова обстеженню зазнали учні обох статей віком від 7 до 18 років. При проведенні експерименту члени групи та піддослідний підбиралися з одного класу. Висновки експериментатора були такими: а) має місце явний факт групового тиску (воно позначилося поведінці 550 людина); б) усі люди тією чи іншою мірою конформні (підкоряються даатенню групи); в) конформізм - фундаментальне соціально-психологічнеявище, що не зникає, якщо від нього хочуть звільнитися; г) конформізм у складних питанняхвище, ніж у простих; л) конформність у людей варіюється залежно від їх постійних занять; с) з віком конформність зменшується і стає в даної людиниз 15-16 років постійною.

Отже, соціальна група, по-перше, є носієм соціальних цінностей, в тому числі певних нормповедінки, і, по-друге, є джерелом примусового впливу, спрямованого забезпечення відповідності поведінки членів групи зазначеним нормам.

Примушуючий вплив часто (у разі безпосереднього спілкування) може бути пов'язаний з так званим ефектом навіювання.Експериментально доведено, що навіювання, спрямоване на члена колективу, набагато перевершує вплив щодо ізольовану особистість. У першому випадку на особистість діє не тільки першоджерело навіювання (наприклад, керівник), а й кожен член групи. Тому думка групи і має більшу силу, ніж думка її окремих членів. Декілька людей, об'єднаних у групу, діючи спільно, колективно надають на відповідного індивіда набагато більший вплив, ніж у випадках, коли самі люди намагаються вплинути на такого індивіда, діючи ізольовано, поодинці.

Два наступних важливих моменту визначають конформізм як реакцію індивіда вплив групи:

нормативний вплив групи: підпорядкування її нормам, страх бути відкинутим групою, втратити її підтримку, прагнення заслужити схвалення групи, побоювання бути вигнаним, стати чужим тощо. буд. Конформізм підвищується зі зростанням інтенсивності внутрішньогрупових зв'язків;

інформаційний вплив: прагнення умовах неочевидності, неясності ситуації покластися на думку інших, мають, імовірно, надійнішою інформацією. Конформізм тим вищий, що складніше, що більш неоднозначна, невизначена оцінювана обличчям ситуація.

Конформізм та рівень моральної зрілості

Та обставина, що конформна поведінкане є найвищу формусоціального наказу, знаходить підтвердження у соціально-психологічному експерименті американського дослідника Л. Колберга.

Експериментатор попередньо виділив і сформулював шість щаблів досягнення людиною моральної зрілості:

• перший ступінь - поведінка індивіда визначається підкоренням і прагненням уникнути страждань;
• другий ступінь - індивід орієнтується задоволення власних фізичних потреб;
• третій ступінь - поведінка індивіда похідно від виконуваної ним міжособистісні відносиниролі та пов'язане з бажанням заслужити схвалення тих осіб, з якими він пов'язаний цими відносинами (конформізм);
• четвертий ступінь - індивід прагне зміцнити владу групи, затвердити групові правила;
• п'ятий ступінь - людина прагне зміцнити соціальні норми, суспільні обов'язки та права особистості;
• шоста - сама високий ступіньморальної зрілості - індивід керується універсальними принципами совісті та соціальними ідеалами.

Після визначенням ознак, якими можна розрізнити зазначені рівні моральної зрілості, дослідником з допомогою спеціальної методикибуло виділено дві полярні групи підлітків: одна — із найвищим, інша — із найвищим низьким рівнемморальної зрілості Потім експериментатор дав вказівку кожному з підлітків з обох груп увімкнути електричний струмнібито підключений до одного з підлітків. З ситуації експерименту було видно, що удар струмом повинен бути явно болючим для «підключеного» до проводу підлітка — «жертви» експерименту. (Насправді струм не включався і «жертва» була у змові з експериментатором, імітуючи гострі болючі відчуття.)

З групи морально зрілих підлітків майже дві третини (76%) відмовилися виконати цю вказівку експериментатора (завдати болю своєму товаришеві), т. с. виявили не конформну, але морально орієнтовану поведінку. З-поміж морально незрілих відмовилися його виконати лише 13% підлітків. Іншими словами, що вища моральна зрілість людини, то нижчий ступінь його конформності. Одночасно експериментально підтвердилося, що високий рівень конформності особистості більш властива індивідам із відносно невисоким рівнем моральної зрілості і, з іншого боку, що з зростанням рівня моралі індивідів зменшуються елементи конформізму у поведінці.

Ступінь конформності

Норми певної групиє лише одне із взаємодіючих елементів системи «особистість-група». До інших взаємодіючих елементів належить соціальна ситуація, В якій знаходиться індивід. Останнє у свою чергу пов'язане з його приналежністю до тієї чи іншої соціальної спільності, залежить від конкретних характеристикцієї спільності. Ступінь конформності у поведінці особи у межах соціальної групи залежить від двох основних чинників: 1) основи, що зумовлює включення індивіда до соціальної групи; 2) соціально-психологічного механізму, що діє у групі, який впливає на поведінку се членів.

В якості загального принципуможна вказати, що чим сильніше в індивіда бажання ототожнитисебе з соціальною групою, тим конформніше його поведінка, тобто тим самим більшою міроюйого поведінка підпорядковується нормам, правилам поведінки, які реально втілені у поведінці членів цієї групи. Ступінь конформності поведінки залежить також від того, в якій мірі така поведінка винагороджується групою або якою мірою неконформна поведінка ганиться, карається.

У свою чергу реакція соціальної групи на відхилення у поведінці її членів від норм, що поділяються цією групою, залежить як від внутрішніх (для цієї групи), так і від зовнішніх факторів. До числа внутрішніх факторівналежить ступінь єдності групи, ступінь єдності її членами позицій, поглядів, установок. Важливим факторомслужить також значення дотримання тієї чи іншої норми у поведінці членів групи для існування самої групи. Група надає тим більший тиск, підпорядковуючи поведінку її членів певним нормам, ніж більше значеннямають такі норми для збереження групи, для захисту всіх колективних інтересів. Чим вище ступінь єдності поглядів і позицій членів групи, тим вище ймовірність виявлення відхиляється від норми поведінки і тим більше винагороджується конформне поведінка.

Різні соціальні групи вимагають від своїх членів різного родуповедінки - більш конформного або менш підпорядкованого груповим нормам. Первинні групи — сім'я, тісна група осіб, що постійно спілкуються і т. д. — зазвичай не задовольняються зовнішнім конформізмом, тобто формальним дотриманням певних норм поведінки.

Для первинних груп, у яких відбувається постійне і інтенсивне взаємодія, характерне прагнення забезпечити повне єдність думок, позицій, соціально-психологічних цінностей. Це не випадково, оскільки такого роду максимальний конформізм життєво важливий для функціонування цих груп, а розлад у їхній діяльності найчастіше починається з роз'єднання цінностей, тобто появи у різних членівтакої групи різних оцінок, позицій, думок. Тут може бути джерело конфлікту та появи відхилень у поведінці.

Кожна соціальна група має певний ступінь толерантності щодо поведінки се членів, а кожен член такої групи дозволяє собі певний ступінь відхилень від норм групи, які, однак, не підривають позицію індивіда як члена групи, не завдають шкоди його почутті єдності з групою. Конфлікти ж у взаєминах членів групи можуть виникати саме з переходу будь-ким їх меж терпимого відносини.

Деіндивідуалізація

Істотним негативним результатом впливу, виробленого групою її члена, є ефект знеособлення (деіндивідуалізації). Знеособленняпроявляється у втраті особою усвідомлення себе як автономної, самостійної особистості, відмова від самостійної оцінки своїх вчинків. У свою чергу, ефект знеособлення довільний від протікає в групі процесу соціального множення інтенсивності поведінки індивідів (так, одночасне зусилля кількох осіб, що діють спільно, набагато вище, ніж просте додавання тієї сили, яку кожен з них виявив би, діючи поодинці), а також значного розмивання індивідуальної відповідальності (все так робили).

Сумарним наслідком подібних процесів є можливість скоєння індивідами групи вчинків, малоймовірних чи видатні неможливими їхнього скоєння тими самими індивідами поодинці. Ясно соціальне значенняефекту деіндивідуалізації, знеособлення, втрати індивідом свідомості своєї автономності, втрати здатності діяти всупереч усім.

Соціальне множення інтенсивності поведінки пов'язане з феноменом, що експериментально підтверджується: одночасне вчинення спільно здійснюваних дій (або просто наявність інших залучених у цю ситуаціюосіб) підвищує емоційне збудженнязабезпечує взаємне зараження настроєм, взаємно посилює прагнення до досягнення результату. У подібних умовах також втрачається почуття особистої відповідальності, що відкриває шлях для актів крайньої жорстокості, групового вандалізму, насильства та інших форм агресивної поведінки. Особистість втрачає себе, розчиняється у групових емоціях та почутті групової безвідповідальності.

Конформна поведінка за наказом

Особливим різновидом конформної поведінки є автоматичне підпорядкування людини команді особи, яка має (на думку такої людини) владний авторитет. Експериментально було доведено, що у значному відсотку випадків люди спроможні заподіяти біль, страждання, навіть посягнути життя іншого, єдино керуючись своїм уявленням у тому, що віддає такий наказ має це право. При цьому власна оцінкалюдиною змісту такого наказу усувається, як усуваються такі стримуючі мотиви, як почуття жалю, вимоги моралі тощо.

В експерименті американського дослідника С. Мілгремавипробуваним пропонували навчити іншу особу запам'ятовування списку парних слів. При неправильній відповіді піддослідним пропонувалося піддати таке обличчя спочатку слабкого удару електричним струмом. При повторному неправильному відповіді щоразу силу удару струмом пропонувалося збільшити. Насправді електричний струм був відсутній, «навчений» був помічником експериментатора, і щоразу він лише зображував страждання, які нібито спричиняють удар струму. Шкала сили удару струмом тяглася від слабкого до сильного і дуже сильного (від 15 до 450 вольт). «Навчався» спочатку стогнав, потім кричав, вимагав припинити експеримент, а потім, при дуже сильному ударізамовк. Але це не зупиняло піддослідних. Автоматичне підпорядкування піддослідних авторитету експериментатора аж до завдання «навченого» удару струмом напругою 450 вольт показали в експерименті Мілгрема 63% піддослідних. При цьому самі випробувані не залежали від експериментатора, будь-якої миті вони могли вільно відмовитися від продовження експерименту. Підпорядкування авторитету в подібному експерименті змоделювало конформну картину. злочинної поведінки, скоєння злочину за наказом

, ) - існуючого порядкуречей, загальноприйнятих нормабо вимог влади щодо їх неналежного характеру. пропонує, з одного боку, "вийти зі світу" і від конформізму по відношенню до всього, що породжене гріховними устремліннями занепалої людської природи, але, з боку, не на шляху зелотського бунту. покликані "не з віку цього" (див. Рим.12.2), не в ладах з духом девальвації всіх цінностей і зневажання всіх святинь, а з ним у духовну боротьбу. , Зауважив П.Тілліх, вона не здатна у конструктивній соціальній критиці та самокритиці свою власну традицію від різних оман, не в боротьбі з натиском сучасних квазірелігій.

2) Конформізм- (від пізньолат. conformis - , відповідний) - морально-політичне та морально-психологічне поняття, що означає пристосовництво, пасивне існуючого соціального порядку, політичного режимуі т.д., а також готовність погоджуватися з панівними думками та поглядами, загальними настроями, поширеними у суспільстві. Як К. розцінюється також неопір переважним тенденціям, незважаючи на їх внутрішнє неприйняття, самоусунення від критики тих чи інших аспектів соціально-політичної та економічної дійсності, небажання висловлювати власну думку, відмову відмінної відповідальності за вчинки, сліпе підпорядкування і дотримання будь-яких вимог і приписів, вихідним від д-ви, суспільства, партії, лідера, релігійної організації, патріархальної громади, сім'ї тощо. (подібне підпорядкування може зумовлене як внутрішніми переконаннями, а й менталітетом, традицією). Високий ступіньна основі фанатизму, догматизму, авторитарності мислення характерна для низки релігійних сект. означає відсутність або пригніченість власної позиціїта принципів, а також відмова від них під тиском різних сил, Умов, обставин. У ролі останніх залежно від ситуації можуть бути думка більшості, авторитет, традиції тощо. у багатьох випадках відповідає об'єктивної зацікавленості д-ви у збереженні контролю над населенням, а найчастіше і відповідає уявленням владних структур про благонадійність. Тому К. у суспільстві часто насаджується та культивується панівною ідеологією, обслуговуючою її системою виховання, службами пропаганди, засобами. масової інформації. До цього схильні насамперед д-ви з тоталітарними режимами. Конформістськими за своєю сутністю є всі форми колективістської свідомості, що передбачають жорстке підпорядкування індивідуальної поведінки соціальним нормамта вимогам, що виходять від більшості. Проте у “вільному світі” з властивим йому культом індивідуалізму однаковість суджень, стереотипність сприйняття і мислення також є нормою. Незважаючи на зовнішній плюралізм, суспільство нав'язує своєму члену правила гри, стандарти споживання, стиль життя. Понад те, за умов глобалізації, поширення єдиних міжнародних форм культури на всій території земної кулівиступає вже як стереотип свідомості, втілений у формулі "так живе весь світ".

3) Конформізм- - угода; філософське вченняпро згладжування конфліктів до втрати своїх важливих позицій протиборчих, конфліктуючих сторін.

4) Конформізм- (лат. conformis - відповідніше) - соціально-психологічна орієнтація, що складається не в результаті самостійних рішень(«чи повноправної участі у рішенні) громадських та моральних проблем, а пасивного, пристосувальницького прийняття готового порядкуречей. Конформіст не виробляє власної моральної позиції при вирішенні об'єктивно обумовлених завдань, а долучається до тих стандартів і канонів поведінки н свідомості, які мають найбільшою силоютиску на нього, тобто нав'язуються йому явно (примусом) або неявно (навіюванням, через традицію або ін. шляхом). Для докапіталістичних формацій характерний рутинний, інертний До-, що є «величезну силу звички і відсталості...» (Ленін У. І., т. 39, з, 15). Совр. капіталізму більш властивий К. рухливий, «гнучкий», що йде за кон'юнктурою, В ідеології К. означає підміну світоглядної Konueir-Цяї її епігонськими імітаціями, · перетворення найбільш доступних формул на беззмістовний ритуал. Одночасно К виявляє себе тим, що намагається припасувати своєму авторитету абсолютну непогрішність. У етиці До. рівносильний відмові людини від суверенності свого морального розуму, від власного виборута покладення відповідальності на зовнішні чинники(речі, громадські інститути тощо), отже. відмови від себе як від особистості. Моральна безвідповідальність будь-якого конформіста проявляється і в догматичному дотриманні стандарту дії чи стереотипу думки, і в орієнтації на диктат мінливої ​​моди. Цим До. відрізняється від колективізму, від активно виробленої учасниками спільної справи солідарності, що «випливає з неї свідомої дисципліни.

5) Конформізм- (лат. conformis - , відповідний) - поняття, що означає пристосовництво, пасивне існуючого порядку речей, панівних думок і т. д. На відміну від колективізму, що передбачає активна участьіндивіда у виробленні групових рішень, свідоме засвоєння колективних цінностей і співвіднесення, що випливає звідси власної поведінкиз інтересами колективу, об-ва і, у разі необхідності, підпорядкування останнім, До. є відсутність власної позиції, безпринципне і некритичне дотримання будь-якого зразка, що має найбільший силон тиску (думка більшості, визнаний авторитет, історична традиціяі т.п.). Революційне перетворення об-ва неможливо без подолання К. Нам потрібні такі люди, говорив Ленін, за яких брало “можна ручатися, що вони ні слова не візьмуть на віру, ні слова не скажуть проти совісті”, не злякаються “ніякої боротьби для досягнення серйозно поставленої мети” (Т. 45. З. 391-392). Морально-політичний К. не слід ототожнювати з конформністю (конформні реакції) як психологічним явищем. Засвоєння певних норм, звичок і цінностей - необхідний аспект соціалізації індивіда (придбання ним якостей, без яких брало неможлива його життєдіяльність в об-ві) і передумова нормального функціонування будь-якої соціальної системи. Психологічні механізмивідбору та засвоєння індивідом соціальної інформаціїзалежать від цілої сукупності факторів: індивідуально-особистісних (рівень інтелекту, ступінь навіюваності, стійкість самооцінок і рівень самоповаги, потреба в схваленні оточуючих і т. д.), мікросоціальних (становище індивіда в групі, її значимість для нього, ступінь згуртованості та структура групи ), ситуаційних (зміст завдання та зацікавленість у ній індивіда, міра його компетентності, чи приймається рішення публічно, у вузькому колі або наодинці тощо), загальносоціальних та загальнокультурних (умови, що існують в об-ві для розвитку самостійності, відповідальності особистості і т.п.).

Конформізм

(від латів. con-formis - подібний, подібний) - прийняття існуючого порядку речей, загальноприйнятих норм чи вимог влади всупереч їхньому неналежному характеру. Євангеліє пропонує, з одного боку, "вийти зі світу" і відмовитися від конформізму по відношенню до всього, що породжене гріховними устремліннями занепалої людської природи, але, з іншого боку, не йти шляхом зелотського бунту. Християни покликані "не узгоджуватися з духом цього віку" (див. Рим.12.2), не намагатися бути в ладах з цим духом девальвації всіх цінностей і зневажання всіх святинь, а вступати з ним у духовну боротьбу. Духовність, зауважив П.Тілліх, якщо вона не здатна у конструктивній соціальній критиці та самокритиці очищати свою власну традицію від різних оман, не переможе у боротьбі з натиском сучасних квазірелігій.

(від пізньолат. conformis - подібний, відповідний) - морально-політичне та морально-психологічне поняття, що означає пристосовництво, пасивне прийняття існуючого соціального порядку, політичного режиму тощо, а також готовність погоджуватися з панівними думками та поглядами, загальними настроями, поширеними у суспільстві. Як К. розцінюється також неопір переважним тенденціям, незважаючи на їх внутрішнє неприйняття, самоусунення від критики тих чи інших аспектів соціально-політичної та економічної дійсності, небажання висловлювати власну думку, відмову відмінної відповідальності за вчинки, сліпе підпорядкування і дотримання будь-яких вимог і приписів, вихідним від д-ви, суспільства, партії, лідера, релігійної організації, патріархальної громади, сім'ї тощо. (подібне підпорядкування може бути зумовлене як внутрішніми переконаннями, а й менталітетом, традицією). Висока міра До. на основі фанатизму, догматизму, авторитарності мислення характерна для низки релігійних сект. означає відсутність або пригніченість власної позиції та принципів, а також відмову від них під тиском різних сил, умов, обставин. У ролі останніх залежно від ситуації можуть бути думка більшості, авторитет, традиції тощо. у багатьох випадках відповідає об'єктивної зацікавленості д-ви у збереженні контролю над населенням, а найчастіше і відповідає уявленням владних структур про благонадійність. Тому К. у суспільстві часто насаджується і культивується панівною ідеологією, що обслуговує її системою виховання, службами пропаганди, засобами масової інформації. До цього схильні насамперед д-ви з тоталітарними режимами. Конформістськими за своєю сутністю є всі форми колективістської свідомості, що передбачають жорстке підпорядкування індивідуальної поведінки соціальним нормам та вимогам, що походять від більшості. Проте у “вільному світі” з властивим йому культом індивідуалізму однаковість суджень, стереотипність сприйняття і мислення також є нормою. Незважаючи на зовнішній плюралізм, суспільство нав'язує своєму члену правила гри, стандарти споживання, стиль життя. Понад те, за умов глобалізації, поширення єдиних міжнародних форм культури на всій території земної кулі До. виступає як стереотип свідомості, втілений у формулі “так живе весь світ”.

Угоду; філософське вчення про згладжування конфліктів до втрати своїх важливих позицій протиборчих, конфліктуючих сторін.

(лат. conformis - відповідніше) - соціально-психологічна орієнтація, що складається не в результаті самостійних рішень («чи повноправної участі у вирішенні) суспільних та моральних проблем, а пасивного, пристосувального прийняття готового порядку речей. Конформіст не виробляє своєї моральної позиції під час вирішення об'єктивно обумовлених завдань, а долучається до тих стандартів і канонів поведінки н свідомості, які мають найбільшу силу тиску йа нього, т. е. нав'язуються йому явно (примусом) чи неявно (навіянням, через традицію або інш. шляхом). Для докапіталістичних формацій характерний рутинний, інертний До-, що є «величезну силу звички і відсталості...» (Ленін У. І., т. 39, з, 15). Совр. капіталізму більш властивий К. рухливий, «гнучкий», що йде за кон'юнктурою, В ідеології К. означає підміну світоглядної Konueir-Цяї її епігонськими імітаціями, · перетворення найбільш доступних формул на беззмістовний ритуал. Одночасно К виявляє себе тим, що намагається припасувати своєму авторитету абсолютну непогрішність. В етиці До. рівносильний відмові людини від суверенності свого морального розуму, від власного вибору та покладання відповідальності на зовнішні фактори (речі, громадські інститути тощо), отже. відмови від себе як від особистості. Моральна безвідповідальність будь-якого конформіста проявляється і в догматичному дотриманні стандарту дії чи стереотипу думки, і в орієнтації на диктат мінливої ​​моди. Цим До. відрізняється від колективізму, від активно виробленої учасниками спільної справи солідарності, що «випливає з неї свідомої дисципліни.

(лат. conformis - подібний, відповідний) - поняття, що позначає пристосуванство, пасивне прийняття існуючого порядку речей, панівних думок і т. д. На відміну від колективізму, що передбачає активну участь індивіда у виробленні групових рішень, свідоме засвоєння колективних цінностей і звідси власної поведінки з інтересами колективу, об-ва і, у разі необхідності, підпорядкування останнім, До. є відсутність власної позиції, безпринципне і некритичне дотримання будь-якого зразка, що має найбільший силон тиску (думка більшості, визнаний авторитет, історична традиція тощо). ). Революційне перетворення об-ва неможливо без подолання К. Нам потрібні такі люди, говорив Ленін, за яких брало “можна ручатися, що вони ні слова не візьмуть на віру, ні слова не скажуть проти совісті”, не злякаються “ніякої боротьби для досягнення серйозно поставленої мети” (Т. 45. З. 391-392). Морально-політичний До. не слід ототожнювати із конформністю (конформні реакції) як психологічним явищем. Засвоєння певних норм, звичок і цінностей - необхідний аспект соціалізації індивіда (придбання ним якостей, без яких брало неможлива його життєдіяльність в об-ві) і передумова нормального функціонування будь-якої соціальної системи. Психологічні механізми відбору та засвоєння індивідом соціальної інформації залежать від цілої сукупності факторів: індивідуально-особистісних (рівень інтелекту, ступінь навіюваності, стійкість самооцінок і рівень самоповаги, потреба у схваленні оточуючих і т. д.), мікросоціальних (становище індивіда) для нього, ступінь згуртованості і структура групи), ситуаційних (зміст завдання та зацікавленість у ній індивіда, міра його компетентності, чи приймається рішення публічно, у вузькому колі або наодинці тощо), загальносоціальних та загальнокультурних (умови, що існують в -ве у розвиток самостійності, відповідальності особистості тощо. п.).