D суспільно-економічна формація. Теорія суспільно-економічних формацій До

Усього формацій існує 5. Це: первіснообщинне суспільство, рабовласницька формація, феодальне суспільство, капіталістичний устрій та комунізм.

a) Первобутньообщинне суспільство.

Енгельс так характеризує цей ступінь розвитку суспільства: «тут немає місця для панування та поневолення… не існує ще ніякої різниці між правами та обов'язками… населення в вищого ступенярідко ... поділ праці - чисто природного походження; воно існує лише між статями». Усі «наболілі» питання вирішуються віковими звичаями; існує загальна рівність і свобода, бідних і нужденних - немає. Як каже Маркс, умова існування цих суспільно-виробничих відносин - це «низький ступінь розвитку виробничих сил праці та відповідна обмеженість людей рамками матеріального процесу виробництва життя».

Щойно починають складатися племінні спілки, або починається мінова торгівля із сусідами, цей суспільний устрій змінюється наступним.

b) Рабовласницька формація.

Раби - суть самі знаряддя праці, просто наділені здатністю говорити. З'являється майнова нерівність, приватна власністьна землю та засоби виробництва (і те й інше в руках панів), перші два класи - панів та рабів. Особливо яскраво проявляється панування одного класу над іншим через постійне приниження та знущання з рабів.

Як тільки рабство перестає себе окупати, як тільки зникає ринок работоргівлі - цей лад буквально знищується, як ми бачили це на прикладі Риму, що загинув під натиском варварів зі сходу.

c) Феодальне суспільство.

Основа ладу - земельна власність разом із прикутою до неї працею кріпаків і власною працею ремісників. Характерно ієрархічне землеволодіння, хоча поділ праці було незначним (князі, дворяни, духовенство, кріпаки - у селі та майстри, підмайстри, учні - у місті). Від рабовласницької формації відрізняється тим, що кріпаки, на відміну рабів, були власниками знарядь праці.

«Особиста залежність характеризує тут як суспільні відносини матеріального виробництва, і засновані у ньому сфери життя», а «держава тут - верховний власник землі. Суверенітет тут – земельна власність, сконцентрована у національному масштабі».

Необхідні умовифеодального виробництва:

1. натуральне господарство;

2. виробник має бути власником засобів виробництва та бути прикріпленим до землі;

3. особиста залежність;

4. низький та рутинний стан техніки.

Як тільки сільське господарствоі ремісниче виробництво досягають такого рівня, що починають не вміщатися в існуючих рамках (льон феодала, цех ремісників) – з'являються перші мануфактури і це знаменує появу нової суспільно-економічної формації.

d) Капіталістичний лад.

«Капіталізм – процес виробництва матеріальних умов існування людського життяі… процес виробництва та відтворення самих виробничих відносин, а тим самим і носіїв цього процесу, матеріальних умов їх існування та взаємних їхніх відносин».

Чотири основні риси капіталізму:

1) Концентрація засобів виробництва у небагатьох руках;

2) Кооперування, поділ праці, найману працю;

3) Експропріація;

4) Відчуження умов виробництва безпосереднього виробника.

«Розвиток виробничих сил суспільної праці – це історичне завдання та виправдання капіталу».

Основа капіталізму – вільна конкуренція. Але мета капіталу – отримати якомога прибутки. Відповідно утворюються монополії. Про конкуренцію вже ніхто не каже – відбувається зміна ладу.

e) Комунізм та соціалізм.

Основне гасло: «кожен за здібностями, кожному - за потребами». Згодом Ленін додав нові символічні риси соціалізму. За його словами, за соціалізму «неможлива експлуатація людини людиною… хто не працює, той не їсть… при рівній кількості праці – рівну кількість продукту».

Відмінність соціалізму від комунізму в тому, що організація виробництва заснована на спільній власності на всі засоби виробництва.

Ну а комунізм – це найвищий щабельрозвитку соціалізму «Комунізмом ми називаємо такий порядок, коли люди звикають до виконання громадських обов'язків без особливих примусових апаратів, коли безкоштовна роботана загальну користьстає загальним явищем».

1. Сутність суспільно-економічної формації

Категорія суспільно-економічної формації посідає центральне місце в історичному матеріалізмі. Вона характеризується, по-перше, історизмом і, по-друге, тим, що охоплює кожне суспільство у його цілісності. Вироблення цієї категорії основоположниками історичного матеріалізму дало можливість поставити на місце абстрактних міркувань про суспільство взагалі, характерних для попередніх філософів та економістів, конкретний аналізрізних типів суспільства, розвиток яких підпорядковується властивим їм специфічним законам.

Кожна суспільно-економічна формація є особливий соціальний організм, що відрізняється від інших не менш глибоко, ніж відрізняються один від одного різні біологічні види. У післямові до 2-го видання «Капіталу» К. Маркс наводив висловлювання російського рецензента книги, на думку якого її справжня ціна полягає в «…з'ясуванні тих приватних законів, яким підпорядковуються виникнення, існування, розвиток, смерть даного соціального організму та заміна його іншим , вищим».

На відміну від таких категорій, як продуктивні сили, держава, право та ін. різні сторонижиття суспільства, суспільно-економічна формація охоплює всісторони суспільного життяв їхньому органічному взаємозв'язку. В основі кожної суспільно-економічної формації лежить певний спосіб виробництва. Виробничі відносини, взяті у тому сукупності, утворюють сутність цієї формації. Системі даних виробничих відносин, що утворюють економічний базис суспільно-економічної формації, відповідає політико-юридична та ідеологічна надбудова та певні форми суспільної свідомості. У структуру суспільно-економічної формації органічно входять як економічні, а й усі соціальні відносини, що у цьому суспільстві, і навіть певні форми побуту, сім'ї, життя. З переворотом у економічних умоввиробництва, зі зміною економічної основи суспільства (що починається із зміни продуктивних сил суспільства, які приходять на певному щаблі свого розвитку в протиріччя з існуючими виробничими відносинами) відбувається переворот і у всій надбудові.

Дослідження суспільно-економічних формацій дає можливість помітити повторюваність у громадських порядкахрізних країн, що знаходяться на тому самому рівні суспільного розвитку. А це дозволило, за словами В. І. Леніна, перейти від опису суспільних явищ до строго науковому аналізуїх, що досліджує те, що властиво, наприклад, усім капіталістичним країнам, і що виділяє те, що відрізняє одну капіталістичну країнувід іншого. Специфічні закони розвитку кожної суспільно-економічної формації є водночас спільними всім країн, у яких існує чи затверджується. Немає, наприклад, особливих законів кожної окремої капіталістичної країни (США, Великобританії, Франції та інших.). Проте є розбіжності у формах прояви цих законів, які з конкретно-історичних умов, національних особливостей.

2. Розвиток концепції суспільно-економічної формації

Поняття «суспільно-економічна формація» введено в науку К. Марксом та Ф. Енгельсом. Ідея етапів людської історії, що відрізняються формами власності, вперше висунута ними в «Німецькій ідеології» (1845-46), проходить через праці «Убогість філософії» (1847), «Маніфест Комуністичної партії» (1847-48), «Наймана праця та капітал »(1849) і найбільш повно виражена у передмові до роботи «До критики політичної економії» (1858-59). Тут Маркс показав, що кожна формація є соціально-виробничий організм, що розвивається, а також показав, як відбувається рух від однієї формації до іншої.

У «Капіталі» вчення про суспільно-економічні формації глибоко обґрунтовано та доведено з прикладу аналізу однієї формації — капіталістичної. Маркс не обмежився дослідженням виробничих відносин цієї формації, а показав «…капіталістичну суспільну формацію як живу — з її побутовими сторонами, з фактичним соціальним проявом властивого виробничим відносинам антагонізму класів, з буржуазною політичною надбудовою, що охороняє панування класу капіталістів, з буржуазними ідеями свободи і т. п., з буржуазними сімейними відносинами» .

Конкретне уявлення про зміну всесвітньої історіїсуспільно-економічних формацій розвивалося та уточнювалося основоположниками марксизму в міру накопичення наукових знань. У 50-60-х роках. 19 ст. Маркс розглядав як «...прогресивні епохи економічної суспільної формації» азіатський, античний, феодальний та буржуазний способи виробництва. Коли дослідження А. Гакстгаузена, Г. Л. Маурера, M. M. Ковалевського показали наявність громади у всіх країнах, причому у різні історичні періоди, включаючи феодалізм, а Л. Г. Морганом було відкрито безкласове родове суспільство, Маркс та Енгельс уточнили своє конкретне уявлення про суспільно-економічної формації (80-ті рр.). У роботі Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави» (1884) відсутня термін «азіатський спосіб виробництва», вводиться поняття первіснообщинного ладу, зазначається, що «…для трьох великих епох цивілізації» (що змінила первіснообщинний устрій) характерні «…три великі форми поневолення ... »: рабство - в античному світі, кріпацтво - в середні віки, найманий працю - в новий час.

Виділивши вже у своїх ранніх творахкомунізм як особливу формацію, засновану на громадській власності на засоби виробництва, та науково обґрунтувавши необхідність зміни капіталістичної формації комунізмом, Маркс надалі, особливо у «Критиці Готської програми» (1875), розробив тезу про дві фази комунізму.

В. І. Ленін, який приділяв велика увагамарксистської теорії суспільно-економічних формацій, починаючи зі своїх ранніх робіт(«Що таке «друзі народу» і як вони воюють проти соціал-демократів?», 1894), підсумував уявлення про конкретну зміну формацій, що передують комуністичній формації, у лекції «Про державу» (1919). Він загалом приєднався до концепції суспільно-економічної формації, що міститься у «Походження сім'ї, приватної власності та держави», виділивши як такі, що послідовно змінюють одне одного: суспільство без класів. первісне суспільство; суспільство, засноване на рабстві, - суспільство рабовласницьке; суспільство, засноване на кріпосницькій експлуатації, феодальний устрійі, нарешті, суспільство капіталістичне.

Наприкінці 20-х – на початку 30-х рр. ХХ ст. серед радянських вчених пройшли дискусії про суспільно-економічні формації. Деякі автори відстоювали уявлення про особливу формацію «торговельного капіталізму», що ніби лежала між феодальним і капіталістичним ладом; інші захищали теорію «азіатського способу виробництва» як формації, що нібито виникала в ряді країн з розкладанням первіснообщинного ладу; треті, критикуючи як концепцію «торговельного капіталізму», і концепцію «азіатського способу виробництва», самі намагалися запровадити нову формацію — «кріпосницьку», місце якої, на думку, було між феодальним і капіталістичним ладом. Зазначені концепції не зустріли підтримки більшості вчених. В результаті обговорення було прийнято схему зміни суспільно-економічних формацій, що відповідає тій, яка міститься в роботі Леніна «Про державу».

Утвердилося таким чином наступне уявлення про формації, що послідовно змінюють один одного: первіснообщинний лад, рабовласницький лад, феодалізм, капіталізм, комунізм (його перша фаза - соціалізм, другий, найвищий ступінь розвитку, - комуністичне суспільство).

Предметом жвавої дискусії, що розгорнулася з 60-х років. серед учених-марксистів СРСР та інших країн, знову постала проблема докапіталістичних формацій. У ході дискусій деякі з її учасників захищали думку про існування особливої ​​формації азіатського способу виробництва, деякі поставили під сумнів існування рабовласницького ладу як особливої ​​формації, нарешті, була висловлена ​​точка зору, що фактично зливає рабовласницьку та феодальну формації в єдину докапіталістичну формацію. Але жодна з цих гіпотез була підкріплена достатніми доказами і лягла основою конкретно-історичних досліджень.

3. Послідовність зміни суспільно-економічних формацій

На основі узагальнення історії розвитку людства марксизм виділив такі основні суспільно-економічні формації, що утворюють щаблі історичного прогресу: первіснообщинний лад, рабовласницький, феодальний, капіталістичний, комуністичний, першою фазою якого є соціалізм.

Первобытнообщинний лад — перша неантагоністична суспільно-економічна формація, якою пройшли всі без винятку народи. Внаслідок її розкладання здійснюється перехід до класових, антагоністичних суспільно-економічних формацій.

«Буржуазні виробничі відносини, – писав Маркс, – є останньою антагоністичною формою суспільного процесувиробництва… Буржуазною суспільною формацією завершується передісторія людського суспільства». На зміну їй закономірно приходить, як передбачали Маркс та Енгельс, комуністична формація, що відкриває справді людську історію. Комуністична формація, етапом становлення та розвитку якої є соціалізм, вперше в історії створює умови для безмежного прогресу людства на основі ліквідації соціальної нерівностіта прискореного розвитку продуктивних сил.

Послідовна зміна суспільно-економічних формацій пояснюється насамперед антагоністичними протиріччями між новими продуктивними силами та застарілими виробничими відносинами, які на певному ступені перетворюються з форм розвитку на кайдани продуктивних сил. При цьому діє загальна закономірність, відкрита Марксом, згідно з якою жодна суспільно-економічна формація не гине раніше, ніж розвинуться всі продуктивні сили, для яких вона дає достатньо простору, а нові, більш високі виробничі відносини ніколи не з'являються раніше, ніж у лоні старого суспільства дозріють матеріальні умови їх існування.

Перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої відбувається через соціальну революцію, яка дозволяє антагоністичні протиріччя між продуктивними силами та виробничими відносинами, а також між базисом та надбудовою.

На відміну від зміни суспільно-економічних формацій, зміна різних фаз (стадій) всередині однієї і тієї ж формації (наприклад, домонополістичного капіталізму - імперіалізмом) відбувається без соціальних революцій, хоча і є якісним стрибком. У межах комуністичної формації відбувається переростання соціалізму на комунізм, здійснюване поступово і планомірно, як свідомо спрямований закономірний процес.

4. Розмаїття історичного розвитку

Марксистсько-ленінське вчення про суспільно-економічну формацію дає ключ до розуміння єдності та різноманіття історії людства. Послідовна зміна названих формацій утворює магістральну лінію прогресу людства, Що визначає її єдність. Водночас розвиток окремих країні народів відрізняється значним різноманіттям, яке проявляється, по-перше, у тому, що не кожен народ проходить обов'язково через усі класові формації, по-друге, у існуванні різновидів чи локальних особливостей, по-третє, у наявності різних перехідних формвід однієї суспільно-економічної формації до іншої.

Перехідні стани суспільства зазвичай характеризуються наявністю різних суспільно-економічних укладів, які, на відміну від системи господарства, що утвердилася повністю, не охоплюють всієї економіки і побуту в цілому. Вони можуть бути як залишки старої, так і зародки нової суспільно-економічної формації. Історія не знає «чистих» формацій. Наприклад, немає «чистого» капіталізму, в якому були б відсутні елементи та пережитки минулих епох — феодалізму і навіть дофеодальних відносин, — елементи та матеріальні передумови нової комуністичної формації.

До цього слід додати специфічність розвитку однієї і тієї ж формації у різних народів (наприклад, родовий лад слов'ян і давніх германців різко відрізняється від родового ладу саксів або скандинавів на початку середньовіччя, народів Стародавню Індіюабо народів Близького Сходу, індіанських племен в Америці або народності Африки і т.д.).

Різні форми поєднання старого і нового в кожну історичну епоху, різні зв'язки цієї країни з іншими країнами та різні форми та ступеня зовнішнього впливуна її розвиток, нарешті, особливості історичного розвитку, обумовлені всією сукупністю природних, етнічних, соціальних, побутових, культурних та інших факторів, і спільність долі і традицій народу, що відрізняються від інших народів, свідчать про те, наскільки різноманітні особливості і історичні долірізних народів, що проходять ту саму суспільно-економічну формацію.

Розмаїття історичного поступу пов'язані не лише з відмінністю конкретних умов країн світу, але й одночасним існуванням у деяких із них різних суспільних порядків, як результат нерівномірності темпів історичного розвитку. На всьому протязі історії мала місце взаємодія між країнами та народами, що пішли вперед і відстали у своєму розвитку, бо нова суспільно-економічна формація завжди затверджувалася спочатку в окремих країнах чи групі країн. Ця взаємодія мала дуже різний характер: вона прискорювала або, навпаки, уповільнювала перебіг історичного розвитку окремих народів.

У всіх народів загальний вихідний пункт розвитку — первіснообщинний устрій. Усі народи Землі прийдуть зрештою до комунізму. Водночас низка народів мине ті чи інші класові суспільно-економічні формації (наприклад, древні германці та слов'яни, монголи та ін. При цьому слід розрізняти історичні явища неоднакового порядку: по-перше, такі випадки, коли природний процес розвитку тих чи інших народів насильно переривався завоюванням їх розвиненішими державами (як було, наприклад, перервано вторгненням європейських завойовників розвиток індіанських племен у Північній Америці, народностей Латинська Америка, аборигенів в Австралії тощо); по-друге, — такі процеси, коли народи, які раніше відстали у своєму розвитку, отримували можливість через ті чи інші сприятливі історичні умови наздогнати тих, хто пішов уперед.

5. Періоди у суспільно-економічних формаціях

Кожна формація має свої етапи, стадії розвитку. Первісне суспільство за тисячоліття свого існування пройшло шлях від людської орди до родоплемінного ладу та сільської громади. Капіталістичне суспільство - від мануфактури до машинного виробництва, від епохи панування вільної конкуренції до епохи монополістичного капіталізму, що переріс у державно-монополістичний капіталізм. Комуністична формація має дві основні фази – соціалізм та комунізм. Кожен такий етап розвитку пов'язаний з появою деяких важливих особливостей і навіть специфічних закономірностей, які, не скасовуючи загальносоціологічних законів суспільно-економічної формації в цілому, вносять щось якісно нове в її розвиток, посилюють дію одних закономірностей та послаблюють дію інших, вносять відомі зміни до соціальну структурусуспільства, громадську організацію праці, побут людей, видозмінюють надбудову суспільства тощо. буд. Такі етапи у розвитку суспільно-економічної формації називають зазвичай періодамиабо епохами. Наукова періодизація історичних процесів має виходити, в такий спосіб, як із чергування формацій, а й із епох чи періодів у межах цих формацій.

Від поняття епохи як етапу розвитку суспільно-економічної формації слід відрізняти поняття всесвітньо-історичної доби. Всесвітньо-історичний процес у кожен Наразіє більш складною картиною, ніж процес розвитку в окремій країні. Світовий процес розвитку включає різні народи, що знаходяться на різних етапах розвитку

Суспільно-економічна формація позначає певний щабель у розвитку суспільства, а всесвітньо- історична епоха— певний відрізок історії, протягом якого через нерівномірність історичного процесу можуть тимчасово існувати поряд один з одним різні формації. При цьому, однак, основний зміст і зміст кожної епохи характеризується тим, який клас стоїть в центрі тієї чи іншої епохи, визначаючи головне її зміст, головний напрямок її розвитку, головні особливості історичної обстановкиданої епохи і т. д.» . Характер всесвітньо-історичної епохи визначають ті економічні відносини та соціальні сили, які визначають напрямок і все більшою мірою характер історичного процесу в даний історичний період. У 17-18 ст. капіталістичні відносини ще не панували у світі, але вони й породжені ними класи, вже визначаючи напрямок всесвітньо-історичного розвитку, надавали вирішальний вплив на весь процес світового розвитку. Тому відтоді датується всесвітньо-історична доба капіталізму як етап всесвітньої історії.

У той самий час кожна історична епоха характеризується різноманіттям соціальних явищ, містить у собі типові і нетипові явища, у кожній епосі бувають окремі часткові рухи то вперед, то назад, різні ухиляння від середнього типу і темпи руху. Бувають в історії та перехідні епохи від однієї суспільно-економічної формації до іншої.

6. Перехід від однієї формації до іншої

Перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої здійснюється революційним шляхом.

У тих випадках, коли суспільно-економічні формації однотипні(Наприклад, рабство, феодалізм, капіталізм засновані на експлуатації трудящих власниками засобів виробництва), може спостерігатися процес поступового визрівання нового суспільства в надрах старого (наприклад, капіталізму в надрах феодалізму), але завершення переходу від старого суспільства до нового виступає як революційний стрибок.

При докорінному зміні економічних пріоритетів та інших відносин соціальна революція відрізняється особливої ​​глибиною (див. Соціалістична революція) і започатковує цілому перехідному періоду , протягом якого здійснюється революційне перетворення нашого суспільства та створюються основи соціалізму. Зміст та тривалість цього перехідного періодувизначаються рівнем економічного та культурного розвиткукраїни, гостротою класових конфліктів, міжнародною обстановкоюта ін.

З нерівномірності історичного поступу перетворення різних сторін життя суспільства не збігається цілком у часі. Так, у 20-му столітті спроба соціалістичного перетворення суспільства відбулася в країнах, відносно менш розвинених, вимушених наздоганяти найбільш розвинуті капіталістичні країни, що пішли вперед у техніко-економічному відношенні.

У всесвітній історії перехідні епохи являють собою таке саме закономірне явище, як і суспільно-економічні формації, що склалися, і в своїй сукупності охоплюють значні відрізки історії.

Кожна нова формація, заперечуючи попередню, зберігає та розвиває всі її досягнення в галузі матеріальної та духовної культури. Перехід від однієї формації до іншої, здатної створити вищі виробничі потужності, досконалішу систему економічних, політичних та ідеологічних відносин, становить зміст історичного прогресу.

7. Значення теорії суспільно-економічних формацій

Методологічне значення теорії суспільно-економічних формацій полягає насамперед у тому, що вона дозволяє виділити матеріальні суспільні відносини як визначальні із системи всіх інших відносин, встановити повторюваність суспільних явищз'ясувати закони, що лежать в основі цієї повторюваності. Тим самим дається можливість підходу до розвитку суспільства як природничо-історичного процесу. У той же час вона дозволяє розкрити структуру суспільства та функції складових його елементів, виявити систему та взаємодію всіх суспільних відносин.

По-друге, теорія суспільно-економічних формацій дозволяє вирішувати питання про співвідношення загальносоціологічних законів розвитку та специфічних законів окремої формації.

По-третє, теорія суспільно-економічних формацій дає наукову основу теорії класової боротьби, дозволяє виявити, які способи виробництва породжують класи та які саме, які умови виникнення та знищення класів.

По-четверте, суспільно-економічна формація дозволяє встановити не тільки єдність суспільних відносин у народів, що стоять на тому самому ступені розвитку, а й виявити специфічні національні та історичні особливості розвитку формації у того чи іншого народу, що відрізняють історію цього народу від історії інших. народів.

Основоположником формаційного сприйняття історичного процесу став німецький вчений КарлМаркс. У низці своїх робіт філософського, політичного та економічного спрямуваннявін виділив поняття суспільно-економічної формації.

Сфери життя людського суспільства

Підхід Маркса базувався на революційному (у прямому та переносному значенніслова) підході до трьох основних сфер життя людського суспільства:

1. Економічна, де вперше було фундаментально вивчено специфічні

поняття робочої силита додаткової вартості до ціни товару. На підставі цих джерел Марксом було запропоновано підхід, де визначальною формою економічних відносинбула експлуатація робітників власниками засобів виробництва - заводів, фабрик тощо.

2. Філософська. Підхід, названий історичним матеріалізмом, розглядав матеріальне виробництво як рушійної силиісторії. А матеріальні можливості суспільства – його базисом, на якому виникає культурна, економічна та політична складові – надбудова.

3. Соціальна. Ця область у марксистському навчанні логічно випливала із двох попередніх. Матеріальні здібності визначають характер суспільства, де так чи інакше відбувається експлуатація.

Суспільно-економічна формація

Через війну поділу історичних типів соціумів народилося поняття формації. Суспільно-економічна формація - це своєрідний характер соціальних відносин, що визначається способом матеріального виробництва, виробничих відносин між різними шарамисуспільства та їх роллю у системі. З такої точки зору рушійною силоюсуспільного розвитку стає постійний конфлікт між виробничими силами - власне людьми - і виробничими відносинами між цими людьми. Тобто при тому, що матеріальні сили ростуть, панівні класи все одно намагаються законсервувати становище, що склалося в суспільстві, що призводить до потрясінь і, зрештою, зміни суспільно-економічної формації. Таких формацій було виділено п'ять.

Первісна суспільно-економічна формація

Характеризується так званим присвоюючим принципом виробництва: збирання та полювання, відсутність землеробства та скотарства. Внаслідок чого матеріальні сили залишаються вкрай низькими і не дозволяють створити додатковий продукт. Ще не вистачає матеріальних благщоб забезпечити якесь соціальне розшарування. Такі товариства не мали держав, приватної власності, а ієрархія ґрунтувалася на ґендерних та вікових засадах. Лише неолітична революція (відкриття скотарства та землеробства) дозволила виникнути додатковому продукту, а разом з ним з'явилися майнове розшарування, приватна власність та потреба у її захисті – державному апараті.

Рабовласницька суспільно-економічна формація

Такий характер мали античні держави I тисячоліття до нашої ери та першої половини I тисячоліття нашої ери (до падіння Західної Римської імперії). Рабовласницьке суспільство називалося тому, що рабство було не просто явищем, а ґрунтовним його фундаментом. Основною виробничою силою цих держав були безправні та повністю особисто залежні раби. Такі товариства вже мали виражену класову структуру, розвинена держава та суттєві досягнення у багатьох сферах людської думки.

Феодальна суспільно-економічна формація

Падіння античних держав та прихід їм на зміну варварських королівств у Європі породив так званий феодалізм. Як і в античності, тут панувало натуральне господарство та ремесло. Торгові відносини були розвинені слабо. Суспільство являло собою станово-ієрархічну структуру, місце в якій визначалося земельними нагородами від короля (фактично вищого феодала, що володіє найбільшою кількістюземельних угідь), що у своє чергу було нерозривно пов'язані з пануванням над селянами, які були основним виробничим класом суспільства. При цьому селяни, на відміну від рабів, самі володіли засобом виробництва - невеликими земельними наділами, худобою, знаряддями праці, з яких харчувалися, хоч і були змушені віддавати данину своєму феодалу.

Азіатський спосіб виробництва

Свого часу Карл Маркс недостатньо пропрацював питання про азіатські суспільства, що породило так звану проблему азіатського способу виробництва. У цих державах, по-перше, ніколи не було поняття приватної власності, на відміну від Європи, і, по-друге, була станово-ієрархічна система. Усі піддані держави перед государя були безправними рабами, з його волі в останній момент позбавлялися всіх привілеїв. Жоден європейський корольне мав такої влади. Це мало на увазі незвичайну для Європи концентрацію виробничих сил у руках держави з відповідною мотивацією.

Капіталістична суспільно-економічна формація

Розвиток продуктивних сил та промисловий переворот призвели до виникнення в Європі, а пізніше і в усьому світі, нового варіанта суспільного малюнка. Ця формація характеризується високим розвитком товарно-грошових відносин, виникненням вільного ринку як основного регулятора економічних відносин, появою приватної власності на засоби виробництва та

використанням там робітників, які не мають цих коштів і змушені працювати за зарплату. Силовий примус часів феодалізму змінюється економічним примусом. Суспільство переживає сильну соціальну стратифікацію: з'являються нові класи робітників, буржуазії тощо. Важливим явищем цієї формації є соціальне розшарування, що наростає.

Комуністична суспільно-економічна формація

Наростаючі протиріччя між робітниками, що створюють всі матеріальні блага, і панівним класів капіталістів, які все більше привласнюють результати їхньої праці, на думку Карла Маркса та його послідовників, мали призвести до піку соціальної напруги. І до світової революції, внаслідок якої буде встановлено соціально однорідне та справедливе у розподілі матеріальних благ суспільство – комуністичне. Ідеї ​​марксизму вплинули на суспільно-політичну думку XIX - XX століть і на вигляд сучасного світу.

Суспільно-економічна форма- Відповідно до марксистської концепції історичного процесу, суспільство, що знаходиться на певному щаблі історичного розвитку, характерне рівнем розвитку продуктивних сил та історичним типом економічних виробничих відносин. В основі кожної суспільно-економічної формації лежить певний спосіб виробництва (база), а виробничі відносини утворюють її суть. Системі виробничих відносин, що утворюють економічний базис формації, відповідає політико-юридична та ідеологічна надбудова. У структуру формації входять як економічні, а й соціальні відносини, і навіть форми побуту, сім'ї, життя. Причиною переходу від однієї стадії суспільного розвитку до іншої є невідповідність між збільшеними продуктивними силами і типом виробничих відносин, що зберігається. Відповідно до марксистського вчення людство під час свого розвитку має пройти такі стадії: первіснообщинний лад, рабовласницький лад, феодалізм, капіталізм, комунізм.

Первобытнообщинний лад у марксизмі сприймається як перша неантагоністична суспільно-економічна формація, якою пройшли всі без винятку народи. У результаті розкладання первіснообщинного ладу здійснювався перехід до класових, антагоністичних суспільно-економічних формацій. До ранньокласових формацій відносять рабовласницький лад і феодалізм, причому багато народів переходили від первіснообщинного ладу відразу до феодалізму, минаючи стадію рабовласництва. Вказуючи цей феномен, марксисти обгрунтовували деяких країн можливість переходу від феодалізму до соціалізму , минаючи стадію капіталізму. Сам Карл Маркс серед ранньокласових формацій виділяв особливий азіатський спосіб виробництва та відповідну йому формацію. Питання про азіатський спосіб виробництва залишався дискусійним у філософській та історичній літературітак не отримавши однозначного рішення. Капіталізм розглядався Марксом як остання антагоністична форма суспільного процесу виробництва, йому на зміну повинна була прийти неантагоністична комуністична формація.
Зміна суспільно-економічних формацій пояснюється протиріччями між новими продуктивними силами та застарілими виробничими відносинами, які перетворюються з форм розвитку на кайдани продуктивних сил. Перехід від однієї формації до іншої відбувається у формі соціальної революції, яка дозволяє протиріччя між продуктивними силами та виробничими відносинами, а також між базисом та надбудовою. Марксизм вказував на наявність перехідних форм від однієї формації до іншої. Перехідні стани суспільства зазвичай характеризуються наявністю різних суспільно-економічних укладів, які охоплюють економіку та побут загалом. Ці уклади можуть бути як залишки старої, і зародки нової суспільно-економічної формації. Розмаїття історичного поступу пов'язані з нерівномірністю темпів історичного поступу: одні народи стрімко прогресували у розвитку, інші - відставали. Взаємодія з-поміж них мало різний характер: воно прискорювало чи, навпаки, уповільнювало хід історичного поступу окремих народів.
Крах світової системи соціалізму наприкінці 20 століття, розчарування в комуністичних ідеях зумовило критичне ставлення дослідників до марксистської формаційної схеми. Тим не менш, ідея виділень стадій у світовому історичному процесівизнається здоровою. У історичній науці, у викладанні історії активно використовуються поняття первіснообщинного ладу, рабовласницького ладу, феодалізму та капіталізму. Поряд з цим широке застосуваннязнайшла розроблена У. Ростоу та О. Тоффлером теорія стадій економічного зростання: аграрне суспільство ( традиційне суспільство) - індустріальне суспільство(суспільство споживання) - постіндустріальне суспільство(інформаційне суспільство).

Свою основну ідею про природоісторичний процес розвитку суспільства К. Маркс виробив, виділивши з різних областейсуспільного життя економічну, з усіх суспільних відносин - виробничі як основні та визначальні інші відносини1.

Взявши за вихідний пункт факт добування коштів до життя, марксизм пов'язав з ним ті відносини, в які люди вступають у процесі виробництва, і в системі цих виробничих відносин побачив основу - базис певного суспільства, - яка вдягається політико-юридичними надбудовами та різними формами суспільної думки.

Кожна система виробничих відносин, що виникає на певному щаблі розвитку продуктивних сил, підпорядкована як загальним всім формацій, і особливим, властивим лише з них, законам виникнення, функціонування і у вищу форму. Дії людей у ​​межах кожної суспільно-економічної формації були узагальнені марксизмом та зведені до дій великих мас, у класовому суспільстві - класів, що реалізують у своїй діяльності назрілі потреби у суспільному розвиткові.

p align="justify"> Суспільно-економічна формація - це, згідно з марксизму, історичний тип суспільства, що ґрунтується на певному способі виробництва і є ступенем прогресивного розвитку людства від первіснообщинного ладу через рабовласницький лад, феодалізм і капіталізм до комуністичної формації. Поняття "суспільно-економічна формація" складає наріжний камінь марксистського розуміння історії. При цьому одна формація змінюється іншою в результаті соціальної революції. Капіталістичне суспільство, згідно з марксизмом, - остання з формацій, заснованих на антагонізмі класів. Нею завершується передісторія людства і починається справжня історія- комунізм.

Типи формацій

Марксизм розрізняє п'ять типів суспільно-економічних формацій.

Первобутньообщинний лад - первинна (або архаїчна) громадська формація, структура якої характеризується взаємодією общинних та споріднених форм спільності людей. Ця формація охоплює час від зародження соціальних відносин до виникнення класового суспільства. При широкому тлумаченні поняття " первинна формація " початком первіснообщинного ладу вважають фазу первісного стада, а завершальним етапом - суспільство общинної державності, де намітилася класова диференціація. Найбільшої структурної завершеності первіснообщинні відносини досягають у період родового ладу, що утворюється взаємодією родової громади та роду. Основою виробничих відносин тут служила загальна власність коштом виробництва (зброї виробництва, земля, і навіть житло, господарський інвентар), не більше якої існувала і особиста власність на зброю, предмети домашнього вжитку, одяг і т. п. Існуючі в умовах початкових ступенів технічного розвиткулюдства, колективних формвласності, релігійно-магічних уявлень первісні відносини витісняються новими соціальними відносинамивнаслідок вдосконалення знарядь праці, форм господарства, еволюції сімейно-шлюбних та інших відносин.

Рабовласницький лад - перше класове антагоністичне суспільство, що виникло на руїнах первіснообщинного ладу. Рабство, відповідно до марксизму, у тих чи інших масштабах та формах існувало у всіх країнах та у всіх народів. При рабовласницькому ладі головною продуктивною силоюсуспільства є раби, а панівним класом - клас рабовласників, який розпадається різні соціальні групи(землевласники, торговці, лихварі тощо). Крім цих двох основних класів - рабів і рабовласників - в рабовласницькому суспільстві є проміжні верстви вільного населення: дрібні власники, які живуть своєю працею (ремісники і селяни), а також люмпен-пролетаріат, що утворився з ремісників і селян, що розорилися. Основою панівних виробничих відносин рабовласницького суспільства є приватна власність рабовласника коштом виробництва та рабів. Із виникненням рабовласницького суспільства виникає та розвивається держава. З розкладанням рабовласницького ладу класова боротьба загострюється і рабовласницька форма експлуатації замінюється іншою – феодальною.

Феодалізм (від латів. feodum - маєток) є середньою ланкою у зміні формацій між рабовласницьким ладом і капіталізмом. Виникає у вигляді синтезу елементів розкладання первіснообщинних і рабовласницьких відносин. Спостерігається три типи цього синтезу: з переважанням перших, других або з рівномірним їх співвідношенням. Економічний ладФеодалізм характеризується тим, що головний засіб виробництва - земля - ​​знаходиться в монопольній власності панівного класу феодалів, а господарство ведеться силами дрібних виробників - селян. Політичний устрій феодального суспільствана різних етапахйого розвитку по-різному: від найдрібнішої державної роздробленостідо централізованих абсолютистських монархій. Пізній періодФеодалізм (низхідна стадія його розвитку як системи) характеризується, відповідно до марксизму, зародженням у його надрах мануфактурного виробництва - зачатка капіталістичних відносин і часу назрівання та здійснення буржуазних революцій.

Капіталізм - суспільно-економічна формація, що змінює феодалізм. У основі капіталізму лежать приватна власність коштом виробництва та експлуатація найманої праці. Головне протиріччя капіталізму - між суспільним характером праці та приватнокапіталістичної формою присвоєння - знаходить вираз, згідно з марксизму, в антагонізмі між основними класами капіталістичного суспільства - пролетаріатом та буржуазією. Кульмінаційною точкою класової боротьбипролетаріату є соціалістична революція.

Соціалізм і комунізм є дві фази комуністичної формації: соціалізм - її перша, чи нижча, фаза; комунізм – найвища фаза. Згідно з марксистським вченням, в основі їх відмінності лежить ступінь економічної зрілості. Вже за соціалізму відсутні приватна власність коштом виробництва та експлуатація найманої праці. У цьому плані між соціалізмом і комунізмом різниці немає. Але за соціалізму громадська власність коштом виробництва існує у двох формах: державної та колгоспно-кооперативної; при комунізмі має бути єдина всенародна власність. При соціалізмі, відповідно до марксизму, зберігаються, а при комунізмі зникають різницю між робітничим класом, колгоспним селянством та інтелігенцією, а також між розумовим і фізичною працею, місто і село. На певному щаблі розвитку комунізму, згідно з марксистським вченням, повністю помруть політичні та правові установи, ідеологія, держава в цілому; комунізм з'явиться найвищою формоюорганізації суспільства, яка функціонуватиме на основі високорозвинених продуктивних сил, науки, техніки, культури та громадського самоврядування.