Народи Закавказзя. Азербайджан

Вивчення праць дослідників Закавказзя від часів Гомера (IX ст. до н. е.), Плінія та Страбона, арабських, перських, російських та інших істориків, починаючи із Середньовіччя і до середини XIХ ст., дозволяє зробити висновок, що на території Кавказу та Закавказзя , включаючи райони, прилеглі до цієї території з півночі і півдня, у період, що розглядається, проживали до 150 народностей.

Оскільки нас цікавили лише народи, які населяли Закавказзя (власне, територію сучасної Грузії та Східне Причорномор'я), для подальшого аналізу ми обмежили перелік народів за кількома ознаками. По-перше, з переліку було виключено назви народів, що населяють Передкавказзя (ногайці, сармати, кумики тощо); потім народи, згадка яких протягом досліджуваного нами періоду відбувалося лише один раз. Було вилучено найменування, присвоєні за ознакою власника чи вождя, а також за ознакою проживання у тому чи іншому населеному пунктінаприклад: дадіан - бедіани, горійці. Були виведені назви народів відомих на той час країн, які не становили інтересу для нашого дослідження (вірмени, перси), а також народи держав, які пізніше відійшли від регіону (Тао-Кларджеті).

Використання відомостей, поданих у працях античних та середньовічних істориків у прив'язці до епохи та території, яку займають ці народи, дозволили виявити певні закономірності у виникненні етнонімів цих народів та їх еволюції. На схемі (рис. 1) показано картину еволюційної зміниетнонімів основних груп народів, що населяють райони Північного Передкавказзя, Чорноморського узбережжя та Закавказзя. При складанні наведеної схеми використовувався такий показник, як частота згадок народностей різними авторамиу різні періоди за століттями. З кожної роботи враховувалася лише одна згадка кожного народу. Була врахована також інформація відповідних істориків щодо віднесення тих чи інших народностей до етнонімів, що знову виникають, або народів, що змінили свій етнонім у часі.

Поданий матеріал показує, що у розподілі народів у межах досліджуваної зони мають місце кілька чистих лінійетнічних груп. Природно, всередині груп мало місце змішання між окремими їх представниками, проте загалом вони зберігали свої етнічні особливості і продовжують існувати у такому вигляді до нашого часу. Сприяла цьому й географічна відокремленість.

На наш погляд, такою чистою етнічною групою є сванни, що існують як самостійна народність, що зберегла особливості свого побуту, свого життя до теперішнього часу. Як особлива етнічна група свани згадуються ще I в. н. е., проте є відомості, що їхніми предками були мосинеки, а можливо, і меланхлени (V ст. до н. е.). Рідна мовасванів не зрозумілий для сучасних грузинів (швидше за все, він був незрозумілий і картвелам Середньовіччя) як за лексикою, так і за граматичними формами. Ще менше схожості у звичаях. Це – самостійна етнічна спільнота серед народів Закавказзя. Їх змішанню з іншими етносами перешкоджала особливість їх довкілля - вони займали високогірний район у точці повороту Кавказького хребта з напряму північ - південь на захід - схід.

Першу групу народів, що розташовувалися на південному заході Причорномор'я (Колхіда) і заглиблені в центральні області Закавказзя, представляли колхи, а також низку інших племен, які не становили V столітті до н. е. значної чисельності у цьому регіоні. Колхи під цим ім'ям зафіксовано у цьому регіоні з V століття до н. е. і простежуються у працях істориків до кінця XIVстоліття. З І ст. н. е. їхня держава одержала найменування Лазика, а потім, з його розпадом, на цій території виділилися окремі самостійні держави Імеретія, Гурія та Мінгрелія (IХ-Х ст.). Г. Пайчадзе, інтерпретуючи становлення грузинської держави, висловлює думку, що після припинення існування держави Колхіда (I ст. до н. е.): «на території Західної Грузії (?) у ІІ ст. н. е. утворилася Егриська держава, яка існувала до кінця VIII ст. В античних джерелах воно називалося "Лазика". У візантійських джерелах, як і в античних, щодо Грузії згадується назва «Колхіда» та «Іберія», яких він називає західною Грузією та східною Грузією». Щоправда, сам Р. ,Пайчадзе повідомляє, що терміни «Грузія», «Грузинська служба» вживаються у церковних літописах лише з XVI в. А щодо держави Егрісі, то про неї практично ніде, крім грузинської історії та літератури, переписаної з тих же грузинських джерел ХVШ століття, не згадується. Зазначений автор безапеляційно заявляє, що у Східному Причорномор'ї абхазів взагалі не було, а ті, хто завоював практично все Закавказзя та створив Абхазьке царство, були «грузинами».

Друга група народів була представлена ​​предками абхазів - геніохами, що мешкали на території сучасної Абхазії. Їхня поява простежується з V ст. до зв. е., при цьому вони вже на той час займали різні ареали. За повідомленнями античних істориків, геніохи в ранній періодмали тісні зв'язкиз народами, що населяли північну ділянку Східного Причорномор'я, де тоді ж мешкали скіфи. Неминучі контакти цих етносів призвели до змішування народностей, внаслідок чого вже у VI ст. н. е. з'явилася нова народність - місіміани, що обіймала територію сучасної ділянки Причорномор'я від Адлера до районів закінчення Кавказького хребта північ від. Місіміани, змішавшись із зихами, дали початок (IX ст.) Джикетам, потім тому народу, який сьогодні називається адигами. За мовою, антропологічними характеристиками та звичаями він дуже близький до своїх південних сусідів - абхазів і представляє по своїй суті єдину з абхазами етнічну галузь.

Етнічна лінія абхазів формувалася в такий спосіб. Геніохи, що населяли територію від сучасного Адлера на півночі та до південних кордонівКолхіди, мешкали там із спорідненими племенами кораксів у V ст. до зв. е., і фтирофагами (з ІІІ ст. до н. е. і до I ст. н. е.). Передбачається, що це були предки сванів. Саніги були однією з гілок геніохів (I-IV ст. н. е.). Вони й дали в I в. до зв. е. початок нової народності- Абсил. З VIII ст. абсили одержують новий етнонім - абхази, що існує й донині протягом 14 століть. У IV ст. комбінація народностей геніохів із санігами викликала появу нової етнічної групи - абазгів, які як самостійний народ існували до кінця XIV ст.

У ХІ ст. на території Абхазії, в результаті змішування двох національних груп, в основному абазгів (оскільки ця гілка з XII ст. поступово згасатиме) і абхазів, що досягли на той час свого найвищого національного і державного розвитку, виникає нова гілка - абазини. Цей народ існує з XII ст. і досі. Вся ця етнічна лінія народів володіє однією мовою, близькими до неї є більш північних народів, що населяють Північне Передкавказзя, що мають подібні звичаї та ведуть подібний спосіб життя.

Таким чином, у Східному Причорномор'ї вже з початку І тисячоліття н. е.

сформувався самостійний абхазький етнос у складі кількох десятків етнічних груп, що пізніше утворили самостійні народності (субетноси) у межах північного, західного та південного Кавказу, що зберігають етнічні особливості, свою культуру та самобутність дотепер.

Із середини першого століття. до зв. е. в центральному районіЗакавказзя виникають нові національно-племінні територіальні утворенняпредставлені іберійцями або іверцями. Це узагальнена назва народів, що розташовувалися на північ від держави Вірменія, що з'явилася в регіоні, яку вірмени називали «Врастан», а його жителів - «гірці», тобто «брехні», «івраці», іверці. Племінне утворення картів, або картлів, що почало з'являтися з VIII ст. н. е. у згадках стародавніх авторів як етнонім та національна група, що жила біля Східного Закавказзя, існує й досі як із народностей сучасної Грузії, поруч із кахетинцями, ерами, двалами та інші племенами Центрального Закавказзя.

Г.А. Мелікішвілі, а йому вторить Г. Пайчадзе, заявляє: «З найдавніших часів Західна Грузіябула населена мегрело-чанськими (західно-грузинськими) племенами». Про абхазів, які здавна жили в цьому районі, не йдеться, оскільки сама згадка про них зажадала б пояснення, що це за етнос, звідки він з'явився тут раніше за всіх інших народів Закавказзя та відповіді на інші, незручні для грузинських істориків питання.

Говорячи про Грузію, яка нібито поширила свій вплив на Причорномор'я, історики залучають для доказу етнос картлів і намагаються обґрунтувати його спорідненість з етнічно самостійними племенами (наприклад, колхами), що розташовувалися в західній частині Закавказзя в VI ст. до зв. е. Але картли як етнос, за даними історії з'являються, як ми вже говорили, значно пізніше, приблизно на рубежі початку VIII ст. н. е. Етнічний зв'язок картлів не простежується і з народами Східного Причорномор'я, оскільки імеретинці, гурійці та мінгрели як етноси визначилися значно пізніше за карти на основі аборигенних народів Колхіди, Лазики та Абхазії. Встановлено також, що мова картлів має серйозні відмінності від мінгрельської, сванського та інших мов народів Західного Закавказзя (та й самі мінгрели не вважають себе картвелами), що ще раз наголошує на несхожості картлів з іншими народами Закавказзя і не свідчить на користь приналежності всіх цих етносів до "Великої Грузії".

В історії Закавказзя прийнято вважати, що його заселення відбувалося з півдня через Малу Азіюі йшло Східним Причорномор'ям. Однак на території Закавказзя існує ще один прохід у Малу Азію та регіони, де в давні віки розташовувалися високорозвинені на той час цивілізації. Цей шлях в області кордону сучасних Вірменії та Азербайджану в історично доступний для огляду час використовувався постійно для набігів на Закавказзі персів, хозар і арабів. Заселення Причорномор'я та утворення на цій території держави Колхіда історично підтверджено з V ст. до зв. е. Протоабхазькі племена з'явилися в цьому регіоні раніше колхів (які пізніше відтіснили їх на північ до району нинішньої Абхазії та колишньої Черкесії). З огляду на те, що держави Причорномор'я обмежувалися на сході межами Сурамського хребта, можна з упевненістю вважати, що цей край заселявся західним каналом із районів Малої Азії. Це підтверджено літописними джерелами, і про це пише і В. Бочкарьов (1890 р.), що висловлює думку, що лази і наступні за ними імеретинці, гурійці, аджарці і частково мінгрели, якщо і належать до картвел, то є різновид, настільки відрізняється від родового типу, що їх можна виділити в особливу групу.

Пізніша фіксація племен у центральних областях Закавказзя (іверці - з I ст. до н. е., ери, двали, даки - з V-VI ст., картли - з VIII ст.), їх антропологічні та мовні відмінності від народів Причорномор'я , а також обмеження ареалу тим же Сурамським хребтом - наштовхує на думку про пізнє заселення цього регіону. Швидше за все, воно проходило інакше, східному шляху. Безперечно, етнічні предки народів двох цих регіонів відрізнялися один від одного. Звичайно, це лише припущення, гіпотеза, але факти говорять про її життєздатність і, можливо, неупереджені історики знайдуть тут раціональне зерно.

Як ми вже говорили, починаючи з І ст. н. е. на території Колхіди утворюється держава Лазика, і вперше фіксуються письмовими джереламилази - передбачувані предки сучасних мінгрелів, у яких були особливо інтенсивними матримоніальні взаємини з абазгами в контактній зоні Інгуру. Етнонім "лази" повністю відповідає етноніму "колхи" і існує поряд з ним до кінця XIII ст. Цей народ сусідив із територією Абхазії, у прикордонних областях спільно проживали колхи та абазги. Вважаємо, що між ними існувала особлива етнічна група, що мала свою мову, що дала початок сучасним мінгрелам. Взявши до вживання ще дві мови - абхазів і колхів (лазів), вони займали територію, що раніше належала абазгам (абхазам) і мали спільних царів, або царів-родичів. Територія цієї етнічної груп завжди залишалася об'єктом домагань народів, що розташовувалися на південь від прикордонної річкиЕнгур (Інгур).

На рубежі VII-VIII ст. в Центральному Закавказзі, поряд з народом картлів, з'являються відокремлені народності - ери (Еретія), двали, що мешкали в середині південних передгір'їв Кавказу, та інші народності. З XII ст. починає простежуватися народність кахетинці, що заселяє східну частинуЦентрального Закавказзя. З ІХ-Х ст. зустрічається згадка про лаки, аджарці, званих деякими істориками джурджуанами, та ін.

Отже, на підставі проведеного дослідження можна зробити три найважливіші висновки щодо етногенезу абхазів:

1) Абхази одна із найдавніших народів, заселяючих Кавказ. У письмових історичних джерелетнонім «абхаз» через його предків абазгів, апсилів та геніохів фіксується з V ст. до зв. е.

2) Етнічна та етнографічна лінії еволюційного розвиткуабхазів є чистими. Протягом 26 століть не відбувалося змішування цього етносу з іншими, абхази весь цей період проживали на своїй історичній батьківщині.

3) Твердження, що абхази спустилися до Чорного моря з гір (мається на увазі - з Північного Кавказу) два століття тому, неспроможна, оскільки:

а) на основі незалежних джерел підтверджено поселення цих етнічних племен на території сучасного проживання абхазів уже з V ст. до н.е.;

б) біля Північного Кавказу не зазначено наявності представників предків етнічної гілки абхазів.

4) На території Закавказзя та Східного Причорномор'я до ХХ ст. виникли та сформувалися кілька етнічних ліній народів:

а) геніохи – абсили – абазги – абхази – абазинці;

б) місіміани – зихи – черкеси – адиги;

в) свани;

г) колхи – лази – гурійці – мінгрели.

5) На схід від території, яку займає ця група народів, вважаємо, формувалися самостійні етнічні гілки: народів центрального Закавказзя.

6) Народність, або етнічна група, «грузини» в історичному планіне проглядається.

7) З погляду етногеографії, ці перелічені етнічні групинародів мешкали на локальних територіях, які з часом розширювалися або скорочувалися, але залишалися постійним місцем розташування, проживання цих народів.

8) Змішування етнічних груп починаючи з історично доступного для огляду періоду (V ст. до н. е.) не відбувалося.

Народи Закавказзя - Грузії, Вірменії, Азербайджану, що входили до складу ще Російської імперії, - разом із її народами пройшли тривалий шлях спільних перетвореньта поневірянь. Ці народи наділені:

високорозвиненим, загостреним почуттям національної гордості, самолюбством та самоповагою, великою відданістю національним традиціям та звичкам, етнородовою згуртованістю та відповідальністю;

головним чином рисами холеричного та сангвінічного типів темпераменту, вибуховою емоційністю, підвищеною чутливістю до чужих вчинків та суджень, яскраво вираженим прагненням до самопрезентації;

великою самостійністю, активністю та ініціативністю, завзятістю та наполегливістю у досягненні поставлених цілей у всіх види діяльності, особливо в тих, які індивідуально або національно кращі та вигідні для них;

підкресленою увагою та повагою до старших за віком, соціальному становищута посади;

досить високим освітнім рівнем, гарною фізичною підготовкоющодо слабким знаннямросійської мови;

прагненням до лідерства серед представників інших етнічних спільностей та у багатонаціональних колективах, а також до утворення мікрогруп за землячою ознакою.

Як ми вже сказали, в умовах повсякденної трудової діяльності та спілкування з представниками інших національностей у мешканців Закавказзя помітна тенденція до утворення мікрогруп по національною ознакою. Маючи хороші організаторські здібності, комунікативні якості, самостійність, вони прагнуть стати неформальними лідерами в колективах.

У цьому виявляються особливості сімейного вихованняхлопчиків на Кавказі. З дитинства вони зорієнтовані на значимість соціальної ролі чоловіка, батька, брата, їх змалку привчають піклуватися про молодших братівта сестрах. У сім'ях культивується особлива любов до молодших, допомога їм у всьому. Діти на Кавказі, хлопчики особливо, ростуть самостійними, за умов мінімуму заборон, майже піддаються покаранням.

У всіх народів Закавказзя популярні національні видиборотьба, бокс. Заняття цими видами спорту, а також народна педагогіказ ранніх роківформують сильну волю, Розвивають фізичну активність, постійну готовність до відсічі. Такі якості представників різних народівЗакавказзя дозволяють їм досить швидко адаптуватися до різноманітних умов життя та діяльності.

Дуже своєрідне тут розуміння старшинства. Беззастережне підпорядкування старшим проявляється диференційовано. Якщо жителі вважають, що ті чи інші розпорядження керівників, що належать до інших етнічних спільнот, зачіпають їхню національну гідність і самолюбство, то вони здатні опиратися виконанню цих вказівок. Зустрічаючи у подібних випадках жорстку вимогливість, рішучість і впевненість, у діях свого безпосереднього начальства, представники народів Закавказзя швидко усвідомлюють безперспективність такої поведінки, проте перебудовуються насилу. Тут велику рольграють терпіння і послідовність у діях керівника, його здатність знайти шляхи продуктивної взаємодії зі своїми підлеглими з огляду на їх національно-психологічні особливості.

Грузини. Споконвіку в Грузії з особливою повагою ставилися до військової справи. У важкі часи не раз у лад захисників країни ставали навіть жінки. Кожен чоловік вважається воїном, який має захищати свою Батьківщину, близьких, самого себе. Він має добре володіти зброєю. Грузинам притаманні сміливість та войовничість. У різних ритуалах та обрядах часто використовується зброя як символ боротьби зі злом. Поширені різні амулети. Існує культ хреста, шашки, кинджала; носіння холодної зброї стало національною традицією. Виноградна лоза і меч в історичній символіці Грузії говорять про ту пошану і пошану, якими оточена людина і як воїн-захисник, і як трудівник, який повністю віддає себе роботі на полі.

Грузини мають загострене почуття національної гордості та національної гідності, які породжені усвідомленням величі своєї країни, що спирається на героїчне історичне минуле Грузії, яка завжди перемагала своїх ворогів у боротьбі за національну незалежність.

Високий розвитокосвіти, культури у Грузії сприяло формуванню країни широкого прошарку інтелігенції, дозволяло вирощувати численні кадри висококваліфікованих науково-технічних працівників. У поєднанні з багатовіковими національними традиціямице призвело до розвитку в психології населення Грузії таких рис, як повага до людей, які мають знання, дотепність, винахідливість, вміння застосовувати в різних ситуаціяхцитати з народного епосу, чи популярні? творів грузинських поетів та письменників. Велика у представників цієї нації та любов до народних мелодій, співів.

Хто знає дорогу, не спотикається. Не дається тим перемога, хто від клятви відступив.

Шота Руставелі

Грузини високо цінують дружбу. Недарма грузинська притча каже: «Хто найбідніший і найнещасніший? Той, хто не має друга. Хто найбагатший і найщасливіший? Той, хто має багато вірних друзів. Там, де оселилися дружба і терпіння – в сім'ї, у дворі, в будинку, на вулиці, в селі, у місті, в країні, - там усі людські радощі збираються разом: мир та злагода, кохання та щастя».

Психологія терпимості, такту і співробітництва в міжнаціональному спілкуванні характерна для народу Грузії, незважаючи на гарячість і нетерплячість, що приписуються йому. Грузини з гумором ставляться до себе та своїх слабкостей. Одне грузинське прислів'я говорить: «Якщо в тебе спалахнув сарай і не можеш загасити пожежу, то хоча б руки погрій». Оптимізм, величезне життєлюбство також є їх найважливішими рисами.

Відома грузинська гостинність. Під час застілля насамперед цінується вміння сказати добрий тост. Це своєрідне мистецтво. Змагання гостей у виголошенні тостів на будь-якій урочистості зовсім не означає такого ж активного вживання спиртних напоїв. Тут важливо зберегти ясний розум, людську гідність протягом усього святкування. На грузинських святах незмінні щирі веселощі, хитромудра, але цілком зрозуміла гра слів, тонкий гумор, теплота, лицарське ставлення до жінки.

Вірмени. Жителі Вірменії мають гострий розум, високу загальноосвітню підготовку, заповзятливі, віддані своїй національній культурі, традиціям.

Вірменська сім'я характеризуються міцністю зв'язків, пристрасною прихильністю до дітей, всім родичам без винятку. Великим авторитетом у Вірменії має не тільки батько, а й мати, величезний авторитет також і у бабусі. Жінка тут практично звільняється від участі в інших роботах, переважно займається домашнім господарством, вихованням дітей.

Це призводить до того, що чоловіки з зневагою ставляться до такого роду діяльності, вважаючи її чисто жіночою. У Вірменії виявляють поважне відношеннядо всіх старших за віком. Молоді люди встають, якщо до будинку входить людина похилого віку, і сідають тільки після його пропозиції сісти. При людях старших за віком не прийнято курити, голосно розмовляти.

Вміння ставитись з повагою до інших людей дуже високо цінується у Вірменії. Для її мешканця немає людини, після спілкування з якою б він «ніяк» до неї не ставився. Думка складається полярна: чи друг, однодумець, чи чужий, «не наш», «ворог» – і ніяк інакше. Другу, товаришу висловлюються велика душевна щедрість і постійна увага, з ворогом відносини завжди непримиренні. На ці якості слід звертати особливу увагу у взаєминах із представниками цієї нації. Треба пам'ятати і про те, що будь-яке спілкування вірмени прагнуть перевести у площину неформальних міжособистісних стосунків. Вони не терплять грубості, прямого примусу, тиску, люблять, щоби все було по-доброму.

Вірмени комунікабельні. У професійних та особистих відносинах вони, як правило, дотримуються стилю, що характеризується великою дружелюбністю та доброзичливістю. Подібного ж дбайливого ставлення вони очікують і від інших. Вірмени здатні швидко встановлювати ділові контактиіз представниками будь-якої національності. У особистих взаєминах з останніми вони менш різкі, ніж азербайджанці та вихідці з Північного Кавказу. Водночас вірмени чутливі до неповажності, поверхневого відношення дуже ображаються, коли їх ігнорують.

Краще очі позбутися, ніж доброго імені.

Вірменська прислів'я

Вони вміють у різних ситуаціях стримувати почуття, але разом з тим дуже самолюбні, болісно переживають прорахунки та недогляди при досягненні поставленої мети, падіння свого авторитету. Ось чому у взаємодії з вірменами необхідно завжди роз'яснювати, навіщо потрібно виконати те чи інше завдання і чому її рішення доручається саме їм. В іншому випадку, навіть виконавши те, що від нього вимагається, вірменин залишається при своїй думці і часто буває незадоволеним виконаною справою, що неминуче призводить до дискомфорту у взаєминах з ним у майбутньому.

Азербайджанці. За своїм характером представники цієї етнічної спільності допитливі, кмітливі, хоробри, волелюбні, дотримуються цих обіцянок. Як правило, тримаються вони скромно, але з гідністю, характеризуються при цьому швидкістю суджень і висновків, що не може бути однозначно витлумачено іншими людьми.

Не можна не враховувати велику емоційністьазербайджанців. Неповажне ставленням до них або до їх близьких майже завжди сприймається як зазіхання на їхню честь і гідність, може викликати гостру реакцію у відповідь. При спілкуванні з азербайджанцями слід виявляти якнайбільше такту, уважності, поваги. Довірою, дружнім ставленнямі участю від них можна досягти більшого, ніж тиском та примусом.

У конфліктних ситуаціях азербайджанці емоційно нестримні та гарячі, але не так безоглядно, як, наприклад, чеченці чи осетини. Однак у такі хвилини і вони часом схильні вирішувати питання «з позиції сили», заступаються за своїх земляків незалежно від того, мають рацію вони чи ні. даному випадку.

Найкращий друг - мати, найкраща країна - Батьківщина.

Азербайджанська прислів'я

Ставлення до праці в Азербайджані є неоднозначним. Більшість людей переважно сумлінно освоює професію, свою справу, стає добрими працівниками. У той же час є чимало і таких, хто вважає за краще лінуватися і знайти «тепленьке місце». Є й люди, котрі прагнуть бути забезпеченими, мати престижні речі, машину, нічого для цього не роблячи. Азербайджанці нерідко підходять до життя надмірно прагматично, часто керуючись лише миттєвими інтересами.

Вони дуже чутливі до успіху, пошани, популярності. Не останню рольграє у своїй і властиве їм велике честолюбство. Азербайджанці люблять хвалитися своїми успіхами у службовій та громадській діяльності, всіляко підкреслюють особисті заслуги та досягнення, роблять все, щоб інші люди звертали на це увагу.

Азербайджанці охоче спілкуються та взаємодіють з людьми різних національностей. Вони охоче беруться вивчення російської, хоча, зазвичай, досягають невеликих успіхів. Однак іноді, навіть знаючи російську мову, азербайджанець у міжнаціональному спілкуванні приховує це, намагаючись, коли потрібно, використати таку обставину у своїх інтересах.

Народи Закавказзя – Грузії, Вірменії, Азербайджану, що входили до складу ще Російської імперії, – разом із народами останньої пройшли тривалий шлях спільних перетворень та поневірянь. Їхні представники наділені:

• – високорозвиненим, загостреним почуттям національної гордості, самолюбством та самоповагою, великою відданістю національним традиціям та звичкам, етнородовою згуртованістю та відповідальністю;
• – головним чином рисами холеричного та сангвінічного типів темпераменту, вибуховою емоційністю, підвищеною чутливістюдо чужих вчинків і міркувань, яскраво вираженим прагненням самопрезентації;
• – великою самостійністю, активністю та ініціативністю, завзятістю та наполегливістю у досягненні поставлених цілей у всіх видах діяльності, особливо у тих, які індивідуально чи національно переважні та вигідні для них;
• – підкресленою увагою та повагою до старших за віком, соціальним станом та посадою;
• - Досить високим освітнім рівнем, гарною фізичною підготовкою, відносно слабким знанням російської мови;
• – прагненням до лідерства серед представників інших етнічних спільностей та у багатонаціональних колективах, а також до утворення мікрогруп за землячою ознакою.

Як ми вже сказали, в умовах повсякденного трудової діяльностіта спілкування з представниками інших національностей у мешканців Закавказзя помітна тенденція до утворення мікрогруп за національною ознакою. Маючи хороші організаторські здібності, комунікативні якості, самостійність, вони прагнуть стати неформальними лідерами в колективах.

У цьому вся проявляються особливості сімейного виховання хлопчиків на Кавказі. З дитинства вони зорієнтовані на значимість соціальної ролічоловіки, батька, брата, їх змалку привчають дбати про молодших братів і сестер. У сім'ях культивується особлива любов до молодших, допомога їм у всьому. Діти на Кавказі, хлопчики особливо, ростуть самостійними, за умов мінімуму заборон, майже піддаються покаранням.

У всіх народів Закавказзя популярні національні види боротьби, бокс. Заняття цими видами спорту, а також народна педагогіка з ранніх років формують сильну волю, розвивають фізичну активність, Постійну готовність до відсічі. Такі якості представників різних народів Закавказзя дозволяють їм досить швидко адаптуватися до різноманітних умов життя та діяльності.

Дуже своєрідне тут розуміння старшинства. Беззастережне підпорядкування старшим проявляється диференційовано. Якщо жителі вважають, що ті чи інші розпорядження керівників, що належать до інших етнічних спільнот, зачіпають їхню національну гідність і самолюбство, то вони здатні опиратися виконанню цих вказівок. Зустрічаючи у подібних випадках жорстку вимогливість, рішучість і впевненість у діях свого безпосереднього начальства представники народів Закавказзя швидко усвідомлюють безперспективність такої поведінки, проте перебудовуються насилу. Тут велику роль відіграють терпіння і послідовність у діях керівника, його здатність знайти шляхи продуктивної взаємодії зі своїми підлеглими з огляду на їх національно-психологічні особливості.

Грузини є одним з найбільш культурних народівна Кавказі, які вже в XII–XIII століттях досить високого ступенянаціональної ідентичності.

Споконвіку в Грузії з особливою повагою ставилися до військової справи. У тяжкі часинеодноразово до ладу захисників країни ставали навіть жінки. Кожен чоловік вважається воїном, який має захищати свою Батьківщину, близьких, самого себе. Він має добре володіти зброєю. Грузинам притаманні сміливість та войовничість. У різних ритуалах та обрядах часто використовується зброя як символ боротьби зі злом. Поширені різні амулети. Існує культ хреста, шашки, кинджала; носіння холодної зброї стало національною традицією. Виноградна лоза і меч в історичній символіці Грузії говорять про ту пошану і пошану, якими оточена людина і як воїн-захисник, і як трудівник, який повністю віддає себе роботі на своїй землі.

Грузини мають загострене почуття національної гордості та національної гідності, які породжені усвідомленням величі своєї країни, що спирається на героїчне історичне минуле Грузії, яка завжди перемагала своїх ворогів у боротьбі за національну незалежність.

Високий розвиток освіти, культури в Грузії сприяв формуванню країни широкого прошарку інтелігенції, дозволяло вирощувати численні кадри висококваліфікованих науково-технічних працівників. У поєднанні з багатовіковими національними традиціями це призвело до розвитку в психології населення Грузії таких рис, як повага до людей, які мають знання, дотепність, винахідливість, вміння застосовувати в різних ситуаціях цитати з народного епосу популярних творівгрузинських поетів та письменників. Велика у представників цієї нації та любов до народних мелодій, співу.

Хто знає дорогу, не спотикається.

Не дається тим перемога, хто від клятви відступив.

Шота Руставелі

Грузини високо цінують дружбу. Недарма грузинська притча говорить: "Хто найбідніший і найнещасніший? Той, хто не має друга. Хто найбагатший і найщасливіший? Той, хто має багато вірних друзів. на вулиці, у селі, у місті, у країні, – там усі людські радості збираються разом: мир та злагода, любов та щастя”.

Психологія терпимості, такту та співробітництва в міжнаціональне спілкуванняхарактерна для народу Грузії, незважаючи на гарячість і нетерплячість, що приписуються йому. Грузини з гумором ставляться до себе та своїх слабкостей. Одне грузинське прислів'я говорить: "Якщо в тебе спалахнув сарай і не можеш загасити пожежу, то хоча б руки погрій". Оптимізм, величезне життєлюбство також є їх найважливішими якостями.

Відома грузинська гостинність. Під час застілля насамперед цінується вміння сказати добрий тост. Це своєрідне мистецтво. Змагання гостей у виголошенні тостів на будь-якій урочистості зовсім не означає такого ж активного вживання спиртних напоїв. Тут важливо зберегти ясний розум, людська гідністьпротягом усього святкування. На грузинських святах незмінні щирі веселощі, хитромудра, але цілком зрозуміла гра слів, тонкий гумор, теплота, лицарське ставлення до жінки.

Вірмени. Жителі Вірменії мають гострий розум, високу загальноосвітньою підготовкою, підприємливі, віддані своїй національній культурі, традиціям.

Вірменська сім'я характеризуються міцністю зв'язків, пристрасною прихильністю до дітей, всім родичам без винятку. Великим авторитетом у Вірменії має не тільки батько, а й мати, величезний авторитет також і у бабусі. Жінка тут практично звільняється від участі в інших роботах, переважно займається домашнім господарством, вихованням дітей.

Це призводить до того, що чоловіки з зневагою ставляться до такого роду діяльності, вважаючи її чисто жіночою. У Вірменії виявляють шанобливе ставлення до всіх старших за віком. Молоді люди встають, якщо до будинку входить людина похилого віку, і сідають тільки після його пропозиції сісти. При людях старших за віком не прийнято курити, голосно розмовляти.

Вміння ставитись з повагою до інших людей дуже високо цінується у Вірменії. Для її мешканця немає людини, після спілкування з якою б "ніяк" до неї не ставився. Думка складається полярна: або друг, однодумець, або чужий, "не наш", "ворог" - і ніяк інакше. Другу, товаришу виявляються велика душевна щедрість і постійна увага, з ворогом стосунки завжди непримиренні. На ці якості слід звертати особливу увагу у взаєминах із представниками цієї нації. Треба пам'ятати і про те, що будь-яке спілкування вірмени прагнуть перевести у площину неформальних міжособистісних відносин. Вони не терплять грубості, прямого примусу, тиску, люблять, щоб усе було по-доброму.

Вірмени комунікабельні. У професійних та особистих відносинах вони, як правило, дотримуються стилю, що характеризується великою дружелюбністюта доброзичливістю. Подібного ж дбайливого ставлення вони очікують і від інших. Вірмени здатні швидко встановлювати ділові контакти із представниками будь-якої національності. У особистих взаєминах з останніми вони менш різкі, ніж азербайджанці та вихідці з Північного Кавказу. Водночас вірмени чутливі до неповажності, поверхневого відношення, дуже ображаються, коли їх ігнорують.

Краще за очіпозбутися, ніж доброго імені.

Вірменське прислів'я

Вони вміють у різних ситуаціях стримувати почуття, але разом з тим дуже самолюбні, болісно переживають прорахунки та недогляди при досягненні поставленої мети, падіння свого авторитету. Ось чому у взаємодії з вірменами необхідно завжди роз'яснювати, навіщо потрібно виконати те чи інше завдання і чому її рішення доручається саме їм. В іншому випадку, навіть виконавши те, що від нього вимагається, вірменин залишається при своїй думці і часто буває незадоволений виконаною справою, що неминуче призводить до дискомфорту у взаєминах з ним у майбутньому.

Азербайджанці. За своїм характером представники цієї етнічної спільностідопитливі, кмітливі, хоробри, волелюбні, дотримуються цих обіцянок. Як правило, тримаються вони скромно, але з гідністю, характеризуються при цьому швидкістю суджень і висновків, що не може бути однозначно витлумачено іншими людьми.

Не можна не зважати на велику емоційність азербайджанців. Неповажне ставленням до них або до їх близьких майже завжди сприймається як зазіхання на їхню честь і гідність, може викликати гостру реакцію у відповідь. При спілкуванні з азербайджанцями слід виявляти якнайбільше такту, уважності, поваги. Довірою, дружнім ставленням та участю від них можна досягти більшого, ніж тиском та примусом.

Зазвичай азербайджанці готові до різких поворотів долі, мають хороші адаптаційні здібності і схильні до автономності. Своє покликання вони бачать не так у примноженні благ, як у прагненні жити, як хочеться, одержуючи від цього моральне задоволення.

У конфліктних ситуаціяхазербайджанці емоційно нестримні та гарячі, але не так безоглядно, як, наприклад, чеченці чи осетини. Однак у такі хвилини і вони часом схильні вирішувати питання "з позиції сили", заступаються за своїх земляків незалежно від того, мають рацію вони чи ні в даному випадку.

Кращий друг- Мати, найкраща країна- Батьківщина.

Азербайджанське прислів'я

Ставлення до праці в Азербайджані є неоднозначним. Більшість людей здебільшого сумлінно освоюють професію, свою справу стають добрими працівниками. У той же час є чимало і таких, хто вважає за краще лінуватися і знайти "тепленьке місце". Є й ті, що прагнуть бути забезпеченими, мати престижні речі, машину, нічого для цього не роблячи. Азербайджанці нерідко підходять до життя надмірно прагматично, часто керуючись лише миттєвими інтересами.

Етногенез

Народи Закавказзя.

Щодо картвельської мовної спільності, то розпад мови-основи картвельських мов дослідниками датується II тис. е., коли починається відокремлення сванського мови. Ймовірно, у VIII ст. до зв. е., розпалася картсько-занська (мегрело-чанська) мовна єдність. Вже в давнину східногрузинські племена вийшли до Чорного моря, розбивши масив західногрузинських племен на дві частини, і заселили Картлі за річкою Курою. З того часу західногрузинські племена складали дві групи: власне мегрельську (у нинішній Західній Грузії) та лазо-чанську (у межах від Аджари до Трапезунду) нинішньої територіїТуреччини). Остання (лазо-чани) тим часом вже населяло переважно гірські районита розвивалася дуже повільно. У VI ст. до н.е. на території Західного Закавказзя склалися дві етнічні групи картвельських племен: колхи та саспейри. Перші проживали по південному березіПонта Евксинського аж до Трапезунта та в долині Фасіса (Ріоні), тоді як саспейри жили у верхів'ях річки Чороха. У IV ст. до н.е. у Західній Грузії склалося Колхідське царство. На схід від західногрузинських (мегрело-чанських) племен жили картські (східногрузинські-) племена. У ІІІ ст. до н.е. тут у районі Мцхета виникло Картлійське царство (Іберія). Наприкінці свого існування воно включало також Колхіду і стикалося з західними областямиКавказька Албанія. Самі кавказькі албани взяли участь у етногенезі грузинів Кахетії. До кінця IV ст. Західна Грузія виявилася об'єднаною під владою Егриського (Лазького) царства.

Грузинський народ формувався на основі трьох близьких племінних об'єднань: картів, мегрело-чанів і сванів. Процес формування грузинської народності завершився переважно у VI-X століттях.

Категорії:

100 рбонус за перше замовлення

Виберіть тип роботи Дипломна робота Курсова роботаМагістерська дисертація Звіт з практики Стаття Доповідь Рецензія Контрольна роботаМонографія Розв'язання задач Бізнес-план Відповіді на запитання Творча робота Есе Чертеж Твори Переклад Презентації Набір тексту Інше Кандидатська дисертація Лабораторна роботаДопомога on-line

Дізнатись ціну

Після закінчення Північної війниРосія отримала можливість активізувати свою зовнішню політикуу Закавказзі. На Кавказі інтереси Росії стикалися з претензіями Туреччини та Ірану на ці території. Тут Росія намагалася розширити свої володіння, зміцнити та зробити стабільними кордони у Закавказзі. У 1722 р. Росія здійснила похід на Кавказ та Іран, в результаті якого отримала західний берегКаспійське море з Баку, Рештом, Астрабадом. Подальший поступ у Закавказзі було неможливе через вступ у війну Туреччини. Що ж спонукало народи Закавказзя пов'язати свої долі з Росією? Сумежні з півднем Росії народи Закавказзя з давніх-давен були пов'язані з Росією тісними відносинами. Закавказзя багато років було під ірано-турецьким ярмом, що супроводжувалося знищенням сіл та міст, масовою різаниною населення. Так, після походу іранського шаха Аббаса в 1614 на Грузію, населення її області Кахетії скоротилося на дві третини. 100 000 кахетинців насильно викрали в Іран. Важливим фактором, що посилило тяжіння грузинів і вірмен до Росії, була їхня християнська) релігійна спільність.

По Георгіївському трактату 1783, Кахетія була взята під заступництво Росії. У 1801 р. Олександр I підписав Маніфест про прийняття російське підданство Східної Грузії. У 1803 - 1804 роках. до Росії увійшли інші частини Грузії – Менгрелія, Гурія та Імеретія. Війна закінчилась Гюлістанським договором 1813 року. Іран визнав російське панування над більшою територієюЗакавказзя. Але Азербайджан та Вірменія виявилися розділеними на дві частини, що збереглося й дотепер: частина Азербайджану входить до складу Ірану (іранський Азербайджан), західна Вірменія – до Туреччини. Цим завершився перший етап приєднання Кавказу до Росії. Однак слідом за входженням Закавказзя в Росію пішла Кавказька війна, що тривала протягом 47 років, з 1817 по 1864 рік.

Політика Росії у першій половині ХІХ століття у східному питанні була суперечливою. Імператор Олександр, а потім Микола розуміли необхідність допомоги грецькому народу. Росія, Англія та Франція підписали договір про право Греції на автономію та спільний виступ проти султана. У жовтні 1827 р. російсько-англійська ескадра в Наварінській бухті повністю знищила турецький флот. У квітні 1828 р. Росія оголосила війну Османської імперії. Військові дії розгорталися в Закавказзі та на Балканах. Туреччина була підготовлена ​​до війни гірше, ніж Росія. На Кавказі росіяни взяли турецькі фортеціКарс та Баязет. Вихід російських військна підступи до Константинополя викликав паніку у турецького уряду. У вересні 1829 р. було підписано Адріанопольський мирний договір. До Росії переходили значні території Чорноморського узбережжя Кавказу та частина вірменських областей, що належали Туреччині. Було гарантовано широку автономію для Греції. У 1830 р. було створено незалежну грецьку державу. Сербія, Молдова та Валахія отримали автономію. В результаті російсько-турецької та російсько-іранської воєнкінця 20-х років ХІХ ст. завершився другий етап у приєднанні Кавказу до Росії. Грузія, Східна Вірменія, Північний Азербайджан стали частиною Російської імперії.

Приєднання Північного Кавказу до Росії – третій етап її політики у цьому регіоні. Північний Кавказ був заселений багатьма народами, що відрізнялися за мовою, звичаями, звичаями та рівнем суспільного розвитку. В кінці XVIII-початку XIXст. російська адміністрація уклала з правлячою верхівкоюплемен та громад угоди про їхнє входження до складу Російської імперії. Але тут влада Росії була суто номінальною: поза контролем залишалися гірські райони Північного Кавказу. Таким чином, перед російським урядом після приєднання Закавказзя постало завдання забезпечення стабільної обстановки на Північному Кавказі.

За Олександра I генерал А. П. Єрмолов почав просування вглиб Чечні та Дагестану, будуючи військові опорні пункти. Опір гірських народів вилилося у релігійно-політичний рух – мюридизм. На Північному Кавказі цей рух був спрямований виключно проти росіян і набув найбільшого поширення в Дагестані. Тут склалося своєрідне релігійна держава- Імамат.

1834 року імамом (главою держави) став Шаміль. Він створив сильну арміюі зосередив у своїх руках адміністративну, військову та духовну владу. Під керівництвом на Північному Кавказі посилилася боротьба проти росіян. Вона тривала зі змінним успіхом близько 30 років. У 40-ті роки Шамілю вдалося розширити підвладні йому території, налагодити зв'язки з Туреччиною та деякими іншими. європейськими державами. У боротьбі проти імамату російська імперіязазнала значних фінансових, економічних і, найголовніше, людських втрат. Проте тривалий опір підірвав сили горян. До кінця 50-х років ХІХ ст. ситуація для них погіршала. Почалося внутрішній розпад держави Шаміля. Селянство та багато інших верств населення, замучені війною, незліченними військовими поборами, суворими релігійними обмеженнями, стали відходити від мюридизму. Торішнього серпня 1859 р. впав останній притулок Шаміля – аул Гуніб. Імамат припинив своє існування. У 1863 - 1864 роках. Російські війська зайняли всю територію схилом Кавказького хребта і придушили опір черкесів, Кавказька війна закінчилася. Чому Росія пішла на примусове приєднання Північного Кавказу? Питання приєднання Північного Кавказу до Росії пов'язаний головним чином ключовим географічним розташуванням, оскільки шлях у Закавказзі, що вже стало російським, проходив через Північний Кавказ.