Психологічна особистість та сутність. Психологічна сутність та структура предмета юридичної психології

На перший погляд здається, що психіка є таким явищем, яке добре знайоме кожному. Справді, кожен із нас добре знає, що психіка — це наше сприйняття предметів та явищ зовнішнього світу, процеси мислення, наші переживання та бажання. Психіка залишається з нами не тільки в години неспання, а й під час сну, виявляючи себе у вигляді хитромудрих сновидінь.

Проте за спробі однак зрозуміти сутність психіки, дати їй чітке визначення, відразу ж виявляється, що одних зовнішніх уявлень недостатньо відповіді питанням, що таке психіка. Виявляється, наприклад, що в структурі цього складного явища важко відокремити ті сторони психіки, які належать нам, від тих сторін, які належать до зовнішнього світу.

Фахівці-психологи давно, помітили, що психіка буквально розчиняється у всіх образах світу і ніде не виступає як окремий предмет, залишаючись за своєю природою та структурою загадковою та невизначеною.

Ця загадковість і породжує безліч спроб дати більш менш ясне визначення сутності психіки.

Природа психіки

Найчастіше психіка визначається шляхом простого перерахування окремих видів психічних явищ. У багатьох словниках та підручниках вказується, що психіка – це наші відчуття, мислення, пам'ять, почуття тощо. Подібне визначення сутності психічного шляхом перерахування складових його елементів виходить з уявлення, що частини завжди простіше за ціле і через них легше зрозуміти ціле. Але при цьому не береться до уваги, що ціле не зводиться до суми складових його частин, що ціле є щось інше, ніж складові його частини, воно містить у собі деякі нові якості, яких немає в жодній частині. У результаті виявляється, що за такого підходу сутність психіки як цілого залишається нерозкритою. Тут ситуація, аналогічна тій, що виникає й перед хіміком, який захотів би зрозуміти, що таке вода, офанізуючись при цьому лише дослідженням властивостей водню та кисню, з яких, як відомо, вода складається.

Інший популярний спосіб пояснення психіки полягає у вказівці її місцезнаходження в організмі, її зв'язку з мозком, нервовою системою. Шляхом подібної локалізації досягається чіткіший опис психіки, щоправда, лише шляхом вказівки на її зв'язок з конкретною частиноюорганізму. Проте слабкість цього визначення у тому, що у дійсності психіка є функцією як мозку і навіть як нервової системи, а продуктом діяльності всього організму загалом. З іншого боку, той чи інший орган взагалі визначає природу функції, що він виконує. Справа саме навпаки: саме необхідність у здійсненні деякої функції породжує той чи інший орган і відповідний фізіологічний процес. Чи не мозок породив психіку, а навпаки, необхідність для організму розвиненої психічної функції на певному етапі призвела до формування нервової системи та мозку. Так само як не серце породило функцію кровообігу, а необхідність цієї функції призвела в результаті тривалої еволюції до формування у деяких тварин серця і системи кровообігу.

Звідси стає ясно, що змістовне пояснення психіки можливе лише шляхом з'ясування особливої життєво важливого завдання, функції, що вона виконує в організмі. Правильне визначенняПсихіка передбачає, не тільки з'ясування складових її елементів і не тільки встановлення тих органів, з якими вона пов'язана, а насамперед відповідь на питання: яке особливе завдання, функцію виконує психіка в життєдіяльності організму?

Тому в сучасній науціпсихіка дедалі частіше визначається як функція нервової системи, що забезпечує організацію та оптимальну поведінку організму щодо реалізації своїх потреб та утворюються на їх основі спонукань, бажань, цілей, ціннісних орієнтацій, відносин тощо.

Широко зізнається, що психіка є у всіх тварин, а деякі сучасні психологивважають, що в елементарному виглядівона існує навіть у рослин. При цьому особливо наголошується, що у людини та тварин мозок виконує завдання регуляції їхньої поведінки у навколишньому середовищі, діючи відповідно до законів інформаційно-енергетичного забезпечення організму.

У цьому слід зазначити, що у історично що склалася матеріалістичної філософської традиції, якої дотримувалася радянська психологія, щодо психіки упор робився на виконувану нею функцію «відображення об'єктивної реальності». Але при цьому в тіні залишалося найголовніше для характеристики сутності психіки — питання про те, для чого потрібно живому організму, людині це «відображення».

Звичайно процеси «віддзеркалення», що виражаються у відчуттях, сприйняттях, уявленнях та роздумах, дають можливість індивіду зрозуміти особливості сформованої життєвої ситуації. Але це лише початковий етап функціонування психіки.

Найважливіше її завдання полягає в тому, щоб на основі проведеного аналізу організувати доцільну поведінку та здійснення обраної суб'єктом актуальної на даний момент потреби, бажання, мети. Таким чином, виявляється, що саме по собі «віддзеркалення», так само як і психомоторні процеси, і мова, і свідомість, являють собою лише психічні складові, підпорядковані базовим підставам психіки у вигляді потреб та спонукань, які запускають весь психічний процес загалом і керують ним.

«Відображення» є лише первинний психічний пізнавальний процес, який «працює» задоволення якихось базових бажань, інтересів. Тому активність відбивних процесів завжди підтримується чи припиняється залежно від ступеня задоволення тієї потреби, якою була викликана.

Отже, головна функціяпсихіки полягає в організації та здійсненні оптимальної поведінки організму щодо задоволення потреб індивіда з урахуванням своїх можливостей та особливостей навколишнього середовища.

У запропонованому визначенні психіки, як можна помітити, головний акцент робиться на її організуючій, керуючій ролі, а не на підлеглому їй «відображенні». Потреби тісно переплітаються з психікою, спочатку вбудовані в ніс. На думку багатьох західних та вітчизняних психологів, саме потреби становлять ядро психіки (Зигмунд Фрейд, Курт Левін, Вільям Мак-Дугалл, Лев Виготський, Абрахам Маслоу та ін.). По-різному трактуючи сутність і структуру психіки, ці психологи були єдині у визнанні того, що саме потреби породжують і організують поведінку, визначають її загальний напрям. На цьому фундаменті формуються пізнавальні та рухові процеси, здійснюється робота свідомості, без чого ефективне здійсненняпотреб, звісно, неможливо.

Неважко зауважити, що у запропонованому розумінні сутності психіки пропонується пояснення, що виходить із визнання її тісного зв'язку з роботою людського організму, тобто. з матеріальними органами та процесами. Однак, як було показано у гол. I даного посібника, образ психіки протягом багато часу формувався під час вирішення філософської проблеми взаємозв'язку духу і матерії.

Причому філософи довгий часдотримувалися різних позиційз приводу того, чи може існувати дух поза матір'ю, а душа жити у відриві від тіла. В результаті і склалися два різні розуміння: матеріалістичне та ідеалістичне.Проблема пріоритету, первинності матерії чи свідомості і досі поділяє філософів.

Відповідно до матеріалістичного підходу, психічні явища є властивість високоорганізованої живої матерії відбивати дійсність у вигляді психічних образів.

У поданні матеріалістів психічні явища виникли внаслідок тривалої біологічної еволюції живої матерії й у час є найвищий результат розвитку, досягнутий нею.

Спочатку живе речовина мало лише біологічними властивостями дратівливості і самозбереження, що виявляються через механізми обміну речовин із навколишнім середовищем, свого зростання і розмноження. Пізніше, вже на рівні складніше організованих живих істот, до них додалася чутливість і здатність до навчання.

У процесі еволюційного самовдосконалення живих істот у їхніх організмах виділився спеціальний орган, який узяв на себе функцію управління розвитком, поведінкою та відтворенням нервова система.У міру її ускладнення та вдосконалення йшов розвиток форм поведінки та діяльності, а також поява більш складних формпсихічної рефляції життєдіяльності.

Психіка людини — якісно вищий рівень, ніж психіка тварин. Свідомість, розум людини розвивалися у процесі трудової діяльності, яка виникла через необхідність здійснення спільних дій для добування їжі. Виготовлення та вживання знарядь купа, поділ праці сприяли розвитку абстрактного мислення, мови, розвитку суспільно-історичнихвідносин між людьми. У процесі історичного розвитку суспільства людина змінювала способи та прийоми своєї поведінки. Природні задаткита функції трансформувалися у вищі психічні функції — специфічно людські, суспільно та історично обумовлені форми пам'яті, мислення, сприйняття. Їхня ефективність підвищувалася завдяки застосуванню допоміжних засобів, мовних знаків, створених у процесі історичного розвитку. Сукупність вищих психічних функцій утворює свідомість людини.

Філософи-ідеалісти представляють справу зовсім інакше. Згідно з їхньою думкою, психіка не є властивістю живої матерії і не є продуктом її розвитку. Вона, як і матерія, існує вічно.

Генезис психіки з урахуванням матерії повністю відкидається. Натомість визнається власна еволюція психічного, його рух від нижчих формдо вищих. Ідеалізм, в такий спосіб, є філософським антиподом матеріалізму.

Класичний зразок ідеалізму створив Платон.У його вченні світ речей і людей оголошується похідним від умопостигаемых ідей, вічних, незмінних і досконалих, які існують реальніше, ніж тлінні і мінливі речі. Духовне, за Платоном, суттєво, субстанційно, а тому реальніше, ніж тілесне. Духовне в людині, її думки, поняття, образи є проявом духовного, об'єктивно існуючого поза людиною.

Платонізм являє собою різновид ідеалізму, який згодом отримав назву об'єктивного.Через свою близькість до релігії об'єктивний ідеалізм безроздільно панував у філософії та психології Середньовіччя.

У Новий час у філософії Джорджа Берклі та Девіда Юма оформляється суб'єктивний ідеалізм.

Висунуте Берклі кредо суб'єктивного ідеалізму свідчить: «існувати — отже бути у сприйнятті». Суб'єктивний ідеалізм займає, таким чином, вкрай антиреалістичну позицію, заперечуючи існування чогось поза сферою нашого досвіду (як речей, так і безтілесних ідей). Буття в суб'єктивному ідеалізмі збігається з досвідом, зі свідомістю суб'єкта, що пізнає, яке тільки і є єдиною доступною нам реальністю.

Найбільш популярними нині ідеалістичними течіями є неотомізм та екзистенціалізм.

Перша з цих течій ґрунтується на концепції об'єктивного ідеалізму уа зміст другого близько суб'єктивного ідеалізму.

Неотомізм, або новий томізм, -філософія сучасного католицизму

Цей філософський напрямок є оновленим томізм,тобто. філософію Хоми (лат. Tohmas) Аквінського, філософа XIII ст. У 1879 р. неотомізм отримав визнання глави католицької церквиі з цього часу є важливою частиною доктрини католицизму. Неотомізм – найбільш глибоко розроблений варіант сучасної релігійної філософії. Його відомі представники- Е. Жипсон. Ж. Марітен, К. Войтила (Папа Римський Павло) та ін.

Посилаючись на нездатність сучасної науки дати чіткі відповіді на такі найскладніші питання, як походження Всесвіту, поява життя, походження людини та інші, неотомісти знову намагаються доводити існування Бога. На думку неотомістів, переконання середньовічних філософів про те, що матерія, як і свідомість, є результатом божественного творіння, було абсолютно правильним і має неминуще значення. А всі філософські вчення Нового часу, особливо вчення матеріалістичного штибу, які критикували це переконання, є безперервним ланцюгом помилок і помилок, які породили лише хаос в умах і розбрід у суспільному житті.

Психіка для неотомістів не пов'язана з матерією, вона існує самостійно як активна субстанція. Заперечується сама можливість саморуху матерії, можливість переходу її від нижчих форм до вищих і більше можливість породження матерією свідомості. Живе, стверджують неотомісти, ніколи не може з'явитися з неживого, що відчуває — з того, хто не відчуває, розумне — з нерозумного.

Всі ці чудові перетворення, які не може скільки-небудь ясно пояснити сучасна наука, могли статися лише в результаті божественного втручанняна кожному з цих ступенів розвитку. У цих великих діяннях Бог зримо виявив такі свої якості, як любов і прагнення творчості, які він передав і своєму вищому творінню — людині.

Звідси випливає головний висновок неотомізму про те, що свідомість людини не матеріальна, а божественна за своїм походженням, а розум є «небесний дар» творця. Але оскільки людська свідомість є породженням Бога, людина відчуває і мислить, не маючи жодного зв'язку з органами почуттів і мозком.

Fine одним популярним в даний час ідеалістичним філософським перебігом, що займається проблемами психіки та свідомості, є екзистенціалізм, філософія екзистенції(Від лат. існування).

Найбільшими представниками екзистенціалізму є російські філософи Микола Бердяєв і Лев Шестов, німецькі — Мартін Хайдеггер і Карл Ясперс, французькі — Жан-Поль Сартр та Альбер Камю.

Центральною категорією у цій філософії є поняття людського буття, чи екзистенції.Причому буття роду людського характеризується як унікальне, неповторне, єдине у своєму роді.Людське існування важливо від буття інших предметів і живих істот. Ж.-П. Сартр вказує, що філософія екзистенціалізму виступає як проти тверджень традиційної релігії про те, ніби людина та її психіка створені Богом, так і проти уявлень матеріалістів про те, що нібито людина створена природою. Насправді між матерією та людською свідомістю існує «абсолютний стрибок».

Але при народженні людина отримує свій духовний світ над готовому закінченому вигляді, лише у вигляді його контуру, проекту.

Удосконалюючи свій внутрішній світ, протягом життя людина має створити себе сама. Саме ця «недобудованість» людини і породжує гостру необхідність для кожного самому творити себе, а також і відповідні психологічні наслідкиу вигляді почуття турботи, тривоги, відповідальності, іноді розпачу, які супроводжують та забарвлюють людське існування. На тлі загального соціального песимізму та розчарування це одиничне існування є єдиною, стійкою, непорушною цінністю, що дозволяє людині зберегти свободу особистості та гідність свого «Я».

Найважливішим пунктом філософії екзистенціалізму є теза про непізнаваність людського буття як методами науки, так і методами релігійно-ідеалістичних доктрин. На думку К. Ясперса, єдиним способомПоказники екзистенції не «пізнання», а лише «апеляція до можливості», а вся екзистенційна філософія є лише «нескінченне наближення» до прояснення характеру людського буття і свідомості.

В екзистенціалізмі філософське знання тісно переплелося з психологією, основними категоріями екзистенціалізму стали такі психологічні поняття, як страждання, розпач, трагедія, туга, страх, абсурд, відповідальність, душевна хвороба тощо.

До філософії екзистенціалізму примикає трансперсональна психологія, що розглядає людину як космічну, духовну істоту, нерозривно пов'язану, як і все людство, із Всесвітом.

Свідомість людини тут сприймається як частина світової інформаційної мережі.

Як самостійний поділ психологічної науки трансперсональна психологія оформилася в 1960-х роках. минулого століття, виділившись із гуманістичної психології.

Більшість своїх матеріалів трансперсональна психологія бере з тлумачення сновидінь, переживань після прийому легких наркотиків, східних практик медитації, змінених станів свідомості в процесі інтенсивного дихання, що створюють особливі умовидо роботи мозку. Представники трансперсональної психології ( Станіслав Гроф, Абрахам Маслоу та ін.),як правило, допускають існування Вищих силале уникають визнання свого зв'язку з якоюсь певною релігією.

Прихильники нового напряму вважають, що як і існують кілька способів пізнання, так само є і безліч станів свідомості, і всі вони важливі для психології. Причому змінені стани свідомості функціонують за законами, відмінними від тих, за якими функціонує нормальна свідомість. Так, звичайна свідомість діє відповідно до законів логіки і виявляється у словах і цифрах, а те, що описує трансперсональна психологія, швидше пов'язане з роботою правої півкулі і виражається в образах, а не в поняттях.

Представники нової психологіїздебільшого орієнтувалися на східні практики, організовували семінари та освоєння та використання медитацій та дихальних технік.

Слід, однак, помститися, що оцінка трансперсональної психології у сучасній неоднозначна.

Визнається, що заслуга нового напряму полягає у виявленні зв'язку людини з космосом, можливості виходу людської свідомості за звичайні бар'єри, подолання під час трансперсональних переживань просторових та тимчасових обмежень тощо.

Але водночас зазначається, що запропонований новим напрямом шлях дослідження психіки людини дуже небезпечним, оскільки запропоновані методи розраховані проникнення у духовний простір особистості шляхом руйнації її захисних механізмів. Оскільки трансперсональні переживання наступають за умов одурманеності людини психоделиками, гіпнозом чи посиленим диханням, вони можуть призвести до духовному і фізичному оздоровленню людини.

Таким чином, як ми бачимо, протягом століть йде суперечка про психіку як найтаємничіше явище, що існує у світі. Два протилежні підходи, які здавна існують у тлумаченні цієї сутності (матеріалістичний та ідеалістичний), сьогодні інтегруються сучасною психологічною наукою, яка трактує психіку як втілення нерозривної єдності об'єктивного та суб'єктивного буття, співіснування зовнішнього та внутрішнього, тілесного та духовного.

Сторінка 10 з 42

Психологічна сутністьмислення.

Психологія, на відміну інших наук, вивчає мислення конкретної людини у його реального життята діяльності. Психологічне дослідження природи мислення виходить із розрізнення чуттєвого та раціонального пізнання, відмінності мислення від сприйняття. Останнє відображає навколишній світв образах, предмети світу постають у сприйнятті із боку своїх зовнішніх, чуттєво достовірних властивостей. У сприйнятті речі, явища та властивості дано у своїх одиничних проявах, які “з'єднані, але не пов'язані”. Але для орієнтації людини в природному та соціальному світі недостатньо лише чуттєвого сприйняття, тому що:

По-перше, сутність предметів і явищ безпосередньо не збігається зі своїм зовнішнім виглядом, доступним сприйняттю.

По-друге, складні явища природного і соціального світунедоступні сприйняттю, де вони виражені у наочних свойствах.

По-третє, сприйняття обмежено відображенням предметів і явищ у момент їх безпосереднього на органи чуття людини. Але з допомогою сприйняття неможливо пізнати минуле (що вже сталося) і передбачати майбутнє (що ще немає).

Таким чином, мислення починається там, де виявляється недостатнім або навіть безсилим чуттєве пізнання. Мислення продовжує та розвиває пізнавальну роботу відчуттів, сприйняттів та уявлень, виходячи далеко за їхні межі. Ми легко можемо зрозуміти, наприклад, що міжпланетний корабель, що рухається зі швидкістю 50000 кілометрів в секунду, буде переміщатися до далекої зірки в шість разів повільніше, ніж промінь світла, тоді як безпосередньо сприйняти або уявити різницю в швидкості тіл, що рухаються зі швидкістю 300000 кіло та 50000 кілометрів на секунду, ми не в змозі. У реальній пізнавальній діяльності кожної людини чуттєве пізнання та мислення безперервно переходять одне в інше та взаємообумовлюють один одного.

Мислення розкриває те, що безпосередньо у сприйнятті не дано, воно відображає світ у його суттєвих зв'язках і відносинах, у його різноманітних опосередкуваннях. випадкових збігіву часі та у просторі.

У процесі мислення здійснюється перехід від випадкового до необхідного, від одиничного до загального. Істотні зв'язки із необхідністю є загальними за різноманітних змін несуттєвих обставин. Тому мислення визначають як узагальнене відображення дійсності. Будь-яке мислення відбувається у узагальненнях. "Мислення, - підкреслював С.Л.Рубінштейн, - це рух думки, що розкриває зв'язок, який веде від окремого до загального і від загального до окремого".

У процесі мислення суб'єкт використовує різного родузасоби, що виробляються людством з метою проникнення у суттєві зв'язки та відносини предметного та соціального світу: практичні дії, образи та уявлення, моделі, схеми, символи, знаки, мова. Опора на культурні засоби, знаряддя пізнання характеризує таку особливість мислення, як його опосередкованість.

Традиційні визначення мислення, які можна зустріти в більшості підручників з психології, зазвичай фіксують дві його ознаки: узагальненість та опосередкованість. Мисленняє процес узагальненого та опосередкованого відображення дійсності у її суттєвих зв'язках та відносинах.

Мислення є процес пізнавальної діяльності, у якому суб'єкт оперує різними видами узагальнень, включаючи образи, поняття та категорії.

Поява мови у процесі еволюції людини змінила функції мозку. Світ внутрішніх переживань, намірів набув якісно нового апарату кодування інформації за допомогою абстрактних символів. Не лише зумовило можливість передачі від людини до людини, а й зробило якісно іншим процес мислення. Ми краще усвідомлюємо, розуміємо думку, коли одягаємо її у мовну форму. Поза мовою ми переживаємо неясні спонукання, які можуть бути виражені лише жестами та мімікою. Слово виступає як як висловлювання думки: воно перебудовує мислення та інтелектуальні функції людини, так як сама думка відбувається і формується з допомогою слова.

Суть мислення – у виконанні деяких когнітивних операцій із образами у внутрішній картині світу. Ці операції дозволяють будувати і добудовувати змінну модель світу. Завдяки слову картина світу стає досконалішою, диференційованішою, з одного боку, і більш узагальненою – з іншого. Приєднуючись до безпосереднього образу предмета, слово виділяє істотні елементарні чи комплексні ознаки, які безпосередньо недоступні суб'єкту. Слово переводить суб'єктивний сенс образу у систему значень, що робить його зрозумілішим як самому суб'єкту, і іншим оточуючим його.

59. ПСИХОЛОГІЧНА СУТНІСТЬ ВИХОВАННЯ, ЙОГО КРИТЕРІЇ

Виховання – головна сила, здатна розвинути особистість суспільству. Ефективність виховного впливу полягає у систематичному та кваліфікованому керівництві. Виховання підпорядковує розвиток людини певної цілі. Вплив педагогів призводить до націлених результатів. Найчастіше це виявлення нахилів і обдарувань у дитині, її талантів, здібностей. Але тут важливо враховувати те, що виховання може забезпечити розвиток, спираючись лише на закладені природою задатки. Виховання завжди спирається вже досягнутий рівень розвитку. Ефективність виховання залежить від рівня підготовленості людини до сприйняття виховного впливу, але це своєю чергою залежить від послідовності та середовища.

Виділяються загальні та індивідуальні цілі виховання.Мета постає як загальна, коли вона має бути сформульована у всіх людей, і як індивідуальна, коли відбувається виховання окремої людини. Сучасна психологія виступає за поєднання цих двох цілей виховання.

У світі існує дуже багато різноманітних цілей виховання та виховних систем. Кожна мета для своєї реалізації потребує певних умов та засобів. Формування цілей відбувається за рахунок об'єктивних причин.Це закономірності фізіологічного дозрівання організму, психічний розвиток, формування педагогічної думки, рівень суспільної культури

Мета виховання висловлює історичну обумовлену потреба суспільства у підготовці підростаючого покоління до виконання певних суспільних функцій. Мета виховання завжди відбиває досягнутий рівень розвитку суспільства, оскільки потреби суспільства залежить від виробництва, рівня розвитку продуктивних сил. Також формування цілей виховання впливає і науково-технічний прогрес, Соціальний, економічний. Важливий метою вихованняє забезпечення людині всебічного та гармонійного розвитку особистості.

Труднощі та помилки у реалізації мети виховання – формуванні всебічно розвиненої особистості – зажадали часткового звуження мети, перегляду завдань та налаштування їх на конкретні цілі та завдання.

Школа намагається виробити в учня усвідомлення громадянської позиції, готовність до життя, праці, творчості, патріотизм, відповідальність за долю країни.

Складові виховання. Розумове вихованнярозвиває у дітей систему знань різних наук. В основі засвоєння наукових знань у дитини формується світогляд. Формування світогляду є визначальним чинником, оскільки це система поглядів людини на природу, суспільство, пізнання, ідеологію. Система знань сприяє розвитку логічного мислення, пам'яті, уваги, уяви,розумових здібностей. Фізичне виховання– дуже важлива складова виховної системи загалом. Сучасне суспільство вимагає фізично сильного та здорового молодого покоління, яке буде готове до роботи на підприємствах, до захисту країни. Трудове вихованняформує трудові події. Праця постає як провідний чинник розвитку особистості, як засіб творчого освоєння світу.

З книги Велика Радянська Енциклопедія(КР) автора Вікіпедія

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ПЗ) автора Вікіпедія

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ПС) автора Вікіпедія

З книги Філософія: конспект лекцій автора Мельникова Надія Анатоліївна

Лекція № 25. Критерії істини Питання про можливість розмежування істини та помилки завжди цікавило пізнаючу думку. Власне, у цьому й полягає питання про критерій істини. В історії філософії та науки висловлювалися різні точки зору щодо цього. Так, Декарт

З книги Психологія: Шпаргалка автора Автор невідомий

59. ПСИХОЛОГІЧНА СУТНІСТЬ ВИХОВАННЯ, ЙОГО КРИТЕРІЇ Виховання – головна сила, здатна розвинути особистість суспільству. Ефективність виховного впливу полягає у систематичному та кваліфікованому керівництві. Виховання підпорядковує розвиток

З книги Підприємництво: Шпаргалка автора Автор невідомий

31. СУТНІСТЬ І КРИТЕРІЇ ВИЗНАЧЕННЯ СУБ'ЄКТІВ МАЛОГО ПІДПРИЄМНИЦТВА Мале підприємництво – це підприємницька діяльність, здійснювана суб'єктами ринкової економікиза певних, встановлених законами, критеріях (показниках),

З книги Судова медицина та психіатрія: Шпаргалка автора Автор невідомий

Як зробити свій сайт і заробити на ньому. Практичний посібник для початківців із заробітку в Інтернеті автора Мухутдінов Євген

Критерії відбору та реєстрація Як приклад партнерки з продажу відеокурсів ми обрали партнерську програму Євгена Попова. Вибір упав на неї невипадково: вона має багато ознак хорошої партнерки. Проста реєстрація у партнерській програмі.

З книги Оксфордський посібник з психіатрії автора Гельдер Майкл

18 ПСИХОЛОГІЧНА ТЕРАПІЯ У запропонованому розділі розглядаються різні види психотерапії, поведінкової та когнітивної терапії, а також деякі близькі методи, такі як релаксація. Ця тема велика, і щоб читачеві було легше в ній розібратися, слід звернути увагу

З книги Суспільствознавство. Повний курс підготовки до ЄДІ автора Шемаханова Ірина Альбертівна

1.4. Поняття істини, її критерії Гносеологія – філософська наука, у якій вивчаються проблеми природи пізнання та її можливості. Агностицизм - філософське вчення, що заперечує повністю чи частково можливості пізнання світу. Гностицизм – філософське вчення, яке визнає

З книги Енциклопедія методів раннього розвитку автора Рапопорт Анна

З книги Простукування активних точок– метод пробудження цілющої енергії. З докладним атласом автора Коваль Дмитро

Психологічна настройка Щоб розпочати психологічне налаштування, а заразом підготувати масажну руку до монотонного простукування, зробимо зарядку для пальців. Нижче наведене вправу має виконувати масажист перед початком будь-якої мануальної практики:

З книги Ринок продовольчих товарів автора Власова Ольга Вікторівна

9.1. Сутність сегментації та критерії вибору цільового сегменту ринку Сегмент ринку – це група споживачів, які мають одну або кілька спільних стійких ознак, що визначають поведінку споживачів на ринку. Ознака сегментації – однотипні відмінності в

З книги Шпаргалка з теорії організації автора Єфімова Світлана Олександрівна

Довідник шкільного психолога автора Костроміна Світлана Миколаївна

Діагностика психологічна див. Психодіагностика.

Із книги Модицина. Encyclopedia Pathologica автора Жуков Микита

Критерії Солідна міжнародна тусовка неврологів під назвою ILAE – Міжнародна ліга боротьби з епілепсією запропонувала у 2014 році три набори критеріїв, будь-якого з яких достатньо для постановки діагнозу:1. Два неспровоковані напади, між якими

Людина - істота свідоме". Специфіка свідомого способу життя людини полягає в її здатності відокремити в уявленні себе, своє "Я" від свого життєвого оточення, зробити свій внутрішній світ, свою суб'єктивність предметом осмислення та розуміння.

У сучасній науці існує три взаємовиключні точки зору на генезис самосвідомості, принципові відмінності між якими викликані не стільки наявністю суперечливих даних, скільки несхожими визначеннями предмета вивчення. Традиційним для більшості напрямків психологічних дослідженьє розуміння самосвідомості як вихідної, генетично первинної форми людської свідомості.

Прибічники цієї концепції посилаються насамперед початкову, лише на рівні чутливості, самоданість людини, тобто психологічний рівень її самовідчуття. На основі первинної самочутливості і повинен, на їхню думку, відбуватися надалі синтез двох різних системуявлень: про такі, як «Я», і про все інше, не-«Я». Потім починає складатися цілісне уявлення про своє тіло, ще пізніше розвивається предметне свідомість, що включає не тільки просторові, а й тимчасові координати, і, нарешті, завершальний ступінь характеризується наявністю здатності до цілеспрямованого самопізнання.

Дійсно, психологічний механізм індивідуальної самосвідомості включає основні форми первинного самовідображення психічних реакцій («інтропсихічні відчуття»), що дають інформацію про біологічному світілюдини. Відчуття стану власної активності, самоідентичності в даний момент або протягом певного відрізку часу підтримують в індивіда обов'язковий для будь-якого типу мінімальний рівень здатності до саморозрізнення.

Структурне єдність найпростіших форм самосприйняття, так зване почуття «Я», завдяки якому людині задається його психосоматична цілісність, - невід'ємна частина самосвідомості, його базис. Але визнання цього факту ще не дає підстав для твердження, що почуття «Я» розвивається органічно, саме собою, незалежно від зовнішніх подразників і тому має вважатися вихідною формою людської психікив цілому. Конкретний аналізтого, як саме утворюються у людини уявлення про власне фізичне обличчя, дозволяє виділити два наступні основні канали їх формування: перший - самовідчуття, самочутливість, тісно пов'язані з життєдіяльністю організму; другий - інформація про власні тілесні ознаки, що надходить в результаті комунікативних взаємодій з оточуючими.

Виникнення у свідомості дитини топогностичної схеми власного тіластає можливим лише внаслідок впливу цих двох інформаційних потоків.

Отже, немає достатніх підстав, щоб розглядати почуття «Я» як щось цілком автономне від сприйняття психікою зовнішніх (для неї) факторів.

З концепції «первинності», нелегко пояснити єдність вищих і нижчих форм (вищі хіба що привносяться певному етапі ззовні) і опредмеченный характер самосвідомості. Здатність до самопереживання виявляється особливої універсальної стороною самосвідомості, що його породжує, визначає механізм функціонування і мало детермінує інші, дискурсивно-організовані форми психічного самоконтролю.

Існує і діаметрально протилежна точка зору (Л.Л. Рубінштейн), згідно з якою самосвідомість - вищий виглядсвідомості, що виник як наслідок попереднього розвитку останнього. "Не свідомість народжується з самопізнання, з "Я", а самосвідомість виникає в ході розвитку свідомості особистості, у міру того, як вона стає самостійним суб'єктом"

Зрештою ця концепція побудована на припущенні про виключно зовнішню (екстравертивну) спрямованість нашої психіки на першому етапі її розвитку, тільки в якийсь момент раптом виявляє здатність до самосприйняття. Але екстравертивна гіпотеза ніколи і ніким не була переконливо доведена, і вона мало допомагає задовільному поясненню багатьох накопичених у психіатрії фактів, наприклад випадків інтровертивної поведінки дітей у дитячому віці.

Ті, хто заперечує активність інтроспективного полюса психіки в початковий періодїї розвитку, змушені відносити до пізнішого терміну та освіту особистісного початкунашої психіки. Але тоді постає далеко не легке питання про те, на якій структурно-психологічній основі відбуваються синтез та присвоєння (інтерналізапія) продуктів початкового досвіду, а вихідний момент активного самообігу суб'єкта набуває характеру раптового стрибка. Саме тому переконаному прихильнику первинності виключно екстравертивної свідомості А.Баллону зникнення у трирічної дитини «злиття з навколишнім світом» здається, за його власними словами, чимось «несподіваним».

Справді, аналізуючий самообіг лише на рівні понятійного мислення немислимо без досягнення певної, досить високої, ступеня соціалізації індивіда. Але вся річ у тому, що для дискурсивного визначення, наприклад, відчуттів, як «своїх», окрім іншого, обов'язково ще й функціонування (отже, попередня наявність) сталої інтегративної системи афективного самосприйняття.

Відображення зовнішнього світу – універсальний канал соціалізації, визначальна сторона свідомості. Але з цього ще не випливає, що ця домінуюча сторона має первинність і поза рамками динамічної та функціональної взаємодії основних елементів структури психіки. Тобто немає підстав стверджувати, що свідомість у своєму розвитку проходить через чисто екстравертивний етап, який передує (в сенсі існування «до» і «без») інтроспективному.

Елементи первинного розрізнення себе та навколишнього світу існують вже у багатьох тварин («...всі функції людини мають свої зачатки в тваринному світі»), базуючись на характерних для живого організму «володінні самостійною силою реагування» та наявності центруючої основи сприйняття. Це робить правомірним питання про системні передумови (таких, зокрема, як єдність нервової системи та синестезія) нашої самосвідомості.

У сучасної психологіїця проблема традиційно розробляється переважно представниками психоаналітичної школи. З.Фрейд вважав самовідношення особистості виключно продуктом задоволення лібідних та агресивних інстинктів, він розглядав людину як ізольовану систему, яка приводиться в дію двома прагненнями: до виживання (інстинкт «Я») та отримання задоволення сексуального типу, пов'язаного з розрядкою напруги, що локалізується ерогенних зонах, насамперед у геніталіях. І лише необхідність задовольнити свої сексуальні потреби змушує людину вступати в контакти з іншими людьми. Відносини між статями уподібнювалися Фрейдом до ринкової ситуації. Кожен стурбований лише задоволенням своїх потреб, але саме заради їх задоволення він і змушений вступати у відносини з іншими людьми, які пропонують те, чого він потребує, і тим, що він пропонує.

В основі поведінки людини, на думку Фрейда, лежать сексуальні потяги. Ці явища – найважливіший елемент людської «природи». «Треба бути наполегливим марноміром, - писав чи не найправовірніший фрейдист Віттельс, - щоб не помічати, що п'яниця гладить свою пляшку з тими ж ніжними почуттями, з якими закоханий свою кохану. Лихвар перебирає своє золото, як якийсь Ромео волосся своєї коханої. Словом, найважливіша і єдина серйозна справа на білому світі - це любов. Ми чудово знаємо це. Все інше, що б ми не робили, доставляє нам радість, якщо ми його сексуалізуємо ... " (Ф. Віттел'с. Його особистість, вчення і школа. С. 138-139). "Власність, - вигукує Віттельс, - наскрізь просякнута сексуальністю »!

Сучасні послідовники З.Фрейда висловлюються з цього приводу дещо обережніше, але насправді залишаються на близьких позиціях. Наприклад, Х.Гартман (відомий німецький психолог) вважає, що специфіку елементів первісної активності, що утворюють первинну сферу «Я», становить їхню здатність знаходити задоволення в самих собі. А один із найзнаменитіших американських психоаналітиків Д.Нейджер зумовлює формування людського «Я» розвитком аутоеротизму. На його думку, на першому ступені розвитку організм дитини осягає, що можна ухилитися тільки від зовнішніх впливів (стимулів), а зробити це по відношенню до своїх внутрішніх імпульсів неможливо. Так починає формуватись здатність відрізняти (виділяти) саме себе. Можливість аутоеротики на наступному етапі, вважає Д.Нейджер, закріплює і поглиблює здатність до такого розрізнення, оскільки в її ході вся власна активна діяльність дитини орієнтована лише на себе, своє власне тіло.

Прояви та реалізація змісту первинних психічних реакцій (коли практично відсутнє поняттєве мислення) відрізняються особливою своєрідністю. Ця специфічність та вимушена однобічність комунікативних каналів зумовлюють недостатність адекватної інформації про суб'єктивний світ немовляти. Тому дослідники змушені обмежуватися більш менш обґрунтованими інтерпретаціями своїх спостережень. Ще складніше вивчати внутрішній бік первісної суб'єктивності, вихідний рівень самосвідомості, що і змушує фахівців з вікової психологіїбудувати переважно описові моделі.

На відміну від перших двох третій напрямок сучасної психологічної науки виходить з того, що свідомість зовнішнього світу та самосвідомість виникли та розвивалися одночасно, єдино- та взаємообумовлено. Класичною цього напряму вважатимуться теорію І.М. Сєченова, на думку якого передумови самосвідомості закладено у цьому, що він називав «системними відчуттями».

Ці «відчуття» мають психосоматичний характер і становлять невід'ємну частину всіх фізіологічних процесівлюдини. «Перша половина відчуття, – зазначав І.М. Сєченов, - має, так би мовити, об'єктивний характер, а друга - суб'єктивний. Першою відповідають предмети зовнішнього світу, другий – чуттєві стани власного тіла – самовідчуття».

У міру об'єднання «предметних» відчуттів складається наше уявлення про світ, а результаті синтезу самовідчуттів - про себе. Взаємодія цих двох центрів координації і вважатимуться вирішальною вихідною передумовою здатності людини усвідомлювати себе, тобто специфічно людським чином диференціювати своє буття.

на початковому етапісвого становлення особистість сприймає конкретну умову свого буття у формах «вихідної», свого роду «передінтелектуальної», психічної активності, яка пробуджується ще до роздільності зовнішнього досвіду та знання про себе самого і не має суб'єктно-об'єктної форми. Функціонально вона виявляється у недиференційованості між адаптацією до зовнішнього світу та акумуляцією інформації про себе, про свій стан. Але дуже швидко починають формуватися два протилежні полюси цієї активності. Один із них спрямований на зовнішні зони реальності та пов'язаний з розвитком апарату гомеостази, другий полюс акумулює дані самочутливості, тобто базується на здатності організму до локалізації своїх інтероцептивних відчуттів. Ці полюси нероздільні та взаємозумовлені. Одним з найважливіших стимулів адаптації до тих чи інших умов є в кінцевому рахунку актуалізована у відповідному полюсі інформація про попередні, специфічні для подібних умов стани організму. Наприклад, порушення інтеграції уявлень дитини про власне тіло може послужити, згідно з сучасними уявленнями, причиною раннього дитячого аутизму, що характеризується насамперед прагненням активно уникнути зовнішніх контактів, цілком поринути у сферу власних переживань.

Якщо бачити в психіці лише систему, що адаптується, важко пояснити, наприклад, джерело розвитку деяких специфічних людських комунікативних здібностей, при яких заміщена знакова реакція на сигнал далеко не однозначна.

У тій мірі, якою початкова діяльність немовляти виходить за межі безпосередніх контактів між предметною дійсністю і тілесною периферією, у нього починає розвиватися здатність до диференціації та координації своїх дій. При цьому його адаптуюча активність все більш глибоко проникає в структуру речей, а її акумулюючий полюс все більше організується і генералізується, Виникає прогресуючий зв'язок, в ході якого все більш складні і зони зовнішньої реальності, що розширюються, взаємодіють з дедалі глибшими шарами нашої власної психічної активності.

Отже, вже в початковій фазі свого генези людська психіка не просто сприймає окремо зовнішній світ або свого носія, або тільки саму себе. У ньому - це визначальний чинник - передусім відбивається те, як її суб'єкт (а тим самим і вона сама) взаємодіє з предметним світом і особливо з оточуючими. Це означає, що свідомість, що формується, з необхідністю відображає свого носія, суб'єкта, і психічні реакції як одну зі сторін зазначеної взаємодії. А акумулюючий полюс психіки стає поступово основою формування індивідуальної самосвідомості. Якщо виходити із послідовності становлення його рівнів, то в онтогенезі самосвідомості можна виділити два основні етапи. На першому утворюється топогностична схема власного тіла і формується почуття «Я», цілісна системаафективної самоідентифікації, яка має й необхідні соціальні передумови, оскільки умовою її формування є відображення оточуючих реакцій. 1

Виявлення самоорганізації індивіда у його трудової діяльності є важливим аспектом розрізнення психологічної компоненти у функціонуванні економічному просторі. Звідси розгляд структури суб'єктивної діяльності у рамках вивчення економічної наукизабезпечує фіксацію значення психології та педагогіки в сучасних соціально-економічних умовах та особливостей впливу трудової діяльності на психіку людини та на психологію колективу.

У міру вдосконалення інтелектуальних можливостей та становлення понятійного мислення самосвідомість досягає рефлексивного рівня, завдяки чому його суб'єкт виявляється здатним не просто відчувати свою відмінність від об'єкта, а й осмислювати цю відмінність у понятійній формі. Тому рефлексивний рівень індивідуальної самосвідомості завжди залишається тією чи іншою мірою внутрішньо пов'язаним з афективним самопереживанням. Конкретні деталі генетичної взаємозумовленості афективного та когнітивного поки що мало вивчені. У Останніми роками великий інтересвикликають повідомлення про те, що афективний комплекс самовідносини не тільки складається насамперед логізованого самовідображення, а й що вони контролюються різними півкулями мозку: самовідчуття – правим, рефлексивні механізми – лівим. Такого роду функціональна асиметріяслужить ще одним підтвердженням специфічної системної обумовленості генези самосвідомості.

Сприйняття швидко ускладнюються реакцій власної психіки вимагало нового органу (типу «надкори»), який би пов'язані з психікою двосторонніми зв'язками. Але біологічна еволюціяне могла встигнути за духовною. Вихід був знайдений у тому, щоб одна з півкуль, які у тварин дублюють один одного, функціонально «поставити» одне над іншим, що забезпечує вже не тільки сприйняття суб'єктом його власних станів та їх усвідомлення, а й рефлексивне звернення цих розумових (дискурсивних) актів. . Афективне самосприйняття пов'язане з «лімбічною системою» (медіобазальтові структури скроневої частки мозку), а його вербалізація - з наймолодшою у філогенетичній системою регуляції, з мозковою корою.

Зрозуміло, той факт. що афективні та логізовані компоненти забезпечуються структурами, розташованими у правій і відповідно в лівій півкулі, не може бути підставою для заперечення інтегративного характеру самосвідомості. Ці елементи функціонально взаємообумовлені і представлені практично у кожному акті нормально розвиненої психіки. Мало того, як показують новітні дані, не тільки дискурсивні елементи опосередковують безпосередньо-чуттєві, а й наступні (все те, що називають «правополушарним мисленням») є постійними компонентами когнітивної діяльності, інтегруючи в результаті те, що ми називаємо індивідуальною самосвідомістю.

Самосвідомість та людське "Я". Структура та функції самосвідомості.

Форма тимчасового існування самосвідомості двоїста (амбівалентна): у поступовій динаміці свідомості вона існує як сума психічних станів, одночасно володіючи наступністю, стійкістю і системної цілісністю. Тому при аналізі динамічної структури самосвідомості використовуються не одне, а два поняття:

"поточне Я" і "особистісне Я". Перше позначає конкретні фази усвідомлення себе «поточному теперішньому», тобто безпосередні процеси діяльності самосвідомості. Поняття «особистісного Я» використовується для позначення стійкої структурної схемисамовідносини, ядра синтезу "поточних Я". Ця схема більш менш частково і проявляється в «поточному теперішньому».

«Зовнішнє» і «внутрішнє Я» взаємообумовлені і внутрішньо взаємопов'язані, але вони можуть, звісно, вважатися тотожними, оскільки «зовнішнє Я» - емпіричний індивід, що спостерігається, «внутрішнє Я» завжди залишається суто психологічним феноменом.

Якщо бачити у «внутрішньому Я» інтегральну вісь усіх форм самосприйняття, особистісне (персоніфікуюче) єдність самовідносини і самовідображення, воно виявляється дуже близьким, а в деяких відносинах тотожним самосвідомості.

Унікальною властивістю самосвідомості є те, що вона може виступати в ролі суб'єкта по відношенню до самого себе, залишаючись одночасно в системному плані ідентичним даному суб'єкту. Спираючись на цю властивість, слід вирішувати питання про співвідношення «внутрішнього Я» і самосвідомості.

Самосвідомість, виступаючи у ролі суб'єкта свого себе ставлення, у ролі об'єкта цього ж відношення може розглядатися як «внутрішнє Я», тобто вони виявляються лише різними динамічними які перебувають однієї системи.

Коли ми визначаємо її як самосвідомість, то бачимо в ній передусім ставлення; говорячи про неї як про «внутрішнє Я», підкреслюємо її інтегративні функції, виділяємо елементи соматичної детермінованості, статичності, визначеності, закінченості, наявність власної інформації.

Не можна, звичайно, розуміти внутрішнє, суб'єктно-об'єктне відношення самосвідомості як щось голе, реляцію психіки до себе самої, свого роду відношення, що не має свого предмета поза собою. Це відношення, по-перше, існує як внутрішній бік суб'єктивної реальності, що відображає об'єктивну; по-друге, його субстанційною основою є сама людина як психосоматична єдність. Зрештою, воно об'єктивоване мовною формою, в якій наше «Я» тільки й здатне оперувати власною інформацією на когнітивному рівні, а отже, опосередковано детерміноване формами соціальних комунікацій.

Самовідображення властиве всім рівням людської психіки: відчуттю відповідає самовідчуття, сприйняттю – самосприйняття тощо. Причому первинні форми самовідображення психіки разом із централізованою системою самоданості людського організму, синестезією, генетично утворюють комплекс органічних передумов самосвідомості та функціонально залишаються його постійними компонентами.

Це і дозволяє розглядати індивідуальну самосвідомість як цілісну, дійсну на всіх рівнях психіки структуру, що включає безліч елементів: від чуттєвої конкретності самовідчуття до абстрактної дискурсивне саморефлексії. У психіці максимум завжди розвиває те, що було певною мірою закладено в мінімумі.

З системної єдності нашої самосвідомості випливає і внутрішня двоїстість кожного його акта, завжди одночасно, але в різній мірі включає елементи самопізнання і самопереживання. І хоча питома вага останнього може знижуватися принаймні становлення вищих функцій самосвідомості, цілком безпосередньо-чуттєві компоненти будь-коли елімінуються. Афективний початок не витісняється у процесі соціалізації, а якісно перетворюється, диференціюється, вступаючи у нові відносини з інтелектом.

За допомогою нашого «внутрішнього Я» і здійснюються тематична ізоляція та наступна актуалізація змісту процесів нашої психіки, завдяки чому ми виявляємося здатними знати про себе, аналізувати та переживати себе як живе неповторне ціле. Певна цілісність органічного та соціального буття індивіда виступає у межах суб'єктивності як її щодо стійкий внутрішній полюс, через який відбиваються вдруге і тим самим усвідомлюються як всі сторони, рівні та елементи світу психіки. Подібна широта діапазону самосвідомості випливає з інтегративної природи його механізму, тобто із залучення до кожного його акту не лише окремих психічних процесів або їх комбінацій, а й усієї особистості, усієї системи її психологічних властивостей, особливостей мотивації, різних типівдосвіду та емоційних станів.

Оскільки самовідбиваються всі процеси свідомості, зокрема які мають рефлексивну спрямованість, стає зрозумілим, чому людина може як усвідомлювати, оцінювати і регулювати власну психічну діяльність, а й може усвідомлювати себе усвідомлюючим, самооценивающим. У цьому випадку самовідбиваються факти та форми діяльності самосвідомості, утворюючи вторинний ланцюг інтросуб'єктивних відносин.

Таким чином ми приходимо до розуміння сутності психологічного механізму індивідуальної самосвідомості як інтегрованої в цілісний персоніфікуючий центр системи самоданості основних психічних процесів особистості, розуміння того, що самосвідомість і є та якість людської природи, завдяки якій кожен з нас із «суб'єкта в собі» перетворюється на « суб'єкт собі».

При аналізі самосвідомості першим постає питання про усвідомлення як багаторівневу систему, що має свою власну змістовну та функціональну структуру. Якщо бачити в самосвідомості вищий тип свідомості, виділення окремих рівнів першого перетворюється, по суті, на змістовну класифікацію перероблюваної інформації. Такого типу класифікації, звісно, корисні щодо самосвідомості соціально-політичними науками, але мало допомагають визначенню його внутрішньої структури.

Якщо самосвідомість - універсальний чинник людської психіки, тоді кожен її рівень (від чуттєвої щаблі до теоретичного мислення) повинен припускати і включати відповідний рівень самоданості. Незважаючи на очевидну логічність, цей висновок практично ще ігнорується дуже багатьма, особливо коли справа доходить до конкретного виділення основних складових частин у структурі самосвідомості. Традиція розглядати самосвідомість як щось «вище» призводить до того, що його структуру включають переважно відповідні «вищі» елементи свідомості, нехтуючи рештою, особливо тими, які притаманні «нижчих» рівнів психіки.

Найбільш відома у сучасній науці модель структури самосвідомості запропонована К.Г. Юнгом і заснована на протиставленні усвідомлюваних та неусвідомлюваних елементів людської психіки. К.Юнг виділяв два рівні її самовідображення. Перший – суб'єкт усієї людської психіки – «самість», яка персоніфікує як свідомі, так і несвідомі процеси. Самість є величина, що стосується свідомого «Я», - писав К.Юнг, - як ціле до частини. Вона охоплює не тільки свідоме, а й несвідоме і тому є як би тотальна особистість, яка є ми. Другий рівень – форма прояву «самості» на поверхні свідомості, усвідомлюваний суб'єкт, свідоме «Я», вторинний продукт тотальної суми свідомого та несвідомого існування».

Схожою схемою щодо внутрішньої структури суб'єктивності користуються «гуманістичні психологи» (А.Маслоу, Ш.Бюлер, Р.Мей та інших.) - представники впливового напрями сучасної психології, прагне подолати крайнощі поведінкового і психоаналітичного методів вивчення внутрішньої злагоди особистості. Різниця лише в тому, що в «гуманістичній психології», порівняно з неофрейдизмом, відбувається зміщення акценту на функціональне значення «самості» як особистісного факторау процесі цілепокладання суб'єкта. Вона (самість) виражає інтенціональність чи цілеспрямованість усієї особи на здійснення максимуму потенційних можливостей індивіда.

Самосвідомість у обох випадках виявляється внутрішньо підлеглим, зумовленим чи «тотальністю», чи сукупністю органічних «потенційних можливостей» глибинних верств психіки індивіда. «Самість» означає, отже, не підлягає сумніву факт тотожності психіки, що формується, самій собі як певному цілому. Кожен із нас здатний усвідомити будь-яке виразне уявлення як своє, тобто додати до будь-якої думки, скажімо, хтось «іде». Це особливо цікаво до моїх думок про себе самого, наприклад, «Я відчуваю, що я втомився», оскільки в цьому випадку я одночасно є і суб'єктом, і об'єктом. Ця рефлексивна здатність «Я» може відноситися не тільки до поодиноких моментів, наприклад, до мого стану втоми, але й до всієї людини (хорошим прикладом є думка «Я знаю себе»).

Найвірніші прояви рефлексивних здібностей нашого «Я» пов'язані з негативним ставленням людини до себе, коли, наприклад, може сказати:

"Я ненавиджу себе". Адже ненависть є ставленням протистояння, а тим часом «Я», що ненавидить і ненавидить, збігаються в одній і тій самій людині. Мабуть, саме тому ненависть настільки невблаганна і непохитна. Незважаючи на ідентичність «Я»-суб'єкта і «Я»-об'єкта, все ж таки необхідно їх розрізняти. Як ми вже зазначили, прийнято називати перший бік особистості "Я", а другий - "самістю".

Зрозуміти, що дає вихідні імпульси індивідуальній самосвідомості (нашій індивідуації) – «Я» чи «самість», – дуже нелегко. З одного боку, саме наше

"Я" приписує самість собі, а не іншому "Я"; у цьому сенсі "Я" є виключним принципом. З іншого - ця формальна функція властива всім «Я», та його відмінність визначається різницею між самостями, які, отже, можуть визначати також способи, якими одиничні «Я» виконують свою функцію. 1

Психологічні аспекти трудової діяльності свідчать про наявність залежності особистості від соціально-економічних та науково-технічних умов. Звідси випливає, що виховання та самоорганізація особистості є основними завданнями навчання та оволодіння знаннями, навичками та вміннями. При цьому, в аспекті. економічної діяльності велике значеннянабуває можливість використання зіставлення особистості та міжособистісних відносину трудовому колективі як додатковий ресурс.

Спілкування – основа міжособистісних відносин

Що змушує людей тягнутися один до одного, чому людина так наполегливо, невтомно шукає суспільства собі подібних, чому в нього так гостро, так владно рветься з душі бажання розповідати іншим про себе, про свої думки, свої прагнення, про своє переживання як незвичайні враження, так і найзвичайніших, пересічних, але чомусь йому цікавих? Чому в нас так помітно виражена тенденція зазирнути у душевний світ оточуючих, розгадати таємницю свого «Я»? Чому нам так потрібні друзі, товариші, співрозмовники взагалі ті, з ким ми могли вступити в контакт? Або інакше: чому нам так потрібне спілкування з іншими людьми? Що це - звичка, засвоєна нами у звичайних для нас умовах суспільного буття, що виросла з наслідування у процесі нашого розвитку, або ж це щось більше, невіддільне від нас, так само міцно пов'язане з нами, як, наприклад, потреба дихати, харчуватися , спати? Що таке спілкування?

Спілкування є потреба людини як соціальної, розумної істоти як носія свідомості. Розглядаючи спосіб життя різних вищих тварин та людини, ми помічаємо, що у ньому виділяється дві сторони: контакти з природою та контакти з живими істотами.

Перший тип контактів назвали діяльністю, і його можна визначити як специфічний вид активності людини, спрямованої на пізнання та перетворення навколишнього світу, включаючи самого себе та умов свого існування. У діяльності людина створює предмети матеріальної та духовної культури, реалізує свої здібності, зберігає та вдосконалює природу, будує суспільство, створює те, що без його активності не існувало в природі.

Другий тип контактів характеризується тим, що сторонами, що взаємодіють один з одним, є живі істоти (організм з організмом), що обмінюються інформацією. Цей тип внутрішньовидових та міжвидових контактів називають спілкуванням. Спілкування властиве всім живим істотам, але на рівні людини воно набуває найдосконаліших форм, стає усвідомленим і опосередкованим мовленням.

У спілкуванні виділяються такі аспекти: зміст, ціль та засоби.

Зміст спілкування - це інформація, що у міжіндивідуальних контактах передається від однієї живої істоти іншому. Змістом спілкування можуть бути відомості про внутрішній мотиваційний або емоційний стан живої істоти. Одна людина може передавати іншій інформацію про готівкові потреби, розраховуючи на потенційну участь у їх задоволенні. Через спілкування від однієї живої істоти до іншої можуть передаватися дані про них емоційних станах(задоволеність, радість, гнів, печаль, страждання тощо.), орієнтовані те що, щоб певним чином налаштувати живе істота на контакти. Така сама інформація передається від людини до людини і служить засобом міжособистісного настроювання.

Стосовно розгніваної чи страждаючої людини ми, наприклад, поводимося інакше, ніж стосовно того, хто налаштований доброзичливо і відчуває радість. До спілкування може стати інформація про стан зовнішнього середовища, що передається від однієї істоти до іншої, наприклад, сигнали про небезпеку або про присутність десь поблизу позитивних, біологічно значущих факторів, скажімо, їжі. Людина зміст спілкування значно ширше, ніж тварин. Люди обмінюються один з одним інформацією, що представляє знання про світ, набутий досвід, здібності, вміння та навички. Людське спілкування багато предметне, воно найрізноманітніше за своїм внутрішнім змістом.

Мета спілкування - те, навіщо в людини виникає даний вид активності. У тварин метою спілкування може бути спонукання іншого живого істоти до певних дій, попередження у тому, що потрібно утриматися від будь-якої дії. Мати, наприклад, голосом чи рухом попереджає дитинча про небезпеку; одні тварини у стаді можуть попереджати інших у тому, що ними сприйняті життєво важливі сигналь!

Людина кількість цілей спілкування збільшується. Вони, крім перелічених вище, включаються передача й отримання знання світі, навчання і виховання, узгодження розумних дій людей їх спільної діяльності, встановлення і прояснення особистих і ділових взаємин, багато іншого. Якщо у тварин цілі спілкування зазвичай не виходять за рамки задоволення актуальних для них біологічних потреб, то в людини вони є засобом задоволення багатьох різноманітних потреб: соціальних, культурних, пізнавальних, творчих, естетичних, потреб інтелектуального зростання, морального розвитку та інших.

Корисно мати на увазі вісім функцій (цілей) спілкування:

1) контактна, мета якої - встановлення контакту як стану взаємної готовності до прийому та передачі повідомлення та підтримки взаємозв'язку у формі постійної взаємоорієнтованості;

2) інформаційний обмін повідомленнями, тобто. прийом-передача будь-яких відомостей у відповідь на запит, а також обмін думками, задумами, рішеннями, висновками тощо;

3) спонукальна стимуляція активності партнера зі спілкування, що спрямовує його на виконання тих чи інших дій;

4) координаційна - взаємне орієнтування та узгодження, дій при організації спільної діяльності;

5) розуміння - як адекватне сприйняття сенсу повідомлення, але розуміння партнерами одне одного (їх намірів, установок, переживань, станів тощо.);

6) емотивне порушення у партнері необхідних емоційних переживань («обмін емоціями»), і навіть зміна з його допомогою своїх переживань і станів;

7) встановлення відносин - усвідомлення та формування свого місця в системі рольових, статусних, ділових, міжособистісних та інших зв'язків співтовариства, в якому належить діяти індивіду;

8) надання впливу – зміна стану, поведінки, особистісно-смислових утворень партнера, у тому числі його намірів, установок, думок, рішень, уявлень, потреб, дій, активності тощо.

Охарактеризуємо структуру спілкування шляхом виділення у ньому трьох сторін. Комунікативна сторона спілкування, або комунікація у вузькому значенні слова, полягає в обміні інформацією між індивідами, що спілкуються. Інтерактивна сторона полягає в організації взаємодії між індивідами, що спілкуються, тобто. в обміні як знаннями, ідеями, а й діями. Перцептивна сторона спілкування означає процес сприйняття та пізнання один одного партнерами зі спілкування та встановлення на цій основі взаєморозуміння.

Звичайно, кожна з цих сторін не існує ізольовано від двох інших та виділення їх здійснено лише з метою аналізу. Усі зазначені тут боку спілкування виділяються у малих групах - колективах, тобто. в умовах безпосереднього контакту для людей. 1

Розгляд курсу психології та педагогіки щодо економічної теоріїобумовлено тим фактом, що психологічні фактори відіграють істотну роль у економічного життя, Виявляючись через свободу волі в тому чи іншому виборі як споживачів, так і виробників. Звідси розгляд свободи волі для тих, хто вивчає економіку, є не що інше, як фіксація умов збігу дій споживачів і виробників з природним ходом економічного розвитку.

Поняття про волю

Воля - свідоме регулювання людиною своєї поведінки (діяльності та спілкування), пов'язане з подоланням внутрішніх та зовнішніх перешкод. Це - здатність людини, яка проявляється у самодетермінації та саморегуляції ним своєї поведінки та психічних явищ.

Основні ознаки вольового акта:

1) докладання зусиль до виконання вольового акта;

2) наявність продуманого плану здійснення поведінкового акта;

3) посилена увага до такого поведінкового акту та відсутність безпосереднього задоволення, одержуваного у процесі та в результаті його виконання;

4) нерідко зусилля волі спрямовані не так на перемогу над обставинами, як на подолання самого себе.

В даний час у психологічній науці немає єдиної теорії волі, хоча багатьма вченими і робляться спроби розробити цілісне вчення про волю з його термінологічною визначеністю та однозначністю. Мабуть, таке становище з вивченням волі пов'язане з боротьбою між реактивною та активною концепціями поведінки людини, що ведеться ще з початку XX століття. Для першої концепції поняття волі практично не потрібне, бо її прихильники репрезентують всю поведінку людини як реакції людини на зовнішні та внутрішні стимули. Прихильники ж активної концепції людської поведінки, яка останнім часом стає провідною, поведінку людини розуміють як спочатку активну, а саму людину – наділеною здатністю до свідомого вибору форм поведінки.

Вольове регулюванняповедінки

Вольова регуляція поведінки характеризується станом оптимальної мобілізованості особистості, потрібного режиму активності, концентрацією цієї активності у необхідному напрямі.

Головну психологічну функцію волі становлять посилення мотивації та вдосконалення на цій основі регулювання дій. Цим вольові дії від імпульсних, тобто. дій, що здійснюються мимовільно та недостатньо контрольованих свідомістю.

На рівні особистості прояв волі знаходить своє вираження у таких якостях, як сила волі (ступінь необхідного вольового зусилля для досягнення мети), наполегливість (уміння людини мобілізувати свої можливості для тривалого подолання труднощів), витримка (уміння гальмувати дії, почуття, думки, що заважають здійсненню прийнятого рішення), енергійність та ін. Це – первинні (базові) вольові особистісні якості, що визначають більшість поведінкових актів.

Існують і вторинні, що розвиваються в онтогенезі пізніше, ніж первинні, вольові якості: рішучість (вміння приймати та втілювати в життя швидкі, обґрунтовані та тверді рішення), сміливість (уміння подолати страх та йти на виправданий ризик задля досягнення мети, незважаючи на небезпеку для особистого благополуччя), самовладання (уміння контролювати чуттєву бік своєї психіки та підпорядковувати свою поведінку вирішенню свідомо поставлених завдань), впевненість у собі. Ці якості слід розглядати як як вольові, а й як характерологічні.

До третинних слід віднести вольові якості, що тісно пов'язані з моральними: відповідальність (якість, що характеризує особистість з точки зору виконання нею моральних вимог), дисциплінованість (свідоме підпорядкування своєї поведінки загальноприйнятим нормам, встановленому порядку), принциповість (вірність певній ідеї в переконаннях) проведення цієї ідеї у поведінці), обов'язковість (уміння добровільно покласти на себе обов'язки та виконати їх).

До цієї ж групи належать якості волі, пов'язані з ставленням людини до праці: діловитість, ініціативність (вміння працювати творчо, вчиняючи вчинки за власним почином), організованість (розумне планування та впорядкування своєї праці), старанність (старанність, виконання у строк доручень та своїх обов'язків) тощо. Третичні якості волі зазвичай формуються лише підліткового віку, тобто. моменту, коли вже є досвід вольових дій.

Вольові дії можна поділити на прості та складні. У простому вольовому акті спонукання до дії (мотив) перетворюється на саму дію майже автоматично. У складному вольовому акті дії передують облік наслідків, усвідомлення мотивів, прийняття рішень, виникнення наміру його здійснити, складання плану його здійснення тощо.

Розвиток волі у людини пов'язане з такими діями як:

1) перетворення мимовільних психічних процесів у довільні;

2) придбання людиною контролю за своєю поведінкою;

3) вироблення вольових якостей особистості;

4) а також з тим, що людина свідомо ставить перед собою все більш важкі завдання та переслідує все більш віддалені цілі, які вимагають значних вольових зусильна протязі довгого часу.

Формування вольових якостей особистості можна як рух від первинних до вторинним і далі - до третинним якостям.

Свобода волі та особистісна відповідальність

Розгляд психологічного трактування особистості передбачає тлумачення феномена духовної її свободи. Свобода особистості психологічному плані - це насамперед свобода волі. Вона визначається по відношенню до двох величин: до вітальних потягів та соціальних умов життя людини. Потяги (біологічні імпульси) перетворюються на ньому під впливом його самосвідомості, духовно-моральних координат його особистості. Більше того, людина - це єдина жива істота, яка будь-якої миті може сказати «ні» своїм потягам і яка не повинна завжди говорити їм «так» (М.Шелер).

Людина не вільна від соціальних умов. Але він вільний зайняти позицію щодо них, оскільки ці умови не зумовлюють його повністю. Від нього - у межах його обмежень - залежить, чи здасться він, чи поступиться умовам (В.Франкл). У цьому плані свобода - це коли людина сама повинна вирішувати, чи вибрати їй добро чи поступитися злу (Ф.М. Достоєвський).

Однак свобода – це лише одна сторона цілісного феномену, позитивний аспектякого – бути відповідальним. Свобода особистості може перейти у просте свавілля, якщо вона не переживається з погляду відповідальності (В.Франкл). Людина приречена на свободу і водночас не може уникнути відповідальності. Інша річ, що для багатьох людей спокій виявляється дорожчим вільного виборуміж добром і злом і тому вони охоче «списують» свої гріхи (неблагородні вчинки, підлість, зраду) на «об'єктивні умови» - недосконалість суспільства, поганих вихователів, неблагополучність сімей, в яких вони виросли, і т.д. Марксистська теза про корінну залежність добра і зла в людині від зовнішніх (соціальних) умов завжди була приводом для уникнення персональної відповідальності. 1

Економічна діяльність включає і вироблення управлінських рішень. При цьому психологічний аспект ухвалення управлінських рішень найчастіше зумовлений наявністю особистісної відповідальності за результати реалізації управлінських рішень. Таким чином, щодо в нашому курсі аспектів психології та педагогіки необхідно ознайомлення з психологічними аспектами особистої відповідальності.

Поняття особистості психології.Визначення особистості

У широкому плані особистість людини є інтегральною цілісністю біогенних, соціогенних та психогенних елементів.

Біологічна основаособистості охоплює нервову систему, систему залоз, процеси обміну речовин (голод, спрага, статевий потяг), статеві відмінності, анатомічні особливості, процеси дозрівання та розвитку організму.

Соціальне «вимірювання» особистості обумовлюється впливом культури та структури спільностей, у яких людина був вихований і у яких бере участь. Найважливішими соціогенними доданками особистості є соціальні ролі, що виконуються нею в різних спільностях (сім'ї, школі, групі ровесників), а також суб'єктивне «Я», тобто створене під впливом впливу інших уявлення про власну особу та відображене «Я», тобто комплекс уявлень про себе, створених з уявлень інших людей нас самих.

У сучасній психології немає єдиного розумінняособи. Однак більшість дослідників вважають, що особистість є прижиттєво формується та індивідуально своєрідна сукупність рис, що визначають образ (стиль) мислення даної людини, лад її почуттів та поведінки.

В основі особистості лежить її структура - зв'язок та взаємодія щодо стійких компонентів (сторон) особистості: здібностей, темпераменту, характеру, вольових якостей, емоцій та мотивації.

Здібності людини визначають її успіхи в різних видахдіяльності. Від темпераменту залежить реакції людини на навколишній світ - інших людей, обставини життя тощо. Характер людини визначає її вчинки щодо інших людей.

Вольові якості характеризують прагнення людини до досягнення поставленої мети. Емоції та мотивація - це відповідно переживання людей та спонукання до діяльності та спілкування.

Спрямованість та стійкість особистості

Практично ніхто з дослідників не заперечує проти того, що провідним компонентом структури особистості, її системоутворюючою властивістю (ознакою, якістю) є спрямованість – система стійких мотивів (домінуючих потреб, інтересів, схильностей, переконань, ідеалів, світогляду тощо), що визначає поведінка особистості в зовнішніх умовах, що змінюються.

Спрямованість організує вплив як на компоненти структури особистості (наприклад, на небажані риси темпераменту), а й у психічні стани (наприклад, подолання негативних психічних станів з допомогою позитивної домінуючою мотивації) і пізнавальні, емоційні, вольові психічні процеси (зокрема, висока мотивація у розвитку процесів мислення має не менше значення, Чим здібності).

Спрямованість поруч із домінуючими мотивами має та інші форми протікання: ціннісні орієнтації, уподобання, симпатії (антипатії), смаки, схильності та інших. Вона проявляється у різних формах, а й у різних сферах життєдіяльності людини. Наприклад, можна говорити про спрямованість морально-політичного (ліберального чи консервативного), професійного («гуманітарного» чи «технічного») та побутового (людина для дому, для сім'ї або «для друзів і подруг»).

Спрямованість особистості характеризується рівнем зрілості, широтою, інтенсивністю, стійкістю та дієвістю.

Більшість психологів вважають, що людина особистістю не народжується, а стає. Однак у сучасній психології немає єдиної теорії формування та розвитку особистості. Наприклад, біогенетичний підхід (С.Холл, 3.Фрейд та ін.) вважає основою розвитку особистості біологічні процеси дозрівання організму, соціогенетичний (Е.Торндайк, Б.Скіннер та ін.) - структуру суспільства, способи соціалізації, взаємини з оточуючими і т.п. .д., психогенетичний (Ж.Піаже, Дж.Келлі та ін) - не заперечуючи ні біологічних, ні соціальних факторів, висуває першому плані розвиток власне психічних явищ. Правильніше, мабуть, вважати, що особистість -не просто результат біологічного дозрівання або матриця специфічних умов життя, але суб'єкт активної взаємодії з середовищем, у прогресі якого індивід поступово набуває (або не набуває) особистісних рис.

Розвинена особистість має розвинену самосвідомість. Суб'єктивно, для індивіда, особистість виступає, як його "Я" ("образ Я", "Я-концепція"), система уявлень про себе, що виявляє себе в самооцінках, почутті самоповаги, рівні домагань. Співвіднесення образу «Я» з реальними обставинами життя індивіда дозволяє особистості змінити свою поведінку та здійснювати цілі самовиховання.

Особистість є багато в чому життєво стійка освіта. Стійкість особистості полягає у послідовності та передбачуваності її поведінки, у закономірності її вчинків. Але слід враховувати, що поведінка особистості окремих ситуаціях досить варіативно.

У тих властивостях, які були придбані, а не закладені від народження (темперамент, задатки), особистість менш стійка, що дозволяє їй адаптуватися до різних життєвих обставин, змінних соціальних умов. Модифікація поглядів, установок, ціннісних орієнтацій тощо. за таких умов є позитивною властивістю особистості, показником її розвитку. Типовим прикладом цього є зміна ціннісних орієнтації особистості в сучасний період, у період переходу Росії до ринкової економіки

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Психологія - це наука, що вивчає об'єктивні закономірності, прояви та механізми психіки. Вивчає внутрішній світ суб'єктивних (душевних) явищ, процесів і станів, що усвідомлюються або неусвідомлюються самою людиною, а також її поведінка.

Особистість найчастіше визначають як людину, що має сукупність стійких психологічних властивостей, що визначають соціально-значущі вчинки людини. У багатьох визначеннях особистості підкреслюється, що до особистісних не належать психологічні якостілюдини, що характеризують його пізнавальні процеси або мінливі психічні стани, за винятком тих, що проявляються у ставленні до людей та суспільства. У поняття «особистість» зазвичай включають такі властивості, які є більш менш стійкими і свідчать про індивідуальність даної людини.

«Особистість» - це конкретна людина, взята в системі таких її психологічних характеристик, які виявляються в суспільних за природою зв'язках і відносинах людини, є стійкими і визначають вчинки, що мають суттєве значення, для неї самої та для оточуючих людей.

«Особистість» - це соціальна якість, що набуває індивіда в предметній діяльності та спілкуванні, що характеризують міру представленості суспільних відносин в індивіді.

Властивості особистості

1) здібності

Здібності - властивості душі людини, які розуміються як сукупність його психічних процесів та станів. Це найбільш широке та старе з усіх наявних визначень здібностей.

Здібності - високий рівень розвитку загальних та спеціальних знань, умінь та навичок, що забезпечують успішне виконання людиною різних видів діяльності. Дане визначеннявиникло у психології ЧVII - ЧIЧ ст. і використовується нині.

Здібності - це те, що не зводиться до знань, умінь і навичок, але пояснює їх придбання, закріплення та використання. Дане визначення прийнято зараз і найбільш поширене в вітчизняної психології. Воно водночас є найточнішим із усіх.

Людина має безліч самих різних здібностей. Насамперед необхідно розрізняти елементарні та складні потреби.

Елементарними, або найпростішими, називаються здібності, пов'язані з роботою органів чуття або з порівняно простими рухаминаприклад, здатність розрізняти кольори, звуки, запахи, швидкість і точність простих рухових реакцій. Ці здібності зазвичай є в людини від народження, але можуть удосконалюватися в процесі її життя та діяльності.

Складними називають здібності у різних видах діяльності, пов'язаних із людською культурою, наприклад, технічні, математичні, музичні тощо. Всі ці здібності є вродженими, тому їх називають соціально обумовленими.

Здібності також поділяють на загальні та спеціальні.

Загальні - це здібності, які є у всіх людей (але розвинені різною мірою) і якими визначаються успіхи в різних видах діяльності. До них, наприклад, належать розумові чи загальні рухові здібності.

Спеціальні здібності зустрічаються не у всіх людей та визначають успіхи в окремих, специфічних видах діяльності. Це, зазвичай здібності, котрим необхідна наявність спеціальних задатків. До таких здібностей можна віднести музичні, літературні, художньо-винахідні тощо. наявність в людини загальних здібностей виключає розвиток спеціальних, і навпаки.

Здібності поділяють на теоретичні та практичні.

Теоретичні здібності припускають схильність людини до абстрактно-логічного мислення, уміння ставити та успішно вирішувати теоретичні завдання.

Практичні здібності виявляються в умінні ставити та вирішувати практичні завдання, пов'язані з конкретними діями у певній життєвій ситуації.

Виділяються також навчальні та творчі здібності. Вони відрізняються один від одного тим, що перші визначають успішність навчання, засвоєння знань, умінь і навичок, тоді як другі виявляються у створенні людиною предметів матеріальної та духовної культури, у виробництві нових ідей, у відкриттях та винаходах, тобто. у творчості у різних видах діяльністю.

Нарешті, виділяють комунікативні та предметно-діяльні здібності.

Комунікативними називають здібності, які включають знання, вміння і навички, пов'язані зі спілкуванням з людьми, з взаємодією людини з людьми, з міжособистісним сприйняттям і оцінюванням, із встановленням контактів, розташуванням людей до себе, наданням на них впливу.

Предметно-діяльні здібності виявляються у діяльності з неживими предметами.

2) темперамент

Темпераментом називається сукупність властивостей, що характеризують динамічні особливості психічних процесів, станів та поведінки людини, їх силу, швидкість, виникнення, припинення та зміну.

Ідея і вчення про темпераменти - одні з найдавніших у психології. У своїх витоках вони сягають робіт давньогрецького лікаря Гіппократа, який жив у V столітті до н. е.

Гіппократ дав визначення темпераменту і пов'язав його із співвідношенням різних рідин в організмі: крові, лімфи та жовчі. за давньогрецьким назвамцих рідин («сангва» – кров; «флегма» – лімфа або слиз; «хоул» – жовта жовч; «мелан хоул» – чорна жовч) отримали свої назви введені Гіппократом типи темпераментів: сангвінічний, флегматичний, холеричний, меланхол. Сангвінічний темперамент характеризує людину веселої вдачі. Він оточуючим людям є оптимістом, сповненим надій, гумористом, жартівником і балаком. Така людина швидко спалахує, але так само швидко остигає, втрачає інтерес до того, що нещодавно її хвилювало і притягувало. Сангвінік багато обіцяє, але не завжди стримує свої обіцянки. Він легко і із задоволенням вступає в контакти з незнайомими людьми, є хорошим співрозмовником, До всіх людей ставиться добре. Його відрізняють доброта, готовність допомогти. Однак напружена розумова або фізична працяйого швидко втомлюють. Меланхолійний темперамент властивий людині протилежного, переважно похмурого настрою. Така людина зазвичай живе складною та напруженою внутрішнім життям, надає великого значення всьому, що особисто його стосується, має підвищеною тривожністюі вразливою душею. Така людина не рідко буває стриманою і особливо ретельно контролює себе при дачі обіцянок. Він ніколи не обіцяє того, що не в змозі зробити, і дуже страждає від того, що не може виконати дану обіцянку, навіть у тому випадку, якщо її виконання безпосередньо від неї не залежить. Холеричний темперамент характеризує запальну людину. Про таку людину кажуть, що вона дуже гаряча і не стримана. Водночас така людина швидко остигає та заспокоюється, якщо їй поступаються, йдуть назустріч. Його рухи рвучкі, але нетривалі. Флегматичний темперамент відноситься до холоднокровної людини. Він виражає скоріше схильність до бездіяльності, ніж до напруженої, активної роботи. Така людина повільно входить у стан збудження, зате надовго. Це уповільнює йому повільність входження у роботу.

3)характер

Характер - набуті у конкретних соціальних умовах загальні методи взаємодії особистості із середовищем, складові тип її життєдіяльності. Характер постає як форма прояви особистості, її готовності здійснювати більш-менш типових ситуаціях при певних умовті чи інші фіксовані форми/способи поведінки. У практиці спілкування людей між собою їх характер може виявлятися в манері поведінки, способи реагування людини на дії та вчинки інших людей. Манера спілкування може бути делікатною, тактовною або грубою, безцеремонною. Це також пояснюється відмінностями у характерах людей. Людину з вираженим, сильним чи слабким характером завжди можна назвати серед інших людей. Вчинки людини з сильним характеромвідрізняються наполегливістю, цілеспрямованістю, завзятістю, а вчинки людини із слабким характером відрізняються прямо протилежними властивостями: слабоволістю, випадковістю, непередбачуваністю тощо.

Характер має багато різних характеристик. З наукової точкизору їх близько 150. Але якщо підходити до цього питання не так суворо, то їх понад 500. Найчастіше риси характеру людини ділять на три групи: вольові, ділові та комунікативні. Вольовими називають риси характеру, пов'язані з волею людини. До них можна віднести цілеспрямованість, наполегливість, завзятість чи протилежні їм риси характеру типу поступливості та безволі. Ділові - це риси характеру, які проявляються у людини в праці, такі як працьовитість, акуратність, відповідальність, а також безвідповідальність, лінь, недобросовісність. Комунікативними називають риси характеру, що виявляються у спілкуванні людини з іншими людьми. Це, наприклад, товариськість, замкнутість, доброзичливість, агресія, чуйність тощо.

Існує так само поділ рис характеру людини на мотиваційні та інструментальні. Мотиваційні риси характеру - це такі, які спонукають, спрямовують та підтримують активність людини, тобто виступають як мотиви її поведінки.

Інструментальні риси характеру самостійними мотивами поведінки є, але надають йому певний стиль.

Волю можна визначити як деякий досі остаточно не пізнаний за своєю природою вид енергії, з допомогою якого людина може розумно і свідомо управляти своєю поведінкою, і навіть власними психічними процесами і станами. Воля - це також те, за допомогою чого людина на свідомій та розумній основі впливає на навколишній світ, змінюючи його за своїм розумінням.

Істотна ознака волі пов'язана з тим, що воля практично завжди пов'язана з прийняттям людиною свідомого, розумного рішення, подоланням перешкод і додатком зусиль для його виконання (реалізації). Вольове рішення, крім того, приймається і реалізується людиною в умовах конкуруючих один з одним різноспрямованих потреб, мотивів або потягів, які приблизно однакові за своєю спонукальною силою. Т.к. різниця спонукальної сили між ними не велика, людині доводиться виявляти волю і вибирати одне з двох.

Воля завжди передбачає самообмеження людини: поступаючи вольовим чином, домагаючись поставленої мети, реалізуючи якусь актуальну потребу, людина, що діє за своєю волею, завжди свідомо позбавляє себе чогось іншого, привабливого та бажаного для нього. Ще одна ознака участі волі у регуляції поведінки людини – це наявність продуманого плану для її виконання. Вольова дія - це акт, спрямований на досягнення будь-якої конкретної мети.

Істотною ознакою вольової діїє те, що воно зазвичай супроводжується відсутністю безпосереднього емоційного задоволення, зате наявністю відстроченого, морального задоволення, що виникає не вході виконання вольової дії, а результаті його здійснення. Нерідко зусилля волі прямують не те що, щоб перемогти чи опанувати обставинами, але в те, щоб подолати себе, тобто. діяти всупереч своїм природним бажанням. Особливо це характерно для імпульсних, емоційних людей. темперамент особистість характер

Під емоціями можна розуміти специфічні переживання, забарвлені в приємні або неприємні тони і пов'язані із задоволенням життєво важливих потреб людини, що виконують у його житті мотиваційно-регулюючі, комунікативну, сигнальну та захисну функції.

Під основними видами емоцій виділяють: настрій (слабко виражена, але довго діюча емоція). загальний станлюдину в даний момент часу); найпростіші емоції (переживання, пов'язані із задоволенням органічних потреб); афекти (сильні короткочасні бурхливі емоції, які виразно проявляються у жестах, міміці людини); почуття (є комплекс емоційних переживань, що у людини з тими чи іншими конкретними об'єктами); пристрасть (сильні, надмірно виражені почуття, якими здатний управляти людина); стрес (не чиста емоція, а поєднання емоції з певним фізичним станом організму).

Емоції, особливо такі як афекти, почуття, пристрасті, не відокремлюються від особистості людини. С.Л. Рубінштейн вважав, що в емоційних проявахособистості можна виділити три сфери: її органічне життя, її інтереси матеріального ладу та духовні, моральні потреби. Він позначив їх відповідно як органічну чутливість, предметні почуття та узагальнені світоглядні почуття. До першої відносяться, на його думку, задоволення та невдоволення, переважно пов'язані із задоволенням органічних потреб. Предметні почуття пов'язані з володінням будь-яким предметом. Вони поділяються на матеріальні, інтелектуальні та естетичні. Світоглядні почуття пов'язані з мораллю і з ставленням людини до світу, людей, соціальних подій, моральних цінностей і категорій. У структурі особистості емоції найтісніше пов'язані з потребами. Вони відображають стан, процес та результат задоволення потреб.

Люди, як особистості, в емоційному плані відрізняються один від одного за багатьма параметрами. Зокрема: щодо емоційної збудливості; за тривалістю і стійкістю емоційних переживань, що виникли в них; з домінування позитивних та негативних емоцій. Але найважливіша ознака - це сила і глибина почуттів, що переживаються, а також зміст і предметна віднесеність.

6) мотивація

У поведінці людини є дві взаємно пов'язані сторони: спонукальна та регуляційна. Заохочування забезпечує активізацію і спрямованість поведінки, а регулювання відповідає за те, як воно складається в конкретній ситуації. Мотивація пов'язана такими поняттями, як потреба, мотив, наміри, спонукання та інших. У вузькому значенні під мотивацією розуміється сукупність причин, пояснюють поведінка людини. Мотив - це будь-який внутрішній психологічний чи фізіологічний за своєю природою джерело поведінки, що відповідає за його активність та цілеспрямованість. Мотиви поведінки можуть бути усвідомленими та неусвідомленими, реально діючими та уявними, спонукальні та сенсоутворюючі. Потребою називається стан потреби людини чи тварини у чомусь, що необхідне його нормального існування, фізичного чи психічного розвитку.

Стимулом можна назвати будь-який зовнішній чи внутрішній чинник, який поруч із мотивом управляє поведінкою, спрямовуючи їх у досягнення пов'язаної з цим мотивом мети.

Намір - це свідомо прийняте, продумане рішення, пов'язане з бажанням щось зробити.

Побуждение - це хвилі усвідомлене, невизначене прагнення людини чогось.

Потягом називають цілеспрямоване спонукання.

Структура особистості - це зв'язок та взаємодія щодо стійких компонентів особистості: здібностей, темпераменту, характеру, вольових якостей, емоцій та мотивації.

Діяльність

У психології під діяльністю розуміється динамічна система взаємодій суб'єкта із зовнішнім світом, в ході яких людина свідомо, цілеспрямовано впливає на об'єкт, за рахунок чого він задовольняє свої потреби.

Звісно, у різних видах діяльності - виконавчої, управлінської, наукової - роль свідомості різна. Чим складніша діяльність, тим вище у ній роль психологічної складової.

Але у будь-якому разі саме діяльність виступає як основа для формування особистості. Особа не передує діяльності, вона цією діяльністю породжується.

Отже, особистість у психології сприймається як суб'єкт, реалізований у діяльності, насамперед у праці та спілкуванні.

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Теоретичні підходи до вивчення характеру у психології. Аналіз структури характеру та особистості. Дослідження дисгармонії у характері та особистості як детермінант формування та прояви акцентуації. Огляд властивостей та основних типів темпераменту людини.

курсова робота , доданий 28.02.2016

Теоретичний огляд зарубіжних літературних джерел з різних підходів дослідження темпераменту та характеру. Темперамент як індивідуальна властивість особистості. Діагностичне дослідженнячорт та типів особистості за методикою Г.Ю. Айзенка Епі.

курсова робота , доданий 10.08.2013

Поєднання психологічних особливостейлюдини, її характеру, темпераменту, особливостей психічних процесів, сукупності переважаючих почуттів та мотивів діяльності, сформованих здібностей. Основні потреби та мотиви діяльності особистості.

презентація , доданий 28.06.2014

Визначення поняття "особистість". Аналіз загальної психологічної структури особистості та її основних властивостей. Виділення особливостей характеру, темпераменту, здібностей, волі та вольових якостей сучасної людини. Індивідуальність як прояв одиничного.

курсова робота , доданий 24.10.2014

Психологічні теорії темпераменту. Зв'язок темпераменту та діяльності. Стиль діяльності. Сучасний станвивчення психології конфлікту Емпіричне дослідженнявпливу особливостей темпераменту на поведінку особистості конфліктної ситуації.

курсова робота , доданий 18.09.2007

Підходи до вивчення структури особистості психології та її окремих компонентів. Проблема темпераменту у психології. Типи темпераментів та його характеристика. Опис Кеттелом біваріантного, клінічного та мультиваріантного методів дослідження особистості.

курсова робота , доданий 17.05.2015

Вивчення закономірностей формування характеру особистості та впливу на його становлення спадковості, активності людини в повсякденному житті. Взаємозв'язок індивідуальних якісних особливостей психіки (темпераменту) із становленням характеру.

контрольна робота , доданий 25.10.2011

Розгляд основних вимог професії педагог, що висуваються до особистості. Аналіз індивідуально-особистісних особливостей за результатами діагностики особливостей сприйняття та обробки інформації, темпераменту характеру, мислення, пам'яті, уваги.

контрольна робота , доданий 19.11.2014

Розгляд сутності поняття темпераменту, виявлення його властивостей та фізіологічної основи. Вивчення особливостей формування темпераменту в дітей віком дошкільного віку. Підбір різних методик формування позитивних рисхарактер дитини.

курсова робота , доданий 12.06.2015

Психологічні теорії темпераменту. Сучасний стан вивчення психології конфлікту Взаємозв'язок темпераменту та основних стратегій поведінки у конфлікті. Дослідження впливу особливостей темпераменту на поведінку особистості конфліктної ситуації.