Східні слов'яни в 5-7 століттях. Східні слов'яни у VI-VIII століттях

Сторінка 4 з 26

Східні слов'янив VI-VIII століттяхнової ери

Погляди походження слов'ян.Походження слов'ян є однією з найбільш дискусійних проблем у історичній науці. Коротко суть суперечок можна звести до двох положень: 1) слов'яни є корінним населенням Східної Європи, які ведуть своє походження з самих ранніх етапівутворення індоєвропейської спільності; 2) слов'яни з'явилися в результаті змішування різних етнічних елементів на рубежі нової ери і не мають якогось єдиного кореня, тобто основа слов'янської спільності поліетнічна. Питання це у науці не вирішено до нашого часу.

Але очевидно, було б надто сміливо стверджувати, що слов'яни не мають єдиного етнічного кореня. Однак, з іншого боку, наявність такого кореня не заперечує величезну роль інших народів у слов'янському етногенезі.

Східні слов'яни у VI – VIII ст. н.е. Побут, звичаї, релігія, політична історія. Перші достовірні відомості письмових джерелпро слов'ян відносяться до початку нової ери, коли римські історики писали про племена венедів. У VI столітті н. слов'янські племена, що населяли Східну Європу, починають здійснювати походи на Візантію Із цього моменту можна говорити про остаточне формування слов'янського етносу. Багато племен слов'ян переселяються на Балканський півострів, займаючи землі Східної Римської імперії. Навала кочових племен авар у VI - VII ст. відокремило ці групи від решти слов'янського світу і започаткувало формування південних слов'ян. Західні та східні слов'яни розділилися у попередню епоху. Слов'яни належать до індоєвропейської мовній сім'ї, місцем формування їхнього етносу з'явилися, судячи з усього, області за середньою течією Дніпра та на північ від Карпат, у південній частині сучасної Польщі. Етнічною основою давньоруської держави – Київської Русі – стали східнослов'янські племена, що консолідувалися до середини I тисячоліття н.е.

Головним заняттям слов'ян було землеробство. На вибраній ділянці лісу слов'яни спочатку рубали дерева та чагарники. Ціле літо сохли зрубані дерева, на наступний ріксушняк підпалювали. Важким суком боронили нове поле, попел змішувалася з верхнім шаромземлі, і тоді сіяли зерно. Таке землеробство називалося підсічним або вогневим. Коли після кількох урожаїв земля виснажувалась, засіювали нову ділянку на цілині, а старе поле на багато років закидали. Слов'яни сіяли жито, пшеницю, ячмінь, просо, розводили корів, коней, овець. Здавна вони використовували залізо – застосовували залізну сокиру, орали сохою із залізним наконечником (сошником). Дуже важливо, що у слов'ян рано розвивалося рілле землеробство – це було величезним кроком у розвитку продуктивних сил. Воно стало по-справжньому можливим лише після того, як люди опанували виробництво заліза. Взагалі виготовлення залізних знарядь ознаменувало справжню революцію у розвитку продуктивних сил. З'явився залізний сошник у сохи, плуг; залізними сокирами розчищали для землеробства лісові порослі.

Хліб був головною їжею слов'ян. Стародавнє слов'янська назвахліба “жито” походить від слов'янського слова"жити".

Слов'яни займалися також рибальством та полюванням. У лісах по Дніпру на той час було багато звірів, а в річках було чимало риби. У дуплах старих дерев бджоли роками складали мед. Вирубане людиною в дереві дупло для бджіл називалося боротьбою. Слов'яни займалися бортництвом, збирали мед диких бджіл.

Жили слов'яни родовими громадами, котрі об'єднувалися в племена, у невеликих селищах, часто укріплених. На чолі племен стояли князі, що особливо посилилися під час походів на Візантію за рахунок військового видобутку. На час початку другої половини тисячоліття н.е. східні слов'яни, зважаючи на все, перебували на стадії розкладання первіснообщинного ладу, переживаючи період так званої “ військової демократії ”, який характеризується вперше яскраво виявляється соціальною нерівністю, а також зростання політичної активності і постійних військових конфліктів. У IX столітті нам відома низка походів слов'ян на Візантію, в Каспійське море. В основному походи робилися водні: спочатку сплавлялися річками, потім - виходили в море і грабували узбережжя. За літописами нам відомі основні слов'янські племена цього часу – поляни, древляни, жителі півночі, радимичі, вятичі, кривичі, дреговичі, дуліби, волиняни, білі хорвати, уличі, тиверці, полочани, ільменські словени. Сучасні історикисходяться на тому, що в "Повісті временних літ" - звідки походять наші відомості - розповідається вже не про власне племена, а про більш високому типіоб'єднань - спілках племен. Такі форми організації є типовими для періоду військової демократії і є, по суті, переддержавною стадією розвитку політичної організації народів.

Релігія слов'ян була язичницькою. Вони поклонялися як обожнюваним силам природи: сонце - Ярило, вітер - Стрибог, гроза - Перун,так і більш абстрактним поняттям: небесному вогню- Сварогу, прабатькам всього живого - Роду та Родета багатьом іншим богам. Культи відправлялися, як правило, під просто неба, у святилищах, куди сторонні не допускалися. Були у слов'ян і людські жертвопринесення, щоправда, здійснювався цей обряд лише у крайніх випадках, коли й інші способи на вищі силибули вичерпані. Релігія східних слов'ян несе сліди як спільних для багатьох народів індоєвропейської сім'ївірувань і уявлень про навколишній світ, і специфічно слов'янських, що виникли багато в чому під впливом довкілля. Особливо це виявилося у вірі у таких істот, як лісовики, водяні, русалки, кікімори, домовики тощо.

Загалом можна сказати, що до кінця IX століття східні слов'яни вже стояли на межі державності. Питання було в тому, якою буде ця держава, яке плем'я чи союз племен стане центром східнослов'янського світу і розпочне підкорення інших. Був можливий і варіант, коли на території Східної Європи могло виникнути й кілька держав, як це сталося у західних та південних слов'ян.

На сьогоднішньому занятті ви познайомитеся зі стародавніми слов'янськими племенами, особливостями їхнього господарства та побуту, дізнаєтесь імена богів, яким поклонялися східні слов'яни та їхні сусіди.

Тема: Давньоруська держава

Урок:Східні слов'яни вVII - IXст.

У VII – IX ст. слов'яни зайняли велику територіюСхідної Європи. Вони розселилися на території від Ладозького озера до середньої течії річки Дніпро, від річки Буг до верхів'я Дніпра. Особливістю розселення слов'ян було те, що племінні спілки східних слов'ян склалися у басейнах великих річок, де згодом виникли центри племінних князівств. У районі озера Ільмень та річки Двіни розселилися слов'яни ільменські. У районі річки Прип'яті розселилися дреговичі та древляни. У верхів'ях Дніпра по річках Сож та Сейм жили радимичі. У середній течії Дніпра розселилися галявині. У басейні річки Десни — жителі півночі. На північному сході, у басейні річки Оки, - в'ятичі.

Рис. 1. Розселення східних слов'ян ()

Основні заняття слов'ян виходили із особливостей землі. У лісах практикувалося підсічно-вогневе землеробство. Степову ж землю опановували шляхом перелогу. Але все одно врожайність була низька через різко-континентальний клімат. Іншими промислами слов'ян були рибальство, полювання, також поширено бортництво. Новгородсько-ільменський край був багатий на ліси, там розквітав хутровий промисел. У південних областях практикувалося полювання на лосів та ведмедів. Велика кількість річок, озер, добре розгалужена воднотранспортна система сприяли розвитку судноплавства, торгівлі, різних ремесел, які забезпечують продукцію обміну. На роздоріжжі торгових шляхів ґрунтувалися великі міста, племінні центри, такі як Київ та інші.

Рис. 2. Підсічно-вогневе землеробство ()

Напередодні утворення державності східні слов'яни жили сусідською громадою, де оформилася приватна власність. Кожна сім'я мала право на розчищену землю — крижину. У слов'янському суспільстві виділялися військові вожді і формувалася дружина. Дружина – це особлива групанаселення, що займається тільки військовою діяльністю, зокрема, походами. Для оборони ж існувало ополчення вільних общинників. Дружинники не тільки брали участь у завойовницьких походах, а й керували приєднаними землями. На чолі стояв князь, якому підпорядковувалися дружина та воєводи. Нижче за становищем йшли смерди або, як їх ще називали, мужі (глави патріархальних сімей, які мали право брати участь у війську). Ще нижчий статус мала челядь — члени сімей чоловіків і холопи, які мають права брати участь у війську.

Складною, різноманітною, із детально розробленими звичаями була релігія східних слов'ян. Її витоки сягають індоєвропейські древні вірування, до часів палеоліту. Релігія, що існувала у різних народів до прийняття ними християнства чи ісламу, називалася язичництвом (багатобожжя). Слов'яни населили світ різними богами та богинями. На чолі їх стояв великий Сварог - бог всесвіту. Його сини – сварожичі – сонце та вогонь, були носіями світла та тепла. Бог сонця Даждьбог дуже шанувався слов'янами. Молилися слов'яни роду та народницям — богу та богиням родючості. Цей культ був пов'язаний із землеробськими заняттями населення і тому був особливо популярним. Бог Велес шанувався у слов'ян як покровитель скотарства, Стрибог наказував вітрами. У міру злиття слов'ян із деякими іранськими та фінно-угорськими племенами їхні боги перекочували й у слов'янський пантеон. Так, у VIII - IX століттях у слов'ян шанувався іранський бог сонця Хорос. З початком військових походів у слов'ян дедалі більше першому плані висувається запозичений у балтів бог грому і блискавки Перун. З'являється особливе ставленнядо загиблим воїнам(похоронні багаття, кургани тощо). У слов'ян існував річний цикл землеробських свят: Коляда, день весняного рівнодення, масляна, 1-2 травня відзначали появу перших весняних сходів, свято Івана Купали тощо. Багато з цих свят збереглися й досі. У кожному будинку слов'ян були ідоли богів, також існував культ Шуров, невеликих сімейних ідолів будинків.

Не з усіма сусідами у слов'ян були дружні відносини. У слов'янських переказах розповідається про напад тюркомовних кочівників аварів на слов'янське плем'я дулібів. У VIII столітті східнослов'янські племена полян, жителів півночі, в'ятичів і радимичів підкорили хозари, змусивши їх платити данину.

Отже, проживаючи серед різних племен і народів, східні слов'яни сформували особливу цивілізацію.

1. Мавродін В.В. Звідки є пішла Руська земля. М., 1986.
2. Рибаков Б.А. Світ історії. Початкові вікиРосійська історія. М., 1984

1. WWW.GRANDARS.RU ().
2. Академік ().
3. TAREFER.RU ().

1. Коли біля нашої країни з'явилися слов'яни?
2. Як впливала природа на заняття та вірування східних слов'ян?
3. Якими були взаємини слов'ян із сусідніми племенами та народами?

Східні слов'яни належать до західної гілки найдавніших індоєвропейських племен. Історія їх починається задовго до нашої ери, але східні слов'яни у 6-9 століттях лише змогли утворити довгострокові об'єднання союзних племен, які становили прообраз державного устрою.

Східні слов'яни у давнину

6-9 століття нашої ери віддалені від нас прожитими століттями. Тим не менш, деякі відомості про історію слов'ян у ті далекі часи стали відомі. Наприклад, не викликає питань той факт, що на сучасних територіяхРосії, України та Білорусі східні слов'яни з'явилися в епоху великого переселення народів. Вони заселили лісову та лісостепову зони Східної Європи та відіграли значну роль. Сусіди східних слов'ян 6-9 століття вже утворили свої держави: із заходу поселення прарусичів оточували візантійські землі, з півдня - держава гунів. Пізніше на околицях слов'янських земель виникали нестійкі державні освітикочових народів - держава аварів (обрів), Булгарське царство.

Сусіди слов'ян

Відносини із сусідами складалися непросто. Східні слов'яни у 6-9 століттях неодноразово відбивали напади противника, ходили у військові походи, укладали військові союзи. Основним другом-ворогом у цю епоху стає могутня Візантія. Перші згадки про східних слов'ян як організовану силу зустрічаються у візантійських джерелах. Наприклад, відомий літописецьПрокопій Кесарійський вказував, що в антів і склав немає царя, живуть ці племена інтересами громади, поклоняються одному богу і говорять однією мовою.

Територія східних слов'ян

Першою батьківщиною східних слов'ян були території, що знаходилися на узбережжях річки Одер. Найсхіднішою точкою розселення вважаються західні схили Карпатських гір. Поступово йшло освоєння східніших земель. М'який клімат та родючі земліпридніпровської рівнини освоїли та заселили східні слов'яни у 6-9 століттях. Розселення північ відбулося пізніше, під час становлення Київської Русі. Слов'янські племена осідали на берегах Неви та Ладоги, доходили до суворого узбережжя Північної Двіни. У прикордонних землях відбувалася поступова асиміляція слов'янських племен із балтійськими та фінно-угорськими народностями. Пам'ятники, що містять зображення слов'янських божеств, можна знайти на наших північних територіях.

Племена східних слов'ян

Східні слов'яни у 6-9 століттях утворювали об'єднання, що складалися не за родовою, а за територіальною ознакою. Наприклад, поляни жили в лісостепу, який розташовувався за середньою течією Дніпра. Правобережжя займали древляни. На північ від цього племені між берегами Прип'яті та Західної Двіни розкинулися землі дреговичів. Така назва походить від слов'янського слова «дрягва». Поруч розташувалися полочани, названі так річкою Полота, на берегах якої жили ці племена. Відомі були племена тиверців, в'ятичів, радимичів, кривичів, але в західних схилах Карпат розселялися білі хорвати. Мандрівники, які відвідували слов'янські землі, зазначали, що східні слов'яни у 6-9 століттях, як і на початку тисячоліття, населяли свої території нерівномірно. Найбільш щільні поселення опинилися на території Подніпров'я, де мешкали галявини.

Одна з назв, яка закріпилася за цим народом, звучала як Русь. Питання про походження даного термінаостаточно не з'ясований. Поступово та їх асиміляція з корінними племенами призводила до виникнення порівняно міцних племінних спілок. Так закладалися основи державності і формувався суспільний устрійсхідних слов'ян 6-9 ст.

Як жили слов'яни в давнину

Велику роль у житті слов'янського племеніграла громада (верв). Низька продуктивність праці вимагала застосування сил всього колективу. У завдання старійшин входив контроль над використанням ресурсів та дотриманням справедливого розподілу результатів праці.

Поступове вдосконалення знарядь праці та осіле життя сприяли більшій самостійності окремих сімей та пологів. Основні заняття східних слов'ян 6-9 століття - вирубування лісу, посів сільськогосподарських культур, скотарство, мисливство та рибальство. Єдине господарство поступово розпалося, величезні будинки, в яких жили по кілька сотень людей, поступилися місцем невеликим будинкам, призначеним для проживання окремих сімей. Наступ подарував людям залізні сокири, плуги з металевими наконечниками, мотики, лопати, а також удосконалили зброю: в побуті з'явилася цибуля зі стрілами, мечі, дротики. Так поступово зростали можливості окремих сімей як самостійно виростити врожай, а й зберегти свою безпеку. Загальні володіння розпадалися на невеликі ділянки - наділи, але полювання на великого звіра, розчищення землі аграрного призначення, як і раніше, вимагали значних зусиль.

Посилення нерівності

Поступово благополуччя кожної сім'ї призводили до появи надлишків продукції. Так виникало майнове, а згодом — і Стара родова знать стала вершками феодального суспільствапоступово захоплюючи нові землі і змушуючи вільних общинників платити данину. Так східні слов'яни у 6-9 століттях формували новий феодальний суспільний устрій. І феодальні володіння, і селянські господарства здебільшого мали натуральний характер виробництва. І ті й інші не вважали за створені продукти праці товаром. Невеликі надлишки йшли на сплату данини чи служили засобом обміну на ремісничі товари. Центрами таких угод ставали міста. З оборонної споруди, покликаної охороняти довколишні землі та служити захистом княжої родини, міста перетворювалися на центри торгівлі.

Вірування та побут східних слов'ян

У 6-9 століттях першого тисячоліття нашої ери релігійні погляди наших предків становили стійку релігію, добре адаптовану до повсякденних реалій кожного слов'янина.

Витоки вірувань перебували у глибинах давнини. Багато уявлень про світовий лад речей прийшли з індоєвропейського минулого, або навіть з епохи палеоліту. Наприклад, главою слов'янського пантеону став Сварог – бог усього навколишнього світу. Його сини несли людям світло та вогонь. Бог сонця Даждьбог вважався національним божеством - недаремно «Слово про похід Ігорів» називає древніх русичів «дажбожими синами». Молилися слов'яни древньому Родуі народницям - богиням сім'ї та родючості. Велес вважався покровителем худоби та торгівлі, а Стрибог став володарем вітрів.

Вірування слов'ян

Культура східних слов'ян 6 - 9 століття ґрунтувалася на поклонінні своїм богам. Археологи знаходять безліч доказів тісного зв'язкудуховного та матеріального світу наших предків. Численні ідоли, стародавні капища та обреги-вишивки показують нам той дивовижний світ, сповнений міфічних істот, в якому жили і в який вірили східні слов'яни у 6-9 століттях. Стисло їх світогляд зводилося до існування трьох світів - небесного, земного та підземного.

Небесний світ був житлом богів і блискавок, земний населяли люди, тварини та різні міфологічні істоти. Підземний світ був житлом мертвих.

Поряд із поширенням язичницьких вірувань вишиковувалися і соціальні сходи. Суспільство все більше розшаровувалося на незалежну знать і воїнів і залежних селян. Дедалі більше земель концентрувалося до рук князів і вельмож, дедалі частіше селянам доводилося сплачувати податки і відбувати повинності. У суспільстві встановлювалися феодальні відносини, що призвели до піднесення племені полян та утворення держави Київська Русь.

Коли вони стали самостійною групою, відокремившись від слов'янської спільноти.

Східні слов'яни у давнину (VI-VIII століття)

У шостий-восьмий століття нової ери у східної гілки слов'ян повним ходом йшло розкладання родоплемінного ладу. Тепер громада стала не родовою, а сусідською (інша її назва – верв). Відразу з'являються зачатки приватної власності, коли кожна громада має своє особисте майно і блага. Але, зрозуміло, ліси та навколишні території були спільними для всіх.

Як відомо, перші люди, які з'являлися на будь-якій нової територіїзазвичай селилися біля річок або інших водойм. Не винятком були наші предки. Жили східні слов'яни у ці століття ще напівземлянках. Але ближче до дев'ятого століття подекуди починали з'являтися хати. Це стало важливим крокомуперед.

До шостого-восьмого століть східні слов'яни міцно влаштувалися на землях Східноєвропейської рівнини. Процес їхнього розселення відбувався без особливих проблем. Сусідські племена не протистояли цьому. Та й сенсу в цьому не було. Адже густота населення на той час була ще дуже низькою, тобто землі вистачало всім. Сусідами слов'ян були балти (теж вихідці з індоєвропейської сім'ї), фінно-угри (естонці, фіни, угорці, комі).

Але не варто думати, що життя східних слов'ян було зовсім безхмарним і безтурботним. Наприклад, з південного сходу вони терпіли набіги кочівників (тюрків), що жили у степах.

Поступово у всій сукупності східних слов'ян почали з'являтися люди, повноваження яких були більшими, ніж в інших. Мова йдепро вождів, старійшин. Вони приймали рішення, брали участь як судді в спірних питаннях. Народні збори (віче) хоч і продовжували існувати, але мали набагато менше прав. У племен були свої князі, які займали у ньому чільне становище. Наприклад, у полян його звали Кий. Поява князів стала першим невеликим кроком до державності.

Але найрадикальнішим етапом історія східних слов'ян стало освіту про племінних спілок (об'єднань племен) у восьмому столітті. Знаменитий Нестор називав їх у своєму літописі «Повість временних літ» племінними князюваннями. Усього їх існувало п'ятнадцять. Кожен такий союз займав певну територію, мав свого князя. Існуючі племінні спілки:

Східні слов'яни у VI-VIII столітті: утворення Давньоруської держави

Весь цей період був підготовчим для формування першої східнослов'янської держави, яку ще називали Київська Русь. Для князювання на Русь були покликані варяги (друга половина дев'ятого століття). Однак деякі вчені та історики дотримуються антинорманського теорії. Згідно з нею, державність існувала у східних слов'ян ще до приходу варяг. Вони лише стали поштовхом до її остаточного оформлення.

Спочатку Рюрік та його брати, дружинники зайняли основні міста (Новгород, Київ). А вже 882 року князем став Олег, який об'єднав усі землі під своєю владою. З того часу Київ став столицею: «Київ – мати міст росіян». Крім того, з'являється система оподаткування (данина) та інші ознаки держави. Одним із них стала релігія. Християнство було прийнято у десятому столітті князем Володимиром.

Характер і звичаї, вірування та заняття східних слов'ян

Наші предки були надзвичайно привітними господарями, відрізнялися милосердям та добродушністю. Крім того, для слов'янина було в порядку речей допомогти тому, хто цього потребує. Дуже шанували та поважали східні слов'яни своїх предків, свій рід. На їхню честь влаштовували особливі поминальні дні.

Займалися східні слов'яни у VI-VIII століттях землеробством, яке називається підсічно-вогневим. Нагадаємо, що воно передбачало зрубування дерев у лісі, спалювання пнів і добриво золою землі, що утворилася. І другим найбільш значущим заняттям у сільському господарствібуло скотарство. Вже тоді було поширене бортництво (бджільництво). Ці комахи приносили багато користі: солодкий мед, прополіс, а також віск. Ще одним заняттям було полювання та риболовля. Ліси середньої смугизавжди славилися багатою фауною. А хутра хутрових звірів (білки, куниці, соболя) йшли на експорт. Всі ці заняття дозволяли східним слов'янам виживати, народжувати та виховувати дітей, бути впевненими у завтрашньому дні.

Також були популярні різні ремесла. Наприклад, гончарна справа. З глини робили посуд та інші предмети домашнього вжитку. З дерева могли робити будь-які предмети: і посуд, і знаряддя праці для обробки землі, і дитячі іграшки. Жінки шили одяг, вишивали, ткали. Кожен мав своє заняття, і ніхто не сидів без діла. Простежувалося поділ праці, який також зіграв значну роль освіти державності.

Ми вже сказали, що шосте століття стало переломним для східних слов'ян. Їхній життєвий уклад зазнав великих змін. Проте однаково зберігалися такі поняття як віче, кровна помста.

Вірування східних слов'ян називалися язичництвом. Воно було поширене якраз у шостому-восьмому століттях. А потім, з прийняттям християнства, його почали викорінювати. У слов'ян існувало безліч богів, у яких вірили, яких славили, яким приносили жертви (треби). На їхню честь будували язичницькі храми, здійснювали обряди та свята.

Загалом життя східних слов'ян у шостому-восьмому столітті було схоже життя і інших племен, які жили у цей час. Звісно, ​​десь вони відставали, але десь були першими.

Реальне минуле Росії.

Перші свідчення про слов'ян. Слов'яни, як вважають більшість істориків, відокремилися з індоєвропейської спільності у середині II тисячоліття до зв. е. Прабатьківщиною ранніх слов'ян(Праслов'ян), за археологічними даними, була територія на схід від германців - від річки Одер на заході до Карпатських гір на сході. Ряд дослідників вважають, що праслов'янська мова почала складатися пізніше, у середині I тисячоліття до зв. е.

Перші письмові свідчення про слов'ян відносяться до початку 1 тисячоліття н. е. Про слов'ян повідомляють грецькі, римські, арабські, візантійські джерела. Античні автори згадують слов'ян під ім'ям венедів (римський письменник Пліній Старший, історик Тацит, I ст. н. е.; географ Птолемей Клавдій, II ст. н. е.).

В епоху Великого переселення народів (III-VI ст. н. е.), що збігся з кризою рабовласницької цивілізації, слов'яни освоїли територію Центральної, Східної та Південно-Східної Європи. Вони жили в лісовій та лісостеповій зонах, де внаслідок поширення знарядь праці із заліза стало можливо вести осілі землеробське господарство. Заселивши Балкани, слов'яни відіграли значну роль у руйнуванні дунайського кордону Візантії.

Перші відомості про політичної історіїслов'ян відносяться до IV ст. н. е. З Балтійського узбережжя німецькі племенаготовий пробилися до Північного Причорномор'я. Готський вождь Германарих був розбитий слов'янами. Його наступник Вінітар обманом заманив себе 70 слов'янських старійшин на чолі з Божим (Бусом) і розіп'яв їх. Через вісім століть невідомий нам автор «Слова про похід Ігорів» згадав «час Бусово».

Особливе місце у житті слов'янського світу займали відносини з кочовими народамистепу. Цим степовим океаном, що простягся від Причорномор'я до Центральної Азії, хвиля за хвилею кочові племена вторгалися до Східної Європи Наприкінці IV ст. готський племінний союз був розбитий тюркомовними племенамигунів, що прийшли з Центральної Азії. У 375 р. орди гунів зайняли своїми кочами територію між Волгою та Дунаєм, а потім просунулися далі до Європи до кордонів Франції. У своєму просуванні на захід гуни захопили частину слов'ян. Після смерті ватажка гунів Атілли (453 р.) гунська держава розпалася, і вони були відкинуті на схід.

У VI ст. тюркомовні авари (російська літопис називала їх обрами) створили в південноруських степах свою державу, об'єднавши кочували там племена. Аварський каганат був розбитий Візантією у 625г. «Розумом горді» і тілом великі авари-обри зникли безвісти. «Загинули як обри» - ці слова з легкої рукиросійського літописця стали афоризмом.

Найбільшими політичними утвореннями VII-VIII ст. у південноруських степах були Болгарське царство та Хазарський каганат, а в районі Алтаю – Тюркський каганат. Держави кочівників були неміцними конгломератами степовиків, які промишляли військовим видобутком. Внаслідок розпаду Болгарського царствачастина болгар під проводом хана Аспаруха відкочувала на Дунай, де була асимільована південними слов'янами, що жили там, узяли собі ім'я воїнів Аспаруха, тобто болгар. Інша частина болгар-тюрок із ханом Батбаєм прийшла на середню течію Волги, де виникла нова держава- Волзька Болгарія (Булгарія). Її сусідом, який займав із середини VII ст. територію Нижнього Поволжя, степу Північного Кавказу, Причорномор'я та частково Крим, був Хазарський каганат, який стягував данину з придніпровських слов'ян аж до кінця IX ст.

У VI ст. слов'яни неодноразово здійснювали військові походи проти найбільшої держави на той час - Візантії. Від цього часу до нас дійшла низка творів візантійських авторів, що містять своєрідні військові настанови боротьби зі слов'янами. Так, наприклад, візантієць Прокопій з Кесарії у книзі «Війна з готами» писав: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві (демократії), і тому в них щастя і нещастя в житті вважається справою загальним… Вони вважають, що тільки Бог, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюють інші священні обряди… У тих та інших одна й та сама мова… І колись навіть ім'я у слов'ян та антів було одне і те саме».

Візантійські автори порівнювали спосіб життя слов'ян із життям своєї країни, наголошуючи на відсталості слов'ян. Походи на Візантію могли здійснюватися лише великими племінними спілками слов'ян. Ці походи сприяли збагаченню племінної верхівки слов'ян, що прискорювало розпад первісно-общинного ладу.

На утворення великих племінних об'єднань слов'ян вказує переказ, що міститься в російському літописі, що розповідає про князювання Кия з братами Щоком, Хоривом і сестрою Либіддю в Середньому Подніпров'ї. На ім'я старшого брата Кия нібито було названо заснований братами Київ. Літописець зазначав, що такі ж князювання були і в інших племен. Історики вважають, що ці події сталися наприкінці V-VI ст. н. е.

Територія східних слов'ян (VI-IX ст.).

Східні слов'яни займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки та верхів'їв Дону на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі. До Середнього Подніпров'я на півдні. Слов'яни, які освоювали Східноєвропейську рівнину, вступали в контакт з нечисленними фінно-угорськими і балтійськими племенами. Відбувався процес асиміляції (змішування) народів. У VI-IX ст. слов'яни об'єднувалися у спільності, що мали вже не тільки родовий, а й територіально-політичний характер. Племінні спілки - етап шляху складання державності східних слов'ян.

У літописному оповіданні про розселення слов'янських племен названо півтора десятки об'єднань східних слов'ян. Термін «племена» щодо цих об'єднань було запропоновано істориками. Точніше було б назвати ці об'єднання племінними спілками. Ці спілки включали 120-150 окремих племен, імена яких було вже втрачено. Кожне окреме плем'я, своєю чергою, складалося з великої кількості пологів і займало значну територію (40-60 км у поперечнику).

Розповідь літопису про розселення слов'ян була блискуче підтверджена археологічними розкопкамиу ХІХ ст. Археологи відзначили збіг даних розкопок (обряди поховання, жіночі прикраси - скроневі кільця тощо), характерних кожному за племінного союзу, з літописним зазначенням місце його розселення.

Поляни жили у лісостепу за середньою течією Дніпра (Київ). На північ від них, між гирлами річок Десни та Росі, жили жителі півночі (Чернігів). На захід від полян, на правобережжі Дніпра, «сивіш у лісах» древляни. На північ від древлян, між річками Прип'яттю та Західною Двіною, розселилися дреговичі (від слова «дрягва» - болото), які по Західній Двіні сусідили з полочанами (від річки Полота - приплив Західної Двіни). На південь від річки Буг розташовувалися бужани і волиняни, як вважають деякі історики, нащадки дулібів. Межиріччя Прута та Дніпра населяли, уличи. Між Дніпром та Південним Бугом жили тиверці. По річках Оке та Москві розташовувалися в'ятичі; на захід від них жили кривичі; по річці Сож та її приток - радимичі. Північну частину західних схилів Карпат займали білі хорвати. Навколо озера Ільмень мешкали ільменські словени (Новгород).

Літописці відзначали нерівномірність розвитку окремих племінних об'єднань східного слов'янства. У центрі їхньої розповіді - земля полян. Земля полян, як вказували літописці, мала також назву «Русь». Історики вважають, що так звали одне з племен, що жило по річці Росі і дав ім'я племінному союзу, історію якого успадковували поляни. Це лише одне з можливих поясненьтерміна "Русь". Питання походження цієї назви остаточно не з'ясовано.

Сусідами східних слов'ян були на північному заході балтійські летто-литовські (жмудь, Литва, пруси, латгали, земгали, курші) та фінно-угорські (чудь-ести, ливи) племена. Фіно-угри були сусідами зі східними слов'янами і з півночі, і на північному сході (водь, іжора, карели, саамі, весь, перм). У верхів'ях Вичегди, Печори та Ками жили югри, міря, череміси-мари, мурома, мещера, мордва, буртаси. На сході, від впадання річки Білої до Каму до Середньої Волги, Розташовувалася Волзько-Камська Булгарія, її населення становили тюрки. Їхніми сусідами були башкири. Південноросійські степи у VIII-IX ст. займали мадяри (угорці) - фіно-угорські скотарі, яких після їхнього переселення в район озера Балатон змінили в ІХ ст. печеніги. На Нижній Волзі та степових просторах між Каспійським та Азовським морями панував Хазарський каганат. У районі Чорного моря домінували Дунайська Болгаріята Візантійська імперія.

Шлях «з варягів у греки»

Великий водний шлях «з варягів у греки» був своєрідною «стовповою дорогою», що пов'язувала Північну та Південну Європу. Він виник наприкінці ІХ ст. З Балтійського (Варязького) моря річкою Нева каравани купців потрапляли в ладожське озеро(Нево), звідти річкою Волхов - в озеро Ільмень і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили «волоковими шляхами». Західним берегомЧорного моря доходили до Константинополя (Царьграда). Найбільш розвинені землі слов'янського світу - Новгород та Київ - контролювали північний та південний ділянкиВеликий торговий шлях. Ця обставина дала підставу ряду істориків за В. О. Ключевським стверджувати, що торгівля хутром, воском і медом була головним заняттям східних слов'ян, оскільки шлях «з варяг у греки» був «головним стрижнем економічного, політичного, а потім і культурного життя східного слов'янства».

Господарство слов'ян. Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археологічними розкопками, що виявили насіння злаків (жито, пшениця, ячмінь, просо) та городніх культур (ріпа, капуста, буряк, морква, редька, часник та ін.). Людина в ті часи ототожнювала життя з ріллею та хлібом, звідси й назва зернових культур «жито», що збереглося до наших днів. Про землеробських традиціях цього регіону говорить запозичення слов'янами римської хлібної норми - квадрантала (26,26 л), що називався на Русі четвериком і проіснував у нашій системі заходів та ваг до 1924 року.

Із природно-кліматичними умовами тісно пов'язані основні системи землеробства східних слов'ян. На півночі, в районі тайгових лісів (залишком яких є Біловезька пуща), панівною системою землеробства була підсічно-вогнева. Першого року дерева підрубували. На другий рік висохлі дерева спалювали і, використовуючи золу як добриво, сіяли зерно. Два-три роки ділянка давала високий для того часу врожай, потім земля виснажувалась, і доводилося переходити на нову ділянку. Основними знаряддями туди були сокира, а також мотика, соха, борона-суковатка і заступ, якими розпушували ґрунт. Серпами збирали врожай. Молотили ланцюгами. Розмелювали зерно кам'яними зернотерками та ручними жорнами.

У південних районахпровідною системою землеробства був перелог. Там родючих земель було багато, і ділянки землі засівали протягом двох-трьох років. З виснаженням ґрунту переходили (перекладалися) на нові ділянки. Як основні знаряддя праці тут використовували соху, рало, дерев'яний плуг із залізним лемешом, тобто знаряддя, пристосовані для горизонтального оранки.

Із землеробським заняттям було тісно пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, дрібну рогату худобу. Як робочу худобу використовували на півдні волів, у лісовій смузі - коней. З інших занять слов'ян слід назвати рибальство, полювання, бортництво (збір меду диких бджіл), що мали велику питому вагу у північних регіонах. Вирощувалися і технічні культури (льон, коноплі).

Громада

Низький рівень продуктивних сил під час господарювання вимагав величезних витрат праці. Трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в певні терміни, міг виконати тільки великий колектив; до його завдання входило також стежити за правильним розподіломта використанням землі. Тому велику рольу житті давньоруського села набувала громада - мир, вервь (від слова «мотузка», якою вимірювали землю при розділах).

На момент утворення держави у східних слов'ян на зміну родовій громаді прийшла територіальна, або сусідська громада. Общинників об'єднувало тепер, передусім не спорідненість, а спільність території та господарського життя. Кожна така громада мала певну територію, на якій жили кілька сімей. У громаді було дві форми власності – особиста та громадська. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. У загальному користуваннізнаходилися орна земля, луки, ліси, водоймища, промислові угіддя. Орна земля і косовиці підлягали поділу між сім'ями.

Общинні традиції та порядки визначали уклад та характерні рисижиття російського селянства протягом багатьох і багатьох століть.

Внаслідок передачі князями права на володіння землею феодалам частина громад потрапила під їхню владу. (Феод - спадкове володіння, надане князем-сеньйором своєму васалу, зобов'язаному за це нести придворну, військову службу. Феодал - власник феоду, земельний власник, що експлуатував залежних від нього селян.) Іншим шляхом підпорядкування сусідських громад феодалам було захоплення їхніми дружинниками. Але найчастіше на бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знать, яка підпорядковувала собі общинників.

Общини, які потрапили під владу феодалів, мали платити подати державі, яке стосовно цим громадам виступало як і верховна влада, як і феодал.

Селянські господарства та господарства феодалів мали натуральний характер. І ті та інші прагнули забезпечити себе за рахунок внутрішніх ресурсівта ще не працювали на ринок. Проте цілком без ринку феодальне господарство прожити було. З появою надлишків можна обмінювати продукти землеробства на ремісничі товари; почали складатися міста як центри ремесла, торгівлі та обміну та одночасно як опорні пунктивлади феодалів та оборони від зовнішніх ворогів.

Місто

Місто, як правило, будувалося на пагорбі, на місці злиття двох річок, оскільки це забезпечувало надійну оборону від нападу ворогів. Центральна частинаміста, захищена валом, навколо якої зводилася фортечна стіна, мала назву кремля, крому або дитинця. Там були палаци князів, двори найбільших феодалів, храми, пізніше і монастирі. З обох боків кремль захищала природна водна перешкода. З боку основи кремлівського трикутника викопували рів, що наповнювався водою. За ровом під захистом фортечних стін був торг. До кремля примикали поселення ремісників. Реміснича частина міста називалася посадою, а окремі її райони, населені, як правило, ремісниками певної спеціальності - слобідами.

У більшості випадків міста будувалися на торгових шляхах, таких як шлях «з варяг у греки», або Волзький торговий шлях, що пов'язував Русь із країнами Сходу. Зв'язок з Західною Європоюпідтримувалася також сухопутними дорогами.

Точні дати заснування стародавніх міст невідомі, але багато з них існували на час першої згадки в літописі, наприклад Київ (легендарне літописне свідоцтво про його заснування сягає кінця V-VI ст.), Новгород, Чернігів, Переславль Південний, Смоленськ, Суздаль, Муром та ін. За підрахунками істориків, у IX ст. на Русі було не менше 24 великих міст, що мали кріпаки.

Суспільний устрій

На чолі східнослов'янських племінних спілок стояли князі з племінної знаті та колишня родова верхівка – «навмисні люди», «найкращі мужі». Найважливіші питанняжиття вирішувалися на народних зборах- вічових сходах.

Існувало ополчення (полк, тисяча, розділена на сотні). На чолі їх стояли тисяцькі, сотські. Особливою військовою організацієюбула дружина. За археологічними даними та візантійськими джерелами, східно-слов'янські дружини з'явилися вже у VI-VII ст. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили посли і князівські управителі, що мали свою землю, і молодшу, яка жила при князі і обслуговувала його двір та господарство. Дружинники за дорученням князя збирали з підкорених племен данину. Такі походи за збором данини називалися полюддям. Збір данини зазвичай відбувався у листопаді-квітні і продовжувався до весняного розтину річок, коли князі поверталися до Києва. Одиницею оподаткування даниною були дим (селянський двір) або земельна площа, що обробляється селянським двором (рало, плуг)

Слов'янське язичництво

Стародавні слов'яни були язичниками. На ранньому щаблі свого розвитку вони вірили у злих та добрих духів. Склався пантеон слов'янських богів, кожен із яких уособлював різноманітні сили природи чи відбивав соціальні та суспільні відносини на той час. Найважливішими богами слов'ян були Перун – бог грому, блискавки, війни; Сварог – бог вогню; Велес – покровитель скотарства; Мокоша - богиня, що оберігала жіночу частину господарства; Сімаргл - бог підземного світу. Особливо шанувався бог сонця, який у різних племен називався по-різному: Даждьбог, Ярило, Хорос, що говорить про відсутність стійкої слов'янської міжплемінної єдності.

Освіта Давньоруської держави

Племінні князювання слов'ян мали ознаки державності, що зароджується. Племінні князювання часто поєднувалися у великі суперсоюзи, що виявляли риси ранньої державності.

Одним із таких об'єднань був союз племен на чолі з Кієм (відомий з кінця V ст.). Наприкінці VI-VII ст. існувала, згідно з візантійськими і арабськими джерелами, «Держава волинян», що була союзницею Візантії. Новгородське літописання повідомляє про старійшину Гостомисла, який очолював у IX ст. слов'янське об'єднання довкола Новгорода. Східні джереладозволяють припустити існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куяба (чи Куява), очевидно, розташовувалася навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень, її центром був Новгород. Розташування Артанії різними дослідниками визначається неоднаково (Рязань, Чернігів). Відомий історикБ. А. Рибаков стверджує, що на початку IX ст. на базі Полянського союзу племен склалося велике політичне об'єднання«Русь», що включала і частину жителів півночі.

Таким чином, широке поширення землеробства з використанням знарядь праці із заліза, розпад родової громади та перетворення її на сусідську, зростання числа міст, виникнення дружини - свідчення державності, що формується.

Слов'яни освоїли Східноєвропейську рівнину, взаємодіючи з місцевим балтійським та фінно-угорським населенням. Військові походи антів, склавен, русів на країни більш розвинені, насамперед на Візантію, приносили дружинникам та князям значний військовий видобуток. Все це сприяло розшарування східнослов'янського товариства. Таким чином, внаслідок економічного та соціально-політичного розвитку у східнослов'янських племен почала складатися державність,

Норманська теорія

Російський літописець початку XIIст., намагаючись пояснити походження Давньоруської держави, відповідно до середньовічною традицієювключив у літопис легенду про покликання як князів трьох варягів - братів Рюрика, Синеуса і Трувора. Багато істориків вважають, що варягами були норманські (скандинавські) воїни, найняті на службу і які дали клятву вірності правителю. Ряд істориків, навпаки, вважає варягів російським племенем, яке жило на південному березі Балтійського морята на острові Рюген.

За цією легендою напередодні утворення Київської Русі північні племена слов'ян та їхні сусіди (ільменські словени, чудь, весь) платили данину варягам, а південні племена(Поляни та їхні сусіди) знаходилися в залежності від хозар. У 859 р. новгородці «вигнавши варягів за море», що призвело до усобиці. У умовах новгородці, що зібралися на раду, послали за варязькими князями: «Земля наша велика і багата, а вбрання (порядку - Авт.) в ній немає. Хай підіть княжити і володіти нами». Влада над Новгородом та навколишніми слов'янськими землямиперейшла до рук варязьких князів, старший з яких Рюрік поклав, як вважав літописець, початок княжої династії. Після смерті Рюрика інший варязький князь, Олег (є відомості, що він був родичем Рюрика), який правив у Новгороді, об'єднав Новгород і Київ у 882 р. Так склалося, на думку літописця, держава Русь (звана істориками також Київська Русь).

Легендарна літописна розповідь про покликання варягів стала підставою для появи так званої норманської теоріївиникнення Давньоруської держави. Вперше вона була сформульована німецькими вченими Г.-Ф. Міллером та Г.-З. Байєром, запрошеними до роботи у Росії XVIII в. Гарячим противником цієї теорії виступав М. У. Ломоносов.

Сам факт перебування варязьких дружин, під якими, як правило, розуміють скандинавів, на службі у слов'янських князів, їх участь у житті Русі не викликає сумніву, як і постійні взаємні зв'язки між скандинавами та Руссю. Однак немає слідів скільки-небудь помітного впливу варягів на економічні та соціально-політичні інститути слов'ян, а також на їхню мову та культуру. У скандинавських сагах Русь - країна незліченні багатства, а служба російським князям - вірний шлях здобути славу і могутність. Археологи зазначають, що кількість варягів на Русі була невелика. Не виявлено і жодних даних про колонізацію Русі варягами. Версія про іноземне походження тієї чи іншої династії типова для давнини та Середньовіччя. Досить згадати Розповіді про покликання бриттами англосаксів та створення Англійської держави, про заснування Риму братами Ромулом та Ремом тощо.

У сучасну епохуцілком доведено наукову неспроможність норманської теорії, що пояснює виникнення Давньоруської держави як результат іноземної ініціативи. Однак її політичний сенсстановить небезпеку і в наші дні. «Норманісти» виходять із положення про нібито споконвічну відсталість російського народу, який, на їхню думку, не здатний до самостійної історичної творчості. Воно можливе, як вони вважають, тільки під іноземним керівництвом та за іноземними зразками.

Історики мають переконливі докази, що є всі підстави стверджувати: у східних слов'ян стійкі традиції державності склалися задовго до покликання варягів. Державні інститутивиникають у результаті розвитку суспільства. Дії окремих великих особистостей, завоювання чи інші зовнішні обставини визначають конкретні прояви цього процесу. Отже, факт покликання варягів, якщо він справді мав місце, говорить не так про виникнення російської державності, як про походження княжої династії. Якщо Рюрік і був реальною історичною особистістю, то його покликання на Русь слід розглядати як відповідь на реальну потребу княжої владиросійського суспільства на той час. У історичній літературіпитання про місце Рюрика у нашій історії залишається спірним. Одні історики поділяють думку, що російська династія скандинавського походження, як і сама назва "Русь" ("російськими" фіни називали жителів Північної Швеції). Їхні опоненти дотримуються думки, що легенда про покликання варягів є плодом тенденційного вигадування, пізнішою вставкою, викликаною політичними причинами. Існує також думка, що варяги-русь і Рюрик були слов'янами, що відбувалися або з південного узбережжяБалтики (острів Рюген), або району річки Неман. Слід зазначити, що термін «Русь» неодноразово зустрічається стосовно різних об'єднань, як на півночі, так і на півдні східнослов'янського світу.

Освіта держави Русь (Давньоруської держави або, як її називають по столиці, Київської Русі) - закономірне завершення тривалого процесу розкладання первісно-общинного ладу у півтора десятка слов'янських племінних спілок, що жили на шляху «з варяг у греки». Держава, що склалася, знаходилася на самому початку свого шляху: первісно-общинні традиції ще довго зберігали місце у всіх сферах життя східнослов'янського суспільства.