Все, що потрібно знати про гендерні дослідження. Гендерні дослідження
СПЕЦпроект із фондом Генріха БЕЛЛЯ
«Ішли б ви, люба,
у театральний»:
8 історій про гендерну
дискримінації у науці
Текст: Олена Кисельова
Фотографії: Олег Бородін
«Прикинь, яке її чоловікові – жити з доктором наук»
Софія Гаврилова
географ, картограф, 29 років
Закінчила географічний факультет МДУ (спеціаліст і аспірантура). Нині докторант Оксфордського університету. Досвід роботи - лабораторія снігових лавинта селів, Вища школа урбаністики (лектор)
Під час моєї роботи в Росії я стикалася і з різними гендерними кліше (наприклад, «Прикинь, як її чоловікові – жити з доктором наук» – академічна адаптація більш звичного «У тебе просто мужика нормального ніколи не було»), і з фактами: більшість завкафедрою – чоловіки, у деканаті – чоловіки. Мій факультет і область знання - польові, що передбачає дуже високі вимоги до здоров'я та фізичної форми. Свого часу при розподілі я не потрапила на кафедру своєї мрії - проходила по балах, але за інших рівних перевагу віддали чоловікові, відкрито мені про це заявивши і сказавши: «І слава богу, так здоровіше будеш, не відморозиш собі нічого». З одного боку, це зовсім неприпустимо, що сильно вплинуло на всю мою подальшу кар'єру і життя - мені було дуже прикро, і я гостро відчувала несправедливість. З іншого боку, ряд фізичних навантажень і кліматичних особливостейможе негативно вплинути на жіноче здоров'я, а хлопчик фізично на гору може підняти більше кілограмів. Але все одно страх і завжди насторожене очікування, що мене можуть кудись не взяти через те, що я жінка, у мене залишився.
Інші випадки – побутовий сексизм: коли тебе вважають за хостес на конференціях, а ти доповідач; вічне «діточка»; навіть зі ступенями та публікаціями прилипло бухгалтерське «збігай віднеси папірці на підпис». У Великій Британії спробуйте відпустити один із таких коментарів. Це може не лише зруйнувати кар'єру, а й стати причиною судового розгляду. Хоча якщо спитати самих англійських академіків, ручаюся, що вони теж будуть говорити, що дискримінація є і жінкам набагато складніше отримувати високі посади.
До речі, під час самих експедицій та проектів у важкодоступних місцях такої дискримінації набагато менше. Тебе не змусять варити кашу щодня лише тому, що ти жінка, але й ніхто не зобов'язаний допомагати тобі тягти твій рюкзак, хоча громадського вантажу при розподілі дадуть трохи менше. Я нескінченно вдячна своїм колегам, які довіряли мені складні завдання, будили вранці з пропозицією «швидко збігати на вершину поміряти пару показників» і не ставили те, що я жінка, на чільне місце. Хоча бували й винятки. Буквально цього літа начальник моєї експедиції не розбудив мене на один із виїздів, який включав похід на човні, аргументуючи це тим, що «жінка на кораблі – погана прикмета». Більше я, звісно, з ним справ не маю.
Декілька місяців за Полярним колом відмінно всіх зрівнюють. Мені здається, довгі експедиції багато в чому сформували. Я звикла розраховувати тільки на себе, завжди беру стільки речей, скільки я можу сама на собі нести, і не чекаю знижок чи допомоги (у тому числі фізичної) через те, що я жінка. Якщо треба просвердлити дірку, беру дриль та інструкцію, а не шукаю чоловіка з дрилем.
Мені здається, у Росії дискримінація в науці та освіті починається ще в сім'ї та дошкільному вихованні. Гендерні стереотипи звідти мігрують до академії – як до замку зі слонової кістки для найрозумніших. А дівчатка, хто у нас зазвичай? Дівчата зазвичай гарні. У рожевих сукнях, блискітках - майбутні мами, принцеси, у чотири роки з проколотими вухами та помадою, з Барбі та наборами посуду. Переважити це дуже складно - повинні бути і ролики (типу того злощасного ролика Nike, тільки в науковій сфері), і стипендії, і програми допомоги, і, звичайно ж, захоплююча та доступна науково-популярна література. Треба піднімати імідж науки – платити не нормальні, а великі гроші науковим кадрам, щоб наука була бажаною областю, а не долею диваків та невдах, як зараз це існує в уявленнях великої кількості людей, пояснювати та популяризувати механізми та схеми, прийняті в академії (мене навіть у найближчому коліродичів запитують: «Ну коли ти закінчиш навчатись, вічний студент, і знайдеш нормальну роботу?»), надавати умови, збільшувати мобільність наукових кадрів, давати більше дослідницької свободи. Звичайно, прикольно бути фриком, але на 15-й рік, якщо чесно, втомлюєшся.
«У Росії на жінку виявляється надто багато громадського тиску»
Вікторія Коржова
нейробіолог та консультант з наукової кар'єри для студентів та аспірантів, 28 років
Закінчила магістратуру до СПбДУ, навчається в аспірантурі в Університеті Людвіга-Максіміліана у Мюнхені та працює над своїм дослідницьким проектому Німецькому центрі нейродегенеративних захворювань. Як консультант з наукової кар'єри веде навчальні онлайн-програми та проводить особисті консультації для російськомовних студентів та аспірантів.
У мене є досвід дослідницької роботиу Росії, Швейцарії, США, Ізраїлі та Німеччині. Росія серед цих країн – найпатріархальніша. У нас, як і раніше, вважається, що до 25 років жінка повинна вже вийти заміж і народити дитину, а краще за двох. Це не добре і не погано, але сім'я однозначно обмежує кар'єрні можливості жінки - вона виявляється прив'язана територіально до роботи чоловіка, садочка та школи дітей і не може проводити зайвий годинник на роботі, оскільки сім'я вимагає уваги. Тому російські жінки та дівчата набагато рідше будують міжнародну кар'єру, ніж чоловіки. А міжнародність – це норма та обов'язкова вимога сучасної науки.
У Європі та США 22–30 років – це час, коли жінки та чоловіки активно навчаються, розвивають свої професійні навички, набувають досвіду роботи за кордоном, проходять стажування, запускають свої проекти (це ризик, який теж погано сумісний із сім'єю). У результаті до 30-35 років вони стають досвідченими професіоналами, у яких достатньо великий вибіркар'єрних можливостей Жінки в Росії до цього віку, як правило, з дітьми, але без того кар'єрного капіталу, який дозволить їм досягти успіху в міжнародному науковому середовищі. Хочу зазначити, що бачу багато плюсів у тому, щоб створити сім'ю та народити дітей у 20–25 років. І я знаю приклади, коли жінкам вдавалося поєднати це із побудовою успішної наукової кар'єри. Але мені здається важливим, щоб рішення про те, чому віддати пріоритет – сім'ї чи кар'єрі – у кожний конкретний момент було за жінкою. У Росії на жінку виявляється занадто багато громадського тиску. У Німеччині такого немає. Наприклад, якщо в Росії вважається нормальним при першому знайомстві з жінкою запитувати про її сімейний стан і дітей, то в Німеччині це питання в першій розмові не ставлять, особливо якщо жінці менше 30. Взагалі, у Німеччині набагато більше поважають особисте життялюдей і зазвичай не ставлять запитань про неї, доки людина сама не почне розповідати.
Мені особисто не доводилося стикатися з тим, щоб мій ґендер якось заважав моїм цілям або позначався на професійному спілкуванні. Але треба зазначити, що я не з полохливих і вмію відстоювати свою точку зору. Мене непросто збентежити. Я виросла в провінції і, хоча відразу після школи не змогла вступити до МДУ, не стала задовольнятися слабким рівнемвикладання біології в рідному місті, а надійшла через рік до СПбДУ. За шість років навчання в університеті я з'їздила на три закордонні стажування та кілька міжнародних конференцій, хоча ніхто мене нікуди не проштовхував і зв'язків у мене не було. Просто було цікаво, хотілося вчитися новому та стати професіоналом. В аспірантуру я вступила до трьох добрих наукових центруі обрала в результаті найкращий виш Німеччини. Головне - я не боялася куштувати і не кидала якісь витівки, коли з першого разу не виходило. Наприклад, у закордонних стажуваннях рідний університет мене зовсім не підтримував, створюючи нові бюрократичні перепони. В результаті дійшло до смішного: щоб поїхати на тримісячне стажування в США, я взяла академ, а потім вийшла з нього достроково перед сесією. Оформити мою відсутність в універі під час семестру якось інакше виявилося не можна.
«Ішли б ви, люба, до театрального. Навіщо вам ця наука?
Віталіна Киргизова
генетик-імунолог, 22 роки
Закінчила біологічний факультет МДУ, здобула освіту з біоінформатики, імунології, економіки та менеджменту біотехнологій у University of Cambridge, Інституті Gulbenkian de Ciência, Bioinformatics Institute, факультеті біоінженерії та біоінформатики МДУ. Співробітник Інституту біоорганічної хімії РАН, займається популяризацією науки, веде блог vitalinabiology.comта займається освітньою програмою з біотехнологій Biotech Weekend у Digital October
Пам'ятаю, коли я, призерка Всеросійської олімпіади, відносила свої документи на біологічний факультет МДУ, одна з літніх співробітниць приймальної комісії, приклеївши фотографію до мого особистій справі, Зітхнула: «Ішли б ви, мила, в театральний. Навіщо вам ця наука? Проте на біофак МДУ надходить приблизно вдвічі більше дівчаток, ніж хлопчиків. Плюс завдяки своїй посидючості та старанності до випуску доживає більше дівчат. Іноді на кафедрах серед 10 студентів немає жодного молодого чоловіка. Тому дівчата на польовому відділенні в експедиціях змушені і дрова рубати, і багаття розводити, і човни на своїх плечах носити... Хлопчики, особливо безглузді, на біофаку дуже цінуються.
Можливо, гендерна дискримінація пов'язана з біологічною та психофізіологічною зумовленістю жінки. Чоловіки за своєю натурою легше йдуть на ризик, займаються авантюрними проектами. Жінки найчастіше менш схильні поставити все на картку. Натомість за багатьма нобелівськими лауреатами – керівниками проектів, які формують мету проекту, стояли жінки-дослідники, які ретельно виконували величезний пласт тонкої експериментальної роботи, яка потребує колосальної концентрації. Успішно провчившись перший рік і виживши у двомісячній біологічній практиці, я на запрошення пішла влаштовуватись на свою першу офіційну роботу. Серед перших питань від професора, члена Європейської академії наук, було таке: коли я планую виходити заміж і заводити дітей. Я цілком адекватно оцінила питання – веденням домашнього господарства та вихованням дітей традиційно займається жінка. Керівники лабораторій враховують, що можливо вкладають унікальні знання, ресурси та свої сили у співробітника, який у момент створення сім'ї назавжди залишить науку.
Взагалі, щоразу на співбесідах та інтерв'ю мені доводилося доводити, що так, я зацікавлена у фундаментальних дослідженнях і не планую кидати наукову кар'єру. Коли я вступала на свою першу кафедру, завідувач під час співбесіди поцікавився, чи я планую продовжити займатися наукою, а не досягти успіхів у модельній індустрії. У будь-якому разі я мирюся з усім і намагаюся не наголошувати на дискримінації. Наприклад, стежу за премією L'Oréal-UNESCO для жінок у науці. Вона престижна, і отримує її не велика кількістьлауреатів щороку. Минулого року її володарем стала одна з моїх викладачів у МДУ. Безумовно, одна міждисциплінарна премія – це ніщо у контексті всього спектра наук. У Росії брак премій та грантів для жінок-дослідників, а зі стипендій я не можу назвати жодної. Мабуть, у фінансуванні російських досліджень стільки матеріальних прогалин, що аж до зарубіжних трендів із підтримки жінок у науці.
"В Америці хлопці по черзі підвозили мене додому, тому що я жила досить далеко від кампуса"
Анастасія Наумова
хімік, 22 роки
Закінчила ВХК РАН, РГТУ. Працює в Skoltech та лабораторії комп'ютерного дизайну матеріалів МФТІ
Мені здається, поняття дискримінації жінок у науці та освіті з'явилося не через дискримінацію як таку (її вже немає п'ятдесят років як), а через те, що жінки через еволюційні особливості своєї психіки рідше присвячують своє життя наукової діяльностініж чоловіки. У науці ти ніколи не можеш бути на 100% впевнений у успішності результату, тобто доводиться йти на ризик, що еволюційно характерніше для чоловіків, ніж для жінок. Таким чином, зважаючи на меншу кількість жінок-вчених і з'явилося це хибне уявленняпро дискримінацію жінок у науці.
За свою наукову кар'єру я встигла попрацювати в кількох наукових групаху різних країнах світу (Росія, Америка, Китай, Швейцарія). На мій погляд, ґендерна дискримінація якщо і є, то спрямована не проти жінок. На мій досвід, дівчата в науці завжди в меншості, тому до них особливо бережливе ставлення(Цього я явно тільки в Америці не відчула - там рівність). У всіх лабораторіях, в яких я працювала, я довгий час була першою та єдиною жінкою в колективі, тому чоловіки по-джентльменськи намагалися мені допомогти. Хоча і в Америці хлопці на машині по черзі підвозили мене додому, тому що я жила досить далеко від кампусу.
У Штатах ситуація дещо відрізняється від Росії тим, що вони прагнуть повної рівностіу всьому, починаючи від кількості навантаження на жінку/чоловіка та закінчуючи кількістю співробітників обох статей. Оскільки жінки і там не з великим полюванням йдуть у науку, то доводиться багато і посилено працювати, зате просування кар'єрними сходами відбувається набагато простіше, ніж у чоловіків, тому що в їхніх рядах конкуренція більша. На мою думку, така американська система неправильна: у науці не гендерна приналежність має визначати професійну спроможність, а список значних публікацій. Аналогічна ситуація спостерігається, наприклад, і для всіх етнічних меншин. Тобто, обираючи між двома кандидатами на професорську посаду, з найбільшою ймовірністю виберуть жінку чи людину з індіанським корінням, ніж будь-якого іншого.
У Росії, Китаї, Швейцарії та багатьох інших країнах ситуація інша: успішність людини в науці визначається її компетентністю незалежно від національності та статі, що, як на мене, правильніше. Бувало, звичайно, ще під час навчання у вузі, що професори старого гарту по-особливому ставилися до дівчаток, спочатку вважаючи, що вони розумними в принципі бути не можуть. Але така думка зустрічається все рідше.
«У науковому світі часом не вистачає гендерних відмінностей, а не тотальної рівності»
Вікторія Савельєва
хімік, 25 років
Закінчила магістратуру РХТУ ім. Д. І. Менделєєва. Аспірант у французькій Національний центрнаукових досліджень (Centre national de la recherche scientifique, CNRS) у Страсбурзі (Ельзас, Франція)
Хоч як дивно це звучало, але в науковому світі часом не вистачає гендерних відмінностей, а не тотальної рівності. Скажімо, неможливо вимагати однаковий досвід роботи до 35 років для чоловіків та жінок. Як можна опрацювати на двох-трьох позиціях у різних країнах по всьому світу і одночасно народити та виховувати дитину, коли ти постійно переїжджаєш і буваєш вдома лише ночами? А який чоловік зможе за вами подорожувати по всьому світу, постійно змінюючи роботу?
Минулого року я була учасником Міжнародної конференції у Бордо (Франція), одна з секцій якої була присвячена жінкам, які працюють на циклічних прискорювачах (синхротронах). Мене дуже вразив виступ одного доцента, мами двох дітей, яка поділилася своїм не найприємнішим досвідом. Час на синхротроні дуже цінний, тому її групі дуже пощастило, коли проект отримав заповітну можливість. На момент чергового експерименту на прискорювачі ця дівчина-доцент була вагітна. І знаєте, що їй сказав лікар, який працює на синхротроні? «Ви знаєте, що це ризик (ви отримуєте дозу радіаційного випромінювання)? Вирішуйте самі…» Вирішуйте самі? Я впевнена, що це не перший випадок вагітних працівників. І де допомога, захист? Чому не запропонувати перенести виміри, помінятися з кимось? Боячись, що іншого випадку не представиться, дівчина поїхала на виміри і, слава богу, потім народила здорову дитину. Через якийсь час – другого. І ось їй надають для роботи новий час на синхротроні – чудово! Лише кому залишити двох дітей? Молодшого ще треба годувати грудьми (декретна відпустка у Франції дуже коротка). І вона їде на дослідження, беручи в оберемок двох малюків. На хвилинку, це далеко не курортні умови, а цілодобова робота, сон три-чотири години на суму (коли доведеться), стресові умови, шум від тисяч насосів. Можливо, це не зовсім історія про дискримінацію, але бажання жінки, мами двох дітей, займатися тим, що вона любить, незважаючи ні на що.
Моя гарна подругазустріла майбутнього чоловіка під час своєї аспірантури в Бельгії – вони обидва іранці. Кандидатська захищена, контракт чоловіка у Бельгії закінчено, що далі? Він їде до Ірану, а вона - ні, вона просто не зможе там працювати в науці, її ніхто не пустить, і вона знаходить постдок у Туреччині. І скільки таких сімей, де жінка хоче реалізуватися, але не хоче руйнувати сім'ю? На жаль, часто доводиться задовольнятися малим.
Якщо говорити про ставлення до сім'ї, до виховання дітей, мені здається, політика Франції набагато лояльніша, ніж у Росії. Вона дозволяє жінці (та й чоловікові теж) поєднувати обидві ролі – повноцінного співробітника та матері/батька. Наприклад, у молодших класах по середах діти не навчаються, і працюючі матері можуть спокійно проводити ці дні з дитиною, поки вона не підросла. Це прописано у їхньому контракті. Або, наприклад, шкільні канікули – святий час, який можна провести з дітьми. Хто в Росії може собі дозволити брати відпустки на всі шкільні канікули, водночас одночасно зі своїми товаришами по службі? У Франції майже все. Альтернативою служать а-ля дитячі садки при компаніях чи наукових інститутах.
Мені здається, насамперед необхідно спілкуватися та обговорювати ці теми глобально. Ми поняття не маємо про норми та положення в інших країнах. І обговорювати не лише своїм вузьким жіночим колом, а й залучати до дискусії все більше чоловіків.
«Зараз під моїм керівництвом перебувають 16 чоловіків»
Софія Громова
хімік
Хімічний факультет МДУ ім. Ломоносова, кандидат хімічних наук. Технічний директор відділу промисловості у компанії «3М Росія»
Проблема сексизму в науці – не вигадана. Якщо подивитися на історію присудження Нобелівської премії, то з 870 лауреатів всього 48 жінок, при цьому менше половини з них отримали премію в галузі природних та точних наук, А основна частина - у літературі та премії миру. У науковому колективі, в якому трудяться чоловік і жінка, остання найчастіше сприймається як допоміжний персонал. Те саме відбувається, коли ми говоримо про працівників лабораторії: як правило, першим виникає образ дівчини-лаборанта. Вважається, що навіть при читанні лекційного курсу одна й та сама мова лектора чоловіка та жінки сприймається студентами по-різному.
У будь-якому правилі, як відомо, є винятки. І я уявляю той приємний виняток, тому що мені ніколи не доводилося стикатися з гендерними забобонами в рамках своєї роботи в університеті та компанії. В університеті завжди цінувалися насамперед наукові заслуги: інтелектуальна власність, нові та цікаві розробки, уміння спілкуватися з учнями та правильно доносити інформацію. Зараз під моїм керівництвом перебувають 16 чоловіків, я ніколи не проводила ґендерного поділу сама і не спостерігала його у «3М». У відділі, що займається науковими розробкамита технічною підтримкою, цінується професіоналізм, інноваційність, креативність та емоційний інтелект. І ці поняття не мають статі.
У мене є багато знайомих жінок-професорів, які роблять істотний внесок у науку. Так само як і жінок, успішних у бізнесі. Відомо, що жіночий стиль керівництва часто гнучкіший, ніж чоловічий. Наразі існують програми з підтримки жінок-вчених із сім'єю, які видають гранти жінкам, щоб вони могли поєднувати кар'єру у науковій діяльності та зміст сім'ї. До таких належать, наприклад, фонд імені Крістіани Нюсслайн-Фольхард.
Якось мені доводилося приїжджати на конференцію з дитиною. Дочці тоді було півтора року, я годувала її грудьми, але дуже хотіла вибратися на доповіді тієї конференції. Захід проходив у Підмосков'ї – пару днів я моталася туди-сюди, а на третій приїхала з донькою. Половина учасників конференції розчулювалася, а ось інша дивилася з подивом. Бувало, що люди підходили зі словами: Ти не вмієш організовувати свій час! Приїхала тут випендрюватися – з дітьми треба у декреті сидіти! Все одно скрізь не встигнути». На щастя, то були одиниці.
До речі, дисертацію я захищала, коли доньці було лише три місяці, а старша дитина пішла до першого класу. Було тяжко, але вже як склалося. І мене ніхто не шкодував тоді. Ми з опонентом годинами сиділи та розмовляли, потім я говорила, що в мене годування, та їхала. Щоб мені щось просто так спустили з рук лише тому, що я молода мама, такого не було. Думаю, у цьому нічого особливо поганого немає. Адже головне не в тому, щоб жінок у науці шкодували. Головне – щоб поважали. Зараз Федеральне агентствонаукових організацій відмовляється від дитячих садків у РАН – ось це проблема. Це створює непереборні труднощі аспірантам та молодим вченим без житла у Москві для того, щоб прилаштувати своїх дітей.
Доводити треба теореми та теорії, а не те, що й жінки також можуть. З практики – чоловік може працювати в лабораторії з ранку до вечора, і все це приймають. Але якщо так робить заміжня жінка з дітьми, це вже сприймають неоднозначно і починають шукати проблеми в її житті. Жінкам у науці потрібна моральна підтримка, а не осуд у стилі «Виходьте скоріше з декрету, а то більше думати не зможете». А ще просте розуміння, що зосереджена мати, яка спланувала експеримент, анітрохи не поступається неквапливому чоловікові науки, який може довго сидіти і цілий робочий день змушувати себе щось зробити.
«Жінки застряють на адміністративних позиціях та у навчально-методичних відділах»
Вперше я усвідомила факт досить відвертої дискримінації, коли настав момент вибору аспірантури. Аспірантуру часто використовують як засіб позбавлення армії молоді люди, які можуть і зовсім не мати академічних устремлінь. Мені відома кафедра, яка, незважаючи на блискучий у науковому плані склад, брала до аспірантури виключно юнаків. Знаючи про таку особливість, мої колеги-дівчата для продовження кар'єри відразу виїжджали в інші міста та країни, навіть не подаючи сюди документи.
По-друге, жінок – наукових співробітників та аспіранток часто наділяють адміністративно-секретарськими функціями за умовчанням. Мені поки що відомий лише один дослідницький центр, у якому роботу адміністратора виконує чоловік. Я регулярно стикалася з проханнями організувати каву-брейки, зустріти гостей на конференції – словом, виявити турботу. Так жінки і застряють на адміністративних позиціях та у навчально-методичних відділах.
Порівняно з бізнесом чи кар'єрою чиновника займатися наукою в Росії не так вже й престижно. Ні для кого не секрет, що чим професія менш елітна, тим більше в ній буде частка жінок, які традиційно займають менш оплачувані та статусні позиції на ринку праці. Тому кількість жінок-викладачок у вищій школіу Росії досить переконливо. На перший погляд, це може виглядати як відсутність проблеми, але якщо зробити поправку на рівень заробітної плати та статусність адміністративних позицій, то знову побачимо дисбаланс.
Російська академія страждає від такої кількості недуг, що дискримінація, мабуть, не найстрашніша з них. Адже дискримінують не лише за статтю, а й за наявності-відсутності зв'язків, «іногородності», належності до іншої академічної школи та цілої низки інших параметрів. Але якщо колись все-таки дійде до інституційних механізмів вирішення проблеми, мені здаються досить ефективними методи на кшталт CV blind review, коли кадрова комісія не бачить стать (а також етнічну приналежність) заявника. Або регулярні моніторинги незалежних університетських комісій з етики за допомогою анонімних корпоративних опитувань та прописаної процедури врегулювання конфліктів та неоднозначних ситуацій. В університетах, де мені довелося навчатися, стажуватися чи просто проводити час, я виявила, що завжди, незалежно від політичних чи ідеологічних поглядів керівництва, існує Diversity committee (дослівно «комітет з різноманітності») або його аналог, який стежить, щоб дотримувався відносний баланс учнів та співробітників університету: расовий, ґендерний чи будь-який інший. За час мого навчання в Італії неодноразово постало питання про брак жінок-викладачок на факультеті. Наприклад, моя колега напередодні захисту дисертації наполягла на тому, щоб у її дисертаційному комітеті (аналог дисради в Росії) було не менше половини жінок.
Ще одна складність, з якою стикаються жінки в науці як у Росії, так і за кордоном, - це відсутність рольових моделей успішної жінки-вченого. Як одного разу висловилася одна американська професор(ка), «для студентів ти або матуся, або стерво». І аспірантам, і аспіранткам у ході професійної соціалізації доводиться орієнтуватися на чоловічі рольові моделі у своїй академічній кар'єрі. Як відомо, жінок трохи більше у так званих гуманітарних науках, які, як ми знаємо, дехто з колег і за науку не рахує. Втім, там і грошей менше.
У 1958 психоаналітик Роберт Столлер, який працював в університеті Каліфорнії (Лос-Анжелес, США), ввів у науку термін «гендер» (соціальні прояви приналежності до статі або «соціальна стать»). У 1963 він виступив на конгресі психоаналітиків у Стокгольмі, зробивши доповідь про поняття соціостатевого (або – як він назвав його – ґендерного) самоусвідомлення. Його концепція будувалася на розподілі «біологічного» та «культурного»: вивчення статі (англ. sex), вважав Р.Столер, є предметною областю біології та фізіології, а аналіз гендера (англ. gender) – може бути розглянутий як предметна галузь досліджень психологів та соціологів, аналізу культурно-історичних явищ. Пропозиція Р.Столлера про розведення біологічної та культурної складових у вивченні питань, пов'язаних із статтю, і дала поштовх формуванню особливого напряму в сучасному гуманітарному знанні– ґендерним дослідженням.
Завдяки їх появі та розвитку стать у соціальній теорії розглядається як інструмент соціальної детермінації та стратифікації (нарівні з класом, етносом, конфесією, культурою), а актуальні соціальні проблеми – влада, насильство, самосвідомість, свобода – постають як проблеми, пов'язані з належністю до певного підлозі. Проблеми сутності людини, сенсу та призначення отримали завдяки гендерним дослідженням гендерний вимір, представивши як пов'язані з соціально-статевими (гендерними) ролями кожного індивіда та існуючої в будь-якому суспільстві ієрархії та дискримінації за ознакою статі.
Жіночі дослідження
Жіночі дослідження(women's studies) - початковий етапгендерних досліджень (70-ті роки). Відчутне зростання інтересу до «жіночої теми» у сучасному гуманітарному знанні відноситься до кінця 60-х. Соціально-політичний контекст появи жіночих досліджень було створено лібералістськими ідеями (емансипації, рівності, автономії, прогресу), які відбилися у (1) молодіжних рухах кінця 1960-х і революції «нових лівих», (2) сексуальної революції, від наслідків якої жінки виграли більше чоловіків та (3) пов'язаної із сексуальною революцією «другою хвилею» фемінізму.
Теоретичний аналіз відносин статей був затребуваний змінами (порівняно з 19 ст. і «першою хвилею» руху) цілями феміністок: від боротьби за рівність прав, яка виявилася вже зафіксованою в законах багатьох країн, вони перейшли до боротьби за рівність можливостей для жінок, від "фемінізму рівності" до "фемінізму відмінностей", вимоги визнати "особливість" жіночого соціального досвіду. Головною метою «шістдесятниць» 20 ст. стало створення вільної, автономної жіночої особи.
Суперечки про те, чи можна досягти такої мети, втягнули в дослідження «жіночої теми» генетиків, психологів, антропологів, етнологів, філософів, істориків, соціологів, філологів. Разом із виникненням у 1970 р. у Франції «Руху за визволення жінки» там були засновані і перші феміністські журнали. Аналогічний процес розпочався і в США, де в стислі термінидобилися великих тиражів журнали «Signs», «Feminist Studies», «Women's Studies Quarterly». Зліт неофемізму з'явився на інтелектуальну сферу: вчені в Європі та США стали обирати об'єктом своїх досліджень жінку – в сім'ї, на виробництві, у системах права та освіти, у науці, політиці, літературі і мистецтві Перший спецкурс з історії «жіночого руху» був прочитаний у Сіетлі в 1965. Наприкінці 60-х спецкурси «про жінок» читалися також у Вашингтоні, Портленді, Річмонді, Сакраменто. для цих спецкурсів – Female Studies.У 1970 очолена нею команда викладачів соціальних наук (психологів, соціологів, істориків) прочитала у зазначеному університеті міждисциплінарний курс «Жіноча персональність» («Female Personality»), на який записалося і склало заліковий іспит. Одночасно, в тому ж 1970 році, в університеті Сан-Дієго було засновано свою «жіночу» програму навчання студентів, та ж Ш.Тобіас організувала там спеціальне видання «Female Studies», яке взялося за публікацію програм курсів, списків літератури та було націлене на обмін досвідом між викладачами, захопленими жіночою темою. У тому ж 1970 у Балтіморі Флоренс Хоу і Полом Лоутером було засновано видавництво «Feminist Press», яке відіграло чималу роль у пропаганді наукового знання про взаємини статей.
Наприкінці 60-х – початку 70-х у багатьох традиційних академічних дисциплін вже у десятках університетів навіть Європи з'явилося «вивчення жінок». Історики повертали несправедливо забуті імена тих, хто зробив внесок у розвиток культури, літературознавці розглядали своєрідність образного і мовного стилюжінок-письменниць, педагоги ставили питання про особливості виховання хлопчиків і дівчаток, психологи зверталися до раніше відомих, але дещо призабутих класичних праць з жіночої психології, соціологи намагалися показати неоднаковість соціальних ролей чоловіків і жінок і демографічні наслідки, що випливають з неї. Термін «гендер» у їхніх роботах співвідносився лише з жіночимдосвідом і вживався тоді, коли йшлося про соціальні, культурні, психологічних аспектах"жіночого" в порівнянні з "чоловічим", при описі норм, стереотипів, соціальних ролей, типових для жінок.
Дослідження, які іменувалися «гендерними» та були опубліковані в 70-ті, були «жіночими дослідженнями» і велися жінками-науковцями, які стояли на феміністських позиціях. Ті ж дослідження в 70-ті могли також називатися:
«жіночими дослідженнями» («Female Studies»), що здавалося вченим-феміністкам надто біологізованим;
«феміністськими дослідженнями» («Feminist Studies»), що відкидалося багатьма через ідеологізованість (бо не всі бажаючі приєднатися до нового напрямку вважали себе фемініст (к)ами);
"вивченням жінок" ("Women"s Studies"), що вважалося не надто політкоректним, оскільки підкреслювало "об'єктність" жінки або жінок як предмета вивчення;
«жіночими дослідженнями» («Women Studies») – так визначалися дослідження будь-якої проблеми, написаної на « жіночу тему», і (!) Найчастіше самими жінками.
У 1975, оголошеному ООН "Всесвітнім роком жінки", американська дослідниця Нін Коч (Nynne Koch) сконструювала термін "фемінологія", який набув поширення в Росії. Під нею стали розуміти міждисциплінарну галузь наукового знання, що вивчає сукупність проблем, пов'язаних із соціально-економічним та політичним становищем жінки у суспільстві, еволюцією її соціального статусу та функціональних ролей.
Головними відмінностями «жіночих досліджень» або «фемінології» як наукового напряму від усіх попередніх штудій, що стосуються соціально-статевих ролей, етнографії, психології та соціології статі, були: (1) орієнтація на критику наук, які раніше не «бачили» жінок; (2) націленість на критику суспільства і тому пов'язаність із жіночим рухом; (3) розвиток на перетині наукових дисциплін у формі міждисциплінарної дослідницької практики.
Говорячи про основні досягнення гендерних досліджень на їх першому, фемінологічному етапі, слід підкреслити, що вони: (1) запровадили чинник відмінності статей у традиційний соціальний, у тому числі соціально-стратифікаційний аналіз; (2) повернули жіночі іменасоціального знання – історії, філософії, літературознавства, психології; (3) змусили визнати, що соціальне знання, яке раніше вважалося «повним» і «універсальним» для всіх без різниці статі, таким не є, оскільки традиційні теорії пізнання применшували значення головних у жіночому досвіді та жіночих життях областей знання, були надто раціоналістичними; (4) обґрунтували історичність двох взаємодоповнюючих соціальних сфер – публічно-«чоловічої» та приватно-«жіночої» та рівну значимість приватної сфери для функціонування суспільства; (5) зруйнували багато проявів чоловічої міфотворчості (про рівну значущість для обох статей великих соціальних потрясінь - наприклад, Французька буржуазна революція 1789 ( Див. такожВЕЛИКА ФРАНЦУЗЬКА РЕВОЛЮЦІЯ), про нездатність жінок створити геніальний твір – з'ясувалося, що канони геніальності створені також чоловіками тощо) і змусили обговорювати припущення про те, що історичний час, що мешкає жіночою половиноюлюдства, що протікає не в тих же ритмах», що «чоловіче»; (6) створили передумови для переходу від аналізу великих структур та соціальних спільностейдо антропологічно-орієнтованих соціальних наук, які цікавляться життям окремих людей; (7) поставили питання про різні наукових стилях– об'єктивістському, «чоловічому» та емоційно-багатому, «жіночому» – написання досліджень; (8) ввели гендерний вимір у соціально-економічну історію, що поповнилася такими темами, як «фемінізація бідності», «фемінінність безробіття», «політекономія домашньої праці», «історія жіночої домашньої праці», змусивши визнати категорію «стаття» одним із структуроутворюючих економічних. принципів; (9) виявили особливе розуміння теми « жіночої роботи» як неоплачуваної жіночої праці (народження дітей, виховання їх, праця з підтримки в будинку чистоти, приготування їжі, прання, прасування, догляду за хворими та немічні), який був завжди, у всі епохи майже непомітним або навмисне непоміченим. (10) Проаналізувавши минуле і сучасне т.зв. « жіночих професій»(виховательки, вчительки, гувернантки, кухарки, прачки, прасувальниці, прядильниці, ткалі, медсестри, соціальної працівниці), дослідниці жінок показали, що ці професії склалися та відтворюються як продовження гендерних ролей, приписаних жінкам соціальними та культурними нормами. (11) Як наслідок – «жіночі дослідження» залучили до феміністський рух масу жінок, зокрема жінок із числа учених. Вони прийшли в нову галузь знання зі сформованим життєвим і науковим досвідом, який дозволяв їм перетворювати «особисте» спочатку на «професійне», а потім і на «політичне». (Лозунг Р.Унгер «Особисте – це політичне!» – гасло фемінізму «другої хвилі»).
На даному (ранньому, фемінологічному) етапі гендерні дослідження були науковим рухом без центру та лідера, без загального, єдиного стилю та цілей. Прихильники, які їх розвивали, знали одне: вони не хотіли бути схожими на представників «чоловічої» науки, повної конкуренції, прагнення до лідерства та вибудовування ієрархій. Щоб уникнути всього цього і досягти більшого єднання, фемінологи пропонували спільно підписуватися на наукові журнали, проводили свої заняття в кімнатах, де можна поставити стільці у формі кола, практикували ведення щоденників роздумів (оголошуючи досвід кожним цікавим для всіх), при спілкуванні використовували лише звернення на ім'я (Залишивши чоловічому суспільству ім'я на прізвище; згодом в ім'я рівності вони закликали і імена писати з малих літер). Фемінологи 70-х захоплювалися створенням малих творчих групта колективів, невеликих спільних проектів, чи не першими стали практикувати інтерактивність у викладанні – постійний обмін думками професорів зі студентами під час лекцій, які інтелектуально та емоційно залучають обидві сторони до процесу навчання. Відмова від принципів лідерства, ієрахій та дисциплінарності не мала аналогів у світовій історії науки, тому жоден з її напрямів та освітніх стратегій не змінили настільки системи академічної освіти та навчання (особливо у США), як це вдалося жіночим та гендерним дослідженням.
Незважаючи на очевидні успіхи – і у змісті, і у методах здобуття нового знання – традиційна наука сприйняла скептично виникнення «жіночих досліджень». Невизнання та глузування на адресу «женоведів» (фемінологів) визначили виникнення духу кастовості університетських та академічних об'єднань, які вивчали жіночу тему. Фемінологи 70-х витіснилися зі своїх дисциплін на узбіччя «великої науки», у своєрідне гетто, утворивши євро-американську субкультуру чи «сестринство» дослідниць, які добре знали і підтримували одна одну на конференціях, у листуванні, але мало помічаних колегами за професіями.
Друга стадія розвитку гендерних досліджень
Друга стадія розвитку гендерних досліджень: визнання "жіночих досліджень", виникнення "чоловічих" (андрології) - 1980-і роки. За включення «жіночих досліджень» у систему вищої освіти раніше за інших стали виступати дослідниці і викладачі американських університетів, де знання про жінок інтенсивно вводилися в дисципліни, що традиційно викладаються, вже з 70-х. Там широко обговорювалися явища дискримінації жінок у публічній сфері, у тому числі в науці, а також у сфері приватної, аналізувалися упередження проти них (ґендерні забобони), що існують у суспільстві та, зокрема, у владних та освітніх структурах, що відбилися у літературі тощо. .п. Особливо спекотні суперечки викликав міждисциплінарний характер «жіночих досліджень», що ставить під сумнів їхній самостійний статус – адже вони претендували на ранг незалежної дисципліни, а не просто «розділу» в рамках вже існуючих дициплін. Не зовсім зрозуміла й відповідь на запитання, фахівців якого профілю мають випускати факультети «жіночих досліджень».
Міждисциплінарність напряму, так само як багатосторонність дослідницького об'єкта («жінки»), що підривали кордони між галузями знання, були головною перешкодою для створення відділень Women's studies в університетах Європи. дослідження» могли лише тимчасово поєднувати однодумців у рамках «проекту» чи «лабораторії», не претендуючи на рівноправний статус із факультетами.
Досить швидко – незважаючи на всі прагнення єдності – виявились розбіжності і серед самих фемінологів. Одні дослідниці бачили у «women studies» частину жіночого руху; інші – вважали їх неідеологізованим та неполітизованим саме науковим напрямом. У цих розбіжностях коренилося розходження, що зароджувалося в ті роки, між феміністками-практиками і дослідницями-теоретиками, яких перші дорікали у віддаленості від конкретних проблем сьогоднішнього дня, а закритості «в вежі зі слонової кістки». Їхні опонентки, прихильниці (як вони заявляли) більшої об'єктивності та меншої політизованості, виступили проти подальшого відокремлення «жіночих досліджень» від традиційної науки. Багатьом із них стало зрозуміло, що простого «додавання» жіночих імен, механічного включення до дослідження даних про жінок недостатньо для того, щоб змінити уявлення про роль жінок у цілому, переконати у різниці соціального досвіду представників різних статей.
«Жіночі дослідження» ширилися, кількість їх прихильників множилося. «Жіночі дослідження», які все частіше заявляли про свою незалежність і несхожість на інші науки та принципи їх викладання, активно пропагували свої нові підходи до навчання, наголошуючи на критиці всіх форм домінування та закликаючи колег-чоловіків до співпраці та терпимості.
Під безпосереднім впливом "жіночих досліджень" виникли в ті роки "чоловічі дослідження" (Men's Studies) або соціальна андрологія. Домагаючись наукового визнання, вони пройшли ті ж стадії неприйняття і глузувань, що й дослідження жіночі. Андрологія або "чоловічі дослідження" були , в певною мірою, відповіддю на посилення феміністського руху та прагнення прихильників «досліджень жінок» багатосторонньо (але з позицій жіночого досвіду!) вивчити взаємини статей. Серед причин появи соціальної андрології можна також назвати переосмислення чоловічої ґендерної ролі, її обмеженості та прагнення зруйнувати статеворольові стереотипи – теми, що позначилися у громадських обговореннях на хвилі розгортання сексуальної революції та успіхів операцій зі зміни статі.
Виникло десятиліттям пізніше «другої хвилі» фемінізму – тобто у роки 20 в. – чоловічий «визвольний» рух (у США його представляють «Національна організація чоловіків, що змінюються», «Національна організація чоловіків проти сексизму») став зі свого боку боротися за широкий вибірстилів життя, за ширший (ніж заданий стереотипами) спектр емоційних проявівдля чоловіків. Подібно до того, як феміністки і дослідниці, які приєдналися до «жіночих досліджень», намагалися розгадати «містику жіночності», соціальні андрології поставили завдання розгадати «загадку мужності». «Чоловічі дослідження» намагалися виявити основні етапи становлення концепцій мужності, можливі кризи та девіації, особливості способів, механізмів, каналів формування інституту статі, в даному випадку – статі чоловічої та запропонувати можливі варіанти подолання жорсткості чоловічої гендерної ролі (зокрема – через так зване « нове батьківство», в рамках якого обидва батьки беруть активну участь у вихованні).
Досить швидко «чоловічі дослідження» в історії та соціології виявилися затребувані не лише академічним знанням, а й перерахованими вище організаціями, які показали себе такими ж борцями з гендерними забобонами та привілеями, як і феміністки, захисниками прав геїв, бісексуалів, транссексуалів, лесбіянок.
Протягом десятиліття ідеї «чоловічого визволення» набули поширення в Австралії та Англії, частково в Європі, але там – на відміну від США – чоловічий рух не перетворився на політичну силу. Проте, як напрямок наукових досліджень про андрологію утвердилася і там. Особливу вагу, зокрема, у Європі здобула «історія чоловіків» – як дисципліна, що займається вивченням минулого чоловіків (за аналогією та як реакція на «історію жінок»). «Історія чоловіків» почала розвиватися з початку 80-х, практично одночасно з соціологією маскулінності, зосередившись на тому, як і чому внутрішня та зовнішня політика, військова справа, дипломатія були в минулому та залишаються у справжньому чоловічими сферами дії.
«Дослідники жінок» та «дослідники чоловіків» на цьому етапі розвитку гендерних досліджень досягли багато чого.
(1) Насамперед, «дослідники жінок» зуміли реабілітувати фемінізм як політику, в основі якої лежить принцип свободи вибору; вони змусили суспільство визнати феміністську ідею особистісного становлення жінки як основи її емансипації та емансипації суспільства від стереотипів. (2) Завдяки «жіночим дослідженням» виникли «чоловічі дослідження», та його прибічники побачили спільність своєї мети з феміністками. (3) Разом з фахівцями в галузі соціальної андрології, соціальні фемінологи та андрології 80-х брали активну участь у переорієнтації соціального знаннявід вивчення великих соціальних спільностей та груп до вивчення окремих людей (тобто брали участь у т.зв. «антропологічному повороті» сучасного соціального знання); (4) Ідучи назустріч один одному з різних «полюсів», фемінологи та андрологи зуміли надати гендерний ракурс біографічному та автобіографічному методам, звернувши увагу на відмінність чоловічої та жіночої індивідуальної та колективної пам'яті, особливостей фіксації та осмислення побаченого та поміченого. (3) Їх дослідження сприяли зростанню значущості якісних методів у соціології, «усній історії» в науках про минуле та етнології, завдяки чому в коло питань, що вивчаються, опинилися введені такі теми як, наприклад, сексуальна автобіографія, інвалідність, «нетиповість». (4) Фемінологи та андрологи поставили як особливу наукову проблему дослідження тіла та тілесності соціальними наукамиу її ґендерному аспекті. (5) Через аналіз владних відносин, відносин панування чоловіків та підпорядкування жінок, був показаний механізм і шляхи перетворення індивідів (жінок та чоловіків) з «героїв» суспільства та історії в їхніх «жертв».
Розмірковуючи про взаємодію понять «мужності» та «жіночності», андрологи та фемінологи практично одночасно дійшли висновку про необхідність координації своїх досліджень та напрямів роботи. До кінця 80-х у науці виникла тенденція назвати всі дослідження, що стосуються питань статі, гендерними – хоч би якого змісту вони не були і з якої б теоретичної платформи вони не писалися. Поняття «гендерні дослідження» виявилося більш конформним та прийнятним для наукового співтовариства, аніж термін «жіночі дослідження». Гендерологами виявились згодні іменувати себе і деякі чоловіки, які не знайшли в собі в минулому мужності назватися фахівцями в галузі «жіночих досліджень», а тим більше феміністами. Для значної кількості дослідників термін «гендерний» виявився, отже, зручним прикриттям («термінологічною парасолькою»), що виражає «політичну нейтральність та академічну респектабельність» (Дж.Скотт).
Третя стадія розвитку ґендерних досліджень.
Третя стадія розвитку гендерних досліджень: об'єднання та розмежувань (кінець 1980-х – кінець 90-х років). Від аналізу патріархату та властивих йому політик придушення та дискримінації (жінок, сексуальних меншин) гендерологи 80-х вважали за можливе перейти до аналізу гендерних систем – тобто виявляти та аналізувати різні аспектисоціальності та культури в їхньому гендерному вимірі. Нова концепціягендера перестала пов'язувати його виключно з жіночим досвідом. Під ґендером стали розумітися система відносин, яка є основою стратифікації суспільства за ознакою статі.
На цьому етапі гендерні дослідження – об'єднавши «чоловічі дослідження» та «жіночі дослідження» – стали визнаною частиною навчальних програму сотнях вузів (600 коледжів у 34 штатах) та самостійними факультетами у 30 американських університетах. У США розгорнули свою дію понад 130 програм поствузівської освіти по лінії «жіночих та ґендерних досліджень» – на них готують магістрів, виникла докторантура для отримання звання PhD (відповідає російському званню «кандидат наук»).
Однак перспективи об'єднавчих тенденцій у гендерних дослідженнях тішили далеко не всіх прихильників. Зокрема, вже наприкінці 80-х багато робіт, написаних на основі гендерного підходу до аналізу соціальних явищ, піддалися критиці за нечутливість до расових відмінностей (оскільки дослідники зверталися в основному до проблем білих освічених європейських та американських жінок середнього класу). Ця тенденція була з посиленням позицій «кольорового фемінізму». З іншого, дещо несподіваного боку, гендерні дослідження стали об'єктом осуду за скочування до гетеросексизму (акцентування гетеросексуальних відносин як «нормальних» і мала увага до соціального досвіду геїв і лесбіянок, який перестав розглядатися як «відхиляється», але став оцінюватися як «інший, теж нормальний»).
Дебати, що розгорнулися, збіглися з новим етапом у розвитку світового соціального знання – етапом розчарування в структуралістських та модерністських концепціях, що панували до початку 90-х.
Замість спроб знаходити та аналізувати соціальні витоки гендерної асиметрії та дискримінації (які раніше осмислювалися на основі концепцій структурного функціоналізму та соціального конструктивізму), гендерологи поставили завдання створення метатеорії, що розкриває відносин між Наукою, Владою та Гендером. Для цього їм необхідно було переконати переглянути багато звичних уявлень та науково-доведених «істин», зокрема засумніватись у самій можливості створення «абсолютно об'єктивного», вільного від уподобань та суб'єктивної зацікавленості, наукового дослідження. Обговорюючи ці питання, гендерологи 80-х так і не дійшли єдиної думки про те, чи можна вважати себе таким, що приєднався до цього напряму наукового знання, не поділяючи феміністських ідей та феміністської ідеології. При цьому переконані феміністки виступали на цьому етапі з різкою критикою так званої «хибної теорії ґендера» (що прикриває звичайні дослідження статевого диморфізму і привіженість біологічного детермінізму з його теорією статевих ролей), а разом з ним – багатьох вчених, що не приєдналися до ґендерних досліджень, і не поділяли і не поділяють феміністських поглядів. Дискусії та суперечки призвели, по-перше, до більшої поляризації позицій радикальних та ліберальних феміністок. По-друге, розбіжності між прихильниками «фемінізму рівності» (подібності чоловічого та жіночого типів суб'єктивності) та «фемінізму відмінностей», (або, як найчастіше пишуть самі гендерологи, « розрізненьміж чоловічим і жіночим типами суб'єктивності та ідентичності) розвели по різних сторонах американську науку і науку європейську, особливо - французьку. Серед американських гендерологів більше прибічників фемінізму рівності (хоча США можна знайти представниць всіх течій у фемінізмі), серед європейських – більше прихильників фемінізму відмінностей.
Четверта стадія.
Четверта стадія: ґендерні дослідження в епоху глобалізації (кінець 90-х років – нині). Останнім часом гендерні дослідження стали визнаним напрямом розвитку гуманітарного знання не тільки в США та Західній Європі, а й у країнах Африки, Азії, Східної Європи, Росії, пострадянському просторі. Це пов'язано зі зростанням уваги до проблем жінок, які мають міжнародний характер. Регулярні міжнародні літні та зимові «школи», «інститути», конференції, конгреси, які проводяться за підтримки жіночих організацій, збирають сотні слухачів. Освітні програми придбали глобальну орієнтацію, особливо з них, які спрямовані країни третього світу. Вони наголошують на політичних питаннях, проблемах дискримінації жінок та сексуальних меншин на ринку праці, на проблемах мілітаризму, біженців, репродуктивних прав, сім'ї.
Незважаючи на те, що єдиної ідеологічної позиції, яка б об'єднувала більшість гендерологів, немає (як немає й єдиної ідейної основи у світового фемінізму, його напрями є різнозначними та різними), все більшого значення набувають «Міжнародні мережі гендерних досліджень» – списки адрес електронної розсилки, які дозволяють об'єднатися дослідникам у всьому світі, які вивчають певну тему або натхненні одним проектом. Одна з найвідоміших таких мереж у Східної Європипідтримується Фондом Дж.Сороса та пов'язана із Програмою «Гендер і культура» Центрально-Європейського університету в Будапешті. Найбільша і найпотужніша з мереж організована при Гендерному інституті Лондонської школи економіки в 1996. У числі своїх завдань вона перераховує такі: підтримувати проекти гендерних досліджень; розвивати теорії етики, справедливості демократії з урахуванням ґендерного чинника; розширювати перспективи соціальної політики, включаючи до кола її уваги тих, кого несправедливо обійшли захистом (у тому числі не тільки жінок, а й сексуальні меншини). Серед проектів лондонської Міжнародної мережі гендерних досліджень – «Гендер та соціальна філософія», «Колективні ідентичності та гендер», «Рівні можливості та освіта протягом усього життя». Основний принцип діяльності – триєдність етики, теорії та практики.
Принципи сучасних гендерних досліджень засновані на відкритому визнанні особистої ангажованості вченого, його залучення до руху за гендерну рівність. Основна та найбільш впливова частина ґендерної спільноти початку 21 ст. вважає, що зарахування того чи іншого вченого до гендерологів означає його ясно виражена згодаз феміністською перспективою. Серед завдань, які ставлять ті, хто використовує ґендерний підхід до аналізу соціальних явищ, можна виділити: (1) подолання андроцентризму, категоричну відмову від «змішення» чоловічих та жіночих наративів при реконструкції життя окремих етносів; (2) неформальну увагу до гендерних відмінностей, роздільний виклад життєвих практик чоловіків та жінок; (3) окреме документування чоловічих та жіночих життів та практик при аналізі способу життя будь-якого етносу; (4) спеціальне дослідження всіх видів соціальних практик жіночих спільнот та позиціонування жінок як «ключових інформаторів»; (5) особливу увагу – аналізу жіночого/чоловічого досвіду з погляду самих його носіїв/носіїв, їх життєвої перспективи, погляд на респондентів «знизу» та «зсередини» (insiding), а не «згори», з позицій навченого носія вищих істин; (6) концептуалізація жіночої/чоловічої поведінки як впливу різних соціальних та історичних контекстів; (7) вміння прислухатися до власних емоційних реакцій, зіставляти свій життєвий досвід із досвідом інформатора (проблема «довіри» своїм емоціям, а не елімінації їх); (8) фіксація аспектів, які не завжди ставляться (або зовсім не ставляться) традиційними дослідниками (роль дочки в сім'ї, практики жіночої повсякденності в гігієні та лікуванні жіночих хвороб, соціальний досвід транс- та бісексуалів, лесбіянок та геїв, механізми відторгнення суспільством немужніх чоловіків) і т.п.). (9) націленість на оптимістичну перспективу та подолання практик віктимізації (спроб представити об'єкти свого вивчення – наприклад, немужніх чоловіків або чоловікоподібних жінок – безсилими жертвами); (10) навчання «об'єктів, що вивчаються» методам аналізу їх власних життів, формулювання цілей і життєвих завдань, пов'язаних з усуненням неповноправності; (11) неавторитарний характер висновків і в цьому сенсі ухилення від стандартів традиційних досліджень, в яких важливо переконати – при збереженні критичної націленості робіт проти біологічного детермінізму та уявлень про те, що є щось задане Природою, тому незмінне (тобто проти есенціалізму).
Гендерні дослідження кінця 20 - початку 21 ст. виявились поміченими офіційною владою(принаймні США). Під їх безпосереднім впливом виникають такі напрями діяльності місцевих, федеральних та центральної владияк гендерна експертиза законодавства, активізму політичних діячіві т.п.
Наталія Пушкарьова
Література:
Пушкарьова Н.Л. Навіщо він потрібний, цей« гендер»? //Соціальна історія 1998/1999. М., 1999. С. 155-177
Ярська-Смирнова Є.Р. Жіночі та гендерні дослідження за кордоном// Денисова А.А. (ред.) Словник ґендерних термінів. М., 2002. С.100-103
Матеріали в Інтернеті: Women Studies in Europe // http://women-www.uia.ac.be/women/noise/index/html
Women's Programm: http://www.soros.org/wp
(Gender Studies) - це порівняно молода міждисциплінарна програма, націлена на вивчення гендерної ідентичності. Якщо в російських вузах цю дисципліну можна зустріти як профільну або як предмет на вибір на факультетах соціології, психології чи політології, то в північноамериканських чи європейських вищих навчальних закладах вона все частіше стала зустрічатися як окрема магістерська або PhD-програма. Чим же такий привабливий цей напрямок і що саме тут можна дослідити?
Що таке gender studies?
Сьогодні більшість учених вважає, що поняття «гендер» (gender) відрізняється від поняття «статі» (sex). Вперше про це заговорив американський психоаналітик Роберт Столлер, який стверджував, що вивчення статі є предметною галуззю біології та фізіології, а аналіз гендера має бути розглянутий як предметна галузь досліджень у психології, соціології та інших гуманітарних напрямках. Оскільки ґендерні ролі не визначаються генами, тобто. не є вродженими, до 70-80-х років минулого століття, одночасно з наростанням «другої хвилі» фемінізму в країнах Західної Європи, назріла необхідність досліджувати цей соціально-культурний феномен окремо і більш детально. Багато хто вважає гендерні дослідження феміністським проектом, однак це не зовсім так. В цілому, включають не тільки жіночі, а й чоловічі дослідження (women's/men's studies), а також дослідження, пов'язані зі статевою і гендерною приналежністю. Так, тут пропонується вивчити історію та розвиток феміністського руху, але ще дізнатися все про маскулінність і фемінінність, рівність і рівноправність навіть проаналізувати жіночі образи у фільмах Хічкока. Фахівці в галузі ґендерних досліджень активно дебатують про експлуатацію жіночої сексуальності в рекламі, про нав'язування ґендерних ролей суспільством, про дискримінацію за статевою ознакою, а також порушують інші не менш актуальні питання.
Нещодавно на сайті ЮНІСЕФ було опубліковано досить цікаву статтю Кортні Янг «10 things women’s studies taught me», в якій дівчина, яка отримала два ступені в галузі жіночих досліджень, ділиться десятьма важливими судженнями, до яких вона прийшла завдяки цій програмі. Наприклад, вона стверджує, що навчання на даному напрямкудопомогло їй зрозуміти важливість власної думки та вміння її обстоювати. «Жіночі дослідження відкрили мені безліч способів досягнення рівноправності у суспільстві», - пише Кортні.
Про стереотипи
На програмах або курсах з гендерних досліджень спостерігається сильна диспропорція: на них навчається переважна кількість дівчат і зовсім невелика кількість хлопців (або зовсім відсутні). У 2012 році з 85 студентів, які надійшли на магістерську програму «гендерні дослідження», було лише 8 хлопців. У незалежній американській студентській газеті The GW Hatchet також повідомляється, що зовсім небагато хлопців наважуються відвідувати курси жіночих досліджень. Зазвичай у класі присутні 1-2 сміливці. Однак, як пише TheGuardian, хлопці не обирають для навчання цю програмуне через відсутність інтересу до неї. Частина студентів вважає, що практично всі представники чоловічої статі, які відвідують курси з гендерних досліджень, є членами ЛГБТ-спільноти, інші відчувають певний страх перед фемінізмом. Є також такі студенти, які вважають гендерні дослідження несерйозними, говорячи про те, що треба боротися за права жінок, але не обов'язково заглиблюватися в цю тему.
На жаль, як ми бачимо, ця наукова сфера не позбавлена стереотипів. Але варто зазначити, що багато курсів читають саме чоловіки, і будь-який новий фахівець-чоловік у цій сфері особливо цінний. Студенти чоловічої статі не зазнають тиску під час навчання з боку дівчат та не сприймаються як типові представники патріархального світу.
Перспективи працевлаштування
Можливості володарів ступеня у сфері ґендерних досліджень практично безмежні. Як правило, ці фахівці знайомі з інформацією про сучасні соціальні проблеми, мають розвинене критичне мислення і мають широкий погляд на світ. За статистикою, близько половини всіх європейських студентів, які завершили навчання на магістерській програмі «гендерні дослідження», протягом 6 місяців знаходять роботу. Приблизно 20% вирішують продовжити своє навчання, щоб здобути ступінь. Інші студенти починають займатися волонтерством, влаштовуються на роботу на неповний робочий день або знаходять собі інші заняття.
Нещодавні випускники активно займаються дослідницької діяльності, т.к. потреба у вивченні ґендерних питань суттєво зростає. Найчастіше нещодавні магістри чи аспіранти будують кар'єру в неурядових організаціях, політичних партіяхта фондах. Випускники надають допомогу жертвам домашнього чи сексуального насильства, виборюють права меншин і займаються викладанням різних гуманітарних дисциплін. Безперечно, це далеко не весь перелік можливостей.
Де вивчати gender studies?
Загалом, на сьогоднішній день можна знайти масу магістерських та PhD-програм з гендерних досліджень в університетах США, Канади та Великобританії. Тут вони представлені практично у кожному великому виші. У цих країнах вивченням ґендеру займаються давно і досить успішно. Для прикладу:
(Нідерланди, Утрехт)
Освіта в Утрехтському університеті області гендерних досліджень - це поєднання теоретичних знань та практики (стажування займає 25% освітнього процесу). Тут читаються такі цікаві курси як "феміністські підходи до мистецтва", "постколоніальні трансформації в суспільстві" або "влада в епоху цифрових технологій". Є можливість здобути стипендію.
(Норвегія, Осло)
Університет Осло є одним із провідних університетів Скандинавії та всієї Європи. Структура програми складається з теоретичних курсів про фемінізм, рівноправність та самостійну роботу над своїм проектом. Дворічна програма гендерних досліджень у цьому університеті передбачає навчання протягом семестру у вузі-партнері. Іноземні студенти можуть вибрати курс норвезької мови.
(Ірландія, Дублін)
Університетський коледжДубліна – це найбільший вищий навчальний заклад Ірландії. Магістерська програмапередбачає вивчення суспільства з позиції гендерної теорії, а також знайомить з методами досягнення соціальної та економічної справедливості у світі. У рамках цієї програми можна вибрати курси про маскулінність та історію феміністського руху.
Гендерні дослідження стали невід'ємною частиною більшості соціальних та гуманітарних наук. Окрім відповідних факультетів в університетах, відкриваються науково-дослідні центри, які ведуть розробки гендерної проблематики. Якщо в Росії дана дисципліна ще знаходиться на стадії становлення, то на Заході вона вже бурхливо розвивається і з кожним роком приваблює велику кількість абітурієнтів, незважаючи на стереотипи, що її переслідують.
ГЕНДЕРНІ ДОСЛІДЖЕННЯ (англ. gender stiudies) - напрямок міждисциплінарних досліджень, об'єктом аналізу яких є гендер як соціально-культурний феномен. Поняття «гендер» (gender) використовується для позначення відмінностей між чоловіками та жінками, які не зводяться до біологічних та анатомічних відмінностей, існування яких зафіксовано у понятті «стаття» (sex). У гендерних дослідженнях на базі сучасних напрямів філософії та соціології розробляються стратегії теоретичного та емпіричного аналізу(gender analysis) уявлень про мужність і жіночність, життєві стратегії та положення чоловіків і жінок у суспільстві, а також ідеології та політики, що сприяють або перешкоджають досягненню гендерної рівності. Відповідно, гендерними проблемами називають проблеми, зумовлені відмінностями соціальних ролей та соціальних статусів чоловіків і жінок, що визначають як їхню міжособистісну взаємодію, так і відносини в основних інститутах суспільства (сім'я, освіта, зайнятість, наука, релігія, політика та ін.). Оскільки дослідження гендерних проблем робляться у різних галузях академічної науки (в антропології, соціології, психології, лінгвістиці, літературознавстві, мистецтвознавстві та інших.), у гендерних дослідженнях використовуються методи і підходи, що у цих дисциплінах. Як особлива галузь соціально-гуманітарної науки ґендерні дослідження існують порівняно недавно (з 1980-х років), тому їхній понятійний апарат ще не встояв, а концептуальні підходи перебувають у стадії розробки, отримуючи нові стимули в дослідженнях ґендерних проблем, які виявляються в суч. суспільствах.
Гендерні дослідження базуються на передумові, що всі соціальні феномени та процеси мають ґендерний вимір. Вперше розрізнення статі та гендера було зроблено антропологами та психологами. У 20 століття М. Мід показала, що у описаних нею культурах існують різні моделі відносин чоловіків, і жінок. М. Мід розглядала чоловічу та жіночу ролі в сім'ї та суспільстві як «соціальні винаходи», що входять до складу тих найважливіших цінностей, наявність яких відрізняє людське суспільствовід тваринного світу. Антрополог Г. Рубін однією з перших звернула увагу на існування системи пол-гендер і доводила важливість розрізнення біологічної та соціальної статі для пояснення того, як виникають суспільство та культура. Сам термін ґендер був запроваджений психологом Р. Столлером у 1968 році. Пізніше під впливом дискусій, що розгорнулися в рамках різних напрямківфілософії та соціології, почалося формування понятійного апаратута методології гендерних досліджень
Становлення гендерних досліджень пов'язане з такими традиціями та перспективами соціально-гуманітарного знання, як марксизм, психоаналіз, структуралізм, феноменологія. Однак ключову роль у виникненні та поширенні гендерних досліджень відіграли сучасний фемінізм та жіночий рух кінця 1960-х років. У феміністському дискурсі другої половини 20 століття (С. де Бовуар, Б. Фрідан, К. Гілліган, К. Міллетт, Дж. Батлер, Н. Чодоров, Ю. Крістева та ін.) фундаментальний для культури факт відмінності чоловічого та жіночого став розглядатися як відправна точка для обґрунтування того, що в процесі соціалізації створюються правила, що закріплюють нерівність статей, а в суспільстві конструюються різноманітні системи нерівності за ознакою статі. Ці системи закріплюються у соціальних інститутах та соціальних практиках.
Гендерні дослідження (gender studies) не можна ототожнювати з феміністськими або жіночими дослідженнями (women studies), інституціоналізація яких відбувалася в американських університетах наприкінці 1960-х років під безпосереднім впливом феміністського руху, або «фемінізму другої хвилі», який переніс акцент з « жіночого питання» на гендерний аналіз соціальних відносин. В результаті центром обговорення стала критика патріархату як основи культури, що структурно закріплює чоловіче домінування. Головним завданням феміністських досліджень (Філософія фемінізму) стало вивчення становища жінок з погляду самих жінок та обґрунтування політичного порядку денного, метою якого є боротьба проти дискримінації жінок. Феміністські дослідження орієнтовані на критику суспільства та критику науки. Теоретики цього напряму виходили з наявності специфічного жіночого досвіду, що не схоплюється в поняттях і концепціях соціально-гуманітарної науки, що існує на сьогоднішній день. Остання піддавалася критиці за ігнорування жінок. На їхню думку, ігнорування жінок та жіночого досвіду у науковому розгляді обумовлено тим, що воно сфокусоване на сфері публічного, з якого жінки були, як правило, виключені.
На відміну від феміністських (жіночих) досліджень, гендерні дослідження звертаються до значно ширшого кола проблем, що виникають як у жіночому, так і в чоловічому досвіді у різних вікових, соціокультурних, расових групах. Методологія гендерних досліджень формується головним чином на основі переосмислення таких соціологічних концепцій як теорія статевих ролей та соціальний конструктивізм.
Теорія статевих ролей (статево-рольовий підхід), яка отримала теоретичне обґрунтування в роботах Т. Парсонса, ґрунтується на ідеї «природності» та функціональності поділу чоловічої та жіночої ролейв сім'ї, що логічно випливають з класичних положеньструктурного функціоналізму про стабільну сім'ю як найважливішому елементінормально функціонуючого суспільства. Т. Парсонс виходив з того, що, хоча роль домашньої господині залишається головною соціальною роллю жінки, лише баланс «різних, але рівних» ролей дружини та чоловіка забезпечує гармонію, цілісність та стабільність сім'ї, заснованої на поділі домашньої праці. Цей поділ праці відповідає, за Т. Парсонсом, "експресивно-емоційної" орієнтації жінок та "інструментально-раціональної" орієнтації чоловіків. Таким чином, за межами підходу Т. Парсонса залишається проблема нерівності у розподілі владних ресурсів у сім'ї, безпосередньо пов'язана з розмежуванням ґендерних ролей. У той самий час основні тези теорії статевих ролей застосовують у гендерних дослідженнях для аналізу нерівності, обумовленого запропонованими традиційними ролями чоловіків і жінок. Так, визнається, що «теорія статевих ролей містить у собі принципи політики реформ», націлених на те, щоб змінити рольові очікування, відповідно до яких жінка визначається як «помічник та особа підлегла», а її характер – як «пасивний чи експресивний» (Р. Коннелл). Тим самим обґрунтовується можливість зміни гендерних відносин у приватній та публічній сферах. У гендерних дослідженнях критикується статичність і нормативність моделі, що лежить в основі теорії статевих ролей, а центром аналізу стає обумовлена статтю нерівність у розподілі владних ресурсів. Подібна трансформація однієї з базових соціологічних концепцій обумовлена тим, що у гендерних дослідженнях розвивається філософсько-соціологічна традиція. критичного аналізусуспільства та концептуалізується досвід розуміння, пояснення та вирішення проблем, гострота яких ще тільки починає усвідомлюватись у совр. світі. Гендерний аналіз розкриває природу відносин між чоловіками та жінками як відносин соціальної асиметрії, тим самим у гендерних дослідженнях ставляться питання розподілу владних ресурсів, легітимності нормативного соціального порядкута обґрунтовується «гендерно чутлива» політика, метою якої стає досягнення ґендерної рівності.
На відміну від структурно-функціонального аналізу, в рамках конструктивістського підходу, що спирається на роботи А. Шюца, П. Бергера, Т. Лукмана, І. Гофмана, Г. Гарфінкеля, ґендер виступає не стільки як набір ролей, характеристик або властивостей індивідів, скільки як система соціальних відносин, що конструюються під час повсякденних взаємодій на мікрорівні соціальної системи. Це підриває саму основу уявлень про «природне» розподіл гендерних ролей, заснований на абсолютизації гендерних відмінностей. У сучасних підходахґендер визначається як «поняття мінливе, фрагментоване, спірне, щоразу конструюється наново» (Н. Чодорів). Важливим пунктом совр. теорій є акцент на активній природі процесу створення ґендерних відносин (doing gender), або про створення та відтворення відмінностей та ґендерних кордонів (gender boundaries) між жінками та чоловіками, а також серед жінок та серед чоловіків. «Множинність жіночності та мужності - це основний факт ґендерних відносин та спосіб прояву ґендерних структур у житті» (Р. Коннелл).
Понятійний апарат ґендерних досліджень перебуває у стадії розробки та створюється на перетині структурно-функціоналістського та конструктивістського підходів. Поняттям гендерна (статево-гендерна) система описуються конкретні форми соціально організованої сексуальності, а також механізми та способи їх відтворення в різних суспільствах. Домінуючі відносини між статями у суспільстві, засновані на ґендерному поділі праці, тобто. на співвідношенні оплачуваної та неоплачуваної (домашня праця) роботи фіксує поняття гендерний договір. Дослідники виділяють ґендерні контракти домашньої господині, працюючої матері, професійно орієнтованої жінки, а також контракт рівних статусів. Сукупність ґендерних контрактів утворює ґендерний порядок. Цей термін, як і близьке до нього за значенням поняття гендерний уклад використовуються для опису та аналізу того, як влаштовані гендерні відносини різних суспільствах. Для дослідження того, як гендерні відносини вбудовані в різні сфери суспільства та соціальні інститути, застосовується термін гендерні режими; для аналізу сукупності стратегій чоловіків та жінок у суспільстві запроваджується поняття гендерна композиція.
Період соціальних трансформацій, що розгортаються в Росії та інших посткомуністичних країнах з початку 1990-х років, виявив велику кількість ґендерних проблем, серед яких виділяються ґендерні аспекти бідності та соціальної нерівності, чоловіча надсмертність у працездатному віці, поширеність насильства на ґендерному ґрунті. Виняткова складність та драматизм цих проблем формують «виклик» для гендерних досліджень і ставлять на порядок денний питання про концептуалізацію досвіду гендерних відносин у «перехідних» суспільствах та про методологію гендерного аналізу посткомуністичних суспільств. Для гендерних досліджень, які проводяться на цьому полі, найбільше характерне «блукання» між фактами та гіпотезами, а не орієнтація на готові моделі та концептуальні підходи, розроблені на матеріалі інших, насамперед західних, суспільств.
У Росії гендерні дослідження як галузь соціально-гуманітарного знання формуються з початку 1990-х років. У цей час з'являються перші ґендерні центри та починається процес інституціалізації нового напряму в академічній науці. Найбільш плідний досвід розвитку ґендерних досліджень у Росії пов'язаний із включенням ґендерних курсів у програми вузівської освіти, а також з просвітницькою діяльністю: появою спеціалізованих журналів та інтернет-сайтів, статей у столичній та регіональній пресі, а також з публічними дискусіями з проблем, поставлених у гендерних дослідженнях.
Сучасна західна філософія. Енциклопедичний словник/ Під. ред. О. Хеффе, В.С. Малахова, В.П. Філатова, за участю Т.А. Дмитрієва. М., 2009, с. 12-14.
Література:
Гендерні відносини в совр. Росії. Самара, 2003; Здравомислова О. М. Сім'я та суспільство: гендерний вимір російської трансформації. М., 2003; Пачі П. Гендерні проблеми у країнах з перехідною економікою. М., 2003; Темкіна О. М., Роткірх А. Радянські гендерні контракти та їх трансформація в совр. Росії// Соціс. 2002 № і; Butler J. Gender Trouble: Feminism and Subversion of Identity. N. Y., 1999; De Beauvoir S. The Second Sex. N. Y., 1989; Connell R.W. Gender and Power. Society, Person і Sexual Politics. Cambridge, 1987; Chodorow N. Power of Feeling: Personal Meaning in Psychoanalysis, Gender, and Culture. New Haven, 1999; Gilligan C. In a Different Voice. Physological Theory and Women's Development. Cambridge (MA), 1982; FoucaultM. History of Sexuality: An Introduction. L., 1990; Scott J. Gender: A Useful Category of Historical Analysis // Gender and the Politics of History. , 1988; Rubin G. Traffic in Women: Політичні відомості про "Політичну економіку" of Sex // Reiter R. (Ed.) Toward an Anthropology of Women. N. Y., 1975; PotuchekJ.L. 1997; Lorber J., Farrell S. A. (Eds.) The Social Construction of Gender. Sage Publication, 1991.
(англ. gender studies) міждисциплінарна дослідницька практика, що використовує пізнавальні можливості теорії соціальної статі (гендера) для аналізу суспільних явищ та їх змін.
У 1958 психоаналітик Роберт Столлер, який працював в університеті Каліфорнії (Лос-Анжелес, США), ввів у науку термін «гендер» (соціальні прояви приналежності до статі або «соціальна стать»). У 1963 він виступив на конгресі психоаналітиків у Стокгольмі, зробивши доповідь про поняття соціостатевого (або як він назвав його ґендерного) самоусвідомлення. Його концепція будувалася на поділі «біологічного» та «культурного»: вивчення статі (англ. sex), вважав Р.Столер, є предметною областю біології та фізіології, а аналіз гендера (англ. gender) може бути розглянуто як предметна галузь досліджень психологів і соціологів, аналізу культурно-історичних явищ. Пропозиція Р.Столлера про розведення біологічної та культурної складових у вивченні питань, пов'язаних із статтю, і дала поштовх формуванню особливого напряму в сучасному гуманітарному знанні гендерних досліджень.
Завдяки їх появі та розвитку стать у соціальній теорії розглядається як інструмент соціальної детермінації та стратифікації (нарівні з класом, етносом, конфесією, культурою), а актуальні соціальні проблеми влада, насильство, самосвідомість, свобода постають як проблеми, пов'язані з належністю до певного підлозі. Проблеми сутності людини, сенсу та призначення отримали завдяки гендерним дослідженням гендерний вимір, представивши як пов'язані з соціально-статевими (гендерними) ролями кожного індивіда та існуючої в будь-якому суспільстві ієрархії та дискримінації за ознакою статі.
Пушкарьова Н.Л. Навіщо він потрібний, цей« гендер»? //Соціальна історія 1998/1999. М., 1999. С. 155 177
Ярська-Смирнова Є.Р. Жіночі та гендерні дослідження за кордоном// Денисова А.А. (ред.) Словник ґендерних термінів. М., 2002. С.100?103
Знайти " ГЕНДЕРНІ ДОСЛІДЖЕННЯ"на
