Що таке фрейдизм у психології. Психоаналіз (фрейдизм)

Розділ 2. Психологічні концепції

2. Фрейдизм, психоаналіз

Жоден напрям не набуло такої гучної популярності поза психології, як психоаналіз. Його ідеї впливали на мистецтво, літературу, медицину та інші галузі науки, пов'язані з людиною. Названо цю концепцію «фрейдизм» під назвою його засновника Зигмунда Фрейда (1856-1939). Спираючись на ідеї Фрейда, але доповнюючи та уточнюючи їх, поступово сформувався цілий психологічний напрямок «психоаналіз» (до психоаналітичних теорій належать і теорії Хорні, Адлера, Юнга, Фромма, Райха та ін., хоча кожен з них і вносив свої нові та оригінальні ідеї ).

Термін «психоаналіз» має три значення:

теорія особистості та психопатології;
метод терапії особистісних розладів;
метод вивчення неусвідомлених думок та почуттів людини.

Мал. 2.2 Зв'язок структурної моделі з рівнями свідомості

«СВЕРХ-Я», або суперего, - містить систему цінностей і норм, сумісних з тими, які прийняті в оточенні людини, які дозволяють йому відрізняти, що добре і погано, що морально і аморально. Фрейд розділив суперего на дві підсистеми: сумління та его-ідеал. совість включає здатність до критичної самооцінки, наявність моральних заборон і виникнення почуття провини у людини, коли вона не зробила того, що мала зробити. ЕГО-ідеал формується з того, що схвалюють і високо цінують батьки і саму людину, він веде людину до встановлення для себе високих стандартів. Суперего вважається таким, що повністю сформувався, коли батьківський контроль замінюється самоконтролем. Однак цей принцип самоконтролю не є цілями принципу реальності. Суперего намагається повністю придушити "непристойні бажання" з боку "ВОНО", намагається спрямувати людину до досконалості в думках, словах і вчинках, карає і мучить людину духовно і навіть фізично, якщо людина порушує норми совісті.

«ЗВЕРХ-Я» не пускає інстинкти в «Я», і тоді енергія цих інстинктів сублімується, трансформується, втілюється в інших формах діяльності, прийнятних для суспільства і людини (творчість, мистецтво, громадська активність, трудова активність, у формах поведінки: снах, описках, обмовках, жартах, каламбуpax, у вільних асоціаціях, особливо забування). Таким чином, сублімація - це перетворення енергії пригнічених, "заборонених бажань в інші види діяльності, які дозволені в суспільстві. Якщо енергія "лібідо" не знаходить виходу, то будуть у людини психічні хвороби, неврози, істерики, туга. Для порятунку від конфлікту між «Я» та «ВОНО» застосовуються кошти психологічного захисту. Захисна поведінка дозволяє людині захиститися від тих проблем, які поки що вона не може вирішити, дозволяє зняти тривогу від загрозливих подій (втрата близької людини, улюбленої іграшки, втрата любові з боку інших людей, втрата любові до себе і т.п.), дозволяє «відійти від загрозливої реальності», іноді перетворити цю загрозу. На якийсь час захисний механізм необхідний, оскільки людина в Наразіне може вирішити проблему, але якщо час йде, а людина проблему не вирішує, то потім цей захисний механізм може бути перешкодою особистісного зростання, поведінка людини стає малопередбачуваною, вона може шкодити сама собі, вона уникає реальності і тих проблем, які їй треба вирішити, тобто. самі захисні механізмичасто породжують нові і нові проблеми, причому справжню свою проблему людина ховає, підміняючи її новими «псевдопроблемами». Фрейд виділяв такі захисні механізми:

витіснення бажань- мимовільне видалення неприємних чи недозволених бажань, думок, почуттів, переживань у тих чи інших ситуаціях зі свідомості в область несвідомої психіки"ВОНО"; придушення не буває остаточним, витіснені думки не втрачають своєї активності в несвідомому і для запобігання їх прориву у свідомість потрібна постійна витрата психічної енергії, внаслідок чого енергії може не вистачати для підтримки діяльності та здоров'я людини, в результаті витіснення часто є джерелом тілесних захворювань психогенної природи ( головний біль, артрити, виразка, астма, серцеві хвороби, гіпертонія тощо). Психічна енергія пригнічених бажань присутня в тілі людини, незалежно від її свідомості, знаходить своє болісне тілесне вираження. Результатом придушення є демонстративна байдужість до цієї сфери, реальності. Вирізняють повне придушення - коли хворобливі переживання настільки пригнічені, що людина їх забуває, і знає, що вони були у його життя, але вони опосередковано впливають з його здоров'я та поведінка. витіснення - це часткове придушення, людина «стримує» переживання, намагається про них не думати, але повністю забути їх не може, і витіснені переживання «прориваються» у вигляді несподіваних бурхливих афектів, незрозумілих вчинків тощо;
заперечення- відхід у фантазію, заперечення будь-якої події як «неправди». «Цього не може бути» - людина виявляє яскраву байдужість до логіки, не помічає протиріч у своїх судженнях;
раціоналізація- несвідома спроба виправдати, пояснити свою неправильну чи абсурдну поведінку, побудову прийнятних моральних, логічних обґрунтувань, аргументів для пояснення та виправдання неприйнятних форм поведінки, думок, вчинків, бажань, причому, як правило, ці виправдання та пояснення не відповідають справжній причинідосконалого вчинку, а справжня причина може людиною не усвідомлюватись;
інверсія чи протидія- підміна дії, думки, почуттів, що відповідають справжньому бажанню, на діаметрально протилежні поведінку, думки, почуття (наприклад, дитина спочатку хоче отримати любов до себе матері, але, не отримуючи цього кохання, починає відчувати прямо протилежне бажаннядосадити матері, роздратувати її, викликати сварку і ненависть матері до себе);
проекція -несвідома спроба позбутися нав'язливого бажання, ідеї, приписавши її іншій особі, приписування іншій людині своїх якостей, думок, почуттів - тобто. "віддалення загрози від себе". Коли щось засуджується в інших, саме це не приймає людина в собі, але не може визнати це, не хоче зрозуміти, що ці якості властиві і йому. Наприклад, людина стверджує, що «деякі євреї - ошуканці», хоча фактично це може означати: «Я часом обманюю»; таким чином, проекція дозволяє людині покладати вину на когось за свої недоліки та промахи. Проекцією також пояснюються соціальні забобониі феномен «цапа-відбувайла», оскільки етнічні і расові стереотипи є зручною метою для приписування комусь іншому своїх негативних особистісних характеристик;
заміщення- Вияв емоційного імпульсу переадресовується від більш загрозливого об'єкта або особистості до менш загрозливого. Наприклад, дитина після того, як його покарали батьки, штовхає свою молодшу сестричку, ламає її іграшки, штовхає собачку, тобто. сестра та собачка заміняють батьків, на яких сердить дитина. Рідше зустрічається така форма заміщення, коли воно спрямоване проти себе: ворожі імпульси, адресовані іншим, переадресовуються собі, що викликає відчуття пригніченості чи засудження себе;
ізоляція- Відокремлення загрозливої частини ситуації від решти психічної сфери, що може призводити до розділеності, роздвоєності особистості, до неповного "Я";
регресія- повернення більш ранній, примітивний спосіб реагування, стійкі регресії виявляється у тому, що людина виправдовує свої вчинки з позиції мислення дитини, не визнає логіку, відстоює свою думку, попри правоту співрозмовника, людина розвивається психічно і часом повертаються дитячі звички ( гризти нігті і т.п.). У важких випадках, коли «справжня ситуація для людини нестерпна», психіка захищається, повертаючись у більш ранній та безпечний період свого життя, наприклад, у раннє дитинство, і регресія призводить до втрати пам'яті про більш пізніх періодахжиття. Більше «м'які» прояви регресії у дорослих включають нестримність, невдоволення (надутися і не розмовляти з іншими), протидію авторитетам, дитячу впертість, або їзда в автомобілі з безрозсудно високою швидкістю.

Всі люди певною мірою використовують захисні механізми, і це стає небажаним у тому випадку, якщо люди надмірно на них покладаються, коли вони спотворюють картину потреб, страхів, прагнень людини. Всі захисні механізми мають спільні властивості:

вони діють на неусвідомленому рівні, і тому є засобами самообману;
вони спотворюють, заперечують чи фальсифікують Сприйняття реальності, щоб зробити тривогу менш загрозливою для людини.

Тривога, або почуття небезпеки, що насувається, може бути наступних типів:

реалістична тривога- емоційна відповідь на загрозу реальних небезпек зовнішнього світу, що допомагає забезпечити самозбереження;
невротична тривога- емоційна відповідь на небезпеку того, що неприйнятні імпульси з боку «ВОНО» стануть усвідомленими, це побоювання, що ЕГО виявиться нездатним контролювати сексуальні чи агресивні бажання, та тизробиш щось жахливе, що спричинить важкі негативні наслідки;
моральна тривога- коли ЕГО відчуває загрозу покарання з боку СВЕРХ-Я, коли «ВОНО» прагне активного вираження аморальних думок або дій і СВЕРХ-Я відповідає на це почуттям провини, сорому та самозвинувачення; соціальна тривога виникає у зв'язку з загрозою виключення із групи однолітків через неприйнятні дії.

Пізніше Фрейд показав, що тривога, яка бере свій початок зі СВЕРХ-Я, в кінцевому рахунку виростає в страх смерті і очікування відплати в потойбіччяза минулі чи справжні гріхи.

Тривога у невротиків є наслідком неадекватної розрядки енергії лібідо, є засобом попередження людини про небезпеку, що насувається При загрозі організму виникає тривога. При справжній тривозі загроза походить від конкретного зовнішнього джерела, при невротичній тривозі джерело її невідоме. У дитячому та дитячому віціТривога виникає в результаті надмірного збудження інстинктів - пізніше вона з'являється в очікуванні небезпеки, а не як реакція на небезпеку. Тривожний сигнал мобілізує заходи захисту, механізми, спрямовані на те, щоб уникнути реальної чи вигаданої зовнішньої загрози, чи психологічний захист, що нейтралізує підвищене збудження інстинктів. Інстинктивні потяги, які колись, у якихось ситуаціях були неприйнятні, тому були вигнані зі свідомості, пригнічені, сховані в несвідому частину психіки, зберігаються як приховані вогнища збудження і поступово розхитують систему захисту. Таким чином, неврози розвиваються внаслідок часткової відмови системи захисту. Більше тяжкий розладмеханізмів захисту призводить до психічних захворювань (наприклад, шизофренія), котрим властива значна деформація ЕГО та сприйняття реальності.

Теорія сексуального розвитку З. Фройда

Особливості сексуального розвитку в дитячому віці визначають характер, особистість дорослої людини, її патології, неврози. життєві проблемита проблеми. Фройд сформулював теорію сексуального розвитку. На його думку, психосексуальна діяльність починається в період годування груддю, коли рот немовляти стає ерогенною зоною – зоною задоволення (оральна стадія). Рот залишається важливою ерогенною зоною протягом усього життя людини, навіть у зрілості спостерігаються залишкові прояви оральної поведінки у вигляді вживання жувальної гумки, обкушування нігтів, куріння, поцілунків, переїдання, вживання алкоголю, орального сексу тощо. Всі немовлята відчувають певні труднощі, пов'язані з відлученням від материнських грудей, соски, ріжка, тому що це позбавляє їхнього відповідного задоволення, і чим більше ці труднощі, тим сильніша концентрація лібідо на оральній стадії. Дитина, яка отримувала надмірну або недостатню стимуляцію в дитинстві і відбулася її фіксація на оральній стадії, у неї, на думку Фрейда, швидше за все сформується орально-пасивний тип особистості - очікує від навколишнього світу «материнського ставлення» до себе, постійно шукає підтримки та схвалення , надмірно залежний та довірливий. Протягом другої половини першого року життя починається друга фаза оральної стадії. орально-агресивна або орально-садисткафаза, коли у дитини з'являються зуби і кусання стає засобом вираження стану невдоволення та фрустрації, спричиненої відсутністю матері або відстрочкою задоволення. Фіксація на орально-садистичній стадії виявляється у дорослих у таких рисах особистості як любов до суперечок, песимізм, критичні «покусування», цинізм, схильність експлуатувати інших і домінувати над ними з метою задоволення потреб.

З привчанням до туалету основна увага переміщається спочатку на відчуття, пов'язані з дефекацією ( анальна стадія), а пізніше на відчуття, пов'язані з сечовипусканням (уретральна фаза). Протягом цього періоду діти отримують задоволення від затримування та виштовхування фекалій. Фрейд показував, що спосіб, яким батьки привчають дитину до туалету, впливає його пізніше особистісний розвиток. Якщо батьки поводяться негнучко, наполягаючи «зараз сходи на горщик», у дитини виникає протест, тенденція «утримання», починаються запори, може сформуватися анально-утримуючий тип особистості, якому притаманні впертість, скупість, пунктуальність, методичність, не може переносити безладдя та невизначеність. Другий результат анальної фіксації, зумовлений батьківською строгістю щодо туалету, - це анально-виштовхуючий тип, якому притаманні схильність до руйнування, занепокоєння, імпульсивність, навіть садистична жорстокість. Якщо батьки заохочують своїх дітей до регулярного спорожнення кишечника і хвалять їх за це, то це, на думку Фрейда, сприяє розвитку здатності дитини до самоконтролю, виховує позитивну самооцінкуі навіть розвиває творчі здібності дитини.

Нарешті, приблизно у віці чотирьох років, ці приватні потяги поєднуються, починає переважати інтерес до статевих органів, до пенісу (фалічна фаза). Діти можуть розглядати свої статеві органи, мастурбувати, виявляти зацікавленість у питаннях народження та статевих стосунків, підглядати за сексуальними стосунками батьків, відчувати сексуальні спонукання. Тоді ж розвивається комплекс Едіпа (або Електри у дівчаток), суть якого полягає переважно позитивному відношеннідо батька протилежної статі та агресивну поведінкупо відношенню до батька своєї статі. На думку Фрейда, діти розлучаються пізніше з едіповими тенденціями через страх кастрації. У віці 5-7 років хлопчик пригнічує, витісняє зі свідомості свої сексуальні бажаннящодо матері і починає ідентифікувати себе з батьком (переймає його риси): освоює норми та моделі чоловічої статеворольової поведінки, засвоює основні моральні норми, тобто. формується СВЕРХ-Я як наслідок подолання едіпового комплексу. Дівчатка долають комплекс Електри (за грецьким міфом Електра вмовляє свого брата вбити їхню матір та її коханця і помститися за смерть батька), пригнічують тяжіння до батька та ідентифікуються з матір'ю.

Дорослі чоловіки з фіксацією на фалічній стадії поводяться зухвало, хвалько, необачно, прагнуть досягати успіху, доводити свою мужність, що вони справжні чоловіки, через завоювання жінок на кшталт Дон Жуана. У жінок фалічна фіксація призводить до схильності фліртувати, спокушати, до безладних статевих зв'язків, до прагнення панувати над чоловіком, виявляти наполегливість і самовпевненість. Нерозв'язані проблеми едіпового комплексу розцінювалися Фрейдом як основне джерело наступних невротичних моделей поведінки, що особливо стосуються імпотенції, фригідності, гомосексуальності.

Потім слідує так званий латентний період (до 10-11 років), коли інтереси дитини спрямовані на навчання, спілкування, але з настанням періоду статевого дозрівання починається генітальний період сексуального розвитку, коли сексуальні потяги та інтереси посилюються та концентруються на певних представниках протилежної статі. На думку Фройда, всі підлітки в ранньому підлітковому віціпроходять через «гомосексуальний період», віддають перевагу суспільству однолітків однієї з ними статі, і навіть епізодичні гомосексуальні ігри. Однак поступово об'єктом енергії лібідо стає партнер протилежної статі та починається догляд. Захоплення в юності в нормі ведуть до вибору шлюбного партнера та створення сім'ї. За сприятливих обставин розвиток завершується настанням « психологічної зрілості», головними параметрами якої є: здатність людини любити іншу людину як таку, а не заради задоволення власних сексуальних потреб; прагнення людини проявляти себе у продуктивній праці, у створенні чогось нового та корисного для людей. Але стадії «психологічної зрілості» досягає далеко не кожна людина, багато людей з різних причин як би «застрягають», фіксуються на попередніх стадіях розвитку. Фіксація є нездатністю просування від однієї психосексуальної стадії до іншої. Вона призводить до надмірного вираження потреб, характерних для тієї стадії, на якій відбулася фіксація, специфічного формуванняхарактеру та типу особистості, до специфічних проблем дорослого життя, тобто. переживання раннього дитинствавідіграють критичну роль у формуванні дорослої особи. Фіксація може відбуватися як в результаті фрустрації (коли психосексуальні потреби дитини припиняються батьками і не знаходять оптимального задоволення), так і внаслідок надтурботності, з боку батьків, коли батьки не дають дитині керувати собою. У будь-якому випадку, на думку Фрейда, в результаті відбувається надмірне скупчення лібідо, що згодом, в зрілі роки, може висловитися у вигляді «залишкової поведінки», специфічного характеру та специфічних відхилень.

Надмірне захоплення еротичною активністю або, навпаки, конфлікти, що заважають їй, заборони або травми можуть викликати затримку розвитку лібідо на якійсь стадії. Така затримка при нездатності вирішити Едіпову ситуацію стає причиною психоневрозів, сексуальних збочень та інших форм психопатології. Фрейд та його послідовники розробили докладну динамічну систему, в якій різні емоційні та психосоматичні розлади співвіднесені зі специфічними особливостямирозвитку лібідо та дозрівання.

При психоаналізі (за Фрейдом) стоїть завдання: 1) відтворити з даних конкретних проявів групу сил, які викликають хворобливі патологічні симптоми, небажана неадекватна поведінка людини; 2) реконструювати минулу травматичну подію, вивільнити пригнічену енергію і використовувати її для конструктивних цілей (сублімація), надати цій енергії новий напрямок (наприклад, за допомогою аналізу перенесення звільнити спочатку пригнічені дитячі сексуальні устремління - перетворити їх на сексуальність дорослої людини і можливість брати участь у розвитку особистості). Мета психоаналітичної терапії, скромним словамФрейда: «Перетворити надмірні страждання неврозу на нормальні, прості негаразди повсякденності». У психоаналізі використовуються методи «вільних асоціацій», аналізу сновидінь, перенесення та контрпереносу, аналізу опору та ін.

Фрейд визнавав існування двох основних інстинктів: інстинктів життя та смерті. Інстинкти життя, або Ерос, включають всі сили, що служать мети підтримки життя і продовження роду. Найбільш важливі з них – це сексуальні інстинкти та сексуальна енергія – лібідо. Друга група - інстинкти смерті, звані Танатос, - лежить в основі всіх проявів жорстокості, агресії, вбивств та самогубств, всіх шкідливих форм поведінки, що руйнують здоров'я та життя людини (пияцтво, наркоманія). Інстинкти смерті підкоряються принципу ентропії, прагнуть збереження динамічної рівноваги, у результаті всім живим істотам властиве прагнення

Засновником фрейдизму є австрійський психіатр та психолог Зигмунд Фрейд(1856-1939). Спираючись на ідеї Фрейда, доповнюючи та уточнюючи їх, поступово сформувався цілий психологічний напрямок психоаналізу. До психоаналітичних теорій належать концепції Карен Хорні, Альфреда Адлера, Карла Густава Юнга, Еріха Фромма, Вільгейма Райха та ін. Кожен із них вносив свої нові та оригінальні ідеї у цей напрямок.

На основі багаторічних клінічних спостережень Фрейд сформулював психологічну концепцію, згідно з якою психіка, особистість людини складається з трьох структур, рівнів: "Воно", "Я", "Над-Я" ( структурна модельпсихічного життя).

1. "Воно" (Ід)- несвідома частина психіки, вируючий котел біологічних вроджених інстинктивних потягів, агресивних та сексуальних. "Воно" насичене сексуальною енергією (Лібідо).Людина - замкнута енергетична система. Кількість енергії у кожної людини – величина постійна. Будучи несвідомим і ірраціональним, " Воно " підпорядковується принципу задоволення, тобто. задоволення та щастя є головною метою в житті людини. Другий принцип поведінки - гомеостаз -тенденція до збереження приблизної внутрішньої рівноваги.
2. "Я" (Его)- Це рівень свідомості. "Я" перебуває у стані постійного конфлікту з "Воно", пригнічує сексуальні потяги. Рівень свідомості формується під впливом суспільства. На Его впливають три сили: "Воно", "Над-Я" і суспільство, яке пред'являє свої вимоги до людини. " Я " намагається встановити гармонію з-поміж них, підпорядковується не принципу задоволення, а принципу реальності.
3. "Над-Я" (Супер-Его)служить носієм моральних стандартів. Це частина особистості, яка виконує роль критика, цензора, совісті. Якщо "Я" прийме рішення або здійснить дію на догоду "Воно", але на противагу "Над-Я", то Его відчуває покарання у вигляді почуття провини, сорому, докорів совісті.

"Я" відповідально за прийняття рішень, прагне висловити та задовольнити бажання "Воно" відповідно до обмежень, що накладаються правилами суспільства, зовнішнім світом. Таким чином, Его допомагає забезпечувати безпеку та самозбереження організму. Саме Его аналізує, розмірковує, приймає рішення.

Становлення психіки, особливо "Над-Я", у дитини відбувається через подолання едіпового комплексу. У грецькому міфіпро царя Едіпа, який вбив свого батька і одружився з матір'ю, на думку Фрейда, прихований ключ до нібито тяжкого над кожним чоловіком сексуального комплексу. Хлопчик відчуває потяг до матері, сприймаючи батька як суперника, що викликає одночасно і ненависть, страх і захоплення; хлопчик хоче бути схожим на батька, але й хоче смерті йому, і тому відчуває почуття провини, боїться батька. Страшачись кастрації, дитина долає сексуальний потяг до матері, тобто. долає едіпів комплекс (до п'яти-шості років), і в нього виникає "Над-Я", совість.

"Над-Я" містить систему цінностей та норм, сумісних з тими, які прийняті в оточенні людини; дозволяють йому відрізняти, що добре і що погано, що морально і аморально. Фрейд розділив Супер-Его на дві підсистеми: совість та его-ідеал. Совістьвключає здатність до критичної самооцінки, наявність моральних заборон і виникнення почуття провини у людини, коли вона не зробила того, що мала зробити. Его-ідеалформується з того, що схвалюють та високо цінують батьки та сам індивід; він веде людину до встановлення собі високих стандартів. Супер-Его вважається таким, що повністю сформувався, коли батьківський контроль замінюється самоконтролем.

"Над-Я" не пускає інстинкти у сферу "Я", і тоді енергія інстинктів сублімується, трансформується, втілюється в інших формах діяльності, які прийнятні для суспільства та людини (творчість, мистецтво, суспільна, трудова активність), у формах поведінки (у снах, описках, обмовках, жартах, каламбурах, у вільних асоціаціях, особливостях забування). Таким чином, сублімація – це перетворення енергії пригнічених, заборонених бажань на інші види діяльності, які дозволені у суспільстві.

Якщо енергія лібідо не знаходить виходу, то людині можливі психічні хвороби, неврози, істерики, туга. Для порятунку від конфлікту між "Я" та "Воно" застосовуються засоби психологічного захисту. Така поведінка дозволяє людині захиститися від тих проблем, які вона поки що не може вирішити; дозволяє зняти тривогу від загрозливих подій (втрата близької людини, коханої іграшки, втрата кохання з боку інших людей, втрата любові до себе тощо); "уникнути загрозливої реальності", іноді перетворити цю загрозу. На якийсь час захисний механізм необхідний, оскільки людина зараз не може вирішити проблему. Але з часом, якщо людина не вирішує проблему, захисний механізм може бути перешкодою особистісного зростання. Поведінка людини стає мало передбачуваною, вона може шкодити сама собі; він уникає реальності і від тих проблем, які йому треба вирішити. Таким чином, самі захисні механізми часто породжують нові і нові проблеми, причому справжню свою проблему людина ховає, підміняючи новими псевдопроблемами.

Фрейд виділяв такі захисні механізми:

1) витіснення (придушення) - мимовільне видалення неприємних чи недозволених бажань, думок, почуттів, переживань у тих чи інших ситуаціях зі свідомості у сферу несвідомої психіки " Воно " . Придушення не буває остаточним: витіснені думки не втрачають своєї активності в несвідомому і для запобігання їх прориву у свідомість потрібна постійна витрата психічної енергії. Внаслідок енергії може не вистачати для підтримки діяльності та здоров'я людини, внаслідок чого витіснення часто є джерелом тілесних захворювань психогенної природи (головний біль, артрити, виразка, астма, серцеві хвороби, гіпертонія тощо). Виділяють:
- o повне придушення,коли болючі переживання настільки пригнічені, що людина повністю їх забуває і не знає, що вони були в його житті, проте вони опосередковано впливають на її здоров'я та поведінку;
- o часткове придушення(Витиснення), коли людина стримує переживання, намагається про них не думати, але повністю забути не може, і витіснені переживання прориваються у вигляді несподіваних бурхливих афектів, незрозумілих вчинків тощо;
2) заперечення- відхід у фантазію, заперечення будь-якої події як неправди ("цього не може бути"). Людина виявляє яскраву байдужість до логіки, не помічає протиріч у своїх судженнях;
3) раціоналізація- несвідома спроба виправдати, пояснити свою неправильну чи абсурдну поведінку, причому, як правило, ці виправдання та пояснення не відповідають справжній причині скоєного вчинку, яка може людиною і не усвідомлюватись;
4) інверсія (протидія) - заміна дії, думки, почуттів, що відповідають справжньому бажанню, на діаметрально протилежні поведінку, думки, почуття. Наприклад, дитина спочатку хоче отримати любов до себе матері, але, не отримуючи цього кохання, починає відчувати прямо протилежне бажання досадити, роздратувати матір, викликати сварку;
5) проекція - несвідома спроба позбавитися нав'язливого бажання, ідеї, приписавши її іншій особі; приписування іншій людині своїх власних якостей, думок, почуттів, недоліків, у яких людині важко зізнатися самій собі. Коли щось засуджується в інших, саме це людина не приймає в собі, але не може визнати, не хоче зрозуміти, що ці якості присуши і їй. Наприклад, людина стверджує, що "деякі євреї - ошуканці", хоча фактично це може означати: "Я часом обманюю". Таким чином, проекція дозволяє людині покладати провину на когось за свої недоліки та промахи;
6) заміщення - прояв емоційного імпульсу переадресовується від загрозливішого об'єкта чи особи до менш загрозливого. Наприклад, дитина, після того, як його покарали батьки, штовхає свою молодшу сестричку, ламає її іграшки, штовхає собачку, тобто. сестра та собачка заміняють батьків, на яких дитина сердиться;
7) ізоляція - відокремлення загрозливої частини ситуації від решти психічної сфери, що може призводити до роздвоєності особистості, неповного "Я";
8) регресія - повернення більш ранній, примітивний спосіб реагування. Стійкі регресії виявляється у тому, що людина виправдовує свої вчинки з позиції мислення дитини, не визнає логіку, відстоює свою думку, попри правоту аргументів співрозмовника. У важких стресових ситуаціяхчасом повертаються дитячі звички (гризти нігті тощо). У важких випадках, коли справжня ситуація для людини нестерпна, психіка захищається, повертаючись на ранній і безпечніший період свого життя, наприклад у раннє дитинство, і регресія призводить до втрати пам'яті про пізніші періоди життя.

Вага захисні механізми мають спільні властивості:

а) діють на неусвідомленому рівні, і тому є засобами самообману;
б) спотворюють, заперечують чи фальсифікують сприйняття реальності, щоб зробити тривогу менш загрозливою для людини.

Людство зазнало трьох значних ударів по своєму колективному его. Перший такий удар був завданий польським астрономом Миколою Коперником (1473–1543), який довів, що Земля не є центром Всесвіту. Другим одкровенням стало в XIX столітті вчення Чарльза Дарвіна, який показав, що людина не є унікальною, відмінною від усього живого виглядом і тому не може претендувати на якесь особливе місцев світі. Третій удар завдав сам Зигмунд Фрейд, проголосивши, що ми можемо повністю контролювати власне життя з допомогою розуму. » Але ... чи це так погано?

Один із найскандальніших і найсуперечливіших учених 21 століття, Зигмунд Фрейд, як відомо, є основоположником сучасних доктрин психології. Саме він розробив концепцію психоаналізу, дав витоки течії фрейдизму. філософія Фройда) і висунув ідею про владу сексу над усіма аспектами людської психіки. Я спробувала виділити всі основні теорії та ідеї, запропоновані Фрейдом, з якими, на мій погляд, має бути знаком ерудована людина.

ЗАГАЛЬНЕ БАЧЕННЯ ПРИСТРОЇ ПСИХІКИ ЛЮДИНИ

Фрейд вважав, що особистість складається з 3 компонентів: "воно", "я" і "над-я". "Воно" - несвідомі інстинкти, якийсь базис, який ми успадкували ще від предків. Основний вираз його – імпульс продовження роду, бажання. Однак природне "воно" пригнічується раціональним "я". "Я" - ваша свідомість, розуміння реальності. Також суворим суддею ваших вчинків є «над-я», тобто частина психіки, яка формується під тиском суспільства, його норм.

БЕЗСВІДОМЕ

Фрейд був одним із перших, хто висунув теорії, що торкаються цієї теми. Простіше кажучи, несвідоме – це будь-які процеси у мозку, які відбуваються без нашої участі. Проте Фрейд був упевнений, що є щось більше. Несвідоме безпосередньо впливає наша поведінка, а самим несвідомим керують пригнічені в юності емоції. Він твердо вірив, що події людини є результатом несвідомих процесів. Тому «вільний» не такий уже вільний, як нам здається.

КУРІННЯ

На думку Фрейда, життя можна поділити на психосексуальні стадії. І найперша стадія у житті — оральна. Це пов'язано з тим, що немовлята отримують харчування шляхом ссання грудей, і в цей період область рота найбільш тісно пов'язана з задоволенням біологічних потреб, І з приємними відчуттями. Більше того, він вважав, що бажання жінки — вияв бажання орального сексу, тобто бажання відтворення задоволення раннього дитинства альтернативними методами. Сам же Фрейд був затятим курцем і викурював по 20 сигар на день! Коли його студенти вказали йому на це, він відповів: Іноді сигара – просто сигара.

ПОГЛЯД НА КУЛЬТУРУ

Фрейд стверджував, що культура, яка проявляється в моральних ідеалах, ідеалах літератури, релігії та мистецтві, ґрунтується на придушенні інстинктів, тому викликає муки та страждання. Проте культура була у його розуміння неминучою частиною цивілізації.

ЕДІПІВ КОМПЛЕКС

Одна з найважливіших теорійпсихолога – теорія Едіпового комплексу. Якщо говорити коротко, то її суть у тому, що будь-яка дитина має нерівні почуття до обох батьків, підсвідомо бажаючи «усунути» батька своєї статі та «володіти» батьком протилежної статі.

Кокаїн

Під час своїх занять Зігмунд Фрейд почав експериментувати із вживанням. Він приймав його сам, давав його всім друзям. Саме він ввів застосування кокаїну в медичну практику. Фрейд був сповнений цього препарату, який, як він стверджував, знімав у нього депресію і допомагав боротися з хронічними порушеннями травлення. У той період Фрейд був переконаний, що саме в кокаїні він знайшов якийсь чудовий засіб, за допомогою якого можна вилікувати будь-яку хворобу. Пізніше він визнав свою помилку, але сам вживав його, як відомо, ще протягом 10 років.

Ми досліджуємо нескінченні простори навколишнього світу, вивчаємо інші планети і опускаємося на дно океанів, проте найбільшою загадкою для нас все ж таки залишаємося ми самі, наш розум, психіка, свідомість. Багато теорії складно прийняти через сформовану етику поведінки, з-за кордонів норм пристойного. Але я вважаю, що, незважаючи на ексцентричність і прямоту ідей, і, звичайно, деякі помилки та неточності, філософія Фройдадає ключ до розуміння суті нас, людей.

Фільм про Зигмунда Фрейда:

ФЕДЕРАЛЬНА ДЕРЖАВНА КАЗЕННА ОСВІТАЛЬНА УСТАНОВА ВИЩОЇ ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ МОСКІВСЬКИЙ УНІВЕРСИТЕТ МВС РОСІЇ

Кафедра філософії

РЕФЕРАТ

З дисципліни «Філософія»

Тема: «Фрейдизм та неофрейдизм. Основні ідеї та представники»

Роботу виконав:

Роботу перевірив:

Москва - 2014

Вступ

фрейдизм. Загальна характеристика

2.Представники фрейдизму

3. Неофрейдизм. Загальна характеристика

4.Представники неофрейдизму

Висновок

Список літератури

ВСТУП

Дивлячись не озброєним оком на слова «фрейдизм» і «неофрейдизм», ми легко можемо помітити подібність у співзвучності звуків цих двох слів. Цей «музичний» факт обумовлюється тим, що ці терміни мають один загальний корінь- "Фрейд". Що таке фрейд? Чи, може, хто такий Фрейд? Отримати відповідь на це питання не складе жодної складності.

Фрейд Зигмунд – австрійський невропатолог, психіатр та психолог; основоположник психоаналізу. Закінчив медичний факультет Віденського університету. У 1876-1882 р.р. працював у Віденському фізіологічному інституті у Еге. Брюкке, де познайомився з поглядами школи Г. Гельмгольца, ідеї якого Фрейд пізніше переніс у психологію; 1885-1886 р.р. у клініці Сальпетрієр (Париж) у Ж. Шарка. Лікар медицини (1881 р.). З 1902 р. професор Віденського університету. У 1908 р. (разом з Еге. Блейлером і К. Г. Юнгом) заснував "Щорічник психоаналітичних та психопатологічних досліджень", у 1910 р. - міжнародну психоаналітичну асоціацію. Літературна преміяім. Гете (1930 р.). Після захоплення Австрії фашистською Німеччиною (1938) емігрував до Великобританії.

Простіше кажучи, Зигмунд Фрейд - це геніальний лікар, який зробив величезний внесок у розвиток психології, психіатрії, психоаналізу. Але не лише медико-наукова сфера багата на його відкриття та здійснення: ідеї Фрейда продовжують впливати на літературу, мистецтво, антропологію, соціологію та медицину. Багато його поглядів є загальновизнаними, інші аспекти його теорії широко дискутуються. У моїй роботі Фрейд стане талановитим філософом, який дозволив нам своїми роботами, думками та ідеями поринути у безодню таїнства такої прекрасної науки, як філософія.

У своїй роботі я розгляну особливості та розкрию суть двох філософсько-психологічних напрямків: «фрейдизм» та «неофрейдизм».

РОЗДІЛ I. ФРЕЙДИЗМ. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА

Фрейдизм – це загальне позначення різних шкілі течій, які прагнуть застосувати психологічне вчення З. Фрейда пояснення явищ культури, процесів творчості та суспільства загалом. Фрейдизм, як соціальну та філософсько-антропологічну доктрину слід відрізняти від психоаналізу як конкретного методувивчення несвідомих психічних процесів, принципам якого Фрейд надає універсального значення, що призводить його до психологізації суспільства та особистості.

З самого початку свого існування фрейдизм не був чогось єдиного; двоїсте ставлення самого Фрейда до несвідомого, у якому бачив джерело одночасно як творчих, і руйнівних тенденцій, зумовило можливість різного, іноді прямо протилежного тлумачення принципів його вчення. Широке розповсюдженняфрейдизму почалося після Першої світової війни і було пов'язано як із загальною кризою буржуазного суспільства і культури, так і кризою низки традиційних напрямів психологічної науки. При цьому різні напрямкипрагнули заповнити відсутнє у Фрейда філософське та методологічне обґрунтування положень його вчення, спираючись на різні філософські та соціологічні доктрини. Наукова теоріяФрейда ввібрала безліч різноманітних ідей, підкреслених батьком-засновником з робіт і концепцій різних відомих учених. Так, наприклад, фрейдизм запозичив досить багато з монадології Готфріда Вільгельма (за Лейбницею, монади є поодинокі елементи реальності, відмінні від атомів і є непротяжною психічною сутністю, що має психічну основу) і концепції порога свідомості Йоганна Фрідріха Гербарта, який вважав, що ряд людських ідей, що розташовуються «нижче» порога свідомості, несвідомі. Чималий вплив на Фрейда зробили також думки Густава Теодора Фахнера, подібно до Гербарта, який розробляв ідею несвідомого і, зокрема, запропонував візуалізувати поняття психіка у вигляді зображення айсберга. На розвиток психоаналітичної концепції Фрейда істотно вплинули також еволюційна теоріяЧарльза Дарвіна, і теорія Жана Шарка про вплив гіпнозу на лікування істерії. Безліч ідей Фрейд почерпнув із Карла Густава Каруса (а саме припущення про те, що несвідома психічна діяльність проявляється через переживання та сни), Едуарда Гартмана та його «Філософії несвідомого» та Артура Шопенгауера. (Виділяв «волю до життя», яку Фрейд позначив як Ерос). Значний вплив формування поглядів Фрейда надав німецький філософ і психолог Теодор Ліпс, який присвятив кілька робіт несвідомим психічним процесам.

На етапі розвитку психоаналітичної думки під «фрейдизмом» найчастіше розуміють весь комплекс ідей і праць Фрейда - так звану «фрейдистську метапсихологію». «Ядром» фрейдизму є думка, що основна рушійна сила розвитку особистості представлена інстиктивними потягами - сексуальним і агресивним. Оскільки антиподом задоволенню даних потягів виступають заборони та обмеження, що накладаються навколишнім світом, перші зазнають процесу витіснення, утворюючи таким чином несвідома людина.

2. ПРЕДСТАВНИКИ ФРЕЙДИЗМУ

До, мабуть, найбільш яскравим представникамфрейдизму слід зарахувати А. Адлера, К.Г. Юнга та О. Ранк, які були найближчими учнями З. Фрейда. Серед вищезгаданих вихованців Фройда у 1910-х pp. виникла суперечка про те, що слід вважати основним рушійним факторомпсихіки. Якщо у Фрейда таким визнається енергія несвідомих психо сексуальних потягів, то в А. Адлера цю роль відіграє комплекс неповноцінності та прагнення самоствердження. Цю думку А. Адлер викладає у створеній ним на основі вчень Фрейда Індивідуальної психології . Він вважав, що спочатку більшості дітей притаманне відчуття власної неповноцінності в порівнянні з "всемогутніми дорослими", що веде до формування у дитини "комплексу неповноцінності". Розвиток особистості, на думку Адлера, залежить від того, яким чином цей комплекс буде компенсуватися. У патологічних випадках людина може намагатися компенсувати свій комплекс неповноцінності за рахунок прагнення влади над іншими.

К. Г. Юнг не все життя поділяв погляди великого вчителя. Тим не менш, багато з концепції Фрейда справило значний вплив на становлення К. Г. Юнг як вченого. Основною працею З. Фрейда, яким зацікавився К. Г. Юнг і застосував його постулати у своїй практиці, було «Тлумачення сновидінь».

Розбіжності у поглядах вони почалися 1913 р. Основою цих розбіжностей стали протилежні підходи до розуміння проблеми «несвідомого». З погляду Юнга, несвідоме схоже не тільки і не стільки інстинктам людини, як це розумів Фрейд, але є високим проявом людської психіки. Якщо у Фрейда несвідоме має біологічну природу, то Юнга воно наділене і соціальними елементами.

Вивчаючи проблеми культури та суспільства, К. Г. Юнг приходить до висновку, що поряд із «індивідуальним несвідомим» існує і «колективне несвідоме». В школі " аналітичної психології» К. Г. Юнга першоосновою вважається колективне несвідоме та його архетипи. Юнг вважав, що існує певна успадкована структура психіки, що розвивалася сотні тисяч років, яка змушує нас переживати і реалізовувати наш досвід жінки цілком певним чином. І ця певність виражена у цьому, що Юнг назвав архетипами, які впливають наші думки, почуття, вчинки.

Отто Ранк вважав, що вся людська діяльність виявлялася підпорядкованою подолання первинної "травми народження". Ця «травма народження» стає першим джерелом виникнення страху та тривоги О. Ранк виходив з того, що момент появи на світ дитини та відокремлення її від матері є травмуючою подією в житті людини. Прагнення до повернення до утроби матері, до відновлення попереднього становища безпосередньо пов'язані з травмою народження.

НЕОФРЕЙДИЗМ. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА

Неофрейдизм - напрям у психології, що розвинулося в 20-30-ті роки XX століття, заснований послідовниками Зигмунда Фрейда, які прийняли основи його теорії, але в якому ключові поняття психоаналізу Фрейда були перероблені, наприклад, на основі постулату про соціальну детермінованість психіки людини.

Психоаналіз Фрейда (фрейдизм) полягав у систематизованому поясненні несвідомих зв'язків через асоціативний процес. Фрейд запропонував нову структуру особистості людини, розділивши її на Его («Я»), Суперего («НадЯ») та Ід («Воно») психічні стани, всі дії людини, та був і всі історичні події, і громадські явища Фрейд піддає психоаналізу, т. е. тлумачить як прояв несвідомих, і сексуальних, потягів.

Послідовники Фрейда (представники неофрейдизму) вважають, що провідну роль становищі людини грають суспільно-культурні впливу. Тобто вони зосереджують свою увагу на соціальних та культурних процесах. На їхню думку, саме ці процеси істотно впливають на виникнення внутрішньоособистісних конфліктівіндивіда. В основі всіх теоретичних побудовцього напряму лежать поняття несвідомого та принципової конфліктності відносин особистості та суспільства.

Різноманітні теорії та концепції неофрейдистів сприяли поширенню психоаналітичної орієнтації та впровадженню комплексу психоаналітичних уявлень у різні сфери суспільного життя. Піддавши критиці ряд положень класичного психоаналізу у тлумаченні внутрішньопсихічних процесів, представники неофрейдизму залишили найважливіші його концепції (ірраціональні мотиви людської діяльності, спочатку властиві кожному індивіду) і перенесли центр тяжкості на дослідження міжособистісних відносин.

Це зроблено у прагненні відповісти на запитання про людському існуванні, про те, як людина повинна жити і що має робити. Причиною неврозів у людини вони вважають тривогу, що зароджується ще у дитини при зіткненні з ворожим світом і посилюється при нестачі любові і уваги. Пізніше такою причиною стає неможливість для індивіда досягти гармонії з соціальною структурою сучасного суспільства, що формує в людини відчуття самотності, відірваності від оточуючих, відчуження. Саме суспільство розглядається як джерело загального відчуження та визнається ворожим докорінним тенденціям розвитку особистості та трансформації її життєвих цінностейта ідеалів. Через лікування індивіда може і має статися лікування всього суспільства.

Неофрейдизм не використав ті концепції, які, будучи спочатку сформульованими ос новоположником психоаналізу, згодом виявили свій явно ненауковий та ілюзорний характер. Більше того, багато теоретичні положеннякласичного психо аналізу були не лише взяті під сумнів, а й зазнали принципової критики з боку окремих представників неофрейдизму. Однак їх критичні міркування на адресу психоаналізу Фрейда стосувалися лише частковостей, які належали до процедури психоаналітичного дослідження, до помилкових теоретичних висновків, до тлумачення природи різних психічних цесів, що зумовлюють діяльність індивіда. Загальні ж принципи та установки класичного психоаналізу («психологія несвідомого», уявлення про ірра ційні моменти діяльності людини, конфліктності та розщепленості внутрішнього світу особистості, «репресивності» культури і суспільства) лягли в основу вчення сучасних неофрейдистів.

Таким чином, неофрейдисти, як і фрейдисти, пояснюють поведінку людини діяльністю несвідомого. Крім того, вони також пояснюють психічні захворюваннядинамікою несвідомих процесів. Подібно до Фрейда, неофрейдисти зберігають поняття витіснення і опору і використовують ті самі психоаналітичні методи, винайдені Фрейдом: тлумачення сновидінь, вільні асоціації, трансфер і т.д.

Подібність фрейдизму і неофрейдизму (і новітніх психоаналітиків "я") - в їхньому загальному розумінні несвідомого як двигуна людської поведінки, у підкресленні ролі витіснення та застосування психоаналітичної техніки. Поєднує їх також аналіз культури та суспільства, заснований на несвідомому. Таким чином, ми бачимо, що буржуазна ідеологіянескінченно винахідлива, пропонуючи ту саму ідеологічну їжу під різними соусами. Неофрейдизм - приправа до головної страви Фрейда - несвідомого, - що враховує роль соціальних та культурних чинників у детермінації нормальних та патологічних явищ людської психіки.

ПРЕДСТАВНИКИ НЕОФРЕЙДИЗМУ

Основними представниками неофрейдизму Г. Саліван, К. Хорні, Е. Фромм. Особистість людини, за Салліваном, є не вродженою якістю, але формується в процесі спілкування немовляти з оточуючими, тобто «особистість - це модель повторюваних «міжособистісних відносин» . У своєму розвитку дитина проходить кілька етапів - від дитинства до юнацтва, причому на кожному етапі формується певна модель. У дитинстві ця модель формується на основі спільних з однолітками ігор, у передюноцтві - на основі спілкування з представниками іншої статі і т. д. Хоча дитина не народжується з певними соціальними почуттями, вони формуються у нього у перші дні життя, їх розвиток пов'язаний із прагненням людини до розрядки<#"justify">Психоаналіз Фромма носить антропологічний та гуманістичний характер. Людина - це відправна точка, від якої починає всі дослідження філософ. Але людину Фромм, на відміну Фрейда, розглядає не однобічно, а сукупності біологічного і соціального начал. Усі ідеї необхідність перетворення суспільства починаються у вченого з ідей необхідність формування нової особистості. В основі становлення людини майбутнього лежать кохання, альтруїзм і добро як внутрішня потреба душі.

Ці принципи, з погляду Еге. Фромма, є основними у вченні про «радикального гуманізму», засновником якого вважав До. Маркса. Саме дослідження Фроммом американського індустріального суспільствадопомогло вченому зробити висновок про те, що зміни у психіці сучасних людей не визначаються лише біологічними факторами, вони виступають відбитком соціальних процесів. Але під впливом вчення З. Фрейда Еге. Фромм, тим щонайменше, спирається на установки психоаналізу у поясненні становлення особистості.

Так, Фромм стверджує, що в психіці людини є два початки: любов до життя і любов до смерті (Ерос та Танатос у Фрейда). Одні люди схиляються до першого початку, інші – до другого. Звідси виникають два основні психологічного типу: біофіли - охочі жити і некрофіли - які прагнуть смерті. Поведінка багатьох політиків, які зіграли негативну роль суспільстві, зокрема і Гітлера, Еге. Фромм пояснює тим, що вони ставляться до типу некрофілів, тих, кого приваблює все темне, негативне, зле.

Оскільки вся соціально-філософська концепція Фромма пронизана любов'ю до людини, вчений не залишає поза увагою саму проблему любові. За Фроммом, любов дана не кожному, це подарунок долі, який відкриває людині шлях до самовираження та свободи. З поняттям любові тісно пов'язане у Фромма поняття відповідальності, яке він визначає як готовність людини до Вчинків.

Але ідея майбутнього суспільства, запропонована Еге. Фроммом, спрямована не створення нового соціального устрою, а на утворення невеликих громад зі своєю культурою, мовою та мораллю в рамках колишньої формації. Фромм прагнув перенести акцент з біологічних мотивів людської поведінки у психоаналізі на соціальні чинники, показати що «людська натура – пристрасті людини і тривоги його – продукт культури».

фрейдизм неофрейдизму психоаналіз

З усіх загадок існування жодна не представляє для сучасної людинитакої важливості, як загадка власного буття та встановлення своєї особливої, особистої обумовленості та винятковості.

До цього осередку внутрішнього життя Фрейд ще раз наблизив психологію, що на той час стала абстрактною наукою. Він вперше розвинув із майже художньою міццю закладені в людину драматичні елементи - цю судомну гру миготінь у сутінковому світлі підсвідомого, де мізерний поштовх віддається найвіддаленішими наслідками і в найдивовижніших поєднаннях сплітаються минуле з сьогоденням - воістину цілий світу тісному кругообігу людського тіла, неозорий у своїй цілісності і все-таки привабливий як видовище, у незбагненній закономірності.

А закономірне в людині, - у цьому вирішальна переустановка фрейдівського вчення, - аж ніяк не піддається академічної схематизації, але може бути тільки пережито, зжито разом з ним і пізнане в процесі цього зживання, як єдино йому властивого. Особистість людини осягається не за допомогою застиглих формул, але виключно за відбитками надісланих йому долею переживань; тому всяке лікування в тісному значенні цього слова, будь-яка допомога в сенсі моральному припускають, за Фрейдом, пізнання особистості, але пізнання стверджуюче, співчуваюче і через це дійсно повне. Тому повага до особистості, до цієї, в гетевском сенсі, " явленої таємниці " є йому непорушний початок будь-якої психології і будь-якого душевного лікування, і Фрейд, як ніхто інший, навчив нас зберігати це як моральний закон.

Лише завдяки йому тисячі і сотні тисяч дізналися про вразливість душі, особливо дитячої, і перед розкритими ним виявами почали розуміти, що всяке грубе торкання, всяке безцеремонне залізання (часто за допомогою одного лише слова!) в цю надчутливу, обдаровану фатальною силою пригадування матерію може зруйнувати долю і що, отже, всякі необдумані заборони, покарання, погрози та примусові заходи покладають на того, хто карає невідому до того відповідальність. Він незмінно впроваджував у свідомість сучасності - школи, церкви, залу суду - повагу до особистості, навіть на шляхах її відхилення від норми, і цим глибшим проникненням у душу насадив у світі більше завбачливості та поблажливості.

Мистецтво взаємного розуміння, це найважливіше у людських відносинах мистецтво, що може сприяти виникненню вищої гуманності, у розвитку своєму зобов'язане вченню Фрейда про особистість набагато більше, ніж будь-якому іншому методу сучасності; лише завдяки йому стали зрозумілими нашій епосі, в новому і дійсному розумінні, значення індивідуума, неповторна цінність будь-якої людської душі. Йдучи своїм, стороннім шляхом, Фрейд незмінно потрапляв у осередок життя - у область людського.

І в той час як фахівці все ще не можуть помиритися з тим, що його творчість не витримана в строго-академічних формах медицини, природознавства чи філософії, в той час як таємні радники та вчені все ще затято сперечаються про окремі пункти та кінцеву мету його праці, вчення Фрейда давно вже виявилося, як незаперечно-справжнє - істинне у тому творчому розумінні, який зображений у незабутніх словахҐете: "Що плідно, то єдино-істинно".

ВИСНОВОК

Отже, якщо ми розглядаємо психоаналіз як систему наукових знаньпро світогляд, психологію та філософію, то фрейдизм це загальна назварізних шкіл і напрямів, які прагнуть застосувати психологічне вчення З. Фрейда пояснення явищ, які стосуються людини, суспільству, і культурі. І А. Адлер і К. Юнг є представниками фрейдизму. Наприкінці 30-х років виник неофрейдизм, що поєднав психоаналіз Фрейда з соціологічними теоріями. Піддавши критиці ряд положень класичного психоаналізу у тлумаченні внутрішньопсихічних процесів, але залишивши найважливіші його концепції (ірраціональні мотиви людської діяльності, спочатку властиві кожному індивіду), представники неофрейдизму перенесли центр тяжкості дослідження міжособистісних відносин. Це зроблено в прагненні відповісти на питання про людське існування, про те, як людина має жити і що має робити. Причиною неврозів у людини вони вважають тривогу, що зароджується ще у дитини при зіткненні з ворожим світом і посилюється при нестачі любові і уваги. Пізніше такою причиною стає неможливість для індивіда досягти гармонії із соціальною структурою сучасного суспільства, яке формує у людини почуття самотності, відірваності від оточуючих, відчуження. Саме суспільство розглядається як джерело загального відчуження та визнається ворожим докорінним тенденціям розвитку особистості та трансформації її життєвих цінностей та ідеалів. Через лікування індивіда може і має статися лікування всього суспільства.

Ідеї нефрейдизму, попри свої психологічні концепції, мали великий вплив на життя, етику, культуру. Погляди неофрейдистгів здобули особливо широку популярність в середині 60-х років у часи виступів "нових лівих", які з ентузіазмом сприйняли ідеї Райха про "сексуальну революцію", Маркуза про "одномірну" людину і необхідність "великої відмови" як від капіталізму, так і капіталізму. соціалізму, спотвореного тоталітарною системою влади.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

.Бруєнок А. В., Д. Н. Ляпіков « Радянська енциклопедія, 1969-1978. 30 т. – М.

2.Волошинов Ст Н., «Фрейдизм» -. М. – Л., 1927 – 164 с.

.Головін З. «Фрейдизм. Словник практичного психолога»- Харвест, АСТ, 2001. - 512 с

.Куттер П.; Мюллер Т. «Психоаналіз. Введення у психологію несвідомих процесів». – М.: Когіто-Центр, 2011. – С. 27. – 384 с.

.Лактіонов А. І. «Втеча від свободи». (Пер. з англ.) - М: АСТ; Москва, 2009. – 17 с.

.Лейбін Ст М., «Витоки виникнення психоаналізу. Психоаналіз» (Глава 2) – Санкт_Петербург, 2008. – 592 с.

.Шульц, Д., Шульц, З. «Психоаналіз: витоки. Історія сучасної психології». – Євразія, 2002. – 544 с

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Книги З. Фройдата його послідовників довгий часбули недоступні широкому колу читачів.

Після смерті австрійського лікаря та психолога З. Фрейда (1856 - 1939) залишилися значну теоретичну спадщину та суперечливі оцінки створеного ним оригінального вчення.

Зигмунд Фрейдпоряд із заняттями наукою практикував як лікар-психіатр. Він стикався з труднощами у лікуванні хворих на неврози. Тому він займався пошуками ефективних методівдля їхнього усунення. У результаті Фрейд приходить до висновку, що нездійснені бажання та незадоволені потяги тісно пов'язані з ознаками істерії та неврастенії у хворого. Вчений змінює метод гіпнозу при лікуванні неврозів, що не дає позитивних результатів, на метод вільних асоціацій тлумачення снів. Саме останні стали головними в теорії та практиці психоаналізу.

Основними творами З. Фройдаз психоаналізу, культури та релігії є «Етюди з істерії» (1895) разом із І. Прейтером, «Тлумачення сновидінь» (1900), «Психопатологія буденного життя» (1901), «Три нариси з теорії сексуальності» (1905), « Тотем і табу» (1913), «Вступ до психоаналізу особистості» (1915-1917), «Психологія мас та аналіз «Я»» (1921), «Я і воно» (1923), «Мойсей і єдинобожжя» (1939) і багато інших.

Фрейдизм

Фрейдизм — психологічна концепціяпочатку XX ст. З. Фрейда і вчення про психоаналіз, що розвинулося на її основі, засноване на дослідженні глибинних пластів людської психіки, що ставить в центр уваги несвідомі психічні процесита мотивації.

У поясненні людської поведінки використовувалася трирівнева модель (Ід - Воно, Его - Я і Супер-Его - Над-Я), що дозволила висвітлити проблеми психології ділового спілкування, конфліктів, механізми зняття стресової напругита способи психологічного захисту. З позиції важливими є такі гіпотези фрейдизму:

кожне психічне явище має певну причину;
несвідомі процеси відіграють більшу роль у формуванні мислення та поведінки, ніж свідомі;
існують три основні інстанції в організації психічної діяльності людини: Ід, Его і Супер-Его, які об'єднують свідомість і підсвідомість людини і проявляються в її поведінці.

Головним внеском Зигмунда Фрейда в теорію психоаналізу вважатимуться відкриття їм те що, що психіка людини складається з свідомого, передсвідомого і несвідомого.

Під несвідомимвін розуміє ті елементи психіки людини, які подібні до тваринних інстинктів, а саме, багато наших бажань і почуттів.

Несвідоме впливає свідомість людини, виявляючись у снах, застереженнях, помилках й у гіпнотичному стані.

Свідоме ж свідомо сприймається людиною. Це сприйняття йдеззовні та зсередини і представлено нашими почуттями та відчуттями. Стан усвідомленості перестав бути тривалим процесом і має межі.

Передсвідомезнаходиться все-таки ближче до несвідомого. Несвідоме грає певну роль психіці людини і поєднує у собі решта елементів. Поняття про несвідоме випливає з вчення про витіснене. Все витіснене з психіки є несвідоме, але не все несвідоме витіснене - так вважає великий теоретикта практик психоаналізу.

Психологія несвідомого, за Фрейдом, одне з найбільших інтелектуальних досягнень людини.

У розвитку своєї теорії психоаналізу Фрейд удосконалює уявлення про структуру психіки особистості. Остання є сукупністю трьох елементів - "Я", "Воно" і "Над-Я". Тут "Воно" це несвідоме глибинне початок, на поверхні якого знаходиться "Я". "Я" стає зв'язком між "Воно" і зовнішнім світом, зміненою частиною "Воно". Але всередині самого "Я" теж відбувається диференціація: з'являється так зване "Над-Я" або "Ідеал-Я". Воно і примиряє «Я» і «Воно» як дві протилежності.

Причина неврастенічного стану - конфлікт між «Я», «Воно» та «Над-Я».

Людина, за Фрейдом, має два головні інстинкти: «самозбереження» і «розмноження». У процесі розвитку цивілізації інстинкт самозбереження стає менш важливим, і першому плані виступає інстинкт розмноження — «лібідо». В результаті «лібідо» виникають такі людські якості, як жорстокість, яка доходить до агресивності, лідерство, прагнення панувати, придушувати інших людей.

Останніми роками життя З. Фрейд займався питаннями культури, життя і місця у ній людини. Узагальнюючи дані психоаналізу, Фрейд поклав в основу релігійно-історичних досліджень. Поряд із біологічними бажаннями вчений розглядає і соціальні. Лібідо стає синонімом не тільки фізичного кохання, а й дружби, батьківського кохання і навіть патріотизму. У цей період основними рушійними силамирозвитку природи та суспільства є два початки — «Ерос» (позиви життя) та «Танатос» (позиви смерті). У суспільному житті під «Над-Я» розуміється сукупність «Я» окремих особистостей – членів суспільства. Суперечності між «Я», «Воно» та «Над-Я» також є джерелом розвитку культури. Культура ж, своєю чергою, стає причиною неврозів. Люди відчувають страх перед досягненнями цивілізації, так як ці досягнення можуть бути використані не в кращих цілях. З іншого боку, культура захищає людину від дії ззовні.

Якщо людина вибирає задоволення на шкоду культурі, вона залишається без опори у житті і може померти; якщо ж він віддає перевагу культурі, то піддається неврозам. Визначитись з вибором людині допомагає примирююче «Над-Я», що є в особі сильних особистостей, вождів.

Велике значення теорії психоаналізу З. Фрейда як розвитку медицини, клінічної психіатрії, біології, а й для соціальної психології.

Наділене безліччю протиріч і помилок, це вчення, проте, робить великий внесок у філософську картину сучасного світу, в аналіз біологічної та соціальної природи особистості.

Неофрейдизм

Вчення Фрейда про психоаналіз послужило імпульсом у розвиток актуальної нині концепції неофрейдизму (Еге. Фромм), у межах якої вивчені різні формиміжособистісних відносин, стресової поведінки, людської агресивності

У основоположника теорії психоаналізу З. Фрейда було багато послідовників та учнів.

Одним із них справедливо було б вважати швейцарського психіатра Юнга (1875-1961)хоча він і не все своє життя поділяв погляди великого вчителя. Тим не менш, багато з концепції Фрейда справило значний вплив на становлення К. Г. Юнг як вченого.

Основною працею З. Фрейда, яким зацікавився К. Г. Юнг і застосував його постулати у своїй практиці, було «Тлумачення сновидінь».

Вивчаючи проблеми культури та суспільства, К. Г. Юнг приходить до висновку, що поряд із «індивідуальним несвідомим» існує і «колективне несвідоме».

Колективне несвідоме— це психічна спадщина всіх попередніх поколінь, що виявляється у «комплексах».

Юнг виступав також і проти символічного трактування Фрейдом снів та асоціацій, стверджуючи, що символи тільки тоді набувають якогось змісту, коли піднімаються на свідомий рівеньпсихіки.

У зв'язку з цим Юнг запроваджує поняття « архетип». Якщо Фрейд розглядав інстинкти як обґрунтування та причини тієї чи іншої дії людини, то Юнг визначає залежність людської діяльності від видів, типів та форм поведінки.

Основними архетипами індивідуального несвідомого вчений називає Его, що виражається у пошуках індивідуального існування, воно, у свою чергу, підпорядковане Самості і належить до неї, як частина до цілого. Самість - це ядро всієї особистості, головний архетип, що поєднує свідоме і несвідоме, персона, образ, за допомогою якого ми хочемо уявити себе навколишньому світу, приховавши своє справжнє обличчя.

Юнг, досліджуючи вплив архетипів на поведінку людини, недооцінює роль свідомої діяльності у становленні індивідуальності.

Основними роботами К. Г. Юнга, присвяченими проблеміархетипів, «індивідуального» і «колективного несвідомого», є: «До психології та патології так званих окультних феноменів (1902), «Про психологію раннього недоумства» (1997), «Ставлення між Я і несвідомим» (1928), «Про ен душі» (1928), «Проблеми душі нашого часу» (1930) та інші.

Ще одним представником неофрейдизму по праву називають американського психолога та філософа Еге. Фромма (1900-1980).

Природно, що ідеями психоаналізу Фромм захопився передусім під впливом З. Фрейда. Його творчості він присвятив багато робіт: "Біографія З. Фрейда" (1959). «Психоаналіз З. Фрейда — переваги та недоліки» (1979).

Психоаналіз Фромма носить антропологічний та гуманістичний характер. Людина - це та відправна точка, від якої починає всі дослідження філософ. Але людину Фромм, на відміну Фрейда, розглядає не однобічно, а сукупності біологічного і соціального начал. Усі ідеї необхідність перетворення суспільства починаються у вченого з ідей необхідність формування нової особистості. В основі становлення людини майбутнього лежать кохання, альтруїзм і добро як внутрішня потреба душі.

Ці принципи, з погляду Еге. Фромма, є основними у вченні про «радикального гуманізму», засновником якого вважав До. Маркса.

Саме дослідження Фроммом американського індустріального суспільства допомогло вченому зробити висновок у тому, що у психіці сучасних людей визначаються лише біологічними чинниками, вони виступають відбитком соціальних процесів. Але під впливом вчення З. Фрейда Еге. Фромм, тим щонайменше, спирається на установки психоаналізу у поясненні становлення особистості.

Так, Фромм стверджує, що в психіці людини є два початки: любов до життя і любов до смерті (Ерос та Танатос у Фрейда). Одні люди схиляються до першого початку, інші до другого. Звідси виникають два основні психологічні типи: біофіли — бажаючі жити і некрофіли, які прагнуть смерті. Поведінка багатьох політиків, які зіграли негативну роль суспільстві, зокрема і Гітлера, Еге. Фромм пояснює тим, що вони ставляться до типу некрофілів, тих, кого приваблює все темне, негативне, зле.

Оскільки вся соціально-філософська концепція Фромма пронизана любов'ю до людини, вчений не залишає поза увагою саму проблему любові.

За Фроммом, любов дана не кожному, це подарунок долі, який відкриває людині шлях до самовираження та свободи. З поняттям любові тісно пов'язане у Фромма поняття відповідальності, яке він визначає як готовність людини до Вчинків.

Але ідея майбутнього суспільства, запропонована Еге. Фроммом, спрямовано не створення нового соціального ладу, але в освіту невеликих громад зі своєю культурою, мовою і мораллю у межах колишньої формації.