Тема малої батьківщини у поезії єсеніна. Твір на тему образ батьківщини у поезії єсеніна
Образ батьківщини у поезії З. А. Єсеніна. С. А. Єсенін був і залишається одним з небагатьох, справді народних поетівнашої країни. Вже ранніх віршах поета визначилися основні теми його творчості. І однією з головних тем у ліриці Єсеніна назавжди стала батьківщина. Росія, Русь встає зі сторінок всіх його віршів, навіть тих, у яких не йдеться про неї прямо.
Усюди бачимо картини російської природи:
Край коханий! серцю знятися
Скирди сонця у лонних водах.
Я хотів би загубитися
У зеленях твоїх дзвінких.
По межі на перемітці
Резеда та риза кашки.
І телефонують у чіткому
Верби - лагідні черниці.
Його батьківщина - це берези біля ставка, придорожні трави, зелені ліси та безкраї полябез кінця і без краю:
Я пастух, мої палати
Межі хистких полів,
По горах зелених - скати
З гарком гучних дупелів.
У всій російській поезії не знайти більше таких прекрасних і напрочуд ємних картин рідної природи. Це цілі художні полотна, укладені у кількох віршованих рядках, дивовижні за своєю простотою та принадністю. Іноді його вірші про природу здаються рядками чудової народної казки:
Співає зима-аукає,
Мохнатий сніг голубить
Стозвоном сосняку.
Навколо з тугою глибокою
Пливуть у далеку країну
Сивий хмари.
А теплота, з якою поет говорить навіть про змерзлі «малі птахи» видає почуття величезної ніжності Єсеніна до рідної природи. Ми відчуваємо, як нескінченно дорогі селянському поетові рідні місця.
Але краєвиди Єсеніна – це не лише поля та ліси, це й хати та сільські церковки та околиці:
Гей ти, Русь, моя рідна,
Хати – у ризах образу…
Не бачити кінця та краю -
Тільки синь смокче очі.
У ці картини природи органічно вплітаються і картини народного побуту, гулянь, свят, народних обрядів:
Пахне яблуком та медом
По церквах твій лагідний Спас.
І гуде над корогодом
На луках веселий танок.
Втечу по м'ятій стібці
На приволь зелених лех,
Мені назустріч, як сережки,
Продзвенить дівочий сміх.
Російська природа однак присутній переважно творів поета. Вона нерідко виступає тлом у його любовної лірики. Навіть далекій персіянці він розповідає про красу рідної землі:
Тому що я з півночі, чи що,
Що місяць там величезний у сто разів,
Як би не був гарний Шираз,
Він не кращий за рязанські роздолля.
Але не тільки картини рідної природи є Єсеніна джерелом натхнення. Росія вже в ранній творчостіпоета постає перед нами з самих різних сторін. Це не тільки прекрасна країна полів і лугів, яку він любить «до радості та болю», це і жебрак, мізерний занедбаний край:
Край ти мій покинутий,
Край ти мій, пустир,
Сінокос некошений,
Ліс та монастир.
Хати дбали,
А й усіх п'ять.
Дахи їх запінилися в заграву гать.
Але Росія - це ще й криниця духовності, край мандрівників, прочан, молебнів з хоругвами. Край простих і смиренних людей, нехитрих та релігійних:
Дорогою йдуть богомолки,
Під ногами полин та комлі.
Розсуваючи щипульні колки,
На канавах дзвенять милиці.
Але з'являється у творчості поета та ще один образ – батьківщини, країни розбійної та бунтівної. Дорогами її бредуть не богомолки і каліки, а «люди в кайданах»:
Усі вони вбивці чи злодії,
Як судив їм рок.
Покохав я сумні їхні погляди
З западинами щік.
Єсенін не відкидає і таку Росію - злочинно-жорстоку, він визнає свою спорідненість з нею:
Я одну мрію, приховуючи ніжно,
Що я чистий серцем.
Але і я когось заріжу
Під осінній свист.
І мене по вітряному свію,
По тому піску,
Поведуть із мотузкою на шиї
Полюбити тугу.
Новий етап у творчості Єсеніна та його сприйнятті образу батьківщини настав після подій 1917 року. Єсенін пройшов не простий шлях від повного заперечення всіх своїх колишніх переконань, ідеалів православ'я та Святої Русі, до мрії про «селянський рай», яка зрештою поєднала в собі ідеали християнства з ідеями соціальної справедливості. Він освячує революцію образом Христа, його рятівної жертви:
Але раптом вогні блиснули.
Загавкав мідний вантаж.
І впав, убитий кулею,
Немовля Ісус.
Але поступово під впливом реального життя, громадянської війни, Голоду, розрухи, конфліктів влади з селянами, поет розлучається з утопічними мріями, душу його заповнює сум'яття і невпевненість і образ батьківщини поєднує в собі тугу по «солом'яній хатній Росії» і безсилля життя перед лицем загибелі:
Не живі, чужі долоні,
Цим пісням при вас не жити!
Тільки будуть колосся-коні
Про хазяїна старого тужити.
Поета глибоко турбує доля батьківщини. Як Блок та багато інших поетів і філософів, Єсенін був переконаний у тому, що Росії не слід йти західним європейсько-американським шляхом, що в неї своя власна, особлива дорога. Він напружено, вдивлявся в ті зміни, що відбувалися в країні, різних сферахжиття, намагався зрозуміти їх суть і передбачити, «куди несе нас доля подій». У 20-х роках XX століття поет побував за кордоном і побачив ще одну Росію – емігрантську. Росію, без батьківщини. Побачив всю тугу і безвихідь людей, що опинилися на чужині. Вони ще сподіваються, що більшовики скоро впадуть і все повернеться на «круги свої». Але надії ці все ілюзорніші, а життя безпросвітніше: Знову п'ють тут, б'ються і плачуть Під гармоніки жовтий смуток.
Проклинають свої невдачі.
Згадують Московську Русь.
Створений Єсеніним у період цикл віршів
«Москва кабацкая» - свідчення глибокої духовної кризи, що переживається поетом.
І все ж таки він відчуває, що повернення до старого немає, він намагається прийняти природний хід подій, побачити, що зароджується. нову Росію:
Є інші люди,
Ті, що вірять,
Що тягнуть у майбутнє боязкий погляд.
Чухаючи зад і перед,
Вони про нове життя говорять.
І він намагається дивитися їх очима, намагається прийняти Русь Радянську:
Приймаю все.
Як їсти все приймаю.
Готовий йти вибитими слідами.
Віддам всю душу жовтню та маю,
Але тільки ліри милою не віддам.
Незважаючи на все щире бажання оцінити цю нову Росію, поет почувається в ній чужим. Навіть рідне селовже не приймає його:
А життя вирує.
Навколо мене снують
І старі й молодші за обличчя.
Але нікому мені капелюхом вклонитися,
Ні в чиїх очах не знаходжу притулок.
Але цей біль і від власної безпритульності та самотності піднімає поета на новий філософський рівень сприйняття життя. Він сам обриває свою скаргу:
Опам'ятайся! Чим же ти скривджений?
Адже це лише нове світлогорить
Іншого покоління у хатин.
Таке осяяне світлом нове життя намагається побачити поет свою батьківщину.
Отже, бачимо що у сприйнятті батьківщини Єсенін пройшов довгий і складний шляхвід зворушливого захоплення до глибоких роздумів і сумнівів, що вирішилися в результаті прийняттям неминучих змінта надією на нове життя.
Тема любові до Батьківщини проходить через усю творчість Єсеніна. Він народився в Рязанської губернії, у селі Костянтинове. У молодості, коли світ сприймається крізь рожеві окуляри, поет пише, що йому не треба ніякого раю, немає нічого милішого за рідний край. З якою любов'ю написані слова "країна березового ситця". Так може писати тільки людина, закохана у свою батьківщину, її природу. Поет «золотий колод хати», Яким він сам себе величає.
Ось Єсенін пише про любов до своєї лагідної батьківщини, і сам дивується, за що він її так любить. Ех, не треба було йому їхати до столиці! Відібрали у нього любов до рідних просторів, лісів та полів. Треба було залишатися у рідних місцях. Може й живий залишився б.
Ну, хто ще так може описати осінній березовий гай? Вона в золотого поета. Хіба що Пушкін може посоперничати зі своїм «... у багрець і золото одягнені ліси…» Берізки у нього зовсім як дівчата. Сонні, з розпатланими шовковистими косами, зеленими сережками. Ранкова роса на листі дерев та траві – як розсипи срібла.
Береза для Єсеніна символ Росії. Вона в нього й у «спідничці білої», поет подумки обіймає її тонкий гнучкий стан, ніби обіймає дівчину із золотистими косами, одягнену у простий холщовий селянський сарафан.
Ось і клин, що відлітає, сумних журавлів у осінньому небі. Вони залишають насиджені місця, відлітають на зимівлю в теплі краї і «... більше не шкодують ні про що…» У нього поле - малинове, синь небесна падає в річку.
Є у його ліриці не лише захоплені, а й сумні рядки. Російське село того часу - напівзруйновані селянські будинки, деякі села взагалі занедбані, низькі околиці, дерева, що чахнуть. Він так і пише «…край ти мій пустир…» Нескошені поля, ліс та убогий монастир. Але все-одно цей пейзаж ближче Єсеніна, ніж столиця. Але місто настає, настає індустріалізація.
Поет показує Росії те що, що вона «... волочится сохою полями…», йому боляче бачити зубожіння народу. Він повірив більшовикам. Він упевнений, що вони зроблять країну сільськогосподарською республікою, яка годуватиме та напуватиме весь світ молоком. Але це так і залишилося у мріях. Нині розвалюється те, що ще не розвалили.
Ставши дорослим, Єсенін сприймає Росію по-іншому. Він не ідеалізує село. Він бачить спорожнілі села, покинуті поля, згнили цвинтарі, хати-розвалюхи. У країні триває громадянська війна. Брат пішов на брата, син на батька. А зараз і війни немає, а в деяких місцях краєвиди майже такі самі.
За вісім років він повернувся на батьківщину. І почувається чужим, іноземцем серед односельців. Нічого не розуміє. Виросло молоде покоління, яке читає не його вірші, а Дем'яна Бідного. Він із гіркотою констатує, що його поезія нікому не потрібна, і сам він тут нікому не потрібний.
Тема Батьківщини у творчості Сергія Єсеніна
У творчості Єсеніна тема Батьківщини займала завидне місце. Сергій Олександрович усім своїм чином досі асоціюється з Росією, з березками... Але, звичайно, у житті та творчості все було складніше.
Сергій Олександрович народився у селі, тому як ніхто знав та любив рідну природу. Він поетично все сприймав, оспівував і берізки, і поля… Кожен струмок! Віршів, що ілюструють це безліч. Особливо мені подобається вірш "Моя Батьківщина", з якого зробили пісню.
Після кількох дуже активних років творчості, життя у столицях, після власне революції поет повертається до рідного села. У вірші «Русь радянська» революція, яку автор порівняв із ураганом, вже пройшла, багатьох друзів немає, він і сам відчуває своє «в'янення», бачить нових людей з іншими інтересами. Поет не впізнає на малій батьківщині навіть свого діда. Його молодша сестра знає науковий комунізм краще за самого Сергія... Але йому все одно, який режим, він все одно любить Росію, хай і радянську.
Думаю, що революцію і новий ладЄсенін сприймав, як поет (як, до речі, і багато), романтично. Ось у вірші «1 травня» він просто описує свято, демонстрації, радісних і гарних людей. І він зізнається, що не можна це не полюбити... Він п'є під чиюсь мову, адже Єсенін зізнався, що далекий від політики. У поемі «Анна Снєгіна» той самий мотив. Поет розуміє, що над дворянці Ганні біда, над напівп'яних селянах – порятунок. Просто настав момент перевороту світу, треба це прийняти.
До речі, у Батьківщині для Сергія Олександровича завжди було улюблене щось дике. Недаремно поет створив твір про Пугачова. Або у «Богатирському посвисті» намальовано портрет-образ сили рідної землі. Усі вороги, які хотіли б від неї «відкусити», страшенно бояться нашого народу.
І при цьому я бачу, що для Єсеніна наша країна часто сумна, бідна-нещасна. Наприклад, вірш «Край ти мій…», де рідне село покинуте. У вірші «Топи та болота» показана сумна краса нашої природи.
Також важливо, що Сергій Олександрович часто використовував співу з народної творчості, різні звороти з пісень, казкові образи.
Дуже багато віршів Єсеніна про Батьківщину, які цитуються, читаються у школі, декламуються відомими акторами… Все-таки цей образ був для Сергія Єсеніна основним. Він сам зізнавався, що свою лагідну батьківщину» ставить найвище.
Декілька цікавих творів
- Аналіз оповідання Макар Чудра Горького 11 клас
У творі йдеспрямованість романтизму, а Головна ідеяромантизму - це любов героїв до свободи. Герої відкидають загальноприйнятий уклад суспільства вони свої погляди світ і інтереси.
Мені пощастило, мій кращий друг- Це ще й член моєї родини. Його звуть Нафаня, він маленький дворовий песик. Коли я був зовсім маленький, тато приніс його додому.
ТЕМА БАТЬКІВЩИНИ В ПОЕЗІЇ ЄСЕНІНА
Жодна батьківщина інша
Не увіллє мені в мої груди
теплинь.
С.Єсенін.
За що можна любити Батьківщину? Звичайно, це особлива тема:
адже кожен любить Вітчизну своєю неповторною любов'ю. За що
любив рідну землю такий гранично російський поет, як Єсенін?
Мені здається, що насамперед за те, що оточувало його: поля,
села, лісу, селян, а потім і місто, літературу, друзів,
навіть шинки- словом, за все те, що входить у плоть і кров,
стає частиною буття. Дуже точно про це сказав Пушкін:
"Звичка над нам дана, заміна щастю вона". Відчуваючи, що
значить втратити Батьківщину, Сергій Олександрович добре передав
настрій російських емігрантів, яким, як і героїні поеми
"Анна Снєгіна", так часто снилися огорожа, хвіртка, береза та
ялина.
Але ніколи не мала б такої магічної силилірика поета
про рідну землю, якби він за цією "малою" батьківщиною не бачив
"великий". Звичайно, він сприймав Батьківщину і глибше, і ширше. Не
раз він пишався могутністю своєї країни, її неосяжністю. "Я буду
оспівувати всією істотою в поеті шосту частину землі з назвою-
ним коротким "Русь", - пише він у вірші "Русь радянська".
Він щасливий тим, що син великого народу, великої революції.
ної епохи, яку намагається зрозуміти та прийняти. Недарма наприкінці
життя в "Листі до жінки" він вигукує:
Тепер у радянській стороні
Я найзапекліший попутник.
Сергій Єсенін до болю любив усе рідне. Та хіба не видно
це за його творами! Буває, пишеш твір і ніяк не
знайдеш цитати. А тут інша "біда": не знаєш, яку ви-
рать! Це, мабуть, тому, що мало не в кожному своєму витворі.
веденні поет так чи інакше говорить про Батьківщину. У "Стансах" він
сам пояснює особливість своєї творчості: "Але найбільше
любов до рідному краюмене мучила, мучила і палила".
Тому так важко, просто часом неможливо відокремити цю
тему від інших: адже почуття до Батьківщини переплітаються у Єсеніна
із почуттями до жінки, природи, життя. Згадаймо одне з найкращих
віршів його про кохання у збірці Перські мотиви":
Шаган, ти моя, Шаган!
Тому що з півночі, чи що
Я готовий розповісти тобі поле,
Про хвилясте жито при місяці.
Любов до жінки розкривається через любов до рідної землі.
ле! Напевно, тема мого твору годиться для великого літератури.
ратурного дослідження. Мені ж залишається сказати про саме, саме
головним, як його розумію.
Батьківщина - це насамперед її природа, так міг би сказати
Єсенін. Але природа в нього нерозривно пов'язана із селом, бо
тільки селянинздатний так її одухотворити. Взагалі ж
в жодного поета не зустрічав я такий разючий спосіб-
ності одушевлювати природу. Улюблений образ-берізка-стає у
нього берізкою-дівчиною з зеленим подолом, з яким грає ве-
тер. Клен на одній нозі; осики, що дивляться у рожеву водь; го-
ряща, що ряща своїми плодами; жито з лебединою шиєю та десятки
інших, не менш дивовижних метафор та образів складають як
би особливий світ-світживої та мислячої природи, в якому всю
життя жив поет, і який він гостинно відчинив для нас.
У місті все було інакше. Тому, напевно, так радо-
вали Сергія Олександровича поїздки до рідного села, що він воз-
рощався у свій заповітний світ, у місце, з яким пов'язані найкращі
роки життя. Він ніколи не втрачав зв'язку з рідним краєм, часто
бував там і, за спогадами його сестер, "кожен раз приїжджаючи
в Костянтиновому, був по-справжньому щасливий, що... знову в
рідному краю, любов до якого проніс через все життя”.
Йому дорогий рідний край, нехай бідний і жебрак. Але звісно,
він не може не сумувати про відсталість і дикість, що існують
на Русі. У творчості Єсеніна ніби відбувається боротьба двох
почуттів: розуміння необхідності та неминучості змін та біль
за те, що йде в минуле те, що йому дуже дорого. На початку
20-х перемагає друге почуття. У вірші "Я
останній поет села..." він пише: "Не живі, чужі долоні,
цим пісням при вас не жити!" Він журиться, що "сталева кіннота
переміг живих коней". Цей біль відболів, мабуть, тільки після
відвідування закордону, бо поет вигукує: "Польова Росія! До-
вільно волочитися сохою по полях!
Не один рік "залізний гість", "кам'яні руки шосе", зда-
вили "за шию села", та інші поетичні образи терзали
поета. Можливо, це була одна з причин посилення пристрасті
до вина, розгулу. Відкриємо цю темну сторінку життя поета, вой-
дем у "Русь кабацьку". Це страшний світлюдей, які марять
життя. З ними поет провів багато років. Але він завжди відчував
свою величезну розумову та моральну перевагу над
цими покидьками та мерзотниками. У той же час вони є частиною Росії.
Не дивно, що для любові до Батьківщини Єсенін знаходить соот-
вітальне порівняння: "Любив він батьківщину і землю, як любить п-
яница кабак". Часом поет каже, що він такий самий, як вони,
такий зниклий. Але, схаменувшись, висвічує цих людей наск-
візь. Він знає, що "таких не підім'яти, не розсіяти, безшабаш-
ність їм гниллю дана ". Але це теж Батьківщина. Недарма Єсенін за-
закінчує цей вірш: "Знову п'ють тут, б'ються і пла-
чут..." гіркотою:
Ти, Розсеє моя... Рас...сея...
Азіатська сторона!
1925 рік, рік воскресіння та смерті поета. Він усе більше
вірив у майбутнє країни:
Мені тепер до душі інше...
І в сухотному світлі місяця
Через кам'яне та сталеве
Бачу міць я рідної сторони.
Це дуже плідний у творчому плані рік. Але визво-
дітися від туги, від передчуття смерті не вдається. Так,
пристрасть до вина, важка хвороба, нерозуміння - все це та інше
призвели до трагічного кінця. Але для нас поет залишається живим,
завжди його творчість вливає нам "у груди теплинь", вчить
по-новому бачити рідне та любити його. І недаремно ніякі заборони.
ти і гоніння на творчість Єсеніна у темні сталінські часи
не могли змусити забути його, бо в його "очах прозріння"
чудове світло".
Коли я думаю про цю людину, згадуються рядки
Н.А.Некрасова: "Природа-мати! Коли б таких людей ти іноді не
посилала світові..." Тоді б затихла ліричність і поетичність -
світлі джерела людської душі.
«Почуття батьківщини» – це елемент єсенинської поезії, що поширюється на все тематичне різноманіття поетової лірики. Любов поета до своєї малої (село Костянтинове)і великий (Росія)Батьківщині, до всього живого, тривога за долі «урятованої» Росії спаяні з особистістю самого поета, з його долею, пошуками сенсу життя.
Рідна природа для поета – це рай для душі, заспокоєння та умиротворення. Будь-яка пора року, будь-яка природний станописуються автором із любов'ю та ніжністю. Єсенінські пейзажі наповнені кольором і звуками, що дозволяє читачеві «бачити» картини, що створюються поетом:
Край коханий! Серцю сняться
Скирди сонця у лонних водах.
Я хотів би загубитися
У зеленях твоїх дзвінких.
Усі вірші З. Єсеніна пронизані поетичним баченням світу та відчуттям спорідненості з природою. Тема батьківщини в поезії Єсеніна злита з темою природи (особливо у віршах 1910-1915 рр.), Здобувши філософічність. У ліриці поета з'являються тривожні нотки думок про швидкоплинність життя та передчуття її трагічного завершення: « Я прийшов на цю землю, щоб скоріше її покинути.». Роздуми про власну долю переходять у роздуми про долю батьківщини, події якої здаються циклічними, що ніколи не змінюються: « І Русь так само житиме, // Танцювати і плакати біля паркану». Попри сумні роздуми, у поеті протягом усього життя продовжує жити благоговійне почуття до Батьківщини: « Росія – яке добре слово. І роса, і сила, і синє щось».
Батьківщина представлялася поетові не так сучасною Росією, як Р вус'ю «хатів», доля якої ототожнювалася з долею села. Як жахливі катастрофисприймає Єсенін «автоматизацію» села; поет бачить у цьому знищення Русі споконвічної, якою йому щиро шкода:
На стежку блакитного поля
Незабаром вийде залізний гість.
Злак вівсяний, зорю пролитий,
Збере його чорна жменя.
На думку поета, знищення споконвічної Русі спричинить спотворення та вирощену на її грунті поезію та пісенність. У вірші «Сорокоуст» поет зображує лірично забарвлену картину «змагання» живого лоша та бездушного чавунного поїзда:
Милий, милий, смішний дурнів,
Ну куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла сталева кіннота?
« Червоногриве лоша» стає втілені 
ним поезії села та сільського побуту, яка не сумісна з «мертвою» міською цивілізацією.
Творча криза 20-х років. привів Єсеніна до переосмислення свого погляду на радянську дійсність, результатом чого стали вірші «Повернення на батьківщину», «Русь радянська», «Русь, що йде», «Станси», «Лист жінці». Але зміни в погляді в цілому не спотворили усталену світогляд автора, який відчував себе «іноземцем» у своїй країні:
Я оспівуватиму
Всім єством у поеті
Шосту частину землі
З назвою коротким «Русь».
Вірші 1925 р. («Я йду долиною. На потилиці кепі», «Спит ковила. Долина рівнина») все частіше приводять поета до усвідомлення себе як селянського поета: « Все одно залишився я поетом // Золотий зроблених з колод хати». Сільська Росія, як і раніше, залишається у поета релігією, філософією та втіленням усіх надій: « Я люблю батьківщину. Я дуже люблю батьківщину».
Лірика Єсеніна пронизана любов'ю до рідної землі, вірою в її світле майбутнє і відрізняється простотою форми, прозорістю вірша, поєднанням фольклорної та класичної традицій. Нерідко у віршах Єсеніна з'являються традиційні для російської літератури мотиви дороги та російських просторів.
blog.сайт, при повному або частковому копіюванні матеріалу посилання на першоджерело обов'язкове.
Той не зрозуміє живої душі Росії,
Хтось не читав єсенинських віршів.
Рюрік Івнєв
Сергій Єсенін прожив коротке життя(1895-1925), але в пам'яті та свідомості народу живий. Його поезія стала невід'ємною частиною духовної культури нації. Єсенін належить до тих художників, творам яких властива велика простота. Вони зрозумілі кожному читачеві. Вірші поета входять у душу, зливаються із почуттям любові до Батьківщини. Можливо, саме це почуття нерозривного зв'язку з рідною землею і є суть єсенінського поетичного світу.
Край коханий! Серцю сняться
Скирди сонця у водах лонних,
Я хотів би загубитися
У зеленях твоїх дзвінких.
Росія в серці поета, і тому так пронизливо і дзвінко це зізнання любові до рідного краю! Один із продовжувачів єсенинської традиції в сучасної поезії, Микола Рубцов, у точних та виразних рядках передав цю якість творчості Єсеніна:
Версти всі враженої землі,
Усі земні святині та узи
Немов би нервовою системоюувійшли
У норовливість єсенинської музи!
Як уже було сказано, народився Єсенін на Рязанщині, що в привільно розкинувся серед широких полів на крутому березі Оки селі Костянтинове. Але з рязанського селапоет поїхав зовсім молодим, жив потім і в Москві, і в Петербурзі, і за кордоном, у рідне село приїжджав іноді як гість.
Пам'ять дитинства - «Народився я з піснями в травній ковдрі» - мала коріння його поезії і самого життя. В одній із автобіографій поет зазначає, що у нього було «дитинство таке саме, як у всіх сільських дітлахів». Воно залишило незабутній слід у його творчості.
Як добре,
Що я зберіг ті
Усі відчуття дитячих років.
Більшу частину життя Єсеніну судилося провести в місті, тільки заїздами бував він у нескінченно дорогих місцях, де пройшли дитинство та юність. Душа ж залишилася назавжди прив'язаною до чому дому, рідній родині, улюбленим рязанським роздоллям. Російська природа, селянський уклад, народна творчість, велика російська література - ось справжні джерелайого поезії.
Для поета рідне село – це насамперед рідний край, рідне село. З властивою С.Єсеніну ліричною схильністю одушевлювати все живе, що оточує його, він і до Росії звертається як до близької йому людини:
Ой ти, Русь, моя батьківщина лагідна,
Лише до тебе я кохання бережу...
Іноді вірші поета знаходять ноту щемливого смутку, у яких виникає почуття неприкаяності, ліричний герой їхній - мандрівник, який залишив рідну хатину, всіма знехтуваний і забутий. І єдине, що залишається незмінним, що зберігає вічну цінність- це природа та Росія:
А місяць пливтиме і пливтиме,
Ронячи весла по озерах...
І Русь все також житиме,
Танцювати та плакати біля паркану.
Саме народні уявлення про красу та добро втілені у творчості Єсеніна. У його віршах поезія супроводжує людину у всьому - у нелегкій селянській праці та у веселих сільських святах.
О ріллі, ріллі, ріллі,
Коломенський смуток,
На серці вчорашній день,
А в серці світить Русь.
Сама природа - осередок краси. Єсенін черпав поезію з цієї комори. І важко назвати іншого поета, поетичне сприйняття якого було б безпосередньо і глибоко пов'язане зі світом рідної природи:
Я по першому снігу марю,
У серці конвалії сил, що спалахнули.
Вечір синій свічкою зірка
Над дорогою моєю засвітив.
Людина і природа злиті у світовідчутті поета. У них спільне життята спільна доля. Природа в ліриці Єсеніна справді жива, наділена розумом і почуттям, здатна відгукнутися болю і радості людини.
Поетичне бачення Єсеніна безпосередньо, тому такі зримі, звучні і кольорові його вірші. Поет створює гармонійний світ, де все узгоджено і має своє місце:
Тихо, навпочіпки, у плямах зорі
Слухають оповідь старого косарі...
Така яскрава образність може бути народжена лише глибоким і справжнім почуттям. Єсенін шукав і знаходив несподівані образи, його дивовижні порівняння та метафори приходили, як правило, із повсякденної селянського життя: «вечір морозний, як вовк, темно-бурий»; «по рівнині ллється березове молоко»; «Світанок рукою прохолоди росної збиває яблука зорі».
Образ ніколи не був для нього самоціллю. Розмірковуючи про поетів, які грішили формотворчістю, він точно позначив джерело їхніх оман: «У побратимів моїх немає почуття батьківщини в усьому широкому значенніцього слова, тому вони так і неузгоджено все».
Єсенін був наділений, як зазначали чи не всі, хто писав про нього, винятковою, феноменальною вразливістю. Він відкривав у звичному прекрасне, одухотворював своїм словом щоденне:
Виткався на озері червоне світлозорі.
На борі з дзвонами плачуть глухарі.
І ця ж підвищена вразливість не дозволяла йому проходити повз чуже горе, наділила його Музу чуйністю, що поширювалася дійсно на все живе:
Не дали матері сина,
Перша радість не на користь.
І на колу під осиною
Шкіру тріпав вітерець.
Часом його поетичні одкровення, точність бачення видаються дивом, народженим не людиною, а самою природою. Не випадково М.Горький у своєму нарисі про Єсеніна підкреслював саме цю думку: «Єсенін не стільки людина, скільки орган, створений природою виключно для поезії, для вираження невичерпної «печалі полів», любові до всього живого у світі та милосердя найбільше іншого - заслужено людиною».
Так, природний дарпоета величезний. Але було б не зовсім справедливо вважати Єсеніна якимось співаючим на сопілці безтурботним сільським пастушком, Лелем. До речі, самому поетові завжди було неприємно таке тлумачення його творчості. За кожним його поетичним осяянням стояла серйозна літературна робота. Єсенін прийшов у місто не наївним природною людиною». Він добре знав класичну літературу, свій поетичний родовід вів від А. Кольцова. На підсумковій автобіографії (жовтень 1925) підкреслював величезне значенняйому Пушкіна: «У сенсі формального розвитку тепер мене тягне дедалі більше Пушкіну». Інтерес до російської класики прокинувся у Єсеніна ще під час навчання у Спас-Клепиковской учительській школі. І пізніше в Москві на заняттях у народному університетіШанявського він продовжив її поглиблене вивчення. Особливо поет любив Гоголя. І так само, як автор «Вечорів на хуторі біля Диканьки», Єсенін не просто органічно відчував і пам'ятав почуті в дитинстві казки, пісні, частівки, і вдумливо вивчав усну народну творчість. Поет навчався у народу, у фольклорі бачив «вузлові зав'язі» образного виразусвіту.
Відомо, що Єсенін зібрав і записав чотири тисячі частівок. Вже це було своєрідною, але, безперечно, живою та серйозною поетичною школою. У своєму інтересі до цієї форми народної творчості Єсенін був неодинаковим. На той час частівка активно входила до творів Блоку, Маяковського, Д. Бідного. У 1918 році 107 частівок у записі Єсеніна з'явилися на сторінках московської газети «Голос трудового селянства». А в 1920 році він випустив книгу «Ключі Марії» - тлумачення світогляду та творчості народу.
Читачі журналів, у яких одне одним стали з'являтися вірші Єсеніна, були приголомшені щирістю його поезії. Порив до людей, близькість до природи, любов до Батьківщини, поетизація простих людських почуттів- ці настрої та думки, що пролунали в єсенинських віршах, підкорили сучасників. Сучасники чекали на його нових віршів, вони ставилися до них як до безприкладного життєвого документа, зверненого та адресованого безпосередньо до кожного читача. Віддаючи себе цілком на читацький суд, ділячись потаємними почуттями, він повною підставоюміг написати згодом: «...щодо інших біографічних відомостей,- вони у моїх віршах».
Поезія Сергія Єсеніна глибоко патріотична. Вже в перших віршах з нещадною щирістю оспівав він високу громадянську любов до Батьківщини:
Якщо крикне рать свята:
«Кинь ти Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не треба раю,
Дайте мою батьківщину».
Батьківщина, по суті, головна людська та творча темапоета. З усією неминучістю синівська любов Єсеніна до навколишнього світу переходить у велике коханнядо Батьківщини, її минулого та сьогодення. Поетичне сприйняттяБатьківщини поетом як і безпосередньо, як і зображення їм природи. Насамперед це селянська Русь, Шири рязанських полів, односельці, близькі. Радість спілкування з улюбленим краєм не заступає картин нелегкого селянського життя.
Заглушила посуха засівки,
Сохне жито, і не сходять вівси,
На молебень із хоругвами дівки
Потяглися в комлях смуги.
Доскональне знання селянського буття, сподівань сільських трудівників робить Єсеніна співаком народу, Русі. Всією душею він бажає, щоб життя селян стало більш радісним та щасливим. У дореволюційної Росіїпоет не може не бачити безрадісної забитості та знедоленості села («Край ти мій покинутий, край ти мій пустир»). Гнівно не сприймає поет першу світову війну, що несе народу нові біди Але, мабуть, найбільше пригнічує жалісливу душу відчуття безвиході:
І Русь так само житиме,
Танцювати та плакати біля паркану.
Гостро соціальне бачення дозволяє Єсеніну сприйняти Лютневу революціюу розгорнутій історичній перспективі. До подальшого і глибшого оновлення країни закликає він у першому ж своєму поетичному відгуку після лютого 1917:
О Русь, змахни крилами,
Постав інше кріплення!
Роздуми про долі сучасного селянства приводять Єсеніна до історії. Він звертається до селянській війні XVIII століття і створює пронизливу драматичну поему про видатного вождя селянських мас Омеляни Пугачова. Стихія народного бунтупотужно виплеснулася у рядках «Пугачова». Героя поеми він малює великим співчувачем народних лих, але при цьому історично приреченим політичним діячем.
У період громадянської війни та перші повоєнні рокикраїна переживає колосальні зміни, село перетворюється на очах. Нечувана глибина розбудови часом лякає поета. Особливо значні ці коливання у 1919-1920 роках. Село здається йому принесеним у жертву чужому місту. Щемно звучать рядки поета в «Сорокоусті»:
Милий, милий, смішний дурнів,
Ну куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла сталева кіннота?
І все-таки нове неминуче захоплює душу поета. Він відчуває, що патріархальні підвалини не можуть сприйматися як безумовне і єдине ідеальне начало. Час породжує інші цінності.
До кінця зрозуміти правомірність і перспективність соціального перебудови країни допомагає поїздка з дружиною, відомою американською танцівницею Айседорою Дункан, країнами Європи та Сполученими Штатами Америки (1922-1923). Справжній патріот, Єсенін неспроможна без болю бачити незаперечні свідчення технічної відсталості Росії. У той же час він гостро відчув убогість духовного життя Заходу, що всепоглинає владу грошей. У серці народжується гордість за грандіозність революційних перетворень, що відбуваються на Батьківщині. У настроях поета відбувається перелом, з'являється стійке бажання відкривати хіба що заново свою країну:
Видавець славний! В цій книзі
Я віддаюся новим почуттям,
Навчаюся осягнути в кожній миті
Комуною здиблену Русь.
Сергій Єсенін - син Росії. Її новина, соціальний вибір більшості народу стають рідним і для нього. Поетові виразно те, «що селянська судачить оголь», він цілком поділяє рішення односельців: «З Радянською владоюжити нам по нутрі». Прощання зі старим селомнеминуче:
Польова Росія! Досить
Волочитися сохою полями.
Злидні твою бачити боляче
І березам і тополям.
Яка відчутна у цих рядках біль за Росію духовна наступність єсенинського творчості російської класиці!
Беззавітність почуття любові до Батьківщини наводить Єсеніна до революційної теми. З'являється дивовижний революційний епос «Пісня про великий похід», написаний у формі припаси. Він віддає вдячну данину героям революції («Балада про двадцять шість», «Капітан землі» та ін.), схиляючись перед самовідданими борцями за велику ідеюперед людьми, які відкрили Росії нові горизонти. Їхнє життя для поета - приклад громадянського служіння Вітчизні:
Я тим заздрю,
Хто життя провів у бою,
Хтось захищав велику ідею…
Єсенін шукав порятунку від "похмурих сил, що терзають і гублять" в образах рідної природи, у зверненні до дорогих йому людей - матері, сестри, коханих жінок, друзів. У посланнях Єсеніна останніх відкриваються нові можливості епістолярного віршованого жанру, традиційного в російській літературі. Ця поетична формадовірчого звернення наповнюється особливою ліричною сповідальністю та патріотичним звучанням. За зовнішністю дорогої йому жінки встає «іконний і суворий образ» Батьківщини, кохана сестра порівнюється з берізкою, «що стоїть за рідним вікном». Напружена сповідь Єсеніна, у багатьох віршах звернена до конкретного адресату, виявляється загальнозначущою. З особистого переживання виростає загальнолюдське. Злиття особистого та суспільного в поезії Єсеніна призводить до того, що в ліриці він постає як поет «з великою епічною темою», а в поемах, особливо в «Анні Снєгіній», повноцінно звучить його ліричний голос.
Знамениті рядки «Листи до жінки» говорять не лише про складність долі поета, а й про драматизм історії:
Не знали ви,
Що я в суцільному диму,
У розбитому бурею побуті
З того й мучуся, що не зрозумію
Куди несе нас доля подій.
Справді, у кожному образі, у кожному рядку ми відчуваємо оголене єсенинське «я». Для такої щирості потрібні мудрість та мужність. Єсенін рвався до людей, занурення в себе, «пустеля і відкіл» були для нього глухим кутом, творчим і людським (про це - одне з його останніх творів- Трагічна поема «Чорна людина», закінчена 14 листопада 1925 р.). Поет сподівався знайти нове творче життя:
І нехай інше життя села
Мене наповнить
Новою силою.
Як раніше
До слави призвела
Рідна російська кобила.
Поети кола С.Єсеніна на той час - це М.Клюєв, П.Орешін, С.Кличков. Надії ці виражені в словах Н.Клюєва - близького друга та поетичного наставника С.Єсеніна: "Мужицька нині земля, І церква не наймає казенний". В єсенинській поезії в 1917 році з'являється нове відчуття Росії: "Вже змила, стерла дьоготь Русь, Що Зійшла". Почуття та настрої поета цього часу дуже складні та суперечливі – це і надії, і очікування світлого та нового, але це і тривога за долю рідного краю, філософські роздуми на вічні теми. Одна з них – тема зіткнення природи та людського розуму, що вторгається в неї та руйнує її гармонію - звучить у вірші С.Єсеніна "Сорокоуст". У ньому центральним стає змагання між лошатом і поїздом, що знаходить глибоко символічний сенс. При цьому лоша хіба що втілює у собі всю красу природи, її зворушливу беззахисність.
Паровоз набуває рис зловісного чудовиська. У єсенинському "Сорокоусті" вічна темапротистояння природи та розуму, технічного прогресузливається з роздумами про долі Росії. У післяреволюційній поезії С.Єсеніна тема батьківщини насичена нелегкими думами про місце поета у новому житті, він болісно переживає відчуження від рідного краю, йому важко знайти спільну мовуз новим поколінням, для якого календарний Ленін на стіні замінює ікону, а "пузатий "Капітал" - Біблію. Особливо гірко поетові свідомість того, що нове покоління співає нові пісні: "Співають агітки Бідного Дем'яна". Це тим сумніше, що С. Єсенін справедливо зауважує: Я поет! І не подружжя якимось там Дем'янам».
Тому так сумно звучать його рядки: "Моя поезія тут більше не потрібна, / Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібен". Але навіть бажання злитися з новим життямне змушує С.Єсеніна відмовитися від свого покликання російського поета; він пише: "Віддам всю душу жовтню і маю, /Але тільки ліри милою не віддам".
Сьогодні нам, що живуть у Росії, важко до кінця зрозуміти зміст цих рядків, адже написані вони були в 1924 році, коли сама назва - Русь - була чи не забороненою, а громадянам належало жити в "Ресефесері". З темою батьківщини у С.Єсеніна пов'язане розуміння своєї поетичної місії, своєї позиції "останнього співака села", зберігача її заповітів, її пам'яті. Одним із програмних, важливим для розуміння теми батьківщини, у поета став вірш "Спит ковила":
Спить ковила.
Рівнина дорога
І свинцевої свіжості полин!
Жодна батьківщина інша
Не увіллє мені в груди мою теплиню.
Знати, у всіх у нас така доля,
І, мабуть, будь-якого запитай -
Радуючись, лютуючи і страждаючи,
Добре живеться на Русі.
Світло місяця, таємниче і довге,
Плачуть верби, шепочуть тополі,
Але ніхто під окрик журавлінь
Чи не розлюбить вітчі поля.
І тепер, коли ось новим світлом
І моє торкнулося життя долі,
Все одно я залишився поетом
Золота колода.
Ночами, притулившись до узголів'я,
Бачу я, як сильного ворога,
Як чужа юність бризкає новою
На мої галявини та луки.
Але і все ж новою тісною,
Я можу відчутно проспівати:
Дайте мені на батьківщині коханої,
Все люблячи, спокійно померти.
Вірш цей датований 1925 роком, відноситься до зрілої лірики поета. У ньому виражені його потаємні думки. У рядку «радіючи, лютуючи і страждаючи» важкий історичний досвід, який випав частку єсенинського покоління. Вірш побудований традиційно поетичних образах: ковила як символ російського пейзажу і водночас символ туги, полин з її багатою символікою та журавлиний крик як знак розлуки. Традиційному пейзажу, в якому уособленням поезії є не менш традиційне "світло місяця", протистоїть "нове світло", скоріше абстрактне, неживе, позбавлене поезії. І на противагу йому звучить визнання ліричного герояєсенинського вірша у прихильності віковому сільському укладу. Особливо значущий у поета епітет "золотий": "Все одно залишуся я поетом Золотої зробленої з колод хати".
Він один із найчастіше зустрічаються в ліриці С.Єсеніна, але зазвичай він пов'язаний з колірним поняттям: золотий - тобто жовтий, але неодмінно і з відтінком вищої цінності: "гай золотий", " золотою жабоюлуна". У цьому вірші відтінок цінності переважає: золотий не тільки колір хати, скільки символ її неперехідної цінності як символу укладу сільського життяз притаманною їй красою, гармонією. Сільська хата - це цілий світ, її руйнація не викупається для поета ніякою привабливою новиною. Фінал вірша звучить дещо риторично, але у загальному контексті поезії С.Єсеніна він сприймається як глибоке та щире визнання автора.
У Останніми рокамижиття приходить до поета людська та творча зрілість. 1924-1925 роки, можливо, найбільш значні у тому, що було створено. З вересня 1924-го по серпень 1925-го Єсенін зробив три досить тривалі поїздки Грузією та Азербайджаном. Внаслідок цих поїздок народився, зокрема, дивовижний цикл віршів «Перські мотиви». Грузинський поет Тиціан Табідзе зазначав, що «...Кавказ, як колись для Пушкіна, і Єсеніна виявився новим джерелом натхнення. На відстані поету довелося багато передумати... Він відчував наплив нових тем...». Збільшується масштаб бачення поета. Його громадянське почуття здатне оспівати не лише рідний рязанський куточок, але всю «шосту частину землі» - велику Батьківщину:
Я оспівуватиму
Всім єством у поеті
Шосту частину землі
З назвою коротким «Русь».
Поезія Єсеніна живе у часі, волає до співпереживання. Його вірші дихають любов'ю до всього, «що душу вдягає в плоть». Земна простота предмета зображення перетворюється на високу поезію:
Кожен труд благослови, удача!
Рибалці - щоб з рибою невода.
Орачу - щоб його плуг і шкапа
Діставали хліба на рік.
Поет прагнув до повноти буття, звідси народився цей життєлюбний рядок: «О вірю, вірю, щастя є!» І навіть мальовничість багатьох його творів, особливо в ранній творчості, обумовлена цією жагою включити все різноманіття навколишнього життяв свій поетичний світ. Єсенін осягає глибинні закони життя людини та природи і мудро благословляє все, що «прийшло процвісти і померти». У його проникливому "Щасливий тим, що я дихав і жив" - щедра вдячність світу, що наповнив душу невичерпними враженнями.
Сергій Єсенін завжди жив і писав на крайній напрузі душевних сил. Такою є його природа. Сповнений любові до Батьківщини, до людини, природи, Єсенін не щадив тільки себе. Іншого шляху для художника він не знав:
Бути поетом - це означає те ж саме,
Якщо правди життя не порушити,
Рубцювати себе ніжною шкірою,
Кров'ю почуттів пестити чужі душі.
Читач, відчуваючи цю щедру самовіддачу поета, підкоряється емоційної могутності єсенінських поезій.
Сьогодні поезію Єсеніна добре знають і люблять у всіх республіках нашої країни, у багатьох зарубіжних країнах. Така глибоко російська, що з величезною ліричною силою оспівує рідну природу, рідну країну, вона виявилася справді інтернаціональною. І тому такі органічні слова литовського письменника Юстинаса Марцинкявічюса про російського поета: «Єсенін – диво поезії. І як про всяке диво, про нього важко говорити. Чудо треба пережити. І треба в нього вірити...»
Таким чином, тема батьківщини в поезії С.Єсеніна розвивається від несвідомої, майже по-дитячому природної прихильності до рідного краю до усвідомленої, яка витримала випробування. важким часомзмін та переломів авторської позиції.
