Як формується соціум. Відмінність соціуму від суспільства

(від латин. socium - загальне; англ. socium; нім. sozium; фр. socium) - соціальна реальність, об'єкт соціології як науки; суспільство, що розглядається в ракурсі загальних форм людського впливу. У науці немає однозначного вирішення питання про співвідношення понять «суспільство» та «соціум». Одні соціологи ототожнюють ці поняття, інші вважають, що поняття «соціум» ширше за поняття «суспільство», треті бачать у «соціумі» лише окрема властивістьгромадського. Але при цьому загальновизнано, що до змісту поняття «соціум» включаються соціальні зв'язкита взаємозв'язку, соціальні дії, взаємодії та відносини, особистості та їх об'єднання, соціальні інститутита організації, культура, соціальні цінностіта норми, соціальне регулювання. Соціум – велика стійка соціальна спільність, що характеризується єдністю умов життєдіяльності людей у ​​якихось суттєвих відносинах і внаслідок цього спільністю культури, простором взаємодії соціальних спільностей. Соціум – це організована групалюдей, що функціонує як система. У межах соціуму люди координують свої дії один з одним по певним правилам. Тим самим соціум виявляється наділений певною єдністю дій, і за його межами скільки-небудь регулярна координація дій за такими загальним правиламне здійснюється. Таким чином, соціум – це найбільша за масштабами безліч людей, яку можна розглядати як єдиний суб'єкт історичної дії. Здійснювати цілеспрямовану свідому діяльністьможуть насправді тільки окремі люди, А "дії" і "воля" соціуму є результатом найскладнішої інтерференції індивідуальних людських дій і волі. Представляти історію як процес взаємодії окремих соціумів ми маємо право лише тому, що в соціумі згадана інтерференція відбувається за передбачуваними, єдиними та загальними правилами. Загальний підсумок є тут не просто об'єктивною грою індивідуальних сил і волі, що рівнодіє, а результатом їх свідомого, постійного і регламентованого взаємного узгодження. Відмінні особливостісоціуму як певної формилюдської організації полягають у наступному. По-перше, узгодження та регламентація тих чи інших форм людської життєдіяльності саме в соціумі найбільш всеосяжна і стосується найважливіших сторін людського існування. Соціум регламентує сімейні зв'язки, особисту безпеку, можливості збагачення та зростання влади та впливу, необхідність жертв з боку своїх членів; у людських колективах всіх інших рівнів організації піддаються регламентації набагато більш обмежені та менш суттєві сторони життя людини. По-друге, членство у соціумі спадкове. Шаховий клуб чи партію можна залишити з власної волі без жодних обмежень, соціум – ні. По-третє, з перших двох чинників, члени соціуму виявляються психологічно «своїми» друг для друга, відчувають одне одного прихильність, близькість і солідарність незмірно велику, ніж «усереднена» близькість між людьми, хіба що вирахована без урахування кордонів соціуму. Кордон свого соціуму - це основний кордон «свого» та «чужого» у світі для переважної більшості людей. На чому ж єдність соціуму, що є основним соціоутворюючим фактором? Найпростіше сказати, що це єдина влада, спільна для всіх членів соціуму, та визначати «соціум» просто як сукупність людей. Проте таке визначення явно замало. Від того, наприклад, що територія держави-окупанта та окупованих нею країн підпорядковуються спільній владі, ні вони самі, ні сторонній спостерігач не визнають їх частинами одного соціуму. Насправді соціоутворюючим чинником є ​​взаємні зобов'язання складових соціум людей - зобов'язання, створені задля поліпшення можливостей виживання кожного їх. Зазначені зобов'язання діють саме і лише в межах соціуму. Будь-який соціум прирікає частину своїх членів на військові позбавлення та загибель в ім'я всіх інших; принесення такого роду жертви вважається обов'язковим, ухилення від неї – зрадою. Поверх же меж соціуму таких відносин не виникає, і принесення правлячою верхівкою«своїх» у жертву «чужим» саме сприймається як зрадницька безвідповідальність. Йдеться про взаємодопомогу, яку члени соціуму зобов'язані надавати один одному в надзвичайної ситуаціїціною найважчих особистих жертв; однак, обов'язкова взаємодопомога менш напруженого виду є вже постійним і необхідною умовоюіснування соціуму. Отже, першим наріжним каменем соціуму є зобов'язання взаємодопомоги. Якщо конфлікт трапиться між членами одного соціуму, він буде локалізований і вирішений за певними правилами, а дії сторін виявляться строго обмеженими, і сторонам доведеться певним чином зважати на інтереси один одного, в іншому випадку на них обрушиться з важким покаранням їх загальна влада. У даному випадку мова йдепро взаємні зобов'язання з ненападу, що становлять другий наріжний камінь будь-якого соціуму. Організацією та гарантією виконання цих зобов'язань і є єдина влада соціуму. Без такої влади не буде кому і нічим забезпечувати взаємодопомогу і взаємне ненапад членів соціуму. Соціум, таким чином – це «поле» взаємної спадкової клятви про взаємодопомогу та ненапад. Тим самим саме соціум забезпечує задоволення фундаментальних бажань людини, її потреб у безпеці та допомоги у разі потреби. Основний психологічний парадокс соціуму полягає в тому, що соціум, по суті, виступає як структура, що дає і навіть усвідомлювана в цій якості, безпосередньо відчувається індивідуумом як сила, що в основному бере. Благодіяння соціуму подібні до повітря: у їх відсутність задихаються, але їх наявності не відчувають. З обмеженнями і жертвами, що становлять неминучий внесок, який сплачує кожен член суспільства за ці благодіяння, справа прямо протилежна. Загалом, людство виробило дві моделі дозволу цього феномена. У рамках першої - суспільство стягує з індивіда за відкрито декларованим правилом «борг платежем червоний». Індивід повинен жертвувати на користь соціуму різноманітними благами тільки тому, що самим своїм виживанням і можливістю придбання цих благ він зобов'язаний саме цьому соціуму. Така модель пом'якшує конфлікт особистого і громадського почав, оскільки спирається виключно на вихідні «заслуги» соціуму перед даною людиною, тобто, по-перше, ставить в основу, в кінцевому рахунку, саме особистість, а, по-друге, робить сам соціум особистою цінністю. З іншого боку, члени суспільства вкрай загострено реагують на ситуації, в яких необхідні від них жертви здаються (чи справді є) невідповідними попереднім «заслугам» та придбанням соціуму. Такий підхід до справи іноді виявляється незручним з погляду майбутнього всього соціуму і завжди - для його правлячої верхівки. Друга модель будується у тому, що жертва на благо соціуму проголошується благом як така. Такий підхід відкриває суспільству великі можливостішвидкої мобілізації у будь-якій надзвичайній (і навіть звичайній) ситуації. З іншого боку, він суперечить цілій низці базових особистих та соціальних інстинктів людини, і її, можливо, провести в життя лише в умовах ірраціоналізації суспільної свідомостіта підвищеної емоційної напруженості.

Соціум - це одна величезна група людей, яких можуть поєднувати загальні моральні підвалини, ставлення до світу і себе. У подібній групі завжди єдина системацінностей та світоглядів, однакові політичні та естетичні погляди. Вони мають одну загальну територіюз певним політичним устоєм, економічними напрямамита організаційними моментами.

Ключові поняття соціуму

Поняття соціум включає в себе різні напрямки: політичне, аналітичне, етнічне, моральне та філософське. Занадто багато складових та категорій існує щодо даного визначення.

Особлива риса будь-якого суспільства - це дотримання цілого талмуду самих різних правил, обов'язків, вимог. Якщо член соціуму не бажає дотримуватися засад своєї соціальної групи, він стикається не просто із засудженням та негативним ставленнямдо себе, але й може отримати серйозне покарання від верховної влади та правоохоронців.

Історичні аспекти

Люди з ранніх часів намагалися об'єднатися в якомога масштабніші угруповання. Це було з тим, що давнини існувало багато небезпек: природні катаклізми, дикі тварини, різні хвороби, людський факторінших громад.

Звичайно, чим більше групалюдей, тим складніше взаємини у ній. Важко організувати загальний побут. Через це почали формуватися перші закони, які мали зробити існування людей у ​​суспільстві не просто безпечним, але також ефективним і приємним.

Сім'я – база для створення соціуму

Коли люди формували родові громади із суворим форматом правил, вони забезпечували себе повною безпекою, життям у компанії однодумців, де немає місця агресії та ворожнечі, крадіжки та зрадництва. Багатьох цікавить питання, по суті, це об'єднання людей, близьких за духом, з подальшим збільшенням їх чисельності.

Нюанси сучасного соціуму

Сучасність внесла значні зміни до структури та психології суспільства. Групи людей зараз взаємодіють зовсім інакше. Подібна тенденція продиктована як складністю та багатоскладовістю, так і зовсім іншою базою, на основі якої розвиваються подальші взаємини.

У сучасному світісоціум - це сукупність взаємовідносин людей різних морально-інтелектуальних груп, стилів та способів життя, різної спорідненої приналежності та сфери проживання.

Характеристики сучасної соціальної взаємодії:

1. Члени спільноти офіційно проживають на одній території, але при цьому можуть швидко та категорично змінювати місце своєї локалізації, впливаючи при цьому на структуру свого соціуму та змінюючи характер нових соціальних груп.
2. Успішно здійснюється різна за структурою та напрямом діяльність, але в результаті все працює на одну загальну мету- Забезпечити суспільство всіма необхідними складовими комфортного сучасного життя.
3. Соціум - це завжди справедливий розподіл здобутих благ всім його членів.
4. Складний розподілтрудових обов'язків та продуктивність спільної праці для досягнення цілей загального спрямування.
5. Постійна зміна владних структурта специфіки суспільства.
6. Соціум перебуває у процесі постійних змін та складних взаємин між людьми.
7. Страх перед відплатою та правосуддям.

Очевидно, соціум - це певне середовище для існування сучасної людини зі своїми складнощами, небезпеками, що постійно виникають, і біологічними закономірностями. Сучасні філософи, аналітики, політики та наукові діячі визначають значення даного поняттята ключових його напрямків абсолютно по-різному. Але всі думки єдині у плані характеристики діяльності членів соціуму та розподілу обов'язків між людьми на різних етапах.

Поняття соціуму

Визначення 1

Соціум– це особливий виглядреальності, відмінний від природної або технічної і передбачає переважно раціональне взаємодія між людьми, як правило, об'єднаними в соціальні групита спільності.

Соціум та соціальна філософія

Соціум є об'єктом соціально-філософського вивчення. Об'єкт соціально-філософського вивчення – соціальна реальність, взята у її цілісності. Предмет соціальної філософіїстановлять основні закономірності соціального життя, взятої в її статичному (існуванні суспільства) та динамічному (розвиток суспільства) аспектах. Базовими методами соціальної філософії виступають логічний та історичний.

Перший метод передбачає понятійне осмислення того чи іншого фрагмента соціальної реальності, що передбачає звернення до різних уже існуючим теоріямі концепціям, їх порівняння та формулювання власних суджень щодо предмета, що вивчається, його сутності, функцій, взаємозв'язків із середовищем, основних якостей тощо.

Другий метод орієнтує на реконструкцію ходу розвитку об'єкта, що вивчається, в контексті цілісного соціо історичного процесу. У цьому актуальний стан об'єкта сприймається як закономірний результат його розвитку. Все це визначає і основну проблему соціальної філософії - питання про те, що є суспільство, або, що те саме, яка його природа (підстави) та закономірності існування та розвитку.

Характеристики соціуму

Виділяється п'ять основних характеристик, що характеризують соціум.

Саморегулюваність соціуму. Соціальній системі властиве постійне коригування діяльності, з урахуванням зворотного впливу довкілля. У кожному новому етапі людської діяльності, під час якої змінюються соціальні відносини, враховуються попередні зусилля щодо модифікації власної структури. Засобами саморегулювання соціальної системи є стихійні механізми щодо відтворення та розвитку її структури, а також свідоме та планомірне управління.

Відкритість соціуму. Взаємодія соціуму та навколишнього середовища (природи) полягає в таких формах обміну, як інформаційний, енергетичний, речовий і т.д., а між різними товариствамивоно реалізується через цілеспрямовану діяльність людей, у ході якої перетворюється природна та соціальне середовище, і формується матеріальна та духовна культура. Відкритість соціуму полягає у створенні та збереженні умов, сприятливих для життєдіяльності людей, а також для розвитку спільної діяльностіта багато іншого.

Інформаційність соціуму. В основі людської діяльності лежать інформаційні процеси, а цілий рядїї видів не мислимо без опори на соціальну інформацію, що робить можливим для кожного покоління опору на досвід своїх предків, своєчасну діагностику існуючого стану соціальних протиріч, прогнозування майбутніх відмінностей Для розширення цих завдань суб'єкти соціального управлінняспираються на цільові та комплексні програми.

Індетермінованість. Суспільний розвитокхарактеризується тим, наступні стану соціуму залежить від попередніх. Соціальні інститути, що сформувалися, і ціннісно-нормативні комплекси впливають на життя майбутніх поколінь. У соціальній системі немає фатальної детермінації. Характерні для суспільства об'єктивні закономірності визначають лише загальний вектор соціальних змін, А визначення їх конкретних форм, методів, темпів залежить від конкретних умов.

Ієрархічність. Соціум є багатоплановою системою, в якій поєднуються різні рівні та ланки.

Основні поняття: соціум, суспільство, соціум як соціальна система, вертикальна структура соціуму, соціальні потреби, соціальні здібності, соціальні цінності, соціальна діяльність, соціальні відносини, соціальні інститути, сфери життєдіяльності суспільства, екологія, економіка, медицина, управління, наука, педагогіка, мистецтво, фізкультура

Поняття соціуму як цілісної соціальної системи

Суспільство є складною самоорганізуючою, саморегулюючою, самовідновлюваною і саморозвиваючою системою, життєдіяльність якої визначається більшим числомзовнішніх та внутрішніх факторів. Безліч підсистем та елементів входить у нього, причому в будь-якій країні така система має свою специфіку.

У літературі існує безліч визначень суспільства, які можна певним чином класифікувати, потім виділити об'єкт "соціум", включивши до нього загальне та закономірне з об'єкта "суспільство", тобто. змоделювавши суспільство у соціум.

Почнемо з того, як соціологія трактує поняття "суспільство". Еге. Дюркгейм розглядав суспільство як надіндивідуальну духовну реальність, засновану на колективних уявленнях. По М. Веберу, суспільство – це взаємодія людей, що є продуктом соціальних, тобто. орієнтованих інших людей, действий.

Великий американський соціологТ. Парсонс визначав суспільство як систему відносин між людьми, сполучною початком якої є норми та цінності.

З погляду К. Маркса, суспільство – це сукупність відносин, що історично розвивається, між людьми, що складаються в процесі їх спільної діяльності.

Саме поняття "соціум" у його сучасному розумінніз'явилося зовсім недавно, раніше використовувався термін "суспільство", хоча розуміння "соціального" відоме з давніх часів. Потрібно конкретизувати ці поняття.

Соціум ("суспільство") - основний, найбільший і найскладніший, "вищий" реальний суб'єкт історичного процесу. Інтуїтивно всі ми досить добре уявляємо собі, що означає це слово, і в розмовної мовилегко вживаємо як синоніми слова: "країна", "народ", "суспільство", "держава" – для позначення зазначеного різновиду людського колективу.

Правда, всі ці терміни позначають те, що нам потрібно, лише у своєму синонімічному сенсі, що перекривається, а самі по собі мають і інші, приватні значення (свої у кожного слова окремо). Щоб не плутатися, умовимося називати тип колективу, що цікавить нас, прийнятим у науці латинським словом"соціум" (точний еквівалент російського "суспільства"),

У науковій літературіє безліч визначень соціуму. Наприклад, у словнику із соціальної педагогіки Л. В. Мардахаєв дає наступне визначення: "Соціум (від лат. socium -загальне, спільне) – велика стійка соціальна спільність, яка характеризується єдністю умов життєдіяльності людей якихось суттєвих відносинах і внаслідок цього спільністю культури " .

У своїй роботі "Соціологія міста" Л. А. Зеленов викладає більш конструктивне визначення соціуму, що дозволяє зрозуміти його структуру, зміст та значущість для педагогічної науки.

На його думку, соціум – це сукупність людей з їхніми потребами, здібностями, діяльністю, відносинами та інститутами – це і є предметна областьсоціології.

Що ж цікавить соціальну педагогікуу соціумі? Насамперед його педагогічні ресурсита можливості, значимі на вирішення проблем соціалізації людини, тобто. педагогічний потенціал соціуму у всіх його тимчасових проявах:

• – реалізація педагогічного потенціалусоціуму у розвитку особистості;
• – розвиток(Відновлення) потенціалу соціуму на користь розвитку особистості;
• – вивченняпедагогічного потенціалу соціуму, значимого у розвиток особистості.

Що ж таке соціум? Зрозуміло, що це організована група людей, що функціонує як система, а чи не просто механічна сукупність окремих осіб. Іншими словами, у межах соціуму люди координують свої дії один з одним за детально розробленими правилами. Тим самим соціум виявляється наділений певною єдністю дій, яка дає нам право розглядати його як суб'єкт історичного процесу (зрозуміло, спрощено). Можна зауважити, що поверх кордонів соціуму скільки-небудь регулярна координація дій за такими загальними правилами вже не підтримується: будь-які міжнародні спілки легко виникають і розпадаються, а людство в цілому поки що взагалі жодною мірою не виявляло організованої єдності дій (хоча, можливо, і йде до цього).

Таким чином, соціум - це найбільша за масштабами безліч людей, яку можна розглядати як єдиний суб'єкт історичної дії(в той час як окрема людинаскладає найменшу з таких множин). В результаті ми говоримо: " Англія прагнула до того-то", "для Риму було неприйнятно те"і т.д. і чудово розуміємо один одного, хоча, звичайно, усвідомлюємо те, що прагнути, досягати, уникати, словом, здійснювати цілеспрямовану свідому діяльність,можуть насправді лише окремі люди, а "Події" і "воля" соціуму насправді є результатом найскладнішої інтерференції індивідуальних людських дій і свобод.

Спокійно застосовувати такі спрощення та представляти історію як ланцюг послідовних подійрозвитку соціуму – отже давати загальні контури чогось конкретного. Взагалі все це можна сказати про будь-який колектив – від соціуму до футбольної команди. Відмінні риси соціуму як певної (і найважливішої) форми людської організації полягають у наступному.

По перше,узгодження та регламентація тих чи інших форм людської життєдіяльності саме в соціумі найбільш всеосяжні та стосуються найбільш важливих сторін людського існування. Соціум регламентує сімейні зв'язки, особисту безпеку, можливості збагачення та зростання влади та впливу, необхідність жертв з боку своїх членів; у людських колективах всіх інших рівнів організації піддаються набагато більш обмежені та менш суттєві сторони життя людини.

По-друге,членство в соціумі спадково, в нормі підневільно і нерозривно за одним лише бажанням даної особи. Шаховий клуб чи партію можна залишити з власної волі без жодних обмежень, соціум – ні.

По-третє,в силу перших двох чинників члени соціуму виявляються психологічно "своїми" один для одного, відчувають один до одного прихильність, близькість і солідарність незмірно більшу, ніж "усереднена" близькість між людьми, як би вирахована без урахування кордонів соціумів. Кордон свого соціуму - це основний кордон "свого" і "чужого" у світі для переважної більшості людей.

На чому тримається єдність соціуму, або, іншими словами, що є основним соціоутворюючим фактором? Найпростіше сказати, що це єдина влада, загальна всім членів соціуму, і визначати " соціум " просто як сукупність людей. Однак таке визначення виявиться необхідним, але явно недостатнім. Тому, наприклад, що територія держави-окупанта та окупованих нею країн підпорядковуються спільної влади, ні вони самі, ні сторонній спостерігач не визнає їх частинами одного соціуму. У 1942 р. нікому не спало на думку зараховувати поляків і білорусів до членів Великонімецького соціуму на тій підставі, що вони підкорялися спільної з німцями влади. В дійсності соціоутворюючим фактором є взаємні зобов'язання складових соціум людей – зобов'язання, створені задля поліпшення можливостей виживання кожного їх.Зазначені зобов'язання діють саме і лише в межах соціуму.

Будь-який соціум прирікає частину своїх членів на військові позбавлення та загибель в ім'я всіх інших; принесення такого роду жертви вважається обов'язковим, ухилення від неї – зрадою. Поверх же кордонів соціуму таких відносин немає, і принесення правлячої верхівкою " своїх " у жертву " чужим " саме сприймається як зрадлива безвідповідальність. У даному прикладімова йде про взаємодопомогу, яку члени соціуму повинні надавати один одному в надзвичайній ситуації ціною найважчих особистих жертв; проте обов'язкова взаємодопомога менш напруженого виду є вже постійною та необхідною умовою існування соціуму. Таким чином, першим наріжним каменем соціуму є зобов'язання взаємодопомоги.

Наведемо приклад іншого. У 80-х роках. минулого століття Арабські країни, змовившись один з одним, підвищили ціни на нафту Для мільйонів людей у ​​всьому світі це було тяжким ударом: відтепер їм доводилося купувати те, що їм потрібно було, за вищою ціною. Однак у нафтопокупних країнах нікому й на думку не спадало образитися на арабів: їхній вчинок вважався малоприємним і незручним для Заходу, але цілком нормальним і правомірним сам собою. Натомість навряд чи хтось став би обурюватися, якби нафтопокупні країни чинили на арабів тиск, аж до військового, щоб ті знизили ціну знову (так, до речі, частково і сталося). Тепер уявімо депутата Державної Думи Російської Федераціївід, припустимо, Ярославській області, який запропонує стягувати з Далекого Сходупотрійну данину за енергопостачання під загрозою блокади: виходу у тамтешніх мешканців все одно не буде, і західноцентральні райони країни отримають більше золота та риби. Цілком очевидно, що така пропозиція не пройде (поки що) навіть у Державній ДуміРосійської Федерації. Таким чином, те, що вважається цілком допустимим робити у боротьбі свої інтереси поверх кордонів соціуму, сприймається як марення божевільного і негайно гаситься при конфліктах усередині цих кордонів. Римляни формулювали це дуже точно: "Що приватній особі злочинно, то суспільству дозволено".

Взагалі, природним вирішенням антагоністичного конфлікту інтересів між різними товариствамиісторично буде війна і, у всякому разі, у своїх діях щодо один одного вони керуватимуться лише власними інтересами. Якщо такий самий конфлікт трапиться між членами одного соціуму, він буде локалізований і дозволений за певними правилами, а дії сторін виявляться строго обмеженими, і їм доведеться певним чином зважати на інтереси один одного і не зазіхати на певні позиції ворога; в іншому випадку на них обрушиться з важким покаранням їхня спільна влада.

В даному випадку йдеться про взаємних зобов'язаннях з ненападу, що становлять другий наріжний камінь будь-якого соціуму.

Саме організації та гарантії виконання цих зобов'язань і є єдиною владою соціуму. Без такої влади вони стають порожнім звуком: нікому і нічим буде забезпечувати взаємодопомогу та взаємне ненапад членів соціуму. Однак якщо якась спільна влада взагалі не ставить собі за мету забезпечувати подібні відносиниміж підвладними їй суб'єктами, соціуму вона утворює. Саме тому нікому б і на думку не спало рахувати громадян Німеччини та білорусів у 1942 р. "своїми" один для одного, членами одного соціуму.

Отже, найбільшим суб'єктом історичного процесу, що має єдністю дій, є соціум (суспільство) – продовжує і відтворює себе у часі колектив людей, " своїх " друг для друга, тобто. спадково зобов'язаних один одному ненападом (регламентованим та обмеженим вирішенням конфліктів) та некомпенсованою взаємодопомогою (надзвичайною в різних формахта постійною у формі податків та повинностей), гарантованими та організованими єдиною владою соціуму. Соціум – це "поле" взаємної спадкової клятви про взаємодопомогу та ненапад.

Таким чином, саме соціум забезпечує задоволення фундаментальних бажань людини, її потреб у безпеці та допомоги у разі потреби.Іншими словами, соціум робить для свого дорослого зважена те саме, що сім'я для дитини – звідки і походить стандартне для практично будь-якої культури порівняння свого соціуму з матір'ю чи батьком.