Українські козаки українською мовою. Чи українськими були українські козаки? Російське та українське козацтво: п'ять головних відмінностей (фото)

Структура та управління українського козацького війська складалися десятиліттями та остаточно склалися за великого Богдана Хмельницького. Тільки при ньому вони прийняли струнку організацію та систему. Польська влада до 1648 року активно втручалася в козацьке життя і постійно змінювала умови та правила козацького управління, змінюючи структуру, зменшуючи реєстр, скасовуючи свої ж власні універсали та постанови.

З реєстрових козаків було складено полки-округи, центром яких були міста, за назвами яких полки отримували імена. Першою «столицею» реєстрових козаків, де знаходився обирається козаками і затверджуваний королем гетьман, найвища старшина, реєстрова артилерія, скарбниця та госпіталь, став Канєв. У полкових містах була полкова старшина, в містечках розташовувалися полкові сотні. Зберігся реєстр – список козаків, складений у березні 1581 року у Черкасах. Понад п'ятсот козаків, що прийшли з міст та містечок, розташованих по всій течії Дніпра, з Волині, Поділля, Червоної Русі, з білоруських земель, були й «іноземці» – 26 осіб із Черкас, 14 осіб із Канева, 8 із Білої Церкви, 13 з Києва, 7 із Любеча, 1 із Тетерина, 2 із Дубровної, 1 із Друцька, 1 із Горок, 7 із Гомеля, 1 із Чечерська, 2 із Кричева, 10 із Мстиславля, 10 із Брагіна, 3 із Чорнобиля, 17 із Мозиря , 1 з Любоня, 2 з Озерен, 1 з Петрикова, 13 з Турова, 6 з Давид-Городка, 2 з Пінська, 1 з Хвойні, 4 зі Слуцька, 3 з Мінська, 1 з Койданова, 1 з Борисова, 1 з Грізівки , 9 із Бобруйска, 4 із Вишневець, 11 із Рівного, 1 із Гучина, 1 із Олика, 1 із Звягеля, 4 із Луцька, 1 із Торчина, 2 із Острополя, 3 із Володимира, 1 із Литовижу, 5 із Острогу, 1 з Ковеля, 4 з Корець, 1 з Берестечка, 1 з Дермані, 1 з Чудніва, 5 з Кам'янця, 3 з Вінниці, 1 з Брацлава, 2 з Хмільника, 2 з Пікова, 2 з Ямполя, 2 з Коломиї, 1 з Бучача , 1 із Галича, 1 із Золочева, 1 із Збаража, 1 із Львова, 2 із Ярослава, 4 із Вільно, 2 із Новогрудка, 2 із Ковно, 5 із Вітебська, 6 із Полоцька, 1 із Смоленська, 1 із Кричева, 2 із Слоніма, 20 із Москви, 4 із Молдови, були з Рязані, із волзьких міст, із Сербії, Криму, Познані, Кракова, Сандомира.

Козаки мали коня, рушниці, списи, пістолі та шаблю, зброю отримували зі Швеції, Польщі, Туреччини. Службовці козаки отримували платню та одяг, у походах – продовольство та фураж для коней. Обов'язкова служба тривала до семи років і майже завжди тривала добровільно. Добровольці називалися товариством. Товариші мали перевагу при голосуванні, при виході зі служби їх часто називали старшинами. У перший період козацтва їхній одяг був простий - сорочка, шаровари, юфтові чоботи, пояс, каптан, верхній одяг - оточення, шапка з овечого хутра з сукняним верхом.

Багато українських козаків жило в селищах, околицях, хатах, званих і куренями. Курені керувалися курінними отаманами. Декілька куренів складали сотню, кілька сотень – повіт. Були сотенні та повітові отамани. У сотнях та повітах прапори та військові значки зберігали хорунжі, які спостерігали за військовою службою. Вони за потреби збирали козаків у збірне місце – до Батурина, Черкас, Чигирина, Переяслава, Конотопа, Ніжина, Чернігова. На загальному зборі війська обирали полкових старшин – похідних.

Українські козаки підбривали волосся на голові трохи вище вух, підстригаючи його до гуртка, носили величезні вуса, які служили знаком козацтва. Запорожці всю голову голили, залишаючи на маківці чуб – оселедець, по-російському хохол. Іноді чуби заплітали як косу і загортали за ліве вухо. Існує переказ, що кримські татари, йдучи в набіг на українські землі, хвалилися, що привезуть додому голови запорожців. Саме для такої «зручності» запорожці робили оселедця – «прийди та візьми». Приходили багато хто, поверталися мало хто. "Взяти" виходило не дуже.

У походах козаки харчувалися пшоняною кашею з товченими сухарями. Турки, татари та поляки боялися козацьких набігів, бо їх неможливо було попередити – степом «козак йшов у траві з травою рівний». Річки козаки перепливали на снопах із очерету, тримаючись за коня. При переслідуванні позаду себе розсипали «часник» – металеві кульки з чотирма шипами, які калічили коней ворога, розлючуючи супротивника, що змушувало його робити помилки. Якщо піших переслідувачів ставало багато, козаки поверталися та рубали супротивника. Всі козаки любили свободу і рабство віддавали перевагу смерті – тому їх так боялися. «Сьогодні пане, а завтра пропав» – говорили воїни.

На Лівобережжі, біля Дніпра, були збудовані вартові стоянки, навколо яких на високих місцяхрозташовувалися «фігури» – по двадцять просмолених бочок одна на одну – при наближенні кримських татар вони підпалювалися, і населення, сповіщене про ворога, йшло у укріплені місця, які охороняли козаки, що боролися з татарами. Козаки чудово володіли всіма видами зброї, чудово знали військову справу – інакше не було б їхніх славних перемог.

Якщо зустрічалися великі групи ворожих військ, козаки замість каре будувалися трикутником у три шеренги, маючи по кутках гармати, в середині знаходилися прапори та старшина.

У поході козаки йшли колоною по три ряди, попереду прапор-хоругв. Табір-табір був оточений возами, між якими містилися гармати. Намети ставилися на піках.

Полковники та сотники вибиралися довічно. Полкові міста були укріплені валом, ровом, палісадом, усередині – укріплений «замок» із частоколом, валом із гарматами. Завжди у місті існував підземний хід- Вихід до води. Така організація залишалася до середини XVIIIстоліття.

Богдан Хмельницький провів нобілізацію – перепис населення, – всі нобільовані, котрі претендували на козацьку гідність і зроблені в козаки були вписані в регістри і приведені до присяги. На Лівобережній Україні, що на Готманщині, козаки мали майже дворянські права, обирали гетьмана, полковників, сотників, мали свої суд, закон, суддів. Козаки володіли землею, що переходила у спадок, мали право винокуріння і продажу вина, меду, право торгівлі. Тільки суд міг виключити козака зі свого стану.

За гетьмана Івана Скоропадського, в початку XVIIIстоліття, на українських землях було десять полкових міст – Київ, Полтава, Ніжин, Чернігів, Переяславль, Миргород, Гадеч, Лубни, Прилуки, Стародуб. У період Руїни, середині XVIIстоліття, багато козаків переселилося на Слобідську Україну, де було збудовано Харків, Суми, Охтирку, які отримали найменування полкових міст. Пізніше звання полкового отримало місто Ізюм.

За гетьмана Івана Мазепи в Батурині було засновано його особисту гвардію – три сердюцькі полки.

За гетьмана Кирила Розумовського всі козаки отримали однакову форму- верхній довгий каптан - жупан, тільки синій, з червоними відворотами та обшлагами, біле сукняне напівкафтання і білі сукняні шаровари, червоний пояс - пояс, польську шапку, різнокольорову в кожному полку.

Полк складався з області з містами, містечками, селами, селами, хуторами. У руках полковників фактично була вся військова сила, багато в чому від них залежало обрання керівництва козацького війська. Безпосередньо полком управляли полкові писар, обозний осавул.

Козача сотня становила великий повіт. Їй керували осавул, хорунжий, обозний, сільські отамани.

Перший раз козацьке військо прославилося у 1620 році у знаменитій битві під Хотином, де польські та козацькі війська, яких було відповідно шістдесят і сорок тисяч воїнів, розгромили величезну. турецьку армію. Історик ХІХ століття М. Сементовський писав:

«На полі бою кожен козак літав на ворогів в одному ряду з усіма, на полі битви він як істинний лицар шукав слави і тільки особисто міг її досягти. Військова слава була головною метою, до якої всі прагнули, всі намагалися заслужити, не щадили свого життя».

У нагороду за Хотинську битву польська еліта зажадала, щоб 37 000 козаків було переведено до селянський стан. У 1632 році козацькі депутати прибули на загальний сейм, який обирав нового польського короля. Депутати просили права голосу на виборах для козацтва, захищали православну віру. Польський сенат нахабно відповів:

«Козаки – це як волосся або нігті в тілі людини: коли волосся або нігті занадто виросте, то його стрижуть. Так роблять і з козаками: коли їх небагато, вони можуть служити захистом Речі Посполитої, а коли вони розмножаться, то стають шкідливими для Польщі».

Українське козацтво було визнано негромадянами, а українські землі – колонією Польської Корони.

Не дивно, що за такого ставлення до цілого народу, пізніше Річ Посполита впала, піддавшись трьом розділам у XVIII столітті. Українці самі вирішили свою долю.

Усі козацькі ватажки вибиралися. На козацькій чи військовій раді – Раді, в якій могли брати участь усі козаки, обирали гетьмана, отаманів, полковників, військову старшину, укладали договори з іншими державами, вели судові справи, затверджували плани військових походів. Рішення приймалися більшістю. Історик М. Сементовський писав про вибори українського гетьмана:

«Обряд обрання малоросійського гетьмана був таким. Збиралося за порядком отаманів серед великого майдану лицарство і погоджувалося між собою, кого обрати на Гетьманське уряд. Військовий старшина відбирав голоси по полицях та імена названих вимовляв на всі почуття, а тоді козацтво, з двох чи трьох названих після довгих суперечок, а іноді й бійок, обирало одного. Вибраного виводили на середину площі, ставили на піднесення, і старшина, взявши зі столу булаву і прапор, подавав новообраному, який за звичаєм відмовлявся від уряду, кажучи, що не гідний такої честі, що не може керувати лицарством. Старшина і народ просили його прийняти булаву, і вчетверте новообраний брав булаву і кланявся народу на чотири боки. На радощі козаки кричали, кидали вгору шапки і стріляли з рушниць.

Після закінчення вибору старшини вводили новообраного до церкви, де служили молебень і після закінчення Божої служби гетьмана окропляли святою водою і він прикладався до хреста та ікон. Потім вводили його в палац, і слідом за цим починалося бенкет і в будинках, і на площах, що тривало кілька днів».

З часів Богдана Хмельницького Ясновельможний пан гетьман на Гетьманщині мав права правителя країни. Запорізький кошовий отаман визнавав його владу над собою. Гетьмани користувалися всіма своїми правами – верховного судді, який мав владу страчувати та милувати, санкціонували вибори козацької старшини, роздавали землі, села, містечка, полки, карбували монету, вели іноземні справи, оголошували війну та укладали мир. Звіт гетьман нікому не давав, але за загальним козацьким судом він міг бути зміщений, ув'язнений і страчений. Після смерті Богдана Хмельницького гетьманська влада постійно обмежувалася Московським царством – «щоб явно було всьому світу, що монарх, а чи не гетьман землею володіє». Гетьманство було ліквідовано у 1803 році, після смерті останнього гетьманаКирила Розумовського.

Гетьман мав булаву, військовий друк, бунчук, корогву. Він володів багатьма землями – ранговими маєтками та маєтками «на булаву». На війні гетьмани користувалися шоломом, панциром, латами, були озброєні шаблею, двома кинджали, пістолі. Якщо гетьман йшов у військовий похід, то лишав за себе наказного гетьмана.

Клейноди чи регалії – дорогоцінні військові знаки українського козацтва – були відомі з кінця XVI ст. У них входили хоругва, бунчук, булава, печатка з гербом, пізніше перначі, палиці, литаври.

Бунчук – найважливіший штандарт козацького війська – складався з безлічі кінських хвостів, сплетених разом та пофарбованих червоною, білою, чорною фарбою. Навершиною бунчука була майстерно пов'язана з тонких волосяних мотузок головка, на яку зверху насаджено велику позолочену маківку. Малий бунчук давався наказному гетьманові.

Бунчук означав владу та перемоги, використовувався в урочистостях, при виходах гетьмана, під час рад, під час походів. Бунчук зберігав Генеральний військовий бунчужний та його помічники – бунчукові товариші, які в період військових походів були ад'ютантами гетьмана.

Булава була жезлом правління. Булави були великі, малі, пізніше жезли, шестопери, перначі. Гетьманська булава довжиною трохи менше півметра складалася з палиці горіхового дерева, що мала в наверші срібну кулю, або предмет іншої форми. Срібна кулябув покритий перлами, смарагдами, бірюзою, позолочений. На булаві були й тексти зі Святого Письма. Рукоятка булави також окантовувалась у срібну оправу, а іноді була вся срібна. В інших козацьких воєначальників були перначі або шестопери – жупи, що носилися за поясом.

Прапори – корогви українського козацтва, – робились із яскравих шовкових матерій, часто червоного кольору. З одного боку хоругви часто писали обличчя Богородиці, з іншого – хрест і назву війська, полку; зображалися і святі ангели. Згодом на прапорах з'явилися орли, леви, мечі. Свої значки мали і козацькі сотні. Прапори охоронялися хорунжими.

Козацькі печатки були відомі з XVI століття – «На цій пресі малоросійський військовий герб: воїн у котяку перекривленому, на плечах мушкет, а при боці шабля та козацький ріг з порохом та кулями. Дан Війську від Короля Польського та Угорського Стефана Баторія у 1576 році». Потім були печатки і від московського царя. Військовий друк перебував у віданні Генерального військового судді. Полковники мали свої печатки, які зберігалися в осавулів.

Українське козацтво керувалося Генеральними старшинами – Вельможними панами, які засідали і судили у Генеральній Військовій канцелярії, яка перебувала у віданні гетьмана. Це були й військові та адміністративні керівники. Генеральний Ободний був начальником обозів та артилерії, йому підкорялися полкові обозні. Генеральний Військовий писар завідував усіма військовими справами, виконував накази гетьмана, керував Генеральною військовою канцелярією. Генеральний Військовий осавул керував полками. Генеральний суддя вів цивільні, інколи ж і військові справи. Дуже впливові полковники були військовими начальниками, і адміністративними керівниками регіону, області, з її населенням. У їхньому підпорядкуванні також були полкові обозні, писарі, судді, по два осавули, котрі керували бойовою підготовкою козаків полку. Полковникам підкорялася сотенна старшина. Дослідник історії українського козацтва М. Березін писав наприкінці ХІХ століття:

«Українські козаки представляли не лише вільне, але й власним порядкомвлаштоване військо, але військо свавільне. У козаки міг потрапити кожен, так що ряди війська, особливо запорізького, поповнювалися багатьма швидкими холопами, і потім неможливо було звідти витягти. Козацтво і тісно пов'язане з ним Запоріжжя було таким чином притулком, сховатися в якому міг розраховувати кожен. Свавілля козаків виявлялося в тому, що вони зовсім не зважали на верховну владу. Вони укладали договори з московськими царями про охорону їхніх кордонів, гетьман їх вів переговори з німецьким імператором, як самостійний володар».

Запорізькі козаки у документах називали себе лицарями Війська Запорізького, Христолюбним військом, Хоробрими лицарями.

Усі посади у Війську Запорізькому були виборними. Вища влада належала військовій Раді, в якій брали участь усі запорожці. Саме вони обирали кошового отамана та всю старшину. На раді ухвалювали рішення про військові походи, про мир, провадили суд. Рішення приймалися більшістю, іноді "з боєм". Історик А. Кузьмін писав на початку ХХ століття:

«Рада відбувалася на великої площіміж куренями. По гуркоту та бою барабанів осавули-розпорядники збирали народ; всі кидали роботу, гулянку, свої справи і натовпом валили на площу, де ставали в коло – майдан. По звуку труб військових трубачів наставала тиша. Той, хто зібрав раду – а зібрати її міг як кошовий, так і саме козацтво, – виходив на середину майдану і заявляв, що було потрібно. Всі козаки стояли в шашках, а той, хто говорив, хоч би й сам кошовий, був із непокритою головою, на знак того, що він готовий підкоритися рішенню своїх товаришів.

У Січі завжди було кілька доблесних і досвідчених запорожців, які могли б з честю зайняти місце кошового, а тому, коли доводилося вибирати нового, то натовп починав кричати, що було сечі відразу кілька імен. Коли одне ім'я перемогло над іншим, хмара шапок злітала вгору.

Осавули вводили знову обраного в середину майдану, де старшини, курінні отамани, покривали його шапками і вручав йому палицю або булаву, відзнаку та владу кошового. Тоді з натовпу виходило кілька сивих шановних запорожців, які клали на голову нового кошового бруд та всяке сміття, аби він пам'ятав, що всі козаки йому рівні. Кошовий, переодягнувшись, знову виходив у коло. Голови всіх шанобливо оголювалися, очі потуплялися в землю і наставала цілковита тиша. Новий кошовий неквапливо і статечно говорив зборам промову, і тільки його шапка червоним верхом своїм горіла під променями яскравого сонця».

Кошовий отаман очолював військову та адміністративну владу, затверджував судові вироки, займався дипломатією, розподіляв трофеї між куренями. Він мав булаву, корогву, бунчук, військовий друк. Йому підкорялася вся старшина.

Військова старшина складалася з військових судді, писаря, обозного, осавулів, курінних отаманів, скарбничого.

Військовий суддя здійснював судові функції, за відсутності кошового отамана замінював його. Разом із військовим казначеєм він відповідав за скарбницю та арсенал.

Військовий Писар завідував січовою канцелярією, становив і від імені кошового отамана засвідчував документи. Йому підпорядковувалися усі писарі війська.

Військовий осавул займався організацією охоронної служби, вів слідство та виконував вироки суду, підтримував дисципліну та порядок серед запорожців, розподіляв гроші та провіант.

Військовий обозний відав артилерією та фортифікаційними роботами, безпосередньо постачанням війська, керував облогами.

Дуже впливовими були курені отамани. Саме з них завжди вибирався кошовий. Центральне поселення запорожців називалося кіш, земельні володіння – Вільностями Війська Запорізького. Відомі Хортицька, Томаківська, Базавлуцька, Чортомлицька, Кам'янська, Олешківська, Покровська, Задунайська Січі, кілька округів – Кодацький, Самарський, Орільський, Інгульський, Бугогардівський, Калміуський. Землі Війська Запорізького перебували у Запорізькій, Дніпропетровській, Миколаївській, Донецькій, Кіровоградській, Херсонській, Одеській областях.

У Війську Запорізькому було до сорока куренів – Левушковський, Пластунівський, Детьківський, Брюховецький, Ведмедівський, Платніровський, Пашковський, Кущівський, Кисляківський, Іванівський, Конелевський, Сергіївський, Донський, Крилоський, Конівський, Батуринський, Половичівський, Васюшівський, Васюшівський, Титарівський, Шкуренський, Куренівський, Рогівський, Корсунівський, Конеболотський, Гуманський, Дерев'янцовський, Полтавський, Мишастовський, Мінський, Тимошівський, Величківський.

У курені могло поміщатися до півтисячі чоловік, але постійно жили небагато – козаки перебували на риболовлі, на полюванні, на пасіці, у польовій варті, ходили за сіллю. Під час походів курені пустіли.

Одяг запорожців складався з козячої куртки, черкески з розрізаними рукавами – вильотами, суконних шаровар, шовкового пояса, дуже широкого, сап'янових чобіт, шапки-кабардинки з галуном. Мали спис, шаблю, чотири пістолі, перев'язь з патронами, рушницю. Були й гармати. Сучасний український історик В. Ф. Остафійчук писав:

«На Січі сформувався своєрідний суспільно-політичний та адміністративний устрій, основою якого були принципи військової демократії. Верховними органами влади були військова рада чи коло і курінні сходки, у яких вирішували найважливіші питання, військового і політичного характеру, вибиралася старшина.

Демократизм Запорізької Січі на цілі століття випередив Європу, де Велика французька революція проголосила демократичні свободи лише 1789 року. І підтримувався він звичайним правом, перед яким усі були рівні, і яке проголошувало волю і рівність тим правом, яке відбувалося з часів Київської Русі. Виборча система органів влади дала підставу К. Марксу назвати Січ Християнською козацькою республікою.

У середині XVI століття запорізьке козацтво створило значне військо із стрункою організацією. На чолі його стояв гетьман. Основною військовою одиницею був полк (500 мушкетів), який поділявся на сотні, а вони – на десятки. У війську переважала піхота, кінноти мало. Січ мала і великий флотз великих човнів – чайок чи байдаків. У 20-х роках XVII століття їхня кількість перевищувала 100–150. Військо відрізнялося суворою дисципліною. Влада гетьмана та старшини під час походу була необмеженою. Самим страшним злочиномвважалася зрада. На Запоріжжі діяла постійна школа лицарського, військового мистецтва, де навчалися відважні юнаки з усієї України та навіть з інших країн. Посли Австрії, Трансільванії, Польщі, Московії та інших країн, відвідавши Запорізьку Січ, визнавали козацьке військо найкращою європейською армією.

В історії українського народу Запорізька Січ відігравала велику роль. Вона зосереджувала волелюбні елементи козацтва, була центром боротьби із зовнішніми ворогами, головною силоюнароду за соціальне та національне визволення. Запорізьке козацтвобрало активна участьу всіх селянських повстаннях, надаючи їм велику організованість. Січ стала зародком нової української козацько-старшинської державності. Із початком існування Запорізької Січі дух козацтва став поширюватись по всій Україні».

Українські пісні оспівували козацтво:

Ой, на горі, сніги лежати,

А під горою маки цвітуть,

То ж не маки цвітуть,

То ж козаки йдуть.

Йшли ляхи на три шляхи,

москаль на чотири

А козачки,

Як маченьки,

Усе поле вкрили.

Сидити мати у віконця,

Кличе сина запорожця:

«Іди, синку до хати

Змію, зчешу тобі голову».

«Змій, мати, сама собі,

А бо своїй дочці коханочці.

Мене змиють дробові дощі,

А розчешуть терни кущі,

А висушити мене сонце,

А розміють буйні вітри,

А пригладити зелена лищина,

А пригорне козака дівчина».

«Повернися, сину, додому:

Я постіль постелі».

«Постелі, мати, сама собі,

А бо своїй дочці коханочці.

А я постіль сирячину,

А в головах кулачину,

А вкриюсь Каленовим листом,

Щоб не ростатися із товариством».

У наприкінці XVIстоліття дипломат Священної Римської імперії Е. Ласота побував на Запорізькій Січі з листом імператора Рудольфа:

«До острова Базавлук, на рукаві Дніпра біля Чортомлика залишалося близько двох миль. Тут була тоді січ козаків, які послали нам назустріч кілька головних осіб свого товариства і вітали наше прибуття більшим числомпостріли з гармат. Потім вони провели нас у коло, якому ми просили передати, що нам було дуже приємно застати тамтешнє лицарське товариство в здоров'ї.

Вранці відвідав нас гетьман, у спільноті деяких із головних осіб і потім, у свою чергу, прийняв нас у себе. Після обіду вони вислухали московського посланця, який під час передачі дарунків завів про публічні збори і про те, про що ми ще на шляху домовилися. Втім, ще до цього, гетьман звернувся до нас з колу з вибаченням, щоб ми не поставили їм зло те, що московському посланцю вони дають аудієнцію перш, ніж нам, сказавши при цьому, що їм добре відомо, що Його Імператорська Величність займає перше місце у низці всіх християнських монархів, і що тому їм слід було б вислухати раніше його посланця; але що їм здавалося до речі вислухати попередньо московського посланця, у тому припущенні, що москвич у своїх переговорах з ними не промовчав і про справу Його Імператорської Величності.

Попросивши нас знову увійти, вони вислухали публічне читання нашої грамоти і зажадали, щоб кожен висловив свою думку. Коли ж, після дворазової пропозиції гетьмана, тривала мовчанка, то вони, як це у них водиться в важливих справах, Розділилися і утворили два коли: одне для начальників, інше для простого народу, званого у них черню. Після довгих дебатів, чернь виявила свою згоду зі звичайним криком на вступ до Його служби Імператорській Величності, і на знак цього кинули капелюх вгору. Тоді натовп негайно побіг до іншого кола, до начальників, і погрожував кинути у воду і втопити тих, хто з ними не погодиться. Начальники не сміли їм опиратися, бо чернь, яка сильніша й могутніша за них, розлютившись, не терпить протиріччя, а лише вимагали, щоб переговорити їм з нами щодо умов. Обравши для цього 20 депутатів, вони знову запросили нас у коло.

Серед великого кола ці депутати, сидячи на землі, знову утворили мале коло і, після багатьох нарад, просили нас присісти до них, що нами і було зроблено. Тоді вони оголосили нам свою готовність служити Є.І.В., не шкодуючи на цій службі свого життя. Вони не відмовилися також рушити до Валахії і, переправившись через Дунай, вторгнутися до Туреччини, тільки стверджували, що при цьому зустрілися б їм непереборні перешкоди, а саме, по-перше, що у них не вистачило б коней, як для себе, так і під знаряддя, оскільки татари, під час семи набігів, зроблених ними протягом минулої зими, викрали у них понад дві тисячі коней, яких потім у них залишилося не більше чотирьохсот; по-друге, що було б надто небезпечно, при невеликій кількості їхнього війська, три тисячі чоловік, перейти до Валахії, тоді як неможливо покладатися на валахського господаря; та й добре їм відомий непостійний і зрадливий характер самих волохів; по-третє, що вони вважають за неможливе зобов'язуватися служити і переходити в таку далечінь, за такої незначної винагороди і за невизначеності наших пропозицій. Посилаючись на те, що вони не мають звичаю служити і виступати в походи, за невідомості у всій точності умов, вони хочуть, щоб я, від імені Є.І.В., уклав з ними контракт щодо тримісячної платні та утримання коней.

Щодо платні я сказав, що вважаю за неможливе вступити з ними про це в переговори, оскільки справжнє посольство вбрано імператором після зроблених йому пропозицій, які не становили справжніх вимог. Якби ці вимоги були пред'явлені раніше, то ця справа завчасно влаштувалася б іншим чином. Стосовно коней я казав, що вирушаючи вгору по Дніпру, вони легко могли б, у містах та селах своєї батьківщини, отримати коней від своїх рідних та знайомих.

Вони відповіли, що закликають Бога в свідки своєї готовності служити інтересам Є.І.В., але що є причини, ними вже оголошені, які не дозволяють їм зробити похід у настільки віддалені місця. Але все-таки, щоб довести свою покірну відданість Є.І.В., погодилися відправити до нього послів, уповноваживши їх укласти з ним договір щодо умов їх утримання, обіцяючи при цьому постаратися самим доставити собі коней.

Я, як і раніше, запропонував їм, від імені Є.І.В., рушити з місця якнайшвидше і йти до Валахії, долучаючи до того, що після досягнення валахського кордону ніщо не завадить їм відправити своїх послів до Є.І. Ст. для переговорів щодо необхідного ними змісту. Без сумніву, додав я, Є.І.В., побачивши, що вони приступили до справи і, служачи йому, хоробро діють проти ворога, виявить їм при цих переговорах ще більшу свою прихильність та милість.

Про це осаули донесли великому колу. Там, після довгих нарад, було знову схвальне рішення, що супроводжувалося киданням вгору капелюхи. Коли ми після цього вийшли з колу, козаки почали гриміти військовими барабанами та трубами, дали десять залпів із гармат, а вночі пустили ще кілька ракет.

Але того ж вечора кілька неспокійних осіб, до яких приєдналися більш заможні, як, наприклад, мисливці та господарі човнів, бродили по хатах простолюдинів і, уявляючи віддаленість і небезпеку шляху, застерігали їх і не радили вирішуватись на те, в чому потім повинні будуть каятися. Вони доводили їм неможливість продовольствуватись під час такого далекого походу на надіслану їм незначну суму, тоді як більшість із них люди бідні. Запитували їх, на що вживуть вони ці гроші, – чи на покупку хліба чи покупку коней, поставляючи їм у своїй на вигляд, що ніби Е.И.В. легко може залучити їх далеко від їхньої країни, і потім, коли вони йому будуть уже не потрібні, кинуть їх напризволяще, тим більше, що він не дав їм жодного посвідчення за допомогою грамоти та друку.

Подібними словами вони справили на народ таке враження, що прості козаки, зібравшись вранці наступного дня знову в коло, дійшли зовсім іншого висновку і ніяк уже не хотіли виступити в похід за таких невизначених умов, тим більше, що вони навіть не знали, де знаходяться обіцяні їм гроші, і від кого слід отримати їх, оскільки їм не було пред'явлено ні грамоти Є.І.В., ні посвідчення в тому, що справді будуть доставлені їм додаткові гроші».

Французький військовий інженер Г. Боплан, який майже двадцять років у середині XVII будував фортеці в Речі Посполитій, писав у своїй праці «Опис України», що вийшов у 1650 році:

«У країні Запорізької ви знайдете людей вправних у всіх ремеслах, необхідних для гуртожитку: теслярів для будівництва будинків і човнів, візків, ковалів, рушників, шкіряників, шевців, бочарів, кравців. Козаки дуже вправні у добуванні селітри, якої рясніє Україна, і в приготуванні гарматного пороху. Жінки прядуть льон, ткуть для вживання полотна і сукна. Усі козаки вміють орати, сіяти, жати, косити, пекти хліби, готувати страви, варити пиво, мед та брагу, гнати горілку; все також без різниці статі, віку та стану, намагаються перевершити один одного в пияцтві та бражництві, і навряд чи знайдуться у всій християнській Європі такі безтурботні голови, як козацькі. Втім, справедливо й те, що вони взагалі здатні до всіх мистецтв, хоча деякі з них досвідченіші в одному, ніж в іншому. Зустрічаються також між ними люди з пізнаннями вищими, ніж яких можна було б очікувати від простолюдинів. Одним словом, козаки мають досить розуму, але дбають лише про корисне та необхідне, особливо про такі речі, які потрібні для сільського господарства.

Родюча земля доставляє їм хліб у такому достатку, що вони часто не знають, куди давати цей: бо крім Дніпра, жодна з судноплавних річок, що протікають Україною, не впадає в море.

Віру козаки сповідують грецьку, називаючи її російською. Поєднуючи з розумом хитрим і гострим щедрість та безкорисливість, козаки пристрасно люблять свободу; смерть віддають перевагу рабству, і для захисту незалежності часто повстають проти утисків своїх – поляків. В Україні не минає семи чи восьми років без бунту.

У війні вони невтомні, відважні, хоробри або краще сказати зухвалі, і мало дорожать своїм життям. Влучно стріляючи з пищалей, звичайної своєї зброї, козаки найбільше показують хоробрість і спритність у таборі, обгороджені возами, або при обороні фортець.

Обдаровані від природи силою і помітним зростанням, вони люблять похизуватися, але тільки тоді, коли повертаються зі здобиччю, відібраною у ворогів; зазвичай носять простий одяг. Небагато з них помирають на ліжку, і то в глибокої старості: більшість залишає свої голови на полі честі».

Один із перших дослідників історії України Д. Н. Бантиш-Каменський писав у XIX столітті:

«1 січня, за старою постановою, відбувалося обрання нового кошового та старшини, якщо народ був незадоволений колишніми. Також розподіляли того дня кожному куреню: річки, річки та озера для риболовлі, від гирла Самари до гирла Дніпра та Бугу Коли довбиш, за наказом кошового і старшин, починав бити збір, осавул виносив з церкви похідний прапор і ставив його на площі; потім збиралися козаки з усіх куренів, і, після пробуття ще двох разів у литаври, був, нарешті, кошовий з палицею, а за ним суддя з восковою печаткою та писар із чорнильницею. Всі вони разом з осавулом, що тримав жезло, ставали без шапок у середині кола і кланялися на чотири сторони. Довбиш знову вдаряв у літаври на честь чиновників, після чого кошовий вимовляв гучним голосомнаступне:

«Нині, добрі молодці, настав новий рік! Потрібно, по стародавнього звичаю, розділити на курені річки, річки та озера для риболовлі».

Тоді метали жереб, який вирішував, чим кожен курінь мав володіти цілий рік. Кошовий знову звертався до народу:

«Що, панове молодці, чи не бажаєте на початку цього нового року вибрати також нових старшин?»

Коли запорожці були задоволені своїми начальниками, то вигукували: ви, добрі пани, і можете ще далі панувати над нами; після чого всі розходилися по будинках. В іншому випадку незадоволені змушували кошового відмовитися від свого чину, і тоді клав він палицю на шапку і, поклоняючись усіма народу, повертався до свого куреня. Те саме робили суддя, писар та осавул при своєму відчуженні.

Інші покладені дні для народних зборів, в яких або змінювали начальників, або радилися про походи, були свята Іоанна Предтечі та Покрова Пресвятої Богородиці, якій присвячена церква, що знаходилася в Січі. Якщо запорожці не мали жодної причини обурюватися на своїх ватажків, то в ці свята не було громадських зборів; зате найменше невдоволення озброювало їх проти начальства, навіть у звичайні дні. Тоді невдоволені козаки промовляли між собою, і якщо їх було десять куренів, вони наважувалися на злий намір. Часто за кошового та інших старшин вступалися прихильні до них курені, і тоді запорожці, які збиралися на раду з великими кийками, не тільки сварилися, а й доходило до бійки та вбивств. У цей час старшини, чекаючи закінчення початої між козаками чвари, завжди стояли під церквою, щоб сховатися там у разі потреби. Нарешті право сильного припиняло незгоду: відставлений старшина негайно покладав почесний свій знак на свою шапку, кланявся народу, що збирався, дякував за надану йому досі честь і відразу вирушав у свій курінь; бо траплялося, що охочі виправдатися або не сходили довго з місця були вбиті на зборах, а іноді і на зворотним шляхом. З тим відставні старшини користувалися на все життя повагою народу; їм скрізь поступалися перші місця і ховали їх із більшими почестями, ніж простих козаків.

Запорожці не мали жодних письмових законів, військовий суддя вирішував справи, узгоджуючи з здоровим глуздом і давніми звичаями, а у важких випадках радився з кошовим та іншими начальниками. Крадіжки, неплатіж боргів, перелюб та вбивств шанувалися в них головними злочинами. Вони могли грабувати проїжджих та сусідів; але коли запорожець викривався в крадіжці у свого товариша, приховував чи купував вкрадене, тоді, хоч би й повертав крадіжку, приковували його на площі до стовпа, і він мав зносити від усіх, що проходять наруги та побої. Біля прикутого злочинця лежала зазвичай батіг, і якщо протягом трьох днів він не отримував вибачення від свого супротивника, то засікали його до смерті. Коли ж той, хто отримав прощення, вдруге був звинувачений у крадіжці, в такому разі позбавлявся життя на шибениці. Не борги, що не платив, був прикутий на площі до гармати, поки позикодавці не мали від нього бажаного задоволення. Ніщо не могло зрівнятися зі стратою вбивці: козак, який убивав іншого, був киданий у могилу, потім опускали на нього труну з тілом убитого і засипали їх землею. Одна тільки любов до нього соотчичів і хоробри його справи могли позбавити вбивцю настільки жорстокої смерті, Але рідко це злочинці отримували помилування ».

Великий український історик М. Грушевський писав:

«Козацтво – явище дуже цікаве, але дуже складне. Внаслідок своєї оригінальності, а також завдяки гучній ролі, зіграній ним в історії Східної Європи, Воно звертало на себе увагу здавна, їм займалися чимало, але нез'ясованого все ж таки залишалося в ньому до останнього часу дуже багато, і в літературі з цього питання висловлювалися і висловлюються нерідко судження дуже невиразні і помилкові.

Наприкінці XVI – початку XVII століть під сильним впливом уявлень про привілеї, пов'язані з козацьким званням, остаточно формується поняття про козацький стан, і до нього починають зараховувати себе до цих прикордонних краяхвсі громадські елементи, які бажали звільнитися від сором'язливих рамок польської суспільної схеми: селяни поміщицьких та державних маєтків, міщани міст, навіть боярство та дрібна шляхта, залучена старостами до важкої замкової служби. Бо на цей час падає, з одного боку, небувалий доти приплив селянського населенняу південно-східну Україну, а з іншого – поширення в них польських порядків, панування шляхти і кріпацтва, від яких вважали себе звільненими всі козацтво, що зарахувалися, - то козацтво надзвичайно зростає, збільшуючись з сотень на тисячі і десятки тисяч.

Безглузда політика уряду, який намагався задавити суворими репресіями все козацтво, за винятком жмені реєстрових, то, потребуючи війська, зверталося по допомогу нереєстрових, навіть, траплялося, запрошувало вступати в козаки всіх бажаючих, – остаточно позбавляла місцеву адміністрацію і помічала місцеву адміністрацію. "українському свавілля".

Уряд повного знищення козацтва ніколи не бажав. За своєю дешевизною і вправністю, відвагою і витривалістю це були незамінні війська, і відому частину козацтва, дисциплінованішу, уряд завжди бажав залишити для державної служби. Ця легальна частина козаків, за планами уряду, повинна була служити також для приборкання решти свавільної маси козацтва, утримувати її в покорі і не допускати її походів на чужі землі.

Але тут вічне безгрошів'я польської скарбниці створювало нові труднощі: уряд не мав коштів взяти на жалування більшу кількість козаків, він брав їх на службу одну-дві тисячі, найбільше, та й тим платило так погано і несправно, що вони мали шукати собі інших джерел харчування. З цієї причини навіть цих служивих, «реєстрових» не можна було тримати в послуху та дисципліні, а про те, щоб зробити їх дійсними охоронцями порядку в Україні, не було чого й думати. З кількома сотнями реєстрових не можна було ні організувати оборони України, ні втримати маси нереєстрового козацтва. Взагалі, польські правлячі сферине були ні досить сильними, ні досить далекоглядними, щоб або знищити козацтво, або дисциплінувати та організувати його. Східній Україні вони взагалі дуже мало приділяли уваги своїй внутрішньої політики. Репресії та кровопролиття не зупиняли зростання козацтва і лише дратували його найбільш войовничу частину.

Якщо значна частина козаків – ці міщани і селяни, що з'явилися, – цінували в козацтві його соціальні та суспільні привілеї і, перебуваючи під козацьким «присудом», спокійно господарювали на своїх землях, то для іншої, значної маси козацтва війна була його справжньою стихією, головним джерелом , а походи на татарські та турецькі землі – таким самим незамінним ресурсом, як рибні та звірячі промисли. В інтересах підтримки добрих відносин із Туреччиною та Кримом польський уряд хотів припинити ці походи. Але в такому разі треба було дати інший результат енергії цій войовничій частині козацтва і одночасно треба було підшукати для неї інше джерело прожитку. Без цього утримати козаків від походів було неможливо і найвпливовіші вожді козацтва. Урядові ж заборони, сором'язливості та переслідування з боку українських старост та поміщиків лише збуджували в ньому роздратування та ненависть. Відчуваючи неможливість за таких умов встановити міцні відносинидо уряду і розуміючи, що тільки фактична сила козацтва не дає уряду та шляхті можливості його зламати, вожді козацтва прагнуть більше і більше збільшити чисельну силуостаннього, розширювати його територію все далі й далі вглиб осілої колонізації, залучаючи до його середовища все нові й нові маси українського селянства. З іншого боку, роздратування на сором і репресії виливаються у боротьбу з прикордонними старостами та панами. Так розпочинаються перші козацькі війни».

Видатний український історик Н. Д. Полонська-Василенко писала про козаків у своїй дуже цікавій «Історії України»:

«У XVI столітті починається об'єднання їх у військову організацію. Серед перших організаторів були Остап Дашкович, староста Черкаський, Предслав Ланцкоронський, староста Хмельницький, Бернард Претвич, староста Барський, Семен Полозович, сини магнатів – князі Заславські, Збаразькі, Корецькі, Ружинські, Сангушко та інші. Участь цих постатей вказує, яку велику роль в обороні України проти татар відігравали козаки і як високо цінували їхню допомогу вищі представники адміністрації земель, яких не здатне було охороняти уряд самотужки.

З 1580-х років використовується термін «січові козаки». Козацтво вважало себе самостійною військово-політичною силою та вело незалежну від Польщі політику, укладало договори з Москвою, Кримом, Туреччиною, Молдовою.

Низові козаки створили у XVI столітті на Запоріжжі військову організацію, яка з невеликими змінами проіснувала до XVIII сторіччя.

У XVI–XVII століттях козацька маса мешкала у військовому таборі, мала 38 куренів, на чолі яких стояли отамани; господарство було загальним, військо було забезпечене їжею та зброєю. Проте вже XVI столітті почалася диференціація: з'явилися багаті козаки, які володіли човнами, знаряддями виробництва, а біднота вони мали іноді й своєї сорочки. Головним доходом козаків, що дозволяв їм існувати, був військовий видобуток, взятий під час нападів на татар.

Запорожці мали свій власний флот, чайки, великі човни на 50–70 чоловік, з гарматами, на яких вони пливли в море. У XVI століттізапорожці, перейнявши у татар їх військову тактику, Вирушали в походи верхи, але билися в пішому строю і стали для них дуже небезпечним ворогом. У зв'язку з успішними походами козаки стали серйозним учасником східноєвропейської політики, особливо у боротьбі проти Туреччини. Походи козаків приносили їм славу у Європі.

Після повстання Северина Наливайка лють поляків не знала меж. Варшавський сейм 1597 року проголосив усіх козаків «ворогами держави» та закликав знищити їх. Козаки не складали зброї.

Вони були проміжним шаром між шляхтою та селянами. Як шляхта, козаки повинні були служити, були вільні від панщини. Козаків відокремлювала від селян свобода, як від шляхти те, що вони мали кріпаків.

Козаки здобули славу видатних воїнів. Загони козаків брали участь у Тридцятирічної війни. Коли в Московському царстві почалося Смутний час», українські козакибрали масову участь у військових діях – у війську Лжедмитрія у 1604 році, у війську самого короля Сигізмунда. 1618 року вони врятували королевича Владислава від полону. Блискучі перемоги на Чорному морі козацького флоту - в 1606 завоювання Варни, в 1614 завоювання Синопу і Трапезунда, в 1615 руйнування передмість Константинополя, в 1616 взяття Кафи - забезпечили козакам військову славу.

З початку XVII століття козаки живуть під виборною старшиною, ігноруючи польську владу: «Ні магістратів у містах, ні старост, ні гетьманів не слухають, самі собі права встановлюють, владу не визнають, у державі іншу державу заводять», – писав в інструкції для сеймиків про становище в Україні король.

1935 року у Львові, що входив тоді до складу Польщі, вийшла безіменна «Велика історія України»: «Козацтво у XVI–XVII століттях взяло на себе місію боротьби за релігійні, національні та державні ідеали України.

Козацтво оспівувала українська Народна пісня, величала українська романтична поезія, роз'яснювала його вагу в історії українська та зарубіжна історіографія.

Зародилося і зміцнилося козацтво особливих умовахнашого державно-політичного лихоліття, на спустошених татарами «диких полях», у безпосередньому сусідстві та у безперервній боротьбі з кримськими нальотами. Козацтво постає як стихія, хаос, без великої мети та глибокої політичної програми. Але об'єднавшись суспільством, покликавши на допомогу своїй збройній руці та відчайдушному лицарському серцю розум нації, козацтво дуже скоро змінило свою роль охоронця степових околиць на роль будівельника – творця відродженої української державності».

Український козак. Структура українського козацького війська. Регалії. Старшина

Структура та управління українського козацького війська складалися десятиліттями та остаточно склалися за великого Богдана Хмельницького. Тільки при ньому вони прийняли струнку організацію та систему. Польська влада до 1648 року активно втручалася в козацьке життя і постійно змінювала умови та правила козацького управління, змінюючи структуру, зменшуючи реєстр, скасовуючи свої ж власні універсали та постанови.

З реєстрових козаків було складено полки-округи, центром яких були міста, за назвами яких полки отримували імена. Першою «столицею» реєстрових козаків, де знаходився обирається козаками і затверджуваний королем гетьман, найвища старшина, реєстрова артилерія, скарбниця та госпіталь, став Канєв. У полкових містах була полкова старшина, в містечках розташовувалися полкові сотні. Зберігся реєстр – список козаків, складений у березні 1581 року у Черкасах. Понад п'ятсот козаків, що прийшли з міст та містечок, розташованих по всій течії Дніпра, з Волині, Поділля, Червоної Русі, з білоруських земель, були й «іноземці» – 26 осіб із Черкас, 14 осіб із Канева, 8 із Білої Церкви, 13 з Києва, 7 із Любеча, 1 із Тетерина, 2 із Дубровної, 1 із Друцька, 1 із Горок, 7 із Гомеля, 1 із Чечерська, 2 із Кричева, 10 із Мстиславля, 10 із Брагіна, 3 із Чорнобиля, 17 із Мозиря , 1 з Любоня, 2 з Озерен, 1 з Петрикова, 13 з Турова, 6 з Давид-Городка, 2 з Пінська, 1 з Хвойні, 4 зі Слуцька, 3 з Мінська, 1 з Койданова, 1 з Борисова, 1 з Грізівки , 9 із Бобруйска, 4 із Вишневець, 11 із Рівного, 1 із Гучина, 1 із Олика, 1 із Звягеля, 4 із Луцька, 1 із Торчина, 2 із Острополя, 3 із Володимира, 1 із Литовижу, 5 із Острогу, 1 з Ковеля, 4 з Корець, 1 з Берестечка, 1 з Дермані, 1 з Чудніва, 5 з Кам'янця, 3 з Вінниці, 1 з Брацлава, 2 з Хмільника, 2 з Пікова, 2 з Ямполя, 2 з Коломиї, 1 з Бучача , 1 із Галича, 1 із Золочева, 1 із Збаража, 1 із Львова, 2 із Ярослава, 4 із Вільно, 2 із Новогрудка, 2 із Ковно, 5 із Вітебська, 6 із Полоцька, 1 із Смоленська, 1 із Кричева, 2 із Слоніма, 20 із Москви, 4 із Молдови, були з Рязані, із волзьких міст, із Сербії, Криму, Познані, Кракова, Сандомира.

Козаки мали коня, рушниці, списи, пістолі та шаблю, зброю отримували зі Швеції, Польщі, Туреччини. Службовці козаки отримували платню та одяг, у походах – продовольство та фураж для коней. Обов'язкова служба тривала до семи років і майже завжди тривала добровільно. Добровольці називалися товариством. Товариші мали перевагу при голосуванні, при виході зі служби їх часто називали старшинами. У перший період козацтва їхній одяг був простий - сорочка, шаровари, юфтові чоботи, пояс, каптан, верхній одяг - оточення, шапка з овечого хутра з сукняним верхом.

Багато українських козаків жило в селищах, околицях, хатах, званих і куренями. Курені керувалися курінними отаманами. Декілька куренів складали сотню, кілька сотень – повіт. Були сотенні та повітові отамани. У сотнях та повітах прапори та військові значки зберігали хорунжі, які спостерігали за військовою службою. Вони за потреби збирали козаків у збірне місце – до Батурина, Черкас, Чигирина, Переяслава, Конотопа, Ніжина, Чернігова. На загальному зборі війська обирали полкових старшин – похідних.

Українські козаки підбривали волосся на голові трохи вище вух, підстригаючи його до гуртка, носили величезні вуса, які служили знаком козацтва. Запорожці всю голову голили, залишаючи на маківці чуб – оселедець, по-російському хохол. Іноді чуби заплітали як косу і загортали за ліве вухо. Існує переказ, що кримські татари, йдучи в набіг на українські землі, хвалилися, що привезуть додому голови запорожців. Саме для такої «зручності» запорожці робили оселедця – «прийди та візьми». Приходили багато хто, поверталися мало хто. "Взяти" виходило не дуже.

У походах козаки харчувалися пшоняною кашею з товченими сухарями. Турки, татари та поляки боялися козацьких набігів, бо їх неможливо було попередити – степом «козак йшов у траві з травою рівний». Річки козаки перепливали на снопах із очерету, тримаючись за коня. При переслідуванні позаду себе розсипали «часник» – металеві кульки з чотирма шипами, які калічили коней ворога, розлючуючи супротивника, що змушувало його робити помилки. Якщо піших переслідувачів ставало багато, козаки поверталися та рубали супротивника. Всі козаки любили свободу і рабство віддавали перевагу смерті – тому їх так боялися. «Сьогодні пане, а завтра пропав» – говорили воїни.

На Лівобережжі, біля Дніпра, були збудовані вартові стоянки, навколо яких на високих місцях розташовувалися «фігури» – по двадцять просмолених бочок одна на одну – при наближенні кримських татар вони підпалювалися, і населення, сповіщене про ворога, йшло у укріплені місця, які охороняли козаки, що боролися з татарами. Козаки чудово володіли всіма видами зброї, чудово знали військову справу – інакше не було б їхніх славних перемог.

Якщо зустрічалися великі групи ворожих військ, козаки замість каре будувалися трикутником у три шеренги, маючи по кутках гармати, в середині знаходилися прапори та старшина.

У поході козаки йшли колоною по три ряди, попереду прапор-хоругв. Табір-табір був оточений возами, між якими містилися гармати. Намети ставилися на піках.

Полковники та сотники вибиралися довічно. Полкові міста були укріплені валом, ровом, палісадом, усередині – укріплений «замок» із частоколом, валом із гарматами. Завжди у місті існував підземний хід – вихід до води. Така організація залишалася до середини XVIII ст.

Богдан Хмельницький провів нобілізацію – перепис населення, – всі нобільовані, котрі претендували на козацьку гідність і зроблені в козаки були вписані в регістри і приведені до присяги. На Лівобережній Україні, що на Готманщині, козаки мали майже дворянські права, обирали гетьмана, полковників, сотників, мали свої суд, закон, суддів. Козаки володіли землею, що переходила у спадок, мали право винокуріння і продажу вина, меду, право торгівлі. Тільки суд міг виключити козака зі свого стану.

За гетьмана Івана Скоропадського, на початку XVIII століття, на українських землях було десять полкових міст – Київ, Полтава, Ніжин, Чернігів, Переяславль, Миргород, Гадеч, Лубни, Прилуки, Стародуб. У період Руїни, у середині XVII століття, багато козаків переселилося на Слобідську Україну, де було збудовано Харків, Суми, Охтирку, які отримали найменування полкових міст. Пізніше звання полкового отримало місто Ізюм.

За гетьмана Івана Мазепи в Батурині було засновано його особисту гвардію – три сердюцькі полки.

За гетьмана Кирила Розумовського всі козаки отримали однакову форму – верхній довгий кафтан – жупан, тільки синій, з червоними відворотами та обшлагами, біле суконне напівкафтання та білі суконні шаровари, червоний пояс – пояс, польську шапку, різнокольорову в кожному полку.

Полк складався з області з містами, містечками, селами, селами, хуторами. У руках полковників фактично була вся військова сила, багато в чому від них залежало обрання керівництва козацького війська. Безпосередньо полком управляли полкові писар, обозний осавул.

Козача сотня становила великий повіт. Їй керували осавул, хорунжий, обозний, сільські отамани.

Вперше козацьке військо прославилося в 1620 році у знаменитій битві під Хотином, де польські та козацькі війська, яких було відповідно шістдесят і сорок тисяч воїнів, розгромили величезну турецьку армію. Історик ХІХ століття М. Сементовський писав:

«На полі бою кожен козак літав на ворогів в одному ряду з усіма, на полі битви він як істинний лицар шукав слави і тільки особисто міг її досягти. Військова слава була головною метою, до якої всі прагнули, всі намагалися заслужити, не щадили свого життя».

На нагороду за Хотинську битву польська еліта зажадала, щоб 37 000 козаків було переведено до селянського стану. 1632 року козацькі депутати прибули на загальний сейм, який обирав нового польського короля. Депутати просили права голосу на виборах для козацтва, боронили православну віру. Польський сенат нахабно відповів:

«Козаки – це як волосся або нігті в тілі людини: коли волосся або нігті занадто виросте, то його стрижуть. Так роблять і з козаками: коли їх небагато, вони можуть служити захистом Речі Посполитої, а коли вони розмножаться, то стають шкідливими для Польщі».

Українське козацтво було визнано негромадянами, а українські землі – колонією Польської Корони.

Не дивно, що за такого ставлення до цілого народу, пізніше Річ Посполита впала, піддавшись трьом розділам у XVIII столітті. Українці самі вирішили свою долю.

Усі козацькі ватажки вибиралися. На козацькій чи військовій раді – Раді, в якій могли брати участь усі козаки, обирали гетьмана, отаманів, полковників, військову старшину, укладали договори з іншими державами, вели судові справи, затверджували плани військових походів. Рішення приймалися більшістю. Історик М. Сементовський писав про вибори українського гетьмана:

«Обряд обрання малоросійського гетьмана був таким. Збиралося за порядком отаманів серед великого майдану лицарство і погоджувалося між собою, кого обрати на Гетьманське уряд. Військовий старшина відбирав голоси по полицях і імена названих вимовляв на всі почуття, а тоді козацтво, з двох чи трьох названих після довгих суперечок, а іноді й бійок, обирало одного. Вибраного виводили на середину площі, ставили на піднесення, і старшина, взявши зі столу булаву і прапор, подавав новообраному, який за звичаєм відмовлявся від уряду, кажучи, що не гідний такої честі, що не може керувати лицарством. Старшина і народ просили його прийняти булаву, і вчетверте новообраний брав булаву і кланявся народу на чотири боки. На радощі козаки кричали, кидали вгору шапки і стріляли з рушниць.

Після закінчення вибору старшини вводили новообраного до церкви, де служили молебень і після закінчення Божої служби гетьмана окропляли святою водою і він прикладався до хреста та ікон. Потім вводили його в палац, і слідом за цим починалося бенкет і в будинках, і на площах, що тривало кілька днів».

З часів Богдана Хмельницького Ясновельможний пан гетьман на Гетьманщині мав права правителя країни. Запорізький кошовий отаман визнавав його владу над собою. Гетьмани користувалися всіма своїми правами – верховного судді, який мав владу страчувати та милувати, санкціонували вибори козацької старшини, роздавали землі, села, містечка, полки, карбували монету, вели іноземні справи, оголошували війну та укладали мир. Звіт гетьман нікому не давав, але за загальним козацьким судом він міг бути зміщений, ув'язнений і страчений. Після смерті Богдана Хмельницького гетьманська влада постійно обмежувалася Московським царством – «щоб явно було всьому світу, що монарх, а чи не гетьман землею володіє». Гетьманство було ліквідовано 1803 року, після смерті останнього гетьмана Кирила Розумовського.

Гетьман мав булаву, військовий друк, бунчук, корогву. Він володів багатьма землями – ранговими маєтками та маєтками «на булаву». На війні гетьмани користувалися шоломом, панциром, латами, були озброєні шаблею, двома кинджали, пістолі. Якщо гетьман йшов у військовий похід, то лишав за себе наказного гетьмана.

Клейноди чи регалії – дорогоцінні військові знаки українського козацтва – були відомі з кінця XVI ст. У них входили хоругва, бунчук, булава, печатка з гербом, пізніше перначі, палиці, литаври.

Бунчук – найважливіший штандарт козацького війська – складався з безлічі кінських хвостів, сплетених разом та пофарбованих червоною, білою, чорною фарбою. Навершиною бунчука була майстерно пов'язана з тонких волосяних мотузок головка, на яку зверху насаджено велику позолочену маківку. Малий бунчук давався наказному гетьманові.

Бунчук означав владу та перемоги, використовувався в урочистостях, при виходах гетьмана, під час рад, під час походів. Бунчук зберігав Генеральний військовий бунчужний та його помічники – бунчукові товариші, які в період військових походів були ад'ютантами гетьмана.

Булава була жезлом правління. Булави були великі, малі, пізніше жезли, шестопери, перначі. Гетьманська булава довжиною трохи менше півметра складалася з палиці горіхового дерева, що мала в наверші срібну кулю, або предмет іншої форми. Срібна куля була покрита перлами, смарагдами, бірюзою, визолочена. На булаві були й тексти зі Святого Письма. Рукоятка булави також окантовувалась у срібну оправу, а іноді була вся срібна. В інших козацьких воєначальників були перначі або шестопери – жупи, що носилися за поясом.

Прапори – корогви українського козацтва, – робились із яскравих шовкових матерій, часто червоного кольору. З одного боку хоругви часто писали обличчя Богородиці, з іншого – хрест і назву війська, полку; зображалися і святі ангели. Згодом на прапорах з'явилися орли, леви, мечі. Свої значки мали й козацькі сотні. Прапори охоронялися хорунжими.

Козацькі печатки були відомі з XVI століття – «На цій пресі малоросійський військовий герб: воїн у котяку перекривленому, на плечах мушкет, а при боці шабля та козацький ріг з порохом та кулями. Дан Війську від Короля Польського та Угорського Стефана Баторія у 1576 році». Потім були печатки і від московського царя. Військовий друк перебував у віданні Генерального військового судді. Полковники мали свої печатки, які зберігалися в осавулів.

Українське козацтво керувалося Генеральними старшинами – Вельможними панами, які засідали і судили у Генеральній Військовій канцелярії, яка перебувала у віданні гетьмана. Це були й військові та адміністративні керівники. Генеральний Ободний був начальником обозів та артилерії, йому підкорялися полкові обозні. Генеральний Військовий писар завідував усіма військовими справами, виконував накази гетьмана, керував Генеральною військовою канцелярією. Генеральний Військовий осавул керував полками. Генеральний суддя вів цивільні, інколи ж і військові справи. Дуже впливові полковники були військовими начальниками, і адміністративними керівниками регіону, області, з її населенням. У їхньому підпорядкуванні також були полкові обозні, писарі, судді, по два осавули, котрі керували бойовою підготовкою козаків полку. Полковникам підкорялася сотенна старшина. Дослідник історії українського козацтва М. Березін писав наприкінці ХІХ століття:

«Українські козаки представляли не лише вільне, але власним порядком влаштоване військо, а й своєвільне військо. У козаки міг потрапити кожен, так що ряди війська, особливо запорізького, поповнювалися багатьма швидкими холопами, і потім неможливо було звідти витягти. Козацтво і тісно пов'язане з ним Запоріжжя було таким чином притулком, сховатися в якому міг розраховувати кожен. Свавілля козаків виявлялося в тому, що вони зовсім не зважали на верховну владу. Вони укладали договори з московськими царями про охорону їхніх кордонів, гетьман їх вів переговори з німецьким імператором, як самостійний володар».

Запорізькі козаки у документах називали себе лицарями Війська Запорізького, Христолюбним військом, Хоробрими лицарями.

Усі посади у Війську Запорізькому були виборними. Вища влада належала військовій Раді, в якій брали участь усі запорожці. Саме вони обирали кошового отамана та всю старшину. На раді ухвалювали рішення про військові походи, про мир, провадили суд. Рішення приймалися більшістю, іноді "з боєм". Історик А. Кузьмін писав на початку ХХ століття:

«Рада відбувалася на великій площі між куренями. По гуркоту та бою барабанів осавули-розпорядники збирали народ; всі кидали роботу, гулянку, свої справи і натовпом валили на площу, де ставали в коло – майдан. По звуку труб військових трубачів наставала тиша. Той, хто зібрав раду – а зібрати її міг як кошовий, так і саме козацтво, – виходив на середину майдану і заявляв, що було потрібно. Всі козаки стояли в шашках, а той, хто говорив, хоч би й сам кошовий, був із непокритою головою, на знак того, що він готовий підкоритися рішенню своїх товаришів.

У Січі завжди було кілька доблесних і досвідчених запорожців, які могли б з честю зайняти місце кошового, а тому, коли доводилося вибирати нового, то натовп починав кричати, що було сечі відразу кілька імен. Коли одне ім'я перемогло над іншим, хмара шапок злітала вгору.

Осавули вводили знову обраного в середину майдану, де старшини, курінні отамани, покривали його шапками і вручав йому палицю або булаву, відзнаку та владу кошового. Тоді з натовпу виходило кілька сивих шановних запорожців, які клали на голову нового кошового бруд та всяке сміття, аби він пам'ятав, що всі козаки йому рівні. Кошовий, переодягнувшись, знову виходив у коло. Голови всіх шанобливо оголювалися, очі потуплялися в землю і наставала цілковита тиша. Новий кошовий неквапливо і статечно говорив зборам промову, і тільки його шапка червоним верхом своїм горіла під променями яскравого сонця».

Кошовий отаман очолював військову та адміністративну владу, затверджував судові вироки, займався дипломатією, розподіляв трофеї між куренями. Він мав булаву, корогву, бунчук, військовий друк. Йому підкорялася вся старшина.

Військова старшина складалася з військових судді, писаря, обозного, осавулів, курінних отаманів, скарбничого.

Військовий суддя здійснював судові функції, за відсутності кошового отамана замінював його. Разом із військовим казначеєм він відповідав за скарбницю та арсенал.

Військовий Писар завідував січовою канцелярією, становив і від імені кошового отамана засвідчував документи. Йому підпорядковувалися усі писарі війська.

Військовий осавул займався організацією охоронної служби, вів слідство та виконував вироки суду, підтримував дисципліну та порядок серед запорожців, розподіляв гроші та провіант.

Військовий обозний відав артилерією та фортифікаційними роботами, безпосередньо постачанням війська, керував облогами.

Дуже впливовими були курені отамани. Саме з них завжди вибирався кошовий. Центральне поселення запорожців називалося кіш, земельні володіння – Вільностями Війська Запорізького. Відомі Хортицька, Томаківська, Базавлуцька, Чортомлицька, Кам'янська, Олешківська, Покровська, Задунайська Січі, кілька округів – Кодацький, Самарський, Орільський, Інгульський, Бугогардівський, Калміуський. Землі Війська Запорізького перебували у Запорізькій, Дніпропетровській, Миколаївській, Донецькій, Кіровоградській, Херсонській, Одеській областях.

У Війську Запорізькому було до сорока куренів – Левушковський, Пластунівський, Детьківський, Брюховецький, Ведмедівський, Платніровський, Пашковський, Кущівський, Кисляківський, Іванівський, Конелевський, Сергіївський, Донський, Крилоський, Конівський, Батуринський, Половичівський, Васюшівський, Васюшівський, Титарівський, Шкуренський, Куренівський, Рогівський, Корсунівський, Конеболотський, Гуманський, Дерев'янцовський, Полтавський, Мишастовський, Мінський, Тимошівський, Величківський.

У курені могло поміщатися до півтисячі чоловік, але постійно жили небагато – козаки перебували на риболовлі, на полюванні, на пасіці, у польовій варті, ходили за сіллю. Під час походів курені пустіли.

Одяг запорожців складався з козячої куртки, черкески з розрізаними рукавами – вильотами, суконних шаровар, шовкового пояса, дуже широкого, сап'янових чобіт, шапки-кабардинки з галуном. Мали спис, шаблю, чотири пістолі, перев'язь з патронами, рушницю. Були й гармати. Сучасний український історик В. Ф. Остафійчук писав:

«На Січі сформувався своєрідний суспільно-політичний та адміністративний устрій, основою якого були принципи військової демократії. Верховними органами влади були військова рада чи коло і курінні сходки, у яких вирішували найважливіші питання, військового і політичного характеру, вибиралася старшина.

Демократизм Запорізької Січі на цілі століття випередив Європу, де Велика французька революція проголосила демократичні свободи лише 1789 року. І підтримувався він звичайним правом, перед яким усі були рівними, і яке проголошувало волю і рівність тим правом, яке відбувалося з часів Київської Русі. Виборча система органів влади дала підставу К. Марксу назвати Січ Християнською козацькою республікою.

У середині XVI століття запорізьке козацтво створило значне військо із стрункою організацією. На чолі його стояв гетьман. Основною військовою одиницею був полк (500 мушкетів), який поділявся на сотні, а вони – на десятки. У війську переважала піхота, кінноти мало. Січ мала й великий флот із великих човнів – чайок чи байдаків. У 20-х роках XVII століття їхня кількість перевищувала 100–150. Військо відрізнялося суворою дисципліною. Влада гетьмана та старшини під час походу була необмеженою. Найстрашнішим злочином вважалася зрада. На Запоріжжі діяла постійна школа лицарського, військового мистецтва, де навчалися відважні юнаки з усієї України та навіть з інших країн. Посли Австрії, Трансільванії, Польщі, Московії та інших країн, відвідавши Запорізьку Січ, визнавали козацьке військо найкращою європейською армією.

В історії українського народу Запорізька Січ відігравала велику роль. Вона зосереджувала волелюбні елементи козацтва, була центром боротьби із зовнішніми ворогами, головною силою народу за соціальне та національне визволення. Запорізьке козацтво брало активну участь у всіх селянських повстаннях, надаючи їм більшої організованості. Січ стала зародком нової української козацько-старшинської державності. Із початком існування Запорізької Січі дух козацтва став поширюватись по всій Україні».

Українські пісні оспівували козацтво:

Ой, на горі, сніги лежати,

А під горою маки цвітуть,

То ж не маки цвітуть,

То ж козаки йдуть.

Йшли ляхи на три шляхи,

москаль на чотири

А козачки,

Як маченьки,

Усе поле вкрили.

Сидити мати у віконця,

Кличе сина запорожця:

«Іди, синку до хати

Змію, зчешу тобі голову».

«Змій, мати, сама собі,

А бо своїй дочці коханочці.

Мене змиють дробові дощі,

А розчешуть терни кущі,

А висушити мене сонце,

А розміють буйні вітри,

А пригладити зелена лищина,

А пригорне козака дівчина».

«Повернися, сину, додому:

Я постіль постелі».

«Постелі, мати, сама собі,

А бо своїй дочці коханочці.

А я постіль сирячину,

А в головах кулачину,

А вкриюсь Каленовим листом,

Щоб не ростатися із товариством».

Наприкінці XVI століття дипломат Священної Римської імперії Е. Ласота побував на Запорізькій Січі з листом імператора Рудольфа:

«До острова Базавлук, на рукаві Дніпра біля Чортомлика залишалося близько двох миль. Тут була тоді січ козаків, які послали нам назустріч кілька головних осіб свого товариства і вітали наше прибуття великою кількістю пострілів з гармат. Потім вони провели нас у коло, якому ми просили передати, що нам було дуже приємно застати тамтешнє лицарське товариство в здоров'ї.

Вранці відвідав нас гетьман, у спільноті деяких із головних осіб і потім, у свою чергу, прийняв нас у себе. Після обіду вони вислухали московського посланця, який під час передачі дарунків завів про публічні збори і про те, про що ми ще на шляху домовилися. Втім, ще до цього, гетьман звернувся до нас з колу з вибаченням, щоб ми не поставили їм зло те, що московському посланцю вони дають аудієнцію перш, ніж нам, сказавши при цьому, що їм добре відомо, що Його Імператорська Величність займає перше місце у низці всіх християнських монархів, і що тому їм слід було б вислухати раніше його посланця; але що їм здавалося до речі вислухати попередньо московського посланця, у тому припущенні, що москвич у своїх переговорах з ними не промовчав і про справу Його Імператорської Величності.

Попросивши нас знову увійти, вони вислухали публічне читання нашої грамоти і зажадали, щоб кожен висловив свою думку. Коли ж, після дворазової пропозиції гетьмана, тривала мовчанка, то вони, як це у них водиться у важливих справах, розділилися й утворили два коли: одне для начальників, інше для простого народу, що їх називають чернью. Після довгих дебатів, чернь виявила свою згоду зі звичайним криком на вступ до Його Імператорської Величності, і на знак цього кинули капелюха вгору. Тоді натовп негайно побіг до іншого кола, до начальників, і погрожував кинути у воду і втопити тих, хто з ними не погодиться. Начальники не сміли їм опиратися, бо чернь, яка сильніша й могутніша за них, розлютившись, не терпить протиріччя, а лише вимагали, щоб переговорити їм з нами щодо умов. Обравши для цього 20 депутатів, вони знову запросили нас у коло.

Серед великого кола ці депутати, сидячи на землі, знову утворили мале коло і, після багатьох нарад, просили нас присісти до них, що нами і було зроблено. Тоді вони оголосили нам свою готовність служити Є.І.В., не шкодуючи на цій службі свого життя. Вони не відмовилися також рушити до Валахії і, переправившись через Дунай, вторгнутися до Туреччини, тільки стверджували, що при цьому зустрілися б їм непереборні перешкоди, а саме, по-перше, що у них не вистачило б коней, як для себе, так і під знаряддя, оскільки татари, під час семи набігів, зроблених ними протягом минулої зими, викрали у них понад дві тисячі коней, яких потім у них залишилося не більше чотирьохсот; по-друге, що було б надто небезпечно, при невеликій кількості їхнього війська, три тисячі чоловік, перейти до Валахії, тоді як неможливо покладатися на валахського господаря; та й добре їм відомий непостійний і зрадливий характер самих волохів; по-третє, що вони вважають за неможливе зобов'язуватися служити і переходити в таку далечінь, за такої незначної винагороди і за невизначеності наших пропозицій. Посилаючись на те, що вони не мають звичаю служити і виступати в походи, за невідомості у всій точності умов, вони хочуть, щоб я, від імені Є.І.В., уклав з ними контракт щодо тримісячної платні та утримання коней.

Щодо платні я сказав, що вважаю за неможливе вступити з ними про це в переговори, оскільки справжнє посольство вбрано імператором після зроблених йому пропозицій, які не становили справжніх вимог. Якби ці вимоги були пред'явлені раніше, то ця справа завчасно влаштувалася б іншим чином. Стосовно коней я казав, що вирушаючи вгору по Дніпру, вони легко могли б, у містах та селах своєї батьківщини, отримати коней від своїх рідних та знайомих.

Вони відповіли, що закликають Бога у свідки своєї готовності служити інтересам Є.І.В., але що є причини, ними вже оголошені, які не дозволяють їм здійснити похід у такі віддалені місця. Але все-таки, щоб довести свою покірну відданість Є.І.В., погодилися відправити до нього послів, уповноваживши їх укласти з ним договір щодо умов їх утримання, обіцяючи при цьому постаратися самим доставити собі коней.

Я, як і раніше, запропонував їм, від імені Є.І.В., рушити з місця якнайшвидше і йти до Валахії, долучаючи до того, що після досягнення валахського кордону ніщо не завадить їм відправити своїх послів до Є.І. Ст. для переговорів щодо необхідного ними змісту. Без сумніву, додав я, Є.І.В., побачивши, що вони приступили до справи і, служачи йому, хоробро діють проти ворога, виявить їм при цих переговорах ще більшу свою прихильність та милість.

Про це осаули донесли великому колу. Там, після довгих нарад, було знову схвальне рішення, що супроводжувалося киданням вгору капелюхи. Коли ми після цього вийшли з колу, козаки почали гриміти військовими барабанами та трубами, дали десять залпів із гармат, а вночі пустили ще кілька ракет.

Але того ж вечора кілька неспокійних осіб, до яких приєдналися більш заможні, як, наприклад, мисливці та господарі човнів, бродили по хатах простолюдинів і, уявляючи віддаленість і небезпеку шляху, застерігали їх і не радили вирішуватись на те, в чому потім повинні будуть каятися. Вони доводили їм неможливість продовольствуватись під час такого далекого походу на надіслану їм незначну суму, тоді як більшість із них люди бідні. Запитували їх, на що вживуть вони ці гроші, – чи на покупку хліба чи покупку коней, поставляючи їм у своїй на вигляд, що ніби Е.И.В. легко може залучити їх далеко від їхньої країни, і потім, коли вони йому будуть уже не потрібні, кинуть їх напризволяще, тим більше, що він не дав їм жодного посвідчення за допомогою грамоти та друку.

Подібними словами вони справили на народ таке враження, що прості козаки, зібравшись вранці наступного дня знову в коло, дійшли зовсім іншого висновку і ніяк уже не хотіли виступити в похід за таких невизначених умов, тим більше, що вони навіть не знали, де знаходяться обіцяні їм гроші, і від кого слід отримати їх, оскільки їм не було пред'явлено ні грамоти Є.І.В., ні посвідчення в тому, що справді будуть доставлені їм додаткові гроші».

Французький військовий інженер Г. Боплан, який майже двадцять років у середині XVII будував фортеці в Речі Посполитій, писав у своїй праці «Опис України», що вийшов у 1650 році:

«У країні Запорізької ви знайдете людей вправних у всіх ремеслах, необхідних для гуртожитку: теслярів для будівництва будинків і човнів, візків, ковалів, рушників, шкіряників, шевців, бочарів, кравців. Козаки дуже вправні у добуванні селітри, якої рясніє Україна, і в приготуванні гарматного пороху. Жінки прядуть льон, ткуть для вживання полотна і сукна. Усі козаки вміють орати, сіяти, жати, косити, пекти хліби, готувати страви, варити пиво, мед та брагу, гнати горілку; все також без різниці статі, віку та стану, намагаються перевершити один одного в пияцтві та бражництві, і навряд чи знайдуться у всій християнській Європі такі безтурботні голови, як козацькі. Втім, справедливо й те, що вони взагалі здатні до всіх мистецтв, хоча деякі з них досвідченіші в одному, ніж в іншому. Зустрічаються також між ними люди з пізнаннями вищими, ніж яких можна було б очікувати від простолюдинів. Одним словом, козаки мають досить розуму, але дбають лише про корисне та необхідне, особливо про такі речі, які потрібні для сільського господарства.

Родюча земля доставляє їм хліб у такому достатку, що вони часто не знають, куди давати цей: бо крім Дніпра, жодна з судноплавних річок, що протікають Україною, не впадає в море.

Віру козаки сповідують грецьку, називаючи її російською. Поєднуючи з розумом хитрим і гострим щедрість та безкорисливість, козаки пристрасно люблять свободу; смерть віддають перевагу рабству, і для захисту незалежності часто повстають проти утисків своїх – поляків. В Україні не минає семи чи восьми років без бунту.

У війні вони невтомні, відважні, хоробри або краще сказати зухвалі, і мало дорожать своїм життям. Влучно стріляючи з пищалей, звичайної своєї зброї, козаки найбільше показують хоробрість і спритність у таборі, обгороджені возами, або при обороні фортець.

Обдаровані від природи силою і помітним зростанням, вони люблять похизуватися, але тільки тоді, коли повертаються зі здобиччю, відібраною у ворогів; зазвичай носять простий одяг. Мало хто з них помирає на ліжку, і то в глибокій старості: більшість залишає свої голови на полі честі».

Один із перших дослідників історії України Д. Н. Бантиш-Каменський писав у XIX столітті:

«1 січня, за старою постановою, відбувалося обрання нового кошового та старшини, якщо народ був незадоволений колишніми. Також розподіляли того дня кожному куреню: річки, річки та озера для риболовлі, від гирла Самари до гирла Дніпра та Бугу. Коли довбиш, за наказом кошового і старшин, починав бити збір, осавул виносив з церкви похідний прапор і ставив його на площі; потім збиралися козаки з усіх куренів, і, після пробуття ще двох разів у литаври, був, нарешті, кошовий з палицею, а за ним суддя з восковою печаткою та писар із чорнильницею. Всі вони разом з осавулом, що тримав жезло, ставали без шапок у середині кола і кланялися на чотири сторони. Довбиш знову вдаряв у літаври на честь чиновників, після чого кошовий вимовляв гучним голосом таке:

«Нині, добрі молодці, настав новий рік! Треба, за давнім звичаєм, розділити на курені річки, річки та озера для риболовлі».

Тоді метали жереб, який вирішував, чим кожен курінь мав володіти цілий рік. Кошовий знову звертався до народу:

«Що, панове молодці, чи не бажаєте на початку цього нового року вибрати також нових старшин?»

Коли запорожці були задоволені своїми начальниками, то вигукували: ви, добрі пани, і можете ще далі панувати над нами; після чого всі розходилися по будинках. В іншому випадку незадоволені змушували кошового відмовитися від свого чину, і тоді клав він палицю на шапку і, поклоняючись усіма народу, повертався до свого куреня. Те саме робили суддя, писар та осавул при своєму відчуженні.

Інші дні для народних зборів, у яких або змінювали начальників, або радилися про походи, були свята Іоанна Предтечі і Покрова Пресвятої Богородиці, якій присвячена церква, що знаходилася в Січі. Якщо запорожці не мали жодної причини обурюватися на своїх ватажків, то в ці свята не було громадських зборів; зате найменше невдоволення озброювало їх проти начальства, навіть у звичайні дні. Тоді невдоволені козаки промовляли між собою, і якщо їх було десять куренів, вони наважувалися на злий намір. Часто за кошового та інших старшин вступалися прихильні до них курені, і тоді запорожці, які збиралися на раду з великими кийками, не тільки сварилися, а й доходило до бійки та вбивств. У цей час старшини, чекаючи закінчення початої між козаками чвари, завжди стояли під церквою, щоб сховатися там у разі потреби. Нарешті право сильного припиняло незгоду: відставлений старшина негайно покладав почесний свій знак на свою шапку, кланявся народу, що збирався, дякував за надану йому досі честь і відразу вирушав у свій курінь; бо траплялося, що ті, хто бажав виправдатися або не сходив довго з місця, були вбиті в самих зборах, а іноді і на зворотному шляху. З тим відставні старшини користувалися на все життя повагою народу; їм скрізь поступалися перші місця і ховали їх із більшими почестями, ніж простих козаків.

Запорожці не мали жодних письмових законів, військовий суддя вирішував справи, узгоджуючи з здоровим глуздом і давніми звичаями, а у важких випадках радився з кошовим та іншими начальниками. Крадіжки, неплатіж боргів, перелюб та вбивств шанувалися в них головними злочинами. Вони могли грабувати проїжджих та сусідів; але коли запорожець викривався в крадіжці у свого товариша, приховував чи купував вкрадене, тоді, хоч би й повертав крадіжку, приковували його на площі до стовпа, і він мав зносити від усіх, що проходять наруги та побої. Біля прикутого злочинця лежала зазвичай батіг, і якщо протягом трьох днів він не отримував вибачення від свого супротивника, то засікали його до смерті. Коли ж той, хто отримав прощення, вдруге був звинувачений у крадіжці, в такому разі позбавлявся життя на шибениці. Не борги, що не платив, був прикутий на площі до гармати, поки позикодавці не мали від нього бажаного задоволення. Ніщо не могло зрівнятися зі стратою вбивці: козак, який убивав іншого, був киданий у могилу, потім опускали на нього труну з тілом убитого і засипали їх землею. Одна тільки любов до нього співотчичів і хоробри його справи могли позбавити вбивцю такої жорстокої смерті, але рідко ці злочинці отримували помилування».

Великий український історик М. Грушевський писав:

«Козацтво – явище дуже цікаве, але дуже складне. Внаслідок своєї оригінальності, а також завдяки гучній ролі, зіграній ним в історії Східної Європи, воно звертало на себе увагу здавна, їм займалося чимало, але нез'ясованого все ж таки залишалося в ньому до останнього часу дуже багато, і в літературі з цього питання висловлювалися і висловлюються нерідко судження дуже невиразні і помилкові.

Наприкінці XVI - початку XVII століть під сильним впливом уявлень про привілеї, пов'язані з козацьким званням, остаточно формується поняття про козацьке стан, і до нього починають зараховувати себе в цих прикордонних краях всі суспільні елементи, які бажали звільнитися від сором'язливих рамок польській поміщицьких та державних маєтків, міщани міст, навіть боярство та дрібна шляхта, залучена старостами до важкої замкової служби. Так як на цей час падає, з одного боку, небувалий до того часу приплив селянського населення до південно-східної України, а з іншого – поширення в них польських порядків, панування шляхти та кріпаків, від яких вважали себе звільненими всі, хто зарахувався до козацтва, – то козацтво надзвичайно зростає, збільшуючись із сотень на тисячі та десятки тисяч.

Безглузда політика уряду, який намагався задавити суворими репресіями все козацтво, за винятком жмені реєстрових, то, потребуючи війська, зверталося по допомогу нереєстрових, навіть, траплялося, запрошувало вступати в козаки всіх бажаючих, – остаточно позбавляла місцеву адміністрацію і помічала місцеву адміністрацію. "українському свавілля".

Уряд повного знищення козацтва ніколи не бажав. За своєю дешевизною та вправністю, відвагою та витривалістю це були незамінні війська, і відому частину козацтва, дисциплінованішу, уряд завжди бажав залишити для державної служби. Ця легальна частина козаків, за планами уряду, повинна була служити також для приборкання решти свавільної маси козацтва, утримувати її в покорі і не допускати її походів на чужі землі.

Але тут вічне безгрошів'я польської скарбниці створювало нові труднощі: уряд не мав коштів взяти на жалування більшу кількість козаків, він брав їх на службу одну-дві тисячі, найбільше, та й тим платило так погано і несправно, що вони мали шукати собі інших джерел харчування. З цієї причини навіть цих служивих, «реєстрових» не можна було тримати в послуху та дисципліні, а про те, щоб зробити їх дійсними охоронцями порядку в Україні, не було чого й думати. З кількома сотнями реєстрових не можна було ні організувати оборони України, ні втримати маси нереєстрового козацтва. Взагалі, польські правлячі сфери були ні досить сильні, ні досить далекоглядні, щоб знищити козацтво, або дисциплінувати і організувати його. Східній Україні вони взагалі мало приділяли уваги у своїй внутрішній політиці. Репресії та кровопролиття не зупиняли зростання козацтва і лише дратували його найбільш войовничу частину.

Якщо значна частина козаків – ці міщани і селяни, що з'явилися, – цінували в козацтві його соціальні та суспільні привілеї і, перебуваючи під козацьким «присудом», спокійно господарювали на своїх землях, то для іншої, значної маси козацтва війна була його справжньою стихією, головним джерелом , а походи на татарські та турецькі землі – таким самим незамінним ресурсом, як рибні та звірячі промисли. В інтересах підтримки добрих відносин із Туреччиною та Кримом польський уряд хотів припинити ці походи. Але в такому разі треба було дати інший результат енергії цій войовничій частині козацтва і одночасно треба було підшукати для неї інше джерело прожитку. Без цього утримати козаків від походів було неможливо і найвпливовіші вожді козацтва. Урядові ж заборони, сором'язливості та переслідування з боку українських старост та поміщиків лише збуджували в ньому роздратування та ненависть. Відчуваючи неможливість за таких умов встановити міцні стосунки до уряду і розуміючи, що тільки фактична сила козацтва не дає уряду і шляхті можливості його зламати, вожді козацтва прагнуть більше і більше збільшити чисельну силу останнього, розширювати його територію все далі й далі в глиб осілої колони залучаючи до його середовища все нові й нові маси українського селянства. З іншого боку, роздратування на сором і репресії виливаються у боротьбу з прикордонними старостами та панами. Так розпочинаються перші козацькі війни».

Видатний український історик Н. Д. Полонська-Василенко писала про козаків у своїй дуже цікавій «Історії України»:

«У XVI столітті починається об'єднання їх у військову організацію. Серед перших організаторів були Остап Дашкович, староста Черкаський, Предслав Ланцкоронський, староста Хмельницький, Бернард Претвич, староста Барський, Семен Полозович, сини магнатів – князі Заславські, Збаразькі, Корецькі, Ружинські, Сангушко та інші. Участь цих постатей вказує, яку велику роль в обороні України проти татар відігравали козаки і як високо цінували їхню допомогу вищі представники адміністрації земель, яких не здатне було охороняти уряд самотужки.

З 1580-х років використовується термін «січові козаки». Козацтво вважало себе самостійною військово-політичною силою та вело незалежну від Польщі політику, укладало договори з Москвою, Кримом, Туреччиною, Молдовою.

Низові козаки створили у XVI столітті на Запоріжжі військову організацію, яка з невеликими змінами проіснувала до XVIII сторіччя.

У XVI–XVII століттях козацька маса мешкала у військовому таборі, мала 38 куренів, на чолі яких стояли отамани; господарство було загальним, військо було забезпечене їжею та зброєю. Проте вже XVI столітті почалася диференціація: з'явилися багаті козаки, які володіли човнами, знаряддями виробництва, а біднота вони мали іноді й своєї сорочки. Головним доходом козаків, що дозволяв їм існувати, був військовий видобуток, взятий під час нападів на татар.

Запорожці мали свій власний флот, чайки, великі човни на 50–70 чоловік, з гарматами, на яких вони пливли в море. У XVI столітті запорожці, перейнявши у татар їхню військову тактику, вирушали в походи верхи, але билися в пішому строю і стали для них дуже небезпечним ворогом. У зв'язку з успішними походами козаки стали серйозним учасником східноєвропейської політики, особливо у боротьбі проти Туреччини. Походи козаків приносили їм славу у Європі.

Після повстання Северина Наливайка лють поляків не знала меж. Варшавський сейм 1597 року проголосив усіх козаків «ворогами держави» та закликав знищити їх. Козаки не складали зброї.

Вони були проміжним шаром між шляхтою та селянами. Як шляхта, козаки повинні були служити, були вільні від панщини. Козаків відокремлювала від селян свобода, як від шляхти те, що вони мали кріпаків.

Козаки здобули славу видатних воїнів. Загони козаків брали участь у Тридцятилітній війні. Коли в Московському царстві розпочався «Смутні часи», українські козаки брали масову участь у військових діях – у війську Лжедмитрія у 1604 році, у війську самого короля Сигізмунда. 1618 року вони врятували королевича Владислава від полону. Блискучі перемоги на Чорному морі козацького флоту - в 1606 завоювання Варни, в 1614 завоювання Синопу і Трапезунда, в 1615 руйнування передмість Константинополя, в 1616 взяття Кафи - забезпечили козакам військову славу.

З початку XVII століття козаки живуть під виборною старшиною, ігноруючи польську владу: «Ні магістратів у містах, ні старост, ні гетьманів не слухають, самі собі права встановлюють, владу не визнають, у державі іншу державу заводять», – писав в інструкції для сеймиків про становище в Україні король.

1935 року у Львові, що входив тоді до складу Польщі, вийшла безіменна «Велика історія України»: «Козацтво у XVI–XVII століттях взяло на себе місію боротьби за релігійні, національні та державні ідеали України.

Козацтво оспівувала українська народна пісня, величала українська романтична поезія, роз'яснювала його вагу в історії українська та зарубіжна історіографія.

Зародилося і зміцнилося козацтво в особливих умовах нашого державно-політичного лихоліття, на спустошених татарами «диких полях», у безпосередньому сусідстві та безперервній боротьбі з кримськими нальотами. Козацтво постає як стихія, хаос, без великої мети та глибокої політичної програми. Але об'єднавшись суспільством, покликавши на допомогу своїй збройній руці та відчайдушному лицарському серцю розум нації, козацтво дуже скоро змінило свою роль охоронця степових околиць на роль будівельника – творця відродженої української державності».

Куняєв Станіслав Юрійович

"І ЗНИК КОЗАК..." Проза Віктора Астаф'єва в зимівлю. У гостях у діда Степана на Тунгуську. Я, Астаф'єв та журнал "Наш сучасник". Розрив Астаф'єва із журналом. Єльцинізм Віктора Петровича. Його тридцять срібняків. Остаточне затьмарення. Сумний ювілей. Листування з

Веніамін Полубінський У БІТТІ ПАЛ СТАРШИНА Свято весни та молодості захлеснуло Новосибірськ. Першотравень розфарбував місто кумачем прапорів і транспарантів, наповнив проспекти та вулиці яскравими вбраннями та добрими посмішками городян, втопив місто у квітах та піснях.