Візуальне мислення. Поняття візуального мислення

%0A Warning:%20Missing%20argument%201%20for%20wp_get_attachment_image_src(),%20called%20in%20/home/users/j/jin621/domains/сайт/wp-content/themes/ab-inspiration/single.php%20 %2040%20and%20defined%20in%20 /home/users/j/jin621/domains/сайт/wp-includes/media.php%20on%20line%20 751
%0A">

(стаття 4. Як розвивати розум Вашої дитини)

Щомиті дитина відчуває світ: дізнається обличчя, розрізняє тисячі відтінків кольору, сотні нюансів смаку, відчуває дотик і чує безліч звуків. Все це дитина робить без зусиль, адже нормальному малюку не потрібна допомога з боку, щоб бачити, чути, відчувати та відчувати. Однак, якщо не розвивати, наприклад, візуальне мислення, то розум дитини звикне не турбуватися і погляд ковзатиме, не затримуючись на деталях, не розглядаючи і не обмірковуючи побачене. Якщо розвивати просторове мислення, то постраждає вміння орієнтуватися біля і розпізнавати місцезнаходження об'єктів у просторі.
– це не лише здатність бачити, а й здатність відтворити побачене та чогось від цього навчитися. Ліва півкуля мозку відповідальна за розвиток мови, а праве за візуальне та просторове мислення. Як правило, у дошкільних закладах та в школі більша увага приділяється розвитку лівої півкулі, а на розвиток правої півкулі увагу звертають значно менше. Батьки можуть навчити дитину не просто дивитися, а й бачити, розвиваючи її візуальне та просторове мислення.

Розвивати візуальне та просторове мислення дитини – це означає допомагати йому розуміти простір і бачити більше, ніж постає його очам. Бачити образами. Розвитку візуального мислення сприяють малювання, розфарбовування, розгляд предметів і карт, виготовлення моделей, знаходження відмінностей у «однакових» картинках.

Різнокольорові та яскраві іграшки, барвисті картинки на стінах дитячої розвивають візуальне мислення малюка ранньому дитинстві. Описуючи кольори та форму іграшок, розповідаючи, що намальовано на картинці, ви допомагаєте дитині не просто дивитися, але бачити.

Дуже подобається малюкам підходити до процесу малювання творчо, наприклад, малювати пальчиками, а не спеціальними предметами (олівець, пензлик, фломастер).

Спробуйте таку гру:

Намалювати якомога більше предметів на основі квадрата чи будь-якої іншої геометричної фігури;

Малювати із заплющеними очима;

Намалювати довільну "каляку-маляку", а потім зробити з неї щось зрозуміле;

Придумати та намалювати власний прапор, улюблену тварину, бажану іграшку тощо.

Старші діти можуть зайнятися змальовуванням картинки, фотографії, ілюстрації;

Прокресліть на аркуші довільну лінію та попросіть дитину намалювати та розфарбувати на цій основі довільний візерунок.

Дуже допомагає розвитку візуального мислення складання колажів з вирізаних картинок. І ви, і дитина отримаєте масу задоволення від цього заняття та спілкування один з одним. Колажі можна складати на окремі теми, наприклад Транспорт, Природа, Квіти, Тварини, Професії...

Пограйте у гру 10 картинок. Для цього необхідно вирізати 10 картинок, на звороті кожної картинки проставити номери від 1 до 10. Показувати картинку та її номер. Потім сховати картинки та назвати якийсь номер. Дитина має згадати, що намальовано на зображенні під цим номером. Якщо гравців кілька, то виграє той, хто назвав більше картинок із правильними номерами.

Гра Знайди моркву. У пакет складіть кілька морквин (можна картопля, помідор, огірків та ін.) Витягнувши одну моркву, уважно розгляньте її разом з дитиною. Потім покладіть моркву назад у пакет. Нехай дитина знайде саме цю моркву з-поміж інших. Запитайте його, чому він вважає, що це та морквина, яку ви розглядали.

Що змінилося? Уважно розгляньте кімнату. Потім дитина виходить, ви змінюєте щось в оточенні. дитина повинна знайти зміну. Поміняйтеся з дитиною подекуди.

Вгадай, що це. Ведучий описує предмет, не називаючи його і показуючи. Потрібно з опису вгадати, що це предмет.

Спробуйте грати уяву. Ви розповідаєте чи читаєте малюкові казку. Він сидить із заплющеними очима і уявляє думкою те, про що ви йому розповідаєте. Попросіть описати, що він бачив і як це виглядало в подробицях. Таке вправу як розвиває візуальне мислення, а й сприяє розвитку творчої уяви і фантазії.

Для розвитку просторового мислення можна пограти:

Гра "Лабіринт". Поставити кілька стільців. Завдання дитини - пройти між стільцями, під стільцями, обійти їх і т.д. та дістатися до зазначеного пункту. При цьому дорослий обов'язково має промовляти вголос просторові дії дитини.

Гра «Холодно-гаряче». Сховати в кімнаті якийсь предмет. За допомогою слів-інструкцій підводити дитину до цього предмета. Слова-інструкції: крок праворуч, два кроки вперед, три ліворуч і т.д.

Гра "Простір за спиною". Необхідно виконати якісь дії за своєю спиною: зав'язати шнурок, застебнути гудзики, обмацати та впізнати предмети.

Всі ми бачимо очима, але обробляє інформацію, що надходить, наш мозок. І без участі мозку очі будуть марними. Навчіть свою дитину не просто дивитися, а й бачити. Це дуже знадобиться йому в житті.

Що таке музичне мислення та як його розвивати – це тема наступної статті.

Візуальне мислення – це метод творчого рішеннязадач у плані експресивної імітації. Базисом є наочно дієве мислення. Такий вид мислення властивий архітекторам та дизайнерам. Такі думки безпосередньо пов'язані із зором. Розвивати цей тип мислення означає бачити більше, ніж постає перед очима.

Візуальне мислення: що це таке

Візуальне мислення – це розумове діяння, основу якого лежить маніпулювання примітивними графіками. Це метод креативного вирішення проблематичних завдань щодо моделювання.

Саме мислення безпосередньо з зором. Зір – це самий важливий методотримання необхідної інформації. Дитина може мати чудовий зір, але не розрізняти візуальні сигнали. Саме тому дитині необхідно допомогти навчитися помічати такі сигнали.

Цей вид думок – застосування образів. Візуалізація покращується тоді, коли батько просить дитину щось вдивлятися і щось представляти. Удосконалення візуального мислення дозволяє розвивати творчі вміння малюка.

Багато професій потребують добре вдосконаленого візуального мислення. До них відносять:

• дизайн;
• архітектура;
• інженерія;
• ботаніка;
• навігація та інші.

Такий вид думок необхідний у тому випадку, якщо необхідно щось уявити. Наприклад, коли люди шиють, грають у шахи, в'яжуть, збирають модель.

У процес вдосконалення цього типу мислення включають:

• стимул;
• реакцію;
• висновок.

Як і будь-який інший вид думок, візуалізація розвивається тоді, коли її використовують. Почати його можна застосовувати вдома. Дитина з'являється на світ, дивиться навколо та помічає різні прояви довкілля. Очі дитини та її мозок з часом починають розрізняти кольори, розмір та форми, співвідношення предметів між собою.

Завданням батьків у наданні малюкові якнайбільше подібних вражень. Необхідно над ліжечком повісити мобіль, купити яскраві різнокольорові іграшки, показувати кольорові картинки. Щодня дитині необхідно показувати щось нове та цікаве.

Для розвитку цього думок необхідно як зір, а й дрібна моторика рук. Наприклад, малюк повинен не просто дивитися на яскраві картинки, а й намагатися самостійно їх малювати. Дуже корисно пробувати збирати конструктор, промальовувати візерунки із дрібних деталей.

Деяким малюкам дуже важко спілкуватися, тому вони вважають за краще малювати малюнки. Інші малюки люблять слухати, читати або розмовляти і при цьому ненавидять малювання. Незалежно від того, що саме надають перевагу дітям, необхідно надати їм можливість розвитку візуального мислення.

Існує кілька методів розвитку:

1. Інтелект-картки. Важливе збагачення словесної основи. Інтелект-карта будується на основі асоціативних зв'язків, які оформлюються у вигляді будь-яких напрямків.
2. Візуальне мислення. В основі даного методу лежить знаходження нових ідей, їх розвиток та перевірка. Після цього важливо піднести свої ідеї решті так, щоб вони були зрозумілі.
3. Візуальні історії. По іншому даний спосібназивається метод створення переконливих претензій. Потрібно змінити формат звичайних претензій на візуальні історії.
4. Миттєве фото. Розвинути думку можна ходити на вулиці. Для цього кинути короткий погляд на повз людину, потім закрити свої очі і спробувати відновити картинку протягом 2-7 секунд. При закритті очей можна продовжувати. Згодом з'явиться можливість робити миттєве фото та утримувати його в голові стільки, скільки потрібно. Після тренувань із заплющеними очима можна почати тренуватися із відкритими очима.
5. Жива фотографія. Необхідно сісти десь на лавці, зробити миттєве фото, але в уяві спробувати не зупиняти ситуацію. Потрібно спробувати із заплющеними очима побачити, що робитиме людина і куди рухатиметься. Через кілька тижнів можна буде значно зменшити кількість помилок.

У розвитку візуалізації дуже допомагає вирізування картинок та складання їх у колаж. Задоволення отримають як батьки, так і діти. Складати колажі можна на окремі теми.

До традиційним методамрозвитку відносять:

1. Збагачення запасу різних уявлень через здобуття досвіду. Це може бути подорожі, читання, спілкування коїться з іншими людьми.
2. Розвиток уміння зосереджуватися на якомусь предметі.
3. Регулярне виконання вправ, які розвивають як образне, а й словесне мислення.

Важливо!Розвиваючи себе, можна почати насолоджуватися повноцінною, якісною та успішним життям. Головним правилом є систематичне виконаннявсіх вправ.

Доброго дня, дорогі мої друзі! Ми вже неодноразово зазначали, що наші сьогоднішні думки стають дійсністю в завтрашньому дні. Як мислимо, так і живемо. Але чи вміємо ми мислити ефективно, чи приносить цей процес нам задоволення, наскільки якісний результат він нам видає? І навіть якщо ви в цьому плані не маєте проблем, то у розвитку інтелекту немає меж. Сьогодні пропоную поговорити про саме ефективному способімислення та його застосування.

Ось так незвично виглядають сторінки книги Business Model Generation, авторами якої є Alexander Osterwalder та Yves Pigneur. Книга призначена для розробників бізнес-моделей для створення нових компаній або адаптації в умовах, що вже змінюються. Але сьогодні нас цікавить не зміст книги, бо як вона виконана. Для опису бізнес-моделей використовується не складна мова консалдингу, а схеми та ілюстрації. На наведених вище ілюстраціях, таким, незвичним поки що, чином по поличках розкладено всю інформацію, що дозволяє розібратися у цьому:

• хто є вашим клієнтом;
• існуючі канали спілкування з ним;
• матеріальна база;
• партнери і т.д. Уся екосистема бізнесу.

Візуальне мислення використовує вроджену здатність людини бачити як за допомогою очей, так і за допомогою внутрішнього, уявного зору. Сфери його застосування дуже різноманітні: бізнес, навчання, особистісне зростання.

Вивчаючи форми мислення, логіка давно як основні виділила такі: поняття, судження, висновок. «Форми мислення - це всі ті форми, в яких протікає пізнавальна та розумова діяльність людини, всі форми діяльності та громадського суб'єктав ідеальному плані, спрямовані на відтворення у змісті мислення закономірностей та властивостей об'єктивної реальності та задані індивіду попереднім розвитком сукупної духовної культури людства». Не зупиняючись докладно на формах вербального мислення, Відзначимо лише, що поняття, судження та умовиводи різні за своєю функцією. Судження служить для суворої фіксації певного результату у процесі мислення, поняття підбиває підсумок попереднього пізнання шляхом згортання численних суджень одне ціле. Висновок є формою руху від одних суджень і понять до інших, виражає процес отримання нових результатів у мисленні.

Слід зазначити, що у філософській літературі продовжує панувати тенденція, що зводить процес опосередкованого і узагальненого відображення суб'єктом істотних зв'язків і відносин лише до вербалізованого мислення. «Думки людей можуть виникнути та існувати тільки на базі мовного матеріалуу формі окремих слів та їх поєднань». «Мислення… відбувається тільки на основі та за допомогою мови». «Думка не існує до її словесного оформлення». У відомих кордонахтака абстракція мислення виправдана. Як писав В.І. Ленін: «Будь-яке слово (мова) вже узагальнює. Почуття демонструють реальність; думка і слово – спільне». І далі: "У мові є тільки спільне". У найбільш концентрованому вигляді абстрактне від приватних ознак загальне дійсно фіксується у понятті, об'єктованому у слові. Але з тим, вважаючи еталоном мислення взагалі вербальне мислення, годі було гіпостазувати останнє і приписувати його особливості раціональному пізнанню загалом.

Існує й інші, невербалізовані способи виявлення прихованих від безпосереднього чуттєвого споглядання зв'язків явищ, не пов'язані безпосередньо з оперуванням поняттями. Свого часу цей феномен був відзначений великим російським фізіологом І. М. Сєченовим: «У всіх народів усіх віків, усіх племен і всіх щаблів розумового розвиткусловесний спосіб думки у найпростішому вигляді зводиться на нашу трехчленное речення. Завдяки саме цьому ми однаково легко розуміємо думку стародавньої людини, залишену в писемних пам'ятниках, ідея дикуна і ідея сучасника. Завдяки тому ж ми можемо стверджувати з повною впевненістю, що ті внутрішні приховані від нас процеси, з яких виникає безсловесна думка, у всіх народів, усіх людей однакові і виробляються такими знаряддями, які діють незмінно, як ланки якоїсь машини». Важливо: коли І.М. Сєченов говорить про тричленну пропозицію. Маючи на увазі суб'єктивно-предикативне судження, він підкреслює, що воно є найпростішим видом. Якими б різноманітними були форми судження (з розвитком науки відкриваються їх нові форми), разом вони лише відносно можуть охопити всю гаму реальних зв'язківта відносин дійсності, залишаючи місце для позасловесного мислення.

Л.С. Виготський, писав, що «мовленнєве мислення не вичерпує ні всіх форм думки, ні всіх форм мови. Є більша частинамислення, яка не матиме безпосереднього відношення до мовного мислення. Сюди слід зарахувати насамперед, як зазначає Бюлер, інструментальне і технічне мислення і взагалі всю область так званого практичного інтелекту, яка лише останнім часом стає предметом посиленого дослідження». Торкаючись обговорюваної проблеми, А.В. Славін зазначає: «Є всі підстави вважати, що значна частинаінформації, яку має суб'єкт, до певного моменту не піддається словесному осмисленню та словесному формулюванню, тобто. залишається, як кажуть психологи, інвербалізованою». Порівнюючи між собою різні типи мислення, Б.А. Серебренников робить висновок: «Мислення без слів так само можливе, як і мислення на базі слів. Словесне мислення- це лише один із типів мислення». Звичайно, мислення здійснюється головним чином за допомогою зовнішньої та внутрішньої мови, але далеко ще не весь зміст думки виявляється у словесно розгорнутої, синтаксично розчленованої формі безлічі висловлювань.

Традиції, що співвідносять мислення лише з вербальною формою, давні, і відмовитися від них важко. Ще на початку XX століття форми «практичного» або «наочно-дієвого та наочно-образного» інтелекту розглядалися як підготовчі стадії у розвитку мислення чи як примітивні його форми. Однак нині у психології щодо складної розумової діяльності, що спирається на конкретні просторові, силові тощо. подання та протікає у вигляді дії із зовнішніми об'єктами (схемами, макетами конструкцій, різного роду динамічними предметними ситуаціями), з необхідністю визнано співіснування різних формвисокорозвиненого мислення, що нерідко тісно переплітаються і переходять один в одного. Як зазначив О.М. Леонтьєв, «принципове значення такої поліморфності» розумових процесівдля загальної теорії мислення полягає в тому, що воно веде до фактичного подолання абсолютного протиставлення внутрішньої теоретичної діяльностіта діяльності чуттєвої, думки та практичної дії». Між абстрактно-логічним вербальним мисленням і практичним цілепокладанням поступово виявляються реальні ланки, що опосередковують, що мають складний чуттєво-раціональний характер.

На початку 60-х років М. Газаніга і Р. Сперрі - американські психофізіології - отримали дані, згідно з якими основна відмінність між двома типами мислення та розуміння світу (логіко-знаковим, вербальним, переважно пов'язаним з активністю лівої півкулі нашого мозку, та просторово- образним, пов'язаним з активністю правої півкулі) полягає не в характері матеріалу, що відображається, а в принципах контекстуального зв'язку між словами і образами. Логіко-знакове мислення так організує використовуваний матеріал (неважливо, вербальний чи невербальний), що створює однозначний контекст, необхідний для соціального спілкування. При цьому зі всіх реальних зв'язків між предметами та явищами відбираються лише деякі, найбільш суттєві для аналізу та впорядкованого відображення дійсності. Відмінною ж особливістю правопівкульного, просторово-образного мислення є одномоментне «схоплювання» всіх зв'язків, що забезпечує сприйняття реальності у всьому її різноманітті такою, якою вона є сама по собі. Тут окремі властивостіобразів, їх «грані», взаємодіють друг з одним відразу у багатьох смислових площинах, що визначає багатозначність образу.

Спостереження за хворими, у яких було перерізане мозолисте тіло, що з'єднує дві половини мозку людини, показали, що поділ півкуль створює дві незалежні сфери свідомості в одному мозку. Те, що ліва півкуляздатне «виробляти» і «розуміти» мову, а праве ні, наводить деяких радянських дослідників до такого висновку: розумові процеси у лівій півкулі можуть бути представлені у словесній формі безпосередньо, а що відбуваються у правому – тільки після передачі відповідних сигналів у ліве та перетворення там у мову. Дані, отримані щодо функціональної асиметріїправої та лівої півкуль головного мозку людини, вказують на дисоціацію та подальшу асоціацію чуттєво-образних та абстрактно-логічних складових розумового процесу. Нейродинамічні системи, відповідальні за ті суб'єктивні стани, які протікають на несловесному рівні, мають відносну автономію. Мова йдене тільки про суб'єктивні стани у формі безпосередніх чуттєвих образів, а й про синтетичні образи несловесного мислення.

Основну функцію візуального мислення психологи вбачають у його здатності впорядковувати значення образів. Так, американський естетик і психолог Рудольф Арнхейм вважає, що жодну інформацію про предмет не вдасться безпосередньо передати спостерігачеві, поки цей предмет не буде представлений у структурно ясній формі. «У ході такого розумового процесу заплутана і безладна ситуація з невизначеними відносинами структурно перебудовується, організується і спрощується, поки нагородою розуму за його працю не стане образ, який робить значення видимим».

Такі сприйняття схоплюють абстрактні риси предмета, а візуальне мислення, по Р. Арнхейму, і спирається, передусім ними (не слова). Ось що він пише з цього приводу: «Якщо людина має загальне уявленняпро кристал або земній кулі, то його уявлення нічого очікувати надавати будь-якого впливу точка сприйняття цього об'єкта. Це безперечно, оскільки візуальне поняття про об'єкт в основному базується на загальності сприйняття з різних сторін. Однак це є візуальне поняття, а не словесний опис, отриманий в результаті мислительного абстрагування від знання, що набувається перцептивним досвідом. Інтелектуальне пізнання допомагає іноді сформулювати візуальне поняття, але лише тією мірою, якою поняття можуть бути переведені в атрибути зорового сприйняття». У філософському сенсіце означає, що візуальне мислення у тій формі, якою воно розуміється Р. Арнхеймом, дозволяє онтологізувати результати абстрактно-вербального мислення.

З'явилася низка робіт у галузі психології, де візуальне мислення відносять до наочно-образного мислення. Що ж є наочно-образне мислення? Особливості форм мислення отримали ґрунтовне висвітлення в онтогенетичних дослідженнях дитячого мислення, які дають дуже цінний матеріал для відновлення філогенезу мислення та свідомості. Виділяється наочно-дійове, наочно-образне та понятійне мислення.

Основна ознака наочно-дієвого мислення - тісний, нерозривний зв'язок розумових процесів з діями, що перетворюють пізнавальний предмет, важлива неможливість вирішити поставлене завдання, не роблячи практичних дій. «Наочно-дійове мислення спрямоване виявлення найбільш близько лежачих до «поверхні», проте прихованих властивостей предметів і явищ. Сприйняття тут уже безсиле».

У результаті наочно-действенного мислення формуються передумови для складнішої форми - наочно-образного мислення, коли рішення певних завдань може бути здійснено суб'єктом без участі практичних дій. «Стадія наочно-дієвого мислення змінюється стадією інтелекту, який є формою наочно-образного мислення». У низці досліджень, проведених радянськими вченими (Б.Г. Ананьєв, О.І. Галкіна, Л.Л. Гурова, А.В. Запорожець, В.П. Зінченко, Є.І. Ігнатьєва, Є.М. Кабанова- Меллер, Т. В. Кудрявцев, А. А. Люблінська, Н. Н. Поддьяков, С. Л. Рубінштейн, Ф. Н. Шемякін, І. С. Якиманська та ін), переконливо доведена важлива рольобразного мислення при виконанні різного роду діяльності, вирішенні практичних та пізнавальних завдань. Наочно-подібне мисленняне лише причиною понятійного мислення, але виконує і специфічні функції, які можуть бути здійснені іншими формами мислення. При понятійному мисленні сутність об'єкта відтворюється у вигляді оперування поняттями, де головну рольграють різного роду вербалізовані судження, висновки і т.д.

Розумова діяльність неоднорідна: може протікати як у процесі оперування словами, і оперування просторовими структурованими схемами; інтервал між гранично символізованими вербальними засобаминаочно-иконическими зображеннями заповнений найрізноманітнішими проміжними знаковими формами. Наразі психологи говорять про існування двох полярних типів внутрішніх розумових дій. Перший тип - розумові дії, що є результатом інтеріозації практичних дій, що стійко повторюються, і проявляються як логічні операції. Щодо другого типу, то, згідно з твердженням С.Л. Рубінштейна, «будь-яка зовнішня матеріальна діяльність людини вже містить у собі психічні компоненти… за допомогою яких здійснюється її регулювання». Розвиваючи цю думку, можна припустити, що в процесі побудови зовнішньої дії одночасно формується і певна внутрішня дія, яка не тільки керує зовнішньою дією, а й поєднує окремі операції останнього в цілісну систему. Зовнішня дія - це система операцій, що об'єднується внутрішньою схемою. Тобто, другий тип - це розумові дії, що формуються одночасно і в тісного зв'язкуз зовнішніми діямияк керуюча ними ланка. Причому неможливо визначити, чи є внутрішні діїцього наслідком прямої інтеріоризації практики. Цей другий тип внутрішніх розумових дій «істотно відрізняється від зовнішньої предметної, предметно-чуттєвої діяльності як за змістом, і структурою».

Справа в тому, що другий тип розумових дій формується під впливом двох факторів – його чуттєво-модальний «матеріал» є своєрідно редукованою предметною чуттєвістю. Схематично нагадує сприйняття зовнішніх предметів, але водночас даний матеріал структурно компонується так, що перестає безпосередньо бути схожим на те, що в Наразісприймається ззовні. Така трансформація детермінована раніше накопиченим інтелектуальним досвідом, знаннями про навколишній світ загалом, понятійними структурами. Прикладами можуть бути фізико-теоретичні образи світового ефіру чи хвильового пакета, пов'язані з поняттями абсолютно нерухомого простору і хвильової функції. Саме вказаний типрозумових дій, зумовлений, з одного боку, безпосереднім спогляданням, з другого - абстрактно-логічним мисленням, і становить основу візуального мислення. З його допомогою продукуються наочні образи прихованих від безпосереднього погляду спостерігача зв'язків та відносин предметів, на ньому ґрунтується творча уява вченого, художника, інженера.

Таким чином, за походження візуального та вербального мислення відповідальні різні типи розумових дій та засобів, які у своїй взаємодії та взаємопроникненні забезпечують цілісність та різнобічність. раціональної формимислення.

Серед запропонованих у психологічної літературивизначень обговорюваного шару слабо вербалізованої суб'єктивної реальності найбільш адекватним видається таке: «Візуальне мислення - це людська діяльність, продуктом якої є породження нових образів, створення нових візуальних форм, що несуть певну смислове навантаженняі роблять значення видимим. Ці образи відрізняються автономністю та свободою стосовно об'єкта сприйняття».

Візуальне мислення виконує специфічні пізнавальні функції, що діалектично доповнюють понятійне дослідження об'єкта. При цьому воно здатне ефективно відображати практично будь-які категоріальні відносини реальності (просторово-часові, атрибутивні, каузальні, телеологічні, екзистенційні та ін.), але не через позначення цих відносин словом, а через їх втілення у просторово-часовій структурі, трансформаціях та динаміці чуттєвих образів.

Візуальне мислення має синтетичний характер: Воно виникає на основі вербального мислення, але за рахунок з'єднання з трансформованим чуттєвим матеріалом багато в чому втрачає свій вербалізований характер. Психологічні експерименти свідчать, що конструкторський образ, як правило, є органічним сплавом з 60-80% зорової інформації і 4-20% вербальних визначень, причому зорова інформація нерідко співвідносна з умоглядними конструкціями, що не мають прямих аналогів у існуючій практиці. Разом з тим, як було зазначено раннє, невербалізоване знання в образах візуального мислення при певних умовможе бути вербалізовано.

мова мислення візуальна

Петру і Павлу поставили одне й те саме завдання: «Зараз 3 години 40 хвилин; скільки часу буде за півгодини?» Петро чинить так: він пам'ятає, що півгодини - це тридцять хвилин: тому треба 30 додати до 40. Так як у годині лише 60 хвилин, то залишок у 10 хвилин перейде наступної години. Так він приходить до відповіді: 4:00 10 хвилин.

Для Павла година – це круглий циферблат годинника, а півгодини – половина цього кола. У 3 години 40 хвилин хвилинна стрілка стоїть під косим кутом зліва з відривом двох п'ятихвилинних поділів від вертикалі (див. рис. 1). Взявши цю стрілку за основу, Павло розрізає диск навпіл і потрапляє в точку, яка знаходиться у двох поділах праворуч від вертикалі, на протилежному боці. Так він отримує відповідь і переводить її у числову форму: 4 години 10 хвилин.

І Петро, ​​і Павло вирішували це завдання подумки. Петро перекладав її у кількості, не пов'язані з чуттєвим досвідом. Він здійснював операції з числами за правилами, які він засвоїв з дитинства: 404-30=70; 70-60 = 10. Він мислив «інтелектуально». Павло ж застосував у цій задачі відповідний візуальний образ. Для нього ціле – це проста закінчена форма, половина – це половина цієї форми, а перебіг часу – це не збільшення арифметичної кількості, а круговий рухв просторі. Павло мислив візуально.

Усі і всюди вдаються до візуального мислення. Воно спрямовує фігури на шахівниціта визначає глобальну політику на географічній карті. Два спритні вантажники, піднімаючи рояль по витких сходах, користуються візуальним мисленням, щоб уявити складну послідовність підйомів, штовхань, нахилів і розворотів інструменту. Кішка мислить візуально, коли збирається подолати ко-

1 Хрестоматія з загальної психології. Психологія мислення/За ред. Ю.Б. Гіппенрейтер, В.В.Пєтухова. М: Вид-во Моск. ун-ту, 1981. С. 97-107.

Тема 7Людина як суб'єкт пізнання

У всіх цих випадках елементи проблемної ситуаціїзмінюються, перебудовуються та трансформуються; увага перемикається; вводяться нові функції та розкриваються нові взаємозв'язки. Такі операції, якщо робити з метою дійти рішення, становлять те, що називається мисленням. І все ж таки педагоги і психологи досі не наважуються визнати, що процеси перцептивного мислення настільки ж важкі і результативні, вимагають так само великого розуму, як і використання інтелектуальних понять. Ми жертви укоріненого уявлення, згідно з яким мислення відбувається у відриві від перцептивного досвіду. Вважається, що почуття пов'язані з окремими конкретними явищами, тому їхня роль обмежена збиранням сировини для накопичення досвіду. Подальша обробка сенсорних даних здійснюється "вищими" здібностями розуму. Щоб навчатися на досвіді, розум повинен з частковості виводити узагальнення, а царство узагальнень, як вважають, не може мати нічого спільного з прямим сприйняттям.

Можливо, це придушення почуттів було неминучим: наша цивілізація мала заплатити цю ціну очевидні успіхи наук, досягнуті теоретизуванням з допомогою безтілесних понять. Через це зсуву методів та цінностей мистецтво стали розглядати як засіб простої розваги чи прикраси.

Однак почуття – це не просто служителі інтелекту, не лише його постачальники сировини. Візуальне мислення - це мислення у вигляді візуальних операцій. Наведу приклад із художньої діяльності. У тих, хто вважає, що художники мислять, поширена думка, що мислення, будучи за потребою неперцептивним процесом, має передувати створенню образу, отже, скажімо, Рембрандт спочатку інтелектуально роздумував над убогістю людського буття і лише потім вклав результати своїх роздумів у свої картини . Якщо вважати, що художники не думають лише тоді, коли малюють, то треба зрозуміти, що основний спосіб, яким митець користується, щоб упоратися з проблемами існування, - це винахід та оцінка образів та маніпулювання ними. Коли такий образ досягає кінцевої стадії, художник сприймає у ньому результат свого візуального мислення. Іншими

Арнхейм Р.Візуальне мислення 599

Словами, твір образотворчого мистецтване ілюстрацією до думок його автора, а кінцевим проявом самого мислення.

Те саме стосується і тієї користі, яку отримує від перцептивного матеріалу учень. Я пам'ятаю, як нещодавно був шокований, коли почув від одного канадського чиновника нагадування про те, що його країна межує з двома могутніми сусідами, Сполученими Штатами та Росією. Уродженець Європи, я завжди думав, що Росія була сусідом зі сходу, і емігрувавши до Сполучених Штатів, я представляв цю країну далеко позаду. Моє нове американська освітадістало гарний поштовх уперед, коли до мене дійшов той факт, що те, що далеко на сході, досить близько на північному заході. Ця думка зажадала конкретної реорганізації візуальних відносин на карті світу, яку я собі уявляв.

Активне володіння наочним матеріалом можливе тільки в тому випадку, коли істотні властивості об'єктів мислення за допомогою наочно пояснюються. Іноді вважають зрозумілим, що простий показ картинок, що зображують певного роду об'єкт, дозволить учневі підхопити думку, як підхоплюють нежить. Але жодну інформацію про предмет не вдається безпосередньо передати спостерігачеві, якщо не уявити цей предмет у структурно ясній формі.

Бачити властивості будь-якого предмета - отже сприймати його як приклад здійснення певних загальних понять, бачити предмет навколо - отже бачити у ньому круглість, тобто. всяке сприйняття полягає у схоплюванні абстрактних характеристик. Всупереч традиції, що існувала довгий час, ми не можемо обмежити термін «абстрактне» тільки тим, що позбавлено сенсорних якостей. Терміни «конкретне» і «абстрактне» жодною мірою не можуть служити для сортування видів досвіду за двома контейнерами. Вони не є антонімами і не належать до двох взаємовиключних популяцій. Конкретність - це властивість всіх речей, фізичних і розумових, але багато з цих самих речей можуть бути абстракціями.

Тепер готові припустити, що почуття зору діє шляхом освіти візуальних понять, тобто. шляхом форм, які відповідають зовнішньому вигляду предметів у цьому оточенні. Ці візуальні поняття мають свої еквіваленти у малюнках та картинах. Особливо яскраво видно на ранніх щаблях розумового розвитку, коли вони ще прості. Цікаві, наприклад, малюнки однієї шестирічної американської дівчинки, яка за допомогою червоних сердець зображує руки, носи, кулони, ліф сукні – декольте тощо. Серце - це проста і дійсно зручна форма, але ця дитина застосовує її абсолютно оригінально. Вона відкрила шаблон, який відповідає її власному почуттю форми і водночас відповідає зовнішньому вигляду багатьох речей у цьому світі.

600 Тема 7Людина як суб'єкт пізнання

Мислення займається предметами та подіями відомого нам світу. Тому в процесі мислення ці предмети та події повинні бути присутніми та бути об'єктами дії. Якщо вони присутні реально, ми можемо сприймати їх, думати про них, користуватися ними. По суті, поводження з предметами – це мислення руками.

Коли предмети фізично відсутні, вони представлені опосередковано нашою пам'яттю та знаннями про них. У якій формі пам'ять та знання постачають необхідні факти? Найпростіше відповісти – досвід відкладається в образах, і цими образами ми оперуємо так само, якби вони були самими оригіналами.

Однак ця проста відповідь ставить нові питання. Чи справді умоглядні образи присутні під час мислення? Або - ще парадоксальніше - чи не стикаємося ми з тією ж проблемою, що предмети, представлені як «особисто», так і в образах пам'яті, не вважаються придатним для мислення матеріалом?

До кінця XIX – початку XX ст. психологи почали шукати експериментальну відповідь. Вони ставили випробуваним питання, змушуючи їх думати, та був опитували: «Що у вас?». З отриманих результатів Карл Бюлер в 1908 р. зробив висновок, що «в принципі будь-який сюжет повністю і чітко мислимий і зрозумілий без уяви».

Вчення про "думки без образів" не стверджувало, що при мисленні відсутня що-небудь спостерігається. Експериментатори не вказували, що плід думки падає з нічого. Навпаки, передбачалося, що мислення часто відбувається усвідомлено, але це усвідомлене подія вважалося за своєю природою відмінним від уяви. Навіть досвідчені спостерігачі губилися при спробі пояснити, що відбувається в їхніх умах, коли вони мислять.

Коли ми сьогодні повертаємося до суперечки про роль уяви у мисленні, бачимо, що висновки були незадовільними через змішування двох завдань. Питання, чи вимагає мислення участі уяви, вважався рівносильним питанню у тому, чи відзначає свідомість цю роль уяви. Обидві сторони, очевидно, погодилися, що й інтроспекція не встановлює хоча б мінімальних слідів уяви у кожному процесі мислення, неможливо стверджувати, що уяву необхідно. Так звані «сенсуалісти» намагалися пояснити негативні результати численних експериментів, Припустивши, що «автоматизм і механізація» можуть звести візуальний компонент думки до «слабкої іскорки свідомого життя» і що в таких умовах експериментальні спостерігачі навряд чи могли правильно ідентифікувати «вироджені зразки, що не піддаються аналізу» (Едвард Б. Тітченер).

Тут виникає сумнів щодо природи уяви. Можливо, психологи тих днів та їх піддослідні не відзначали присутності образів оскільки їхній досвід не збігався зі своїми поняттям образу. Дій-

Арнхейм Р.Візуальне мислення 601

Тіло, слово «розумовий образ» бентежить більшість із нас. Він передбачає повний, барвистий і вірний відбиток якоїсь видимої сцени або об'єкта, що відчутно плаває в умі. Німецькі слова«Vorstellung» (подання) менш емпіричне, воно уникає цього підтексту і тому є більш відповідним. Але його значення незрозуміло. Воно неперекладне, тому що неясно, що воно описує. Іноді воно передається англійською мовою словом "representation" (подання) - терміном, який показує, яку роль має виконувати дане явище, проте описує природи самого явища.

Отже, що таке розумові образи?

Як перший припущення можна припустити, що пам'ять здатна виривати об'єкти з контексту і показувати в ізоляції. Берклі визнавав, що він «здатний абстрагувати в одному сенсі, а саме, розглядати деякі конкретні частини та властивості окремо від інших, з якими вони об'єднані в якомусь об'єкті, але, можливо, можуть реально існувати без них». Наприклад, він міг уявити «людський тулуб без кінцівок». Така кількісна різниця між чином пам'яті і повною масою матеріалу стимулу теоретично зрозуміла найлегше. Вона не суперечить уявленню про те, що перцепція - це механічна копія того, що містить зовнішній світ, і що роль пам'яті зводиться до простого збереження такої копії у незмінному вигляді. При цьому вважається, що розум може вирізати шматки з тканини пам'яті, залишаючи тканину незмінною. Він може по-своєму склеювати матеріал пам'яті, утворюючи в уяві кентаврів або грифонів, поєднуючи механічно відтворені «шматки реального».

Фрагментарні спогади часто відзначаються в експериментах з пам'яттю. Один із піддослідних Курта Коффкі у відповідь на словесний стимул «юрист» сказав: «Бачу тільки портфель у руці!» Ще частіше предмет або кілька предметів виникають у пам'яті на порожньому фоні, повністю позбавлені свого оточення.

Але між берклієвим «тулубом без кінцівок» та рукою юриста, яка тримає портфель, очевидна різниця. Берклі говорить про нецілі предмет з природи - покаліченому тілі або відбитому торсі, - який сприймається повністю. У другий випадок ми маємо неповне сприйняття цілого предмета, бачимо лише його істотну деталь. Такі неповнота характерна для розумової образності. Парадоксально, що при цьому передбачається перцептивна присутність того, що ми не сприймаємо. Юрист присутній, але більшість його не видно.

Найчастіше уяву занадто туманно виявляє деталі, щоб дозволити суто перцептивне розмежування. Найчастіше різниця визначається тим, що психологи називають «смислом» образу. Наблю-

602 Тема 7. Людина як суб'єкт пізнання

Датель може заявити: «Я бачу цей предмет і неясно, і не повністю, але я знаю, що це таке!

Як завжди, проблема «сенсу» у сприйнятті викликала поділ психологів на два табори: одні вважають, що чуттєві образи доповнюються інтелектуальними знаннями про даному предметі; інші виходять із те, що сенс - це ефект накладання минулих образів на поточні образи у пам'яті. Я поділяю останню думку, бо впевнений, що інтелектуальне знання саме собою не може впливати на характер візуального образу. Тільки образи можуть проводити образи.

Але якщо ми погодимося, що образи надають сенсу образам, то будуть потрібні додаткові роз'яснення. Берклі стверджував, що фрагментарних розумових образів замало створення візуального еквівалента поняття. Щоб візуалізувати поняття про коня, недостатньо здатності уявити коня без голови чи ніг. Образ повинен бути вільний від усіх посилань на ті властивості, якими коні відрізняються одна від одної; а це, стверджував Берклі, неможливо собі уявити.

На початку нашого століття кілька заслуговують на повагу дослідників незалежно один від одного встановили, що саме узагальненість і приписують спостерігачі формам тих образів, які вони бачать. Альфред Біне піддав двох своїх малолітніх дочок, Арманду та Маргариту, тривалим і точним розпитуванням. Одного разу він змусив Арманду перевірити, що станеться, коли він вимовить слово «капелюх». Після цього він запитав, чи думала вона про капелюх взагалі, чи про якийсь конкретний капелюх. Дитина дала класичний інтроспективний звіт. («Це підхід не з того боку: я намагаюся уявити собі один із усіх цих предметів, які об'єднані цим словом, але я не уявляю собі жодного з них».) Біне зазначає, що спростуванням Берклі звучить звіт однієї з дівчаток, « дамі, яка одягнена, але неможливо сказати, біла на ній сукня або чорна, світла або темна».

В аналогічній серії дослідів, результати яких були опубліковані в 1912 р., Коффка отримав багато Allgemeinvorstellungen (узагальнених образів), які часто зовсім «нечітки»: триколірний прапор, що розвівається, досить темний, незрозуміло, чи розташовані кольори вертикально чи горизонтально; поїзд, про який не скажеш, пасажирський він чи товарний; монета без певної гідності; "схематична" фігура, яка може бути чоловічою або жіночою.

Читаючи ці звіти про експерименти, зауважуєш у формулюваннях дослідників та спостерігачів тенденцію обійти парадокс образів, які одночасно і приватні та спільні. З усіх психологів один Едвард Б. Тітченер знайшов у собі талант і сміливість точно розповісти про те, що він бачить, хоч би як суперечили його спостереження теорії здорового глузду. У своїх «Лекціях з експериментальної психології мислення» він пише:

АрнхеймР. Візуальне мислення 603

«...при звичайній діяльності мій розум - це досить повна картинна галерея, в якій немає закінчених картин, а лише імпресіоністські ескізи. Коли я читаю чи чую, що хтось зробив щось скромно, чи важливо, чи гордо, чи низько, чи люб'язно, я бачу візуальний ескіз скромності, чи важливості, чи гордості, чи ницості, чи люб'язності. Велика героїня викликає в мене спалах, в якому я бачу високу постать, і єдина ясна частина в неї - це рука, що притримує сіро-стальну спідницю; принижений прохач викликає у мене спалах із зігнутою фігурою, єдина ясна частина якої - це зігбена спина, хоча іноді видно також руки, складені благаюче перед відсутнім обличчям... Всі ці описи можуть бути або самоочевидними, або нереальними, як казка».

Це голос нової ери. З усією ясністю, якої можна досягти за допомогою слів, Тітченер вказує, що нецілісність розумового образу - це не просто справа фрагментації чи недостатньо ясного розуміння, це позитивна якість, Яким відрізняється розумове сприйняття предмета від фізичної природи самого предмета Тим самим він уникає помилки «стимулу», або - він пропонує безсумнівно вдалі назви - «помилки-речі» чи «помилки-предмета», тобто. припущення, що розумова картина предмета ідентична його об'єктивним властивостям.

Важливе посилання живопис і імпресіонізм. Тітченеров опис візуального досвіду («ескізів» і «спалахів») так само фундаментально відрізняється від описів інших психологів, як картини імпресіоністів від робіт їх попередників. Замість того, щоб виписувати у всіх деталях форму людської фігури чи дерева, імпресіоніст давав апроксимацію – кілька мазків, які й не мали створювати ілюзію виписаної фігури.

Звичайно, ескізне зображення, намальоване на полотні або що постало перед думкою, може бути неточним і плутаним, але і ретельно виписана картина теж може бути такою. Тут річ у безформності, а не бездетальності. Це залежить від того, чи організований опорний скелет образу, чи впорядкований він. Збірні зображення здорових чи болючих людей, отримані Френсісом Гальтоном шляхом багаторазового накладання фотопортретів багатьох осіб, каламутні та невиразні через відсутність форми, а не тому, що вони неясно окреслені. При цьому розпливчастість фотографій не рятує їх від конкретності. Не є вони і «узагальненими» лише тому, що виходять із безлічі індивідуальних образів. Це зауважив "Вільям Джеймс, який нагадав, що «узагальнений характер як різкого образу, так і розпливчастого образу залежить від того, чи відчувається він у своїй суттєвій функції. Ця функція - це загадкова надбавка, його сенс, що розуміється». Тітченера, який вважав, що в психології говорити про абстрактну ідею так само неправильно, як говорити про абстрактне відчуття.

604 Тема 7Людина як суб'єкт пізнання

Говорив він, «змішання логіки з психологією». Він розумів, що конкретність і абстрактність не виключають одне одного і що конкретний образ може, зберігаючи конкретність, відчуватися як абстрактний, якщо він сприймається як образ виду предметів, а чи не просто образ одного індивідуального представника.

Семюел Джонсон визначив результат абстрагування як «меншу величину, що має гідність або більшу силу». Таке визначення містить натяк більш багату і точну оцінку абстракції, ніж у представників традиційної логіки.

Абстракція - це не просто відбір зразка з популяції та не зразок її основних рис. Наприклад, визначення або група визначень можуть виділяти один вид предметів з інших, не будучи водночас дійсною абстракцією цього предмета. Так само простий знак чи натяк не є абстракцією. Клаптик волосся, підібраний детективом, не є абстракцією злочинця. Однак забруднений кров'ю різнобарвний одяг Йосипа - це більше, ніж речовий доказ та свідчення катастрофи. Для читача Біблії, так само як і для батька та братів Йосипа, - це сильна зорова абстракція сімейної драми.

Видобувати суттєві риси з цього типу явищ буття можна лише за умови, якщо це явище організоване у таке ціле, у якому якісь характеристики займають ключові позиції, інші - другорядні, випадкові. У цьому нас цікавить виявлення приватних властивостей, а опис структурних характеристик. Наприклад, холодність людини - це не окрема автономна властивість, як би ми говорили про холодну грубку або холодний місяць, а загальну якість, що впливає на багато сторін поведінки цієї людини. Щоб краще усвідомити цю характеристику абстракції, можна запровадити різницю між ємнісним поняттям і типом.

Поняття ємність - це сума властивостей, якими можна дізнатися даний вид сутності. Тип – це структурна основа такого виду сутності. Абстракції, характерні для творчого мисленняяк у науці, і у мистецтві, - це типи, а чи не ємності. Прикладом може бути дослідження Ернста Кречмера, присвячене типам людського тіла.

Кречмер зазначає, що його опис типів ґрунтується не на тому, що спостерігається здебільшого, а на прикладах «найблискучіших» проявів. Його «класичні випадки» є «щасливими знахідками», які не часто зустрічаються в повсякденному житті. Тип - це не набір властивостей, які або є, або відсутні у даного індивідуума. Для точності Кречмер наполягає на використанні методу складених фотографій та на вимірах, але вважає їх допоміжним матеріалом, який не може замінити візуального враження.

Арнхейм Р.Візуальне мислення 605

Для пояснення творчої роботивізуальної уяви необхідно також показати різницю між статичними і динамічними поняттями.

Зазвичай поняття прагнуть простої і чіткої формі, до Платонової жорсткості, і це викликає труднощі у випадках, як у охоплений ними інтервал входять суттєві якісні відмінності. Відповідні об'єкти можуть бути настільки несхожі один на одного, що виявити їхню приналежність до єдиного сімейства явищ може лише зрілий розум. Юному ж розуму вони видаються такими ж різними, як ранкова та вечірня зірка у розумінні стародавніх. Яскравим прикладомзміни низки статичних понять одним динамічним може бути історія конічних перерізів у геометрії.

Ці різні криві (коло, еліпс, парабола і т.д.) завдяки їхній простоті і закінченій будові вважалися незалежними сутностями. Але якщо розрізати конус, зберігаючи паралельність перерізів або змінюючи їхню орієнтацію, можна непомітно проскочити через чудові форми кола, еліпса тощо. Плавні переходи затьмарюють якісні зміни. Припустимо, що січна площа входить у конус паралельніше його осі; в цьому випадку переріз має вигляд гіперболічної кривої, яка поступово стає все більше за розміром і все більш гострою і, нарешті, перетворюється на дві прямі, що перетинаються під кутом. Так само, якщо опускати на конус січну площину, перпендикулярно до його осі, то першим перетином буде точка, а потім вона розшириться в коло, яке збільшуватиметься в розмірах, не змінюючи форми. Зовсім інше трапиться, якщо поточна площина змінюватиме кут нахилу. Тепер круговий перетинпочинає витягуватися, перетворюється на еліпс, стає все довшим і довшим, нарешті, розривається з одного боку, коли площина стає паралельною одній з утворюючих конуса: виходить парабола. При цьому коло, еліпс, парабола, будучи фазами безперервної послідовності, є якісно-різні фігури.

Бо ці геометричні фігуриспочатку розглядалися як окремі, статичні поняття, їх довелося розглядати наново, щоб вони стали різними сторонами одного й того єдиного динамічного поняття. Така перебудова сприйняття, що йде проти первинних показань органів чуття, змушує розглядати еліпс як спотворене коло, а пряму лінію - як граничний випадок параболи. Це чудовий приклад візуального узагальнення у творчому мисленні.

До цього часу ми розглядали, зазвичай, розумові образи фізичних предметів. Насамкінець обговоримо питання про те, наскільки «абстрактним» може бути розумовий образ?

Деякі випадки візуалізації теоретичних понятьможна віднести до звичайних метафор. Гербарт Зільберер повідомляв про «гіпнагогу-

606 Тема 7Людина як суб'єкт пізнання

Чеські стани», які він часто відчував, коли намагався думати, але впадав у сонливість. Одного разу, після безуспішної спроби зіставити тодішню філософію Канта і Шопенгауера, його невдача спонтанно прийняла образ «похмурого секретаря», який не хотів видати інформацію. В іншому випадку, після спроб краще викласти невдалий уривок у своїх творах, він побачив себе шматком дерева, що стругає. Тут образи відображають майже автоматичний паралелізм між роботою думки та подіями. фізичного світу.

Але ці образи не повинні обов'язково бути точними відбитками фізичного світу. Розглянемо наступний прикладіз напівснів Зільберера. У сутінковому стані дрімоти він розмірковує про «судження транссуб'єктивної цінності». Чи можуть судження бути цінними для всіх? Очевидно, єдиним шляхом пошуку відповіді буде дослідження відповідних експериментальних ситуацій. У мозку спритного мислителя несподівано виникає образ великого колаабо прозорої кулі в повітрі та навколо неї – люди, голови яких знаходяться всередині кола. Тут досліджувана ідея бачиться досить схематично, проте деякі її аспекти стають метафорично відчутними: всі голови зібрані в єдиній області, а тіла виключені з цієї спільноти. Хоча цей образ абсолютно фантастичний як фізична подія, він дуже функціональний по відношенню до ідеї, яка в ньому втілена.

Ми готові зазначити, що уява не обмежена уявленням предметів та подій. Зведення предметів до кількох важливих спалахів напрями та форми веде до появи в уяві «абстрактних» форм, тобто. просторових змін, які мають прямого відношення до реалій фізичного світу.

Про абстрактні образи рідко пишуть у психологічній літературі. У той час, коли проводилися дослідження розумової уяви, необ'єктивний опис певного змісту був ще незбагненним. Теодюль Рібо, який зібрав дев'ятсот відповідей, дає лише одну випадковий приклад- один із його спостерігачів бачив нескінченність у формі чорної дірки. І все ж я наважуюся припустити, що «абстрактна» уява належить до звичайних знарядь мозку. Ми виявимо його у формі марного акомпанементу до роздумів, а й у вигляді необхідного засобу демонстрації та експерименту, коли ми розмірковуємо на теоретичні теми. Ці необ'єктивні метафори, мабуть, і були тими самими «нечуттєвими відчуттями стосунків», які своєю парадоксальністю викликали стільки труднощів у дискусіях про мислення без образів. Ці неіснуючі речі є. Не дивно, що спостерігач описував своє мислення як потворне, якщо розумом він розумів плаваючу подобу досить реальних людських постатей чи обідніх столів. Вихований на реалізмі традиційного живопису такий спостерігач, можливо,

Арнхейм Р.Візуальне мислення 607

Був просто нездатний осягнути «абстрактні» образи. Навіть і в цьому випадку такі образи можуть бути абсолютно звичайними і дійсно необхідними для будь-якого розуму, який розмірковує над узагальненими ідеями, але при цьому не може обійтися без реальної узагальненості чистих форм.

Елементи мислення у сприйнятті та елементи сприйняття у мисленні доповнюють один одного. Вони перетворюють людське пізнання на єдиний процес, який веде нерозривно від елементарного придбання сенсорної інформації до узагальнених теоретичних ідей.