Роберт Кінг Мертон основні ідеї. Соціологічна теорія Роберта Мертона

нар. 1910) - американський соціолог, почесний професор Колумбійського університету, президент Американської соціологічної асоціації (з 1957). Навчався в Гарвардському університеті. Лікарська дисертація: "Пуританізм, пієтизм і наука" (1936). У 1940-х був содиректором (з П. Лазарсфельдом) Бюро прикладних дослідженьКолумбійський університет. Основні роботи: "Наука, техніка та суспільство в Англії 17 ст." (1938); " Соціальна теоріята соціальна структура" (1957, 1968); "Про теоретичну соціологію" (1967); "Соціологія науки" (1973); "Структурний аналіз у соціології" (1975); "Підходи до вивчення соціальної структури" (1975) та ін.

У ранній періодтворчості на М. помітно вплив ідей М. Вебера, особливо його роботи "Протестантська етика та дух капіталізму", і Дюркгейма, що виправдано дослідницькою установкою М. на подолання емпіризму американської соціології через синтез її з європейською традицією. Тема науки (як соціального інституту зі специфічними ціннісно-нормативними регулятивами) – одна з наскрізних у М., який заклав основи американської соціології науки. Як "інституціональних імперативів" науки виділяв: універсалізм (будь-яке знання відкрите для критики та оцінки), спільність ("комунізм") - доступність результатів дослідження для аналізу ін. вченими, безкорисливість (дослідження піддаються контролю на предмет мотивації діяльності дослідників), організаційний скептицизм (блокування тенденцій до абсолютизації та догматизації концепцій та підходів).

З кінця 1940-х можна говорити про другий період творчості М., що характеризується розвитком структурно-функціональної теорії. М. створив свій варіант концепції, яку, на відміну від функціонального імперативізму Парсонса, кваліфікують як функціональний структуралізм (Дж. Тернер). М. піддав структурний функціоналізм критиці зсередини, переглянувши (з позицій "організаційного скептицизму") його основні методологічні установки та теоретичні положення. З позицій соціології знання та науки М. висунув тезу про те, що будь-які загальні теоріїє лише теоретико-методологічними орієнтаціями, тобто. по суті філософськими концепціями, не призначеними для емпіричної роботи. Спроби побудови всеосяжної соціологічної теорії немає під собою підстав. З іншого боку, залишається необхідність теоретичного орієнтування емпіричної практики.

У цьому М. запропонував у 1948 програму створення теорій середнього рівня (рангу). Вони, згідно М., дозволяють у рамках структурно- функціонального аналізузапровадити обмеження на організаційні побудови теорії та концептуалізувати дослідницьку практику. Звідси стратегія впорядкування понятійного апарату, який повинен дозволяти відокремлювати "суттєві" соціальні явища від "несуттєвих". "Організаційний скептицизм" дозволив М. розкрити і три неекспліковані (а, відповідно, досить не обґрунтовані) постулати структурного функціоналізму: 1) постулат інтеграційної єдності соціальних систем: всі види соціальної діяльностіта елементи культури стандартизуються та є функціонально навантаженими всередині соціального чи культурного цілого (функція при цьому розглядається як внесок елемента в тотальність системи); М. зміщує акцент із тотальності на диференційованість систем, на аналіз різноманіття типів, форм, сфер та рівнів соціальної інтеграції, ступінь якої можна встановити лише емпірично; 2) постулат функціональної універсальності соціальних питань(всі соціальні та культурні елементи системи виконують експліковані функції через целераціональні стратегії дій); М. поставив під сумнів як експлікованість функцій, і тотальність целераціональних стратегій дії; 3) постулат неминучості функціональної проблематики у аналізі соціальної реальності(через те, що це є частиною чогось, що є незамінні функції, потребують цілком конкретних форм, тощо.); М. висунув тезу у тому, що реквізит функцій має встановлюватися емпірично у конкретних соціокультурних контекстах (звідси, зокрема, аналіз інверсій культурних зразків). На підставі проведеного аналізу їм було зроблено висновок (який іноді називають теоремою функціонального аналізу М.): так само, як одне й те саме явище може мати численні функції, та сама функція може по-різному виконуватися. Осюда завдання вже " структурного фукціоналізму " виділення у тотальностях суспільства: 1) соціальних форм(Систем та їх частин); 2) типів впливу форм до рівня безпосереднього життя; 3) процесів, що викликають до життя саме ці форми, а також методологічна установка на поділ причин та функцій.

Якщо класичний "фукціональний імперативізм" (Парсонс) виокремлює особливості соціальних феноменів (через їхні функції) у структурних контекстах, то підхід М. "обертає" це відношення. Структура характеризується через: а) організованість рядів соціальних відносин; б) регулярність (періодичність) цих відносин; в) наявність у ній глибинного (неексплікованого) рівня відносин; г) стримування (ініціювання цих відносин системами і культурних зразків). Тоді статус та функція приписуються елементу через його локалізацію у структурі як: 1) нормативність (очікуваність поведінки за вказаним зразком); 2) потенційність (визначеність можливих варіантіввибору стратегії поведінки, готівкових ресурсів, легітимних засобів досягнення цілей); 3) ідеальність (реквізит вірувань та ідей). Крім того, в традиції Сорокіна, М. розводить культурну (норми, цінності, інститути, ролі) та соціальну (ресурси, можливості, соціальні цінності, як то: здоров'я, влада, престиж, освіта) структури. Структура через механізми узгодження/розузгодження проблематизується у своїй якості задавати інтегративні стани суспільства і ця якість переходить до переінтерпретованої у термінах культури соціальної організації. Остання розуміється як інтегрована сукупність соціальних ролей (нормативних правил та очікувань), підпорядкована цілям, які можуть і не усвідомлюватись. Соціальна організаціямаксимізує в собі раціональність формування зразків дії і прагне комплексного (тотального) впливу на особистість. Така постановка проблем структурно-функціонального аналізу зажадала введення до нього нових (як мінімум) чотирьох "тем", які стали після робіт М. класичними для цієї наукової парадигми.

М. ввів уявлення про дисфункції системи - негативні наслідкивпливу однієї частини системи на іншу (дисфункції – показник ступеня інтегрованості тієї чи іншої системи). М. ввів поняття балансу функціональних та дисфункціональних наслідків, які випливають з реалізації того чи іншого зразка, що інституційно закріплюється в системі (у дійсній нормі функціональні наслідки переважують дисфункціональні). М. ввів, для онтологізації своєї " теореми " , поняття " функціональні еквіваленти " і " функціональні альтернативи " , тобто. запропонував виходити з варіабельності організаційного здійснення соціальних структур, що задовольняють конкретну функцію. М., нарешті, ввів розрізнення явних та прихованих (латентних) функцій. Останні не інтенціональні та не усвідомлювані, вони виявляються через непрограмовані та не контрольовані учасниками слідства їх раціоналізованих дій. В результаті М. динамізував структурно-функціональний аналіз, розглядав соціальні зміни та їх спрямованість як окреме завдання соціологічного вивчення. У результаті було створено теорія рольового конфлікту, розвинена Козером, і мертонівська версія концепції соціальної аноміїДюркгейма. Зміни соціальної структури – наслідки адаптивних процесіввідтворення системи на рівні повсякденному життіта трансформаційних процесів суспільства, що ведуть до встановлення нового соціального порядку. В результаті соціальних зміну системі відбувається накопичення дисфункцій (проблема допустимого порога, переходу нормативно-допустимого в патологічне) та інновацій (проблема зміни мірності та еталонності, тобто механізмів нормування). Дисфункції, за М., викликаються: неузгодженістю елемента, побічними наслідками та ефектами структурних дій, розладом у підсистемі. Звідси можливості наростання аномії в системі та зростання девіантної поведінки, коли культурні норми (мети) починають розходитися з інституційною їхньою підтримкою (санкціонуванням) системи. Відхилення, отже, - будь-яке відступ від лінії конформістської поведінки. Розвиток концепції М. стало одним з найважливіших змістовних етапів в еволюції структурно-функціонального методу соціальної філософіїта соціології.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

" Висока " теорія Парсонса стала об'єктом критики із боку соціологів, які поділяли його " схоластичну " , " формалістичну " концепцію. До них насамперед належить Роберт Кінг Мертон (1910). Він сперечався з Парсонсом і з конкретних аспектів розвинув та переосмислив цілий рядйого теоретичних положень4.

Мертон є творцем більш досконалої, динамічної, емпірично обгрунтованої теоретичної системи. Свою теорію він називав теорією "середнього рівня" або "середнього радіусу дії". Це по суті численні проміжні теорії, такі як теорії поведінки, рольових конфліктів, бюрократичної структури і т.д.

Перша велика проблема при розгляді соціологічної теорії Мертона це, по-перше, з'ясування дилеми: ким є соціолог, який напрямок він представляє – структуралізм чи функціоналізм? По-друге, яке місце займає соціальна структура та структурний аналіз у його теорії?

Сам Мертон виходить із того, що функціоналізм та структуралізм нероздільно взаємопов'язані як напрями єдиної теорії соціальної системи. Функціоналізм це і є теоретичне та динамічне уявлення про діючу соціальну структуру, взаємодію її компонентів. У межах структурно-функціональної парадигми функціоналіст, передусім, має бути структуралістом. Це узагальнено проявляється в його підході до предмета соціології, завданням якої є "ясне пояснення логічно взаємопов'язаних та емпірично підтверджуваних припущень про структуру суспільства та його зміни, поведінку людини в рамках цієї структури та наслідки цієї поведінки".

Таким чином, завдяки об'єднанню двох напрямів - функціоналізму і структуралізму, двох способів мислення та аналізу в єдину теорію, він розробив більш конкретні та дієві концепції соціальної структури, що відхиляється, рольових конфліктівта інших. Як вважає соціолог, будь-яка структура як складна, а й внутрішньо асиметрична: у ній постійно присутні конфлікти, дисфункції, відхилення, напруги, протиріччя.

Розглянемо, які основні та загальні показники мертонівського функціоналізму.

Теорія функціоналізму Мертона складається з двох взаємозалежних аспектів: критичного і творчо-новаторського.

Мертон вважає неправильним застосування трьох взаємозалежних постулатів у функціональному аналізі, що мало стала вельми поширеною в антропології, та був і у соціології.

1. "Постулат функціональної єдності суспільства". З цього твердження випливає, що кожна частина соціальної системи є функціональною для всієї системи. Проте Мертон стверджує, що у складних, сильно диференційованих суспільствах це "функціональна єдність" є сумнівною. Наприклад, у суспільстві з різноманітністю вірувань релігія має тенденцію скоріше розділяти, ніж об'єднувати.

Далі, ідея функціональної єдності передбачає, що зміна в одній із частин системи призведе до змін у всіх інших. І знову Мертон стверджує, що це не можна сприймати як належне, наполягаючи на конкретному дослідженні. Він стверджує, що у сильно диференційованих суспільствах його інститути можуть мати високий рівень "функціональної автономії".

2. "Постулат універсальності функціоналізму" стверджує, що "усі стандартизовані соціальні чи культурні" норми мають позитивні функціїМертон же вважає, що це твердження є не тільки спрощеним, але може бути і неправильним. Соціолог пропонує виходити з посилки, що будь-яка частина суспільства може бути функціональна, дисфункціональна чи нефункціональна!

3. Мертон піддав критиці і "постулат обов'язковості", згідно з яким деякі інститути або соціальні освіти є атрибутами для суспільства, (у цьому світлі функціоналісти часто розглядали релігію). Критикуючи цей постулат, Мертон стверджує, що самі функціональні вимоги можуть задовольнятися альтернативними інститутами. На його думку, немає переконливих доказів, що такі інститути, як сім'я, релігія, є атрибутами всіх людських суспільств. Для заміни ідеї обов'язковості соціолог пропонує концепцію "функціональних еквівалентів" або "функціональних альтернатив".

Концепцію Мертона про явні і латентні (приховані) функції можна розглядати як найбільш позитивний і вагомий його внесок у функціональний аналіз5. Тільки практик-емпірик, що мислить вузько, обмежується вивченням явних функцій. Збройний поняттям прихованої функції, соціолог спрямовує своє дослідження саме ту область, яка є видимої.

Таким чином, визначаючи місце Мертона в структурному функціоналізмі, можна сказати, що він не тільки органічно об'єднав теорію, метод і факти, створивши "теорію середнього рівня", але його теоретичні положення набули характеру методу в емпіричному та теоретичному аспектах. Тим самим багато в чому подолав абстрактність теорії Парсонса.

У роботах Мертона центральне місце займає розробка теорії та методології структурного функціоналізму. Мертон зосередив всі зусилля на функціональному аналізі соц. систем середнього рівня та розробки соціолог. теорії середнього радіусу дії. Ці теорії перебувають у проміжному просторі між приватними, не претендують на всеосяжність та універсальність. Саме вони, за Мертоном, найкраще забезпечують єдність теорії, методу та емпіричних фактів, вирішують завдання взаємозв'язку та взаємодії макро- та мікросоціології, емпіричних і теоретичних досліджень. Подальший розвиток у працях Мертона набули й проблеми функціоналізму. Якщо Парсонс зосередив свою увагу на функціях, функціональності соц. систем та його структур, які забезпечують соц. порядок, то Мертон - на дисфункціях, дисфункціональності, що ведуть до посилення соц. напруженості, соц. протиріч та порушення соц. порядку.

Функція для Мертона – наслідки, що спостерігаються, які служать саморегуляції даної системи або пристосування її до середовища, а дисфункція – це прямо протилежні слідства.

Важливим внеском у теорію функціоналізму було його вчення про дві форми прояви функцій – явної і прихованої (латентної). Перша має місце тоді, коли йдеться про об'єктивні та навмисні наслідки соц. дій, а друга – про ненавмисні та неусвідомлені наслідки. Таке розмежування є мети недопущення змішання свідомої мотивації соц. поведінки з його об'єктивними наслідками, і навіть погляду дійової особи з поглядом спостерігача.

Особливо великий внесок зробив Мертон у розробку теорії аномії та девіантної поведінки, а також соціологію соціальної структури, професій, науки, медицини. Соц. аномія розглядається Мертоном як прояв кризи, непорядку, розладу, дисфункціональності соціальної системи, пов'язане з розкладанням моральних цінностей та вакуумом ідеалів у суспільному та індивідуальній свідомості, що дуже притаманно сучасного стану російського суспільства.

Всі види соціальної поведінки, у тому числі і відхиляється, Мертон ділить на 5 типів індивідуальної адаптації:

конформізм - соціальні цілісуспільства та способи їх досягнення приймаються повністю;

інноваційність – приймаються соціальні цілі, але не способи їх досягнення;

ритуалізм - соціальні цілі не осмислюються, але способи їх досягнення непохитні та священні;

ретрітизм - заперечення і того й іншого;

заколот - заміна першого і другого.

Роберт Мертон вважається одним із класиків структурного функціоналізму. За допомогою цієї парадигми він обґрунтував конкретні теорії – соціальної структури та аномії, науки, бюрократії. Ця парадигма спрямовано теорію середнього рівня. Основними поняттями теорії структурного функціоналізму Мертона є «функція» та «дисфункція». Функції - за Мертоном, ті наслідки, що спостерігаються, які служать саморегуляції даної системи або пристосування її до середовища. Дисфункції - ті наслідки, що спостерігаються, які послаблюють саморегуляцію даної системи або її пристосування до середовища. Три умови, що входять до вимог функціонального аналізу Р.Мертона:

Функціональна єдність

Функціональна універсальність

Функціональна обов'язковість (примусовість)

Роберт Мертон виступив продовжувачем Еге. Дюркгейма, значно доповнивши його концепцію соціальної аномії. На погляди Р.Мертона мали великий вплив Пітирим Сорокін, який намагався наповнити соціологічне теоретизування матеріалами емпіричних та статистичних досліджень, та Пауль Фелікс Лазарсфельд, який розробляв проблематику методології застосування соціальних та емпіричних наук у соціологічних дослідженнях.

У своїх теоретичних дослідженнях, будучи переконаним, що «загальна теорія» є «передчасною», він вважав за краще залишатися на середньому рівні, розробляючи численні проміжні теорії, такі, як теорії відхиляється, рольових конфліктів, референтних груп, соціологічної амбівалентності, бюрократичної структури, наукових спільнот та багато інших, не прагнучи всеосяжного пояснення соціальних структур і процесів. Насправді у роботах Мертона міститься, хоч і сформульована явно, загальна теорія. За словами Р. Будона, у роботах Мертона набагато більше систематичної загальної теорії, ніж він сам будь-коли визнавав. У них міститься певна система поглядів на суспільство, певне уявлення про соціальний порядок та соціальну зміну.

Ранні роки

У період з 1927 по 1931 рік навчається у Темпльському університеті. З 1931 по 1936 роки, у Гарвардському університеті. В1936 захищає дисертацію на тему «Наука, техніка та суспільство в Англії XVII століття». З 1934 по 1940 викладає в Гарварді.

З 1941 до 1979 року є професором Колумбійського університету в Нью-Йорку. З 1979 року ставати почесним професором цього університету. У 1957 році став президентом Американської соціологічної асоціації.

Основні роботи

Зауваження 1

«Наука, техніка та суспільство Англії XVII в» (про вирішальну роль релігійних цінностей у становленні європейської науки);
«Соціальна теорія та соціальна структура» (про структурний функціоналізм);
"Підходи до вивчення соціальної структури" (дослідження основних підходів вивчення соціальної структури).

Структурний функціоналізм

Структурний функціоналізм є різновидом функціоналізму. Він з'явився на основі проведених досліджень соціального антрополога Редкліфф-Браун. Структурний функціоналізм займається вивченням складу та взаємодія структур соціальної системи. Роберт Мертон є одним із засновників структурного функціоналізму. За допомогою цієї теорії їм було обґрунтовано певні теорії, такі як соціальна структура та аномія, наука, бюрократія. Ця теоріяспрямовано теорію середнього рівня. Головними поняттями теорії структурного функціоналізму Мертона є такі поняття, як функція та дисфункція.

Функції є ті наслідки, що спостерігаються, які є саморегуляціями. певної системиабо пристосування його до середовища, а також відповідність очікувань наслідків.
Дисфункції включає ті спостережувані наслідки, які зменшують саморегуляцію певної системи або пристосування її до середовища.

Робертом Мертоном було розроблено три постулати, які, на його думку, є спірними і зовсім не потрібні структурному функціоналізму, це функціональне:

Єдність;
Універсальність;
Обов'язковість (примусовість).

Усі функції були розділені Робертом Мертоном на явні та латентні (приховані). Явна функція є очікуваним результатом існування структурного елементасистеми. Латентна функція є нерозпізнаним результатом існування структурного елемента.

Концепція Роберта Мертона про явні та латентні функції є найбільш позитивним та вагомим внеском у функціональний аналіз.

Робертом Мертоном було висунуто тезу у тому, що загальні теорії є лише теоретико-методологические орієнтації. Простіше кажучи, є філософськими концепціями, які призначені для емпіричної роботи.

Зауваження 2

Роберт Мертон об'єднав два напрями - функціоналізм і структуралізм, які являють собою два способи мислення та аналізу. Їм були розроблені конкретні та дієві концепції соціальної структури та багато іншого.

Таким чином, Роббер Мертон не тільки органічно об'єднав теорію, метод і факти, створивши теорію структурного функціоналізму, а й основні теоретичні положення, які набули характеру методу в емпіричному та теоретичному аспектах. У зв'язку з цим він багато в чому подолав абстрактність теорії Толкотта Парсонса.

Розвиток цієї концепції Роберта Мертона є найважливіший змістовний етап у розвитку і подальшому формуванні структурно-функціонального методу в соціології.

Біографія

Народився у Філадельфії, у сім'ї робітників, єврейських іммігрантів Східної Європи. Освіту здобув у Темпльському (1927-1931) та Гарвардському (1931-1936) університетах. Там же у Гарварді захистив докторську дисертацію та почав викладацьку діяльність. Існує популярна помилка, що Роберт К. Мертон був одним із студентів Талкотта Парсонса. Коли Роберт К. Мертон захищав кандидатську дисертацію, Т. Парсонс був лише молодшим членом дисертаційного комітету, поряд з Пітиримом Сорокіним, Карлом Циммерманом та Джорджем Сартоном. Дисертація на тему «Кількісна соціальна історіярозвитку науки в сімнадцятому столітті в Англії була відображенням цього міждисциплінарного комітету (Мертон, 1985).

1957 року Мертона обрали президентом Американської соціологічної асоціації. Мертон – автор понад 10 книг. Ще стільки ж вийшли за його редакцією. Помер Мертон у 2003 році.

Соціологія науки

«Мертон формує основи соціологічного аналізунауки як особливого соціального інституту із властивими йому ціннісно-нормативними регулятивами»
Мета (основне завдання) науки, з погляду Мертона, полягає в постійному зростаннімасиву посвідченого наукового знання. Для досягнення цієї мети необхідно слідувати чотирьом основним імперативам наукового етосу: універсалізм(Неособистісний характер наукового знання), колективізм(повідомлення про відкриття іншим вченим вільно і без переваг), безкорисливість(вибудовування наукової діяльностітак, ніби крім розуміння істини немає жодних інтересів) і організований скептицизм(Виключення некритичного прийняття результатів дослідження).

На думку Мертона, функціональний зміст зазначених імперативів ставить кожного вченого перед наступним набором альтернатив:

якнайшвидше передавати свої наукові результатиколегам, але не поспішати з публікаціями
бути сприйнятливим до нових ідей, але не піддаватися інтелектуальній моді
прагнути здобувати знання, яке отримає високу оцінку колег, але працювати, не звертаючи уваги на оцінку результатів своїх досліджень
захищати нові ідеї, але не підтримувати необачні висновки
докладати максимальних зусиль, щоб знати роботи, що стосуються його галузі, але при цьому пам'ятати, що ерудиція іноді гальмує творчість
бути ретельним у формулюваннях та деталях, але не бути педантом
завжди пам'ятати, що знання універсальне, але не забувати, що всяке наукове відкриттяробить честь нації, представником якої вона здійснена
виховувати нове покоління вчених, але не віддавати викладанню надто багато часу
вчитися у великого майстра і наслідувати його, але не бути схожим на нього

Структурний функціоналізм

Основними поняттями теорії структурного функціоналізму Мертона є «функція» та «дисфункція». Функції - по Мертону, ті наслідки, які служать саморегуляції даної системи або пристосування її до середовища. Дисфункції - ті спостережувані наслідки, які послаблюють саморегуляцію цієї системи чи його пристосування до середовища.

Три постулати, які Р.Мертон вважав "спірними і непотрібними для функціональної теорії":

функціональна єдність;
функціональна універсальність;
функціональна обов'язковість (примусовість).

Роберт Мертон виступив продовжувачем Еге. Дюркгейма, значно доповнивши його концепцію соціальної аномії.

Великий вплив на погляди Р. Мертона справили Питирим Сорокін, який намагався наповнити соціологічне теоретизування матеріалами емпіричних та статистичних досліджень, та Пауль Фелікс Лазарсфельд, який розробляв проблематику методології застосування соціальних та емпіричних наук у соціологічних дослідженнях.

Примітки

Твори російською мовою

Мертон Р. До.Ефект Матвія у науці, ii:. накопичення переваг та символізм. інтелектуальної власності// THESIS.
Мертон Р. До.Фрагменти із спогадів // Соціологічні дослідження. – 1992. № 10. С. 128-133.
Мертон Р. До.Соціальна теорія та соціальна структура // Соціологічні дослідження. – 1992. – № 2-4.
Сорокін П. А., Мертон Р. К. Соціальний час: досвід методологічного та функціонального аналізу // Соціологічні дослідження. -
Мертон Р. До.Соціальна структура та аномія // Соціологія злочинності (Сучасні буржуазні теорії). - : Прогрес, 1966. - C. 299-313.
Мертон Р. До.Явні та латентні функції / / Американська соціологічна думка / За ред. В. І. Добренькова. - , 1996.
Мертон Р. До.Соціальна теорія та соціальна структура. - : АСТ: АСТ МОСКВА: ЗБЕРІГАЧ, 2006. - 873 с.

Гідденс Е.Роберт Мертон про структурному аналізі// Соціальні та гуманітарні науки.

Ідея поєднання в соціології емпіричного та теоретичного була однією з центральних у роботі Роберта Мертона (1910-2003) «Соціальна теорія та соціальна структура» (1949). На його думку, настало «золоте століття» їхньої єдності. Проте на той час Р. Мертоп швидше видавав бажане за дійсне. Паралельному розвитку емпіричної та теоретичної соціології належить ще довгий шлях. Сам Мертон зробив чималий внесок у подолання цього паралелізму за рахунок своїх теорій функціонального аналізуі «Середній рівень».

У першій з них американський соціолог формулює теорему та основні постулати функціонального аналізу. Теорема виглядає наступним чином: так само, як те саме явище може мати численні функції, так і одна і та ж функція може

Глава 3. Соціологія XXв.: емпірія та теорія

по-різному виявлятися у різноманітних явищах. Отже, всі соціальні явища можуть зазнавати функціонального аналізу. Головне, щоб об'єкт аналізу був стандартизовані (тобто. типізовані, повторювані) явища. До них Мертон відносив соціальні процеси, культурні стандарти, соціальні структури, соціальні ролі, групові організації, кошти соціального контролюі т.д.

Говорячи про постулати функціонального аналізу, американський соціолог називає та характеризує три основні. Перший - постулат функціональної єдності суспільства - полягає в тому, що види соціальної діяльності або елементи культури є функціональними для всієї соціальної або культурної системи. Другий - постулат універсального функціоналізму - у тому, що це соціальні чи культурні елементи без винятку виконують соціальні функції. Нарешті, третій - постулат необхідності - визначає ситуацію, коли всі ці елементи виявляються необхідними.

Абсолютність сформульованих постулатів спростовується, на думку Мертона, конкретними емпіричними дослідженнямибагатьох соціальних явищта процесів. Так, постулат функціональної єдності суспільства ставиться під сумнів тим, що в розвинених країнах такої єдності просто не існує. Це підтверджується, наприклад, наявністю релігійного плюралізму. Постулат обов'язковості може бути оскаржений за допомогою такого аргументу, як відсутність як обов'язкових атрибутівсуспільства низки соціальних інститутів. Такі інститути, як сім'я, релігія, соціальна стратифікація, існують над будь-якому типі суспільства, вважає американський соціолог.

На відміну від Т. Парсонса, Мертон прагнув акцентувати увагу не стільки на функціях, що сприяють встановленню та підтримці соціального порядку, скільки на дисфункціях, що створюють соціальну напругу і породжують протиріччя громадських структурах. При цьому під функцією він розумів наслідки, що спостерігаються, які сприяють адаптації або пристосуванню даної соціальної системи, під дисфункцією - спостерігаються наслідки, які зменшують ступінь адаптованої системи.

З теорії «середнього рівня», що базується на теорії функціонального аналізу, Мертон приходить до висновку про необхідність «посередника» між емпіричними дослідженнями дійсності та широкими теоретичними узагальненнями закономірностей соціальної поведінки. Теорії «середнього рівня» можуть бути як

62 Розділ IВступ до соціології результатом узагальнення великої групи соціальних фактів, і засобом конкретизації окремих галузей соціології. У разі вони виступають як спеціальні соціологічні теорії. Ідеї Мертона зіграли позитивну роль розвитку західної соціології в 1950-1960-х рр., будучи спрямовані проти засилля емпіризму і орієнтуючи дослідників на теоретичних пошуках. Цьому ж сприяли методологічні побудови П. Сорокіна і Т. Парсонса - вчителів Мертона, хоча їхній зв'язок з емпіричною соціологією виявився не настільки тісним, як у автора теорії «середнього рівня».