Чим проявляється гідність людини. Що таке гідність? Що спільного між особистою гідністю та честю

1.2 Що ж таке людська гідність

Етимологічно «гідність» та родові до нього слова в російській мові утворені від частки «досто-», яка використовується для посилення значення чи цінності. Проведений етимологічний та семантичний аналіздозволяє розглядати «гідність» як морально-етичну категорію, в основі якої лежить ціннісне ставлення до себе та до іншої людини як до цінності та регулювання поведінки відповідно до цього відношення.

Поняття «Гідність» – універсальне. Це надідеологічне, наддержавне, наднаціональне поняття. Це сама суть, стрижень цінностей людини. І хоча б з цього він повинен поважати людську гідність – свою власну та інших людей.

Всі люди народжуються вільними та рівними у своїй гідності та правах. Невід'ємна, вроджена гідність людини, незалежно від її релігійного та філософського обґрунтування - фундамент, на якому тримаються ті самі склепіння прав і свобод.

Гідність – це щось внутрішнє, не матеріальне в людині, що прямує назустріч іншій людині, наприклад у коханні, назустріч світу, добрих вчинкахі відбирається чи порушується у випадках прояви агресії.

Гідність, як прояв всіх права і свободи, який завжди розуміється і сприймається. Пов'язано це з тим, що існує два види гідності: Особисте та Людське. Особисте достоїнство досягається благородною поведінкою, добрими справамиі втрачається, коли ми робимо підлість.

Гідність – ціннісне ставлення особистості до самої себе та ставлення до неї інших людей. Гідність є формою прояви самосвідомості та самоконтролю, на яких будується вимогливість людини до самої себе. Гідність тісно пов'язані з такими властивостями особистості, як сумління, честь, відповідальність. Розвиток гідності передбачає оволодіння знаннями етики, індивідуальної та спеціальної психології. Маючи гідність, людина в ім'я самоповаги не допускає відступів від своїх обіцянок, зберігає мужність у важких життєвих умовах.

Поняття людської гідності пов'язане із самою сутністю людяності. Невірно, що гідність злочинця не може прирівнюватися до гідності справжньої людини, тому що все, що увійшло до склепіння основних цивільних праві свобод виникає з основного – Переваги. Тільки завдяки Гідності, яка властива кожній людині, в 1948 році була створена «Декларація прав людини» в Преамбулі якої записано: - «Всі люди рівні у своїй гідності, Гідність властива всім членам людської сім'ї». Що ж до імені чи становища у Товаристві, кожен заробляє їх сам.

Люди відрізняються один від одного, але поняття людської гідності пов'язане з тим, що кожен з нас неповторний. Не було і не буде точно такої самої людини, з тими ж думками, з тим самим досвідом.

Людина, яка не може пред'явити свої претензії, у певному сенсі, позбавлена ​​гідності.

Усе політичні системи, які гарантують у Конституції права, але не гарантують механізмів і можливостей пред'явлення домагань, вимог та пред'явлення своїх прав, позбавляють нас можливості проявити людську гідність, штовхаючи на негідну поведінку, обмежуючи як нашу гідність, так і гідність інших людей.

Людська гідність – це, мабуть, та сама абсолютна цінність людини як такої – передусім як просто біологічної особини з усіма її потребами, спільними для всього людського роду. Фізичне насильство, утиск, обурює людську гідність (так само як і обурює, тобто злить і схиляє до відсічі, звіра). Але, окрім цієї спільної з усіма сфери, в якій біологічна особина не вільна, є в кожній людській особині більш менш виражена сфера того, в чому вона повинна залишатися саме вільною, вільною, тобто завжди окремою і «іншою» – це її внутрішній. мир. Людина є духовна особина – особистість; як особистість, він не терпить і морального насильства, насильства над своїм внутрішнім світом, в якому, реалізуючи свою свободу – свободу бути тим, що вона є – людина захищає, як мінімум, власну унікальність. З якогось моменту духовного розвитку людини є категорії інтимної, особистої справи, власного смаку, приватного життя; все всередині особистості і що стосується лише її, все її несхоже, незрозуміле, непередбачуване і навіть на сторонній погляд ніяк не виправдане чи нікчемне стає святим і недоторканним, непідконтрольним, непідзвітним. Так людська гідність, можливо, не відразу, не від неандертальця, але закономірно стає синонімом особистого. Особиста гідність – людська гідність у найповнішому значенні цих слів.

Глава 2. Області поширення поняття «людська гідність»

2.1 Психологічний аспект

Сучасний простірпсихологічного осмислення феномена «гідність» включає численні поняття, що відображають його різні ціннісно-смислові аспекти: особиста, людська гідність, почуття власної гідності, самоповага, повага, самооцінка, самосвідомість, Я-концепція, особиста і соціальна ідентичність, свобода, відповідальність тощо. Проте проблема гідності у психології стала предметом спеціального аналізувідносно недавно. Зокрема це роботи А.Г. Асмолова, у яких розглядається проблема співвідношення культури гідності та культури корисності, дисертаційні дослідженняпочуття власної гідності як психологічного феномену(Ю.Є. Зайцева) та формування основ почуття власної гідності у старших школярів (Т.В. Коротовських).

Великий внесок у розгляд поняття «людської гідності» зробив вітчизняний психологА.І.Захаров, у своїй праці «Походження дитячих неврозів та психотерапія», де він розглядає дане поняттяяк одне з основних у формуванні та розвитку повноцінної особистості. Захаров А.І. каже, що виразність почуття "я" полягає, перш за все, в ранньому усвідомленні відмінностей себе від оточуючих, підкресленому почутті власної гідності, вираженої потреби самоствердження. Ці діти завжди мають свою точку зору, прагнуть самостійності, активні у досягненні поставленої мети, воліють грати провідні ролі, що реально вдається рідко.

У формуванні особистості він звертає увагу на дитячу тривогу і страх «бути не тим», які безпосередньо пов'язані з розвитком почуття власної гідності. У зв'язку з цим тривога виступає і як просочене занепокоєнням почуття відповідальності за життя, і благополуччя за себе і близьких осіб, а страх «бути не тим» до тривожних очікувань і вимог батьків, які надмірно тиснуть на їхнє відчуття відповідальності, обов'язки, обов'язки, обов'язки без обліку вимог моменту, розвитку гнучкості у прийнятті альтернативних рішень та рольової ситуативності у спілкуванні. В результаті виникає та посилюється нервово-психічна напруга у дітей.

Недовіра батьків, поширюється на відносини з дітьми, вступаючи в протиріччя з почуттям власної гідності і самоповаги, що формуються у них, що сприяє виникненню напружених відносин. Таким чином, конфлікт батьків з дітьми насамперед зумовлений несприятливими змінами особистості самих батьків та їх невротичним станом, прихованими чи явними розбіжностями між ними.

У психології праці поняття «людська гідність» розглядають у контексті професійної діяльності(Н.С. Пряжніков та Є.Ю. Пряжнікова), але конструкт «професійна гідність» не використовується.

Найбільш активно для розуміння психології гідності використовують поняття «самовагу» (І.С. Кон, А. Маслоу, Т. Шибутані та ін). Можна виділити різні підходи до проблеми співвідношення цих понять:

– самоповагу в контексті проблеми гідності інтерпретується як глобальна самооцінка, узагальнене прийняття чи не прийняття людиною себе як самоцінності. Слід зазначити, що самоцінність і самооцінка – не тотожні поняття. Самооцінка більш усвідомлена і конкретна, ніж самоцінність, яка відбиває ширший спектр відчуттів і стосунків себе як до цінності;

– самоповагу та гідність розглядаються як особистісні освіти, що мають власну специфіку: самоповагу передбачає оцінку ступеня цінності людини в порівнянні з певним еталоном (за що себе поважаю, який Я?), а гідність відбиває рівень ставлення до себе як до цінності (хто Я?);

– у дослідженнях фіксують взаємозв'язок між ставленням до інших людей та самоповагою: поважне відношеннядо іншої людини розглядається як наслідок позитивної самооцінки, самоповаги та самоприйняття (І.Б. Дерманова, Ю.Є. Зайцева, Н.В. Лебедєва, В.В. Столін, Е. Фромм, Т. Шибутані);

– у соціальної психологіївстановлений взаємозв'язок між низьким рівнемсамоповаги та девіантними формамиповедінки (Г. Каплан).

Кожна людина постійно потребує визнання, стійкої і, як правило, високої оцінки власних достоїнств, кожному з нас необхідні і повага людей, що оточують нас, і можливість поважати самого себе. Потреби цього рівня поділяються на два класи. До першого входять бажання та прагнення, пов'язані з поняттям "досягнення". Людині необхідне відчуття власної могутності, адекватності, компетентності, їй потрібне почуття впевненості, незалежності та свободи. До другого класу потреб ми включаємо потребу в репутації чи престижі, потреба у завоюванні статусу, уваги, визнання, слави.

На наш погляд, уявлення про себе як про гідною повагиє важливим факторомформування образу Я та поведінки людини. Реалізація потреби у самоповазі сприяє розвитку гідності особистості.

У вітчизняній та зарубіжної психологіїяк провідний критерій гуманістичного розвитку, моральності та гідності розглядається ціннісне ставлення до іншої людини (А.А. Бодальов, Б.С. Братусь, Л.С. Виготський, С.Л. Рубінштейн, В.Д. Шадріков Л. Кольберг, К. Роджерс та ін). Не можна забувати, що категорія ставлення до іншої є центром перетину дослідницьких інтересів психології та етики.

Слід виділити спектр досліджень «Сили Я», важливих розуміння як об'єкта психологічного знання(В.Ф. Бассін, І.С. Кон, Ю.Є. Зайцева). До важливих складових розуміння "Сили Я" належать: толерантність до зовнішніх загроз, фізичного дискомфорту; свобода від паніки; боротьба з почуттям провини (здатність до компромісів); здатність до ефективного придушення неприйнятних імпульсів; рівновагу ригідності та податливості; контроль та планування; адекватну самоповагу. Поняття «Сила Я» є певною мірою інтегральним параметром, що відображає вольову сферуособистості та регуляторну складову гідності людини (Ю.Є. Зайцева). Ця думка дозволяє розглядати гідність як і форму самоконтролю особистості. У ситуаціях морального виборугідність є психологічною опорою, яка допомагає людині не зрадити себе, потримати рівень самоповаги.

Важливими осмислення феноменології гідності є категорії «свобода» і «відповідальність» (В. Франкл, Еге. Фромм). Гідність одна із способів усвідомлення людиною своєї відповідальності собі як особистістю. Людина, яка бере на себе відповідальність і стає повноправним автором свого життя, не дозволяючи обставинам і мотивам зламати себе, посягнути на її цінності є володарем гідності. Як говорив Е. Фромм, людина не може змінити свої думки (йдеться про віру в іншу людину, впевненість у надійності та незмінності своїх основних установок та суті своєї особистості), але при цьому вона не змінює свої мотивації, наприклад, її повага до людського гідність є частиною його Я, і не за яких обставин не може змінитися. Якщо людина не має віри в сталість свого Я, її почуття ідентичності виявляється під загрозою, і вона стає залежною від інших людей, чиє схвалення тоді стає основою її почуття ідентичності із самими собою. Тільки людина, яка вірить у себе, здатна бути вірною іншим людям, тому що тільки вона може бути впевнена, що буде в майбутньому такою, якою вона є зараз, і, отже, відчуватиме і діятиме так, як і зараз.

У психолого-педагогічних дослідженнях як сензитивний період формування гідності особистості розглядається дитячий (Т. Шибутані) та молодший шкільний вік(Е.В. Шишмакова). Виховання гідності особистості передбачає розвиток внутрішніх етичних інстанцій, що є основою моральних мотивів поведінки.

Таким чином, гідність можна розглядати як «внутрішню позицію», що визначає ціннісно-смислову спрямованість поведінки та діяльності, систему відносин особистості до дійсності, до самого себе та оточуючих людей.

Завдані ним моральні збитки є мірою певної відповідальності, що не дозволяє безкарно применшувати честь, гідність, ділову репутаціюособи. Розширення сфери охоронюваних цивільним правом інтересів громадян та визнанням як предмета цивільно-правового регулювання особистих немайнових відносин є доцільною та виправданою допущена в законі...

За часом виникнення («покоління прав людини»), за сферами життєдіяльності - особисті (цивільні), політичні, економічні, соціальні та культурні права та свободи. Права і свободи людини і громадянина Різниця між поняттями «право» та «свобода» достатньо умовно. І те, й інше означає юридично визнану можливість кожного обирати вид і міру своєї поведінки як...

Може бути в той же час настільки скромним, що зовнішнє визнання (шана) його не тільки не хвилює, але навіть відштовхує своєю суєтністю. Неоднозначність взаємозумовленості та взаємосуперечливості честі та гідності коріниться у складності такого морально-психологічного явища, як самооцінка. По-друге, складність кореляції честі та гідності поводиться при «неправильному» (з точки зору...

Змагання у місії, щоб уникнути міжрелігійного протистояння, якого неминуче призводить боротьба релігійних організацій за нових послідовників. Зрештою, сьогодні у справі гармонізації прав людини та моральності дуже важлива позиція коштів. масової інформації. Вони повинні представляти позитивні прикладивикористання свободи. Як людина буде морально використовувати свою свободу, ...

Дисципліна: Різне
Тип роботи: Реферат
Тема: Гідність людини

1. Поняття гідності

3. Історичні змінипоняття гідності

4. Гідність, гордість, гординя

Список використаної литературы:

1. Поняття гідності

Поняття людської гідності говорить про особливу цінність людини. Почуття власної гідності - це переживання власної цінностіта затвердження її, можливо, всупереч обставинам.

Проблема гідності була висвітлена в етичних працях видатного німецького мислителя XVIII ст. Іммануїла Канта. Кант стверджував, що людина як розумна істота ніколи не може бути лише засобом подібно до простої речі, а завжди є метою сама по собі. Саме з розумності людини виникає, за Кантом, його гідність - особлива цінність і значущість людей як особистостей.

Кожна людина має гідність через свою розумність і належність людського роду, таким чином, гідність родова якість розумних істот. Здатність усвідомлювати, ставити цілі, слідувати моральному законуЦе те, що піднімає людей над сліпою природою, що живе тільки стихійними потягами, що знаходиться в лещатах необхідності. Людина причетна до розуму і свободи, і це робить її гідною особливого становища у світі. Кожен, вважає Кант, зобов'язаний відчувати, що він гідний істинно людського ставлення, повинен мати глибоку самоповагу, визнавати в собі істоту з особливим статусому бутті. При цьому, стверджує великий мораліст, кожен має також визнавати та поважати гідність інших людей. Всі люди рівні у своїй гідності, у цьому сенсі серед них немає більш значимих та менш значущих.

Ідеї ​​І.Канта про гідність стали основоположними для раціоналістичної етичної думки останніх століть. Кант засновує гідність на розумності як власне людській якості, і, будучи автором безрелігійним, жодним словом не згадує Бога. На противагу І.Канту вся релігійно-філософська західноєвропейська традиція вбачає гідність людини у її богоподібності. Господь створив людину за своїм образом і подобою, він вклав у неї дух, який вищий за обмежений земний розум, і хоча людина згрішила і впала, вона зберігає свій глибинний зв'язок із Всевишнім. Людина як духовна істота володіє свободою цілком Божественною прерогативою і здатністю до творчості. Його душа безсмертна, вічна, і цим він докорінно відрізняється від усіх інших живих істот. З погляду християнства, людина має бути смиренною і відчувати страх божий, і все ж вона має особливу гідність і особливу повноту буття: вона поєднує в собі безсмертне духовний початокі тілесність, тілесну матеріальну завершеність. У цьому сенсі людина навіть вища за ангелів, тому що ті тільки духи, а вона універсальна єдність духу і матерії, посюстороннього і потойбіччя, смерті і безсмертя.

Гідність людини в її можливості, будучи земною істотою, вибрати шлях до Бога, правильно вжити свою свободу, добровільно простягнувши руку назустріч Христу.

І в релігійній, і в безрелігійній традиції гідність людини розуміється як її здатність піднятися над детермінацією. природними умовами, як здатність піднятись і стати над грою несвідомих сил, які намагаються зім'яти його і підкорити собі. Дух і розум ті внутрішні інстанції, завдяки яким ми гідні кращої долі, ніж доля каменю, що котиться з гори, саме вони дають нам право поважати та цінувати себе.

Якщо філософи відрефлексували сенс поняття «гідність» саме як цінність кожної людини в силу володіння нею розумом, духом і свободою, то в масовій свідомостіуявлення про гідність з давніх-давен має принаймні три взаємопов'язані, але різних аспектів. Однак усіх їх поєднує одне: гідність перестає бути приналежністю кожного, воно є прерогативою певних особистостей та груп, які мають деякі моральні, духовні та соціальними якостями. Власне людська гідність, що незримо лежить в основі всіх інших видів гідності, ніби залишається в тіні або, можливо, є чимось на зразок повітря, в якому «живуть» конкретніші розуміння гідності. Причому всі вони так чи інакше співвідносять гідність і гідність володіння безумовною цінністю і володіння конкретно цінними якостями, гідними похвали.

Перше розуміння - розуміння гідності як доброчесності - просто нероздільно зливає «гідність» і «гідність». Про когось кажуть: «Це гідна людина», маючи на увазі, що ця особа має моральними достоїнствами, тобто. чеснотами, що цінуються у суспільстві. Достойна людина - це людина, яка відповідає моральному зразку: добра, чесна, стійка, справедлива і т.д. Достойна людина і поводиться незмінно гідно: не принижує себе і не принижує інших. Він дотримується людської гідності кожного, і в будь-якому іншому індивіді бачить саме людину, а не просто злодія, жебрака чи ворога. Достойна людина чинить гуманно і справедливо, навіть якщо ніхто цього не бачить, вона не йде на підлість, наклеп, інтриги, тому що не хоче робити зла і зраджувати людське в самому собі. Він відчуває глибоку відповідальність перед своєю особистістю.

Друге розуміння гідності - це акцентування насамперед тих самих якостей надприродності та духовно-психологічної свободи, про які говорить філософія.

Вміння протистояти своїм низовинним потягам, вміння боротися з власними плотськими спонуканнями, бажаннями та пристрастями. Людина, яка має почуття власної гідності, не стане, навіть якщо вона дуже голодна, принижено благати про шматок хліба людей, які явно почнуть його третювати і над ним насміхатися. Він перетерпить фізичні страждання, але не стане іграшкою та забавою в руках недоброзичливців. Така людина не благатиме про кохання того, хто його не любить, він приборкує власну пристрасть, віддавши перевагу випитаному задоволенню цілісність власної особистості. І, нарешті, людина з гідністю ніколи не піде в рабство до інших заради матеріальних благі фінансового благополуччя. Свобода і самостійність для нього краще «золотої клітини».

Вміння стійко і мужньо зустрічати випробування, що випадають на твою частку. Ніхто з нас не захищений від можливих втрат та ударів долі. Кожен може втратити здоров'я, близьких, роботу, ті опори, які існують у нашому житті і без яких ми не мислимо себе. Для будь-якої людини може також постати питання про якийсь радикальний вибір, який вимагатиме відмовитися від багатьох благ, може виникнути обов'язок, якого не було раніше - необхідність йти на війну, непосильно трудитися або доглядати за тяжкохворим. Зустріти такого роду випробування з гідністю - це означає не розгубитися, не впасти в істерику, не почати метатися, скиглити і проклинати все на світі. Це означає не тікати від проблеми, а шукати шляхи її найбільш гуманного та ефективного рішення. Гідність зберігає той, хто після першого шоку збирає свою волю в кулак і цілеспрямовано діє: воює, трудиться, доглядає, виконує свій обов'язок. Гідність властива тому, хто після своєї особистої втрати не починає ненавидіти весь світ, не спивається і не впадає у безвихідну депресію, а продовжує жити, прагнучи не отруювати існування ні собі, ні іншим.

Третє розуміння гідності досить різко контрастує з першими двома. Тут мають на увазі не людське гідність як духовність і моральність, а гідність як володіння соціально-визнаними, цінними у суспільстві благами: соціальним статусом, багатством, славою, заслугами перед народом і державою. Тепер вираз «гідна людина» прочитується інакше: у середньовіччі – це представник знатного роду, у ринковому суспільстві – великий підприємець, багатій, різні часидо «гідних» відносили великих полководців, знаменитих художниківлюдей успішних, відомих, шановних, добре володіють своєю справою. Люди, гідні в соціальному сенсі, можуть не мати чесноти чистих душеюбезсрібників, вони не ангели, але це здебільшого ті, хто дотримується всіх прийнятих у суспільстві або в соціальній групінорми поведінки, чітко виконує правила гри та виходить у переможці. Гідність цих представників дуже різних суспільних верстввиявляється у тому, що називають честю. Честь - це почуття своєї соціальної гідності, своєї особливої ​​суспільної цінності у зв'язку зі статусом, майстерністю, багатством. Честь диктує людині необхідність мати хорошу репутацію: постійно бути гідним похвали в очах інших людей. Честь потрібно обстоювати, репутацію підтримувати. Тут мало просто бути людиною чи навіть дуже гарною людиною, Треба ще й виглядати таким перед іншими. Честь у більшою мірою, ніж гідність, прагне зовнішнього визнання, знаків поваги, шанування, схвалення. Гідність Переживання більш внутрішнє, інтимне, воно далеко не завжди потребує демонстрації і нерідко є просто станом душі, що не вимагає яскравої поведінки.

В ідеалі володіння гідністю включає всі перераховані нами розуміння: це і почуття безумовної власної цінності, і володіння сукупністю позитивних моральних якостей, і вміння піднятися над бажаннями та обставинами, і повага суспільства, пов'язане з умінням заслужити добру репутацію та підтримати свою честь. Вихідним і фундаментальним моментом є, звичайно, перша якість - відчуття себе особистістю, суб'єктом роздуму, волі та вибору. Власне, всі конкретні тлумачення гідності засновані на наявності саме цього моменту: якщо людина не поважає себе як особистість, вона не може бути ні моральною, ні стійкою, ні шанованою з боку інших. Тільки безумовне самоповагу та прийняття себе є основою зростання у всіх інших сферах людських відносин.

Хоча гідність є невід'ємною. родовою рисоюлюдей, його можна втратити, і багато людей його втрачають. Втратити гідність означає уподібнити себе речі, стати засобом у руках інших людей, причому стати їм добровільно. І. Кант із гнівом та пафосом протестує проти подібної поведінки. Він вчить своїх читачів не рабувати, не холопствувати, не потрапляти в боргову залежність, яка може призвести їх до ролі розмінної монети в чужій грі. Людина, вважає Кант, не повинна стати предметом продажу за жодну ціну. « Не будьте прихлебателями і підлабузниками! Не допускайте зневажання своїх прав іншими!» кликає великий мораліст. Глибоко шануючи гідність у людині, Кант стверджує, що людина ні перед ким не повинна падати ниць, навіть перед самим Богом. Коли ви падаєте ниць, ви поклоняєтеся вже не ідеалу, а ідолові.

Чи можливо, проте, зберегти власну гідність, тобто. самоповагу та шанобливе ставлення до самого себе, коли ми виходимо зі сфери високих філософських роздумів у реальний світ, повний негараздів, бруду, крові, насильства та принижень? Чи є умови, що перешкоджають та сприяють збереженню гідності? У роботі я коротко розгляну ці питання.

Зрозуміло, існує безліч обставин, за яких людська гідність зазнає приниження та знищення. Насамперед слід сказати про умови матеріальні. Коли людина бідна, коли вона не в змозі заробити собі на гідне життя, Що відповідає загальноприйнятим стандартам, а то й зовсім позбавлений шматка хліба, дуже важко говорити про збереження їм гідності. Гідність передбачає самостійність, незалежність, здатність забезпечити себе, і якщо хтось перебуває в положенні, коли він має користуватися милістю благодійників, йому важко поважати та цінувати себе. У сучасному ринковому суспільстві є цілі верстви людей, які від народження і до смерті перебувають у становищі соціальних ізгоїв. У їхніх батьків немає роботи, і самі вони живуть безробітними, промишляючи чим доведеться і утворюючи громадське дно. Ці люди через безвихідну бідність спочатку позбавлені можливості відчувати свою гідність, і відсутність цього найважливішого компонентаособистості компенсується вони агресією і жорстокістю, прагненням руйнувати принижуючий їх ситий і самовдоволений світ. Той, чия гідність перекреслена, неминуче стає соціально небезпечним, він мстить усім без розбору за «невиконаність» свого життя та зневажене «я».

У нашій країні за роки крутих соціальних зміннезаслуженою бідністю виявилося приниженим гідність багатьох людей: інтелігенції, селян, робітників, всіх пенсіонерів, практично позбавлених коштів до нормального існування. Звичайно, можна спиратися на установку, яка колись вироблена збіднілою аристократією: «Ми бідні, але горді», проте це служить малою втіхою для тих, хто відчуває на собі весь тягар соціальної несправедливості. Гідність не привид і невидимка, це реальна цінністьлюдину, яка має суспільно підтверджуватись. Держава, яка масово принижує своїх громадян, перекреслює перспективи власного існування. Тисячі та мільйони знедолених, які «якщо не простягнуть руку, простягнуть ноги», не можуть бути для нього опорою.

Нехтування гідності людей відбувається не тільки через недосконалі економічні механізми, у всі часи воно здійснювалося за допомогою політичної машини. Усі тиранії, всі тоталітарні держави, різного родудеспотії вогнем та мечем викорінювали гідність та гордість своїх громадян. Страти, фізичні тортури, бичування, ганебні стовпи, в'язниці та каторги мали на меті упокорення незгодних і непокірних, застосовувалися для того, щоб люди забули про свою гідність, щоб вони раділи просто факту фізичного існування, що протікає без болю та знущання, і ні на що не претендували. Часом в історії виникали дивні підміни та компенсації: так, у нашій країні сталінський періодособиста гідність фактично була витіснена уявленням про гідність радянського народу чи гідність пролетаріату. Власна гордістьне заохочувалася, збереження свого «я» неущербним і не піддається розчиненню вважалося своєрідним гріхом, індивідуалістичним вивертом. Людина мала відмовитися від гідності на користь колективу, її намагалися зламати, змушували каятися в недосконалих провинах, звинувачувати себе і плакати. Такі своєрідні «обряди» практикувалися повсюдно, хіба що стверджуючи, що справжньої поваги гідна лише спільність. Говорячи словами поета, «одиниця нуль».

Але що ж робити людині, тій самій одиниці, яку економічно чи політично намагаються перетворити на нуль? Добре, якщо «ображені й принижені» мають сили для опору, діяльності, боротьби, для активного самоствердження всупереч обставинам. А якщо ні, якщо йдеться про старих, слабких, хворих? Невже їм треба просто змиритися з категоричним невизнанням їхньої людської гідності?

Тут ми виходимо за межі розмови про те, якою мірою людина може вплинути на інших людей і суспільство, і неминуче звертаємось до внутрішньому світу, Який все ж таки є самостійним регіоном буття, особливою сферою, відмінною від зовнішньої комунікації і здатної зберігатися в цілісності незважаючи ні на що.

Один із шляхів збереження особистої гідності для того, у кого воно відібрано в соціальному сенсі, це досягнення хоча б мінімуму зовнішньої та внутрішньої самостійності. Той, хто віддається цілком на милість інших, перестає бути особистістю. Навіть безнадійно втратив джерела доходу літня людинаможе спробувати хоч чимось бути корисним оточуючим і якось заробити, не стаючи в чистому виглядіприживалом. Навіть хворий може певною мірою обслуговувати себе і мати коло власних духовних інтересів, що виводять його з-під диктату середовища. Поки «я» є цілісним і відносно незалежним, гідність збережена.

Інший шлях - це шлях ескапізму, відмови від орієнтирів і цінностей того суспільства, яке випльовує своїх членів або пригнічує їх. Той, хто пристрасно бажає повною мірою черпати соціальні блага, але не може їх отримати, дуже страждає. Він скривджений, розгніваний, пригнічений, почувається нещасним, виходить безсилою люттю і цим позбавляє себе гідності. Він сам собі дає низьку ціну, тому що пристрасно хоче благ та визнання зовнішнього світу, що його не визнає. Сама фактична відмова постає як приниження та знищення гордості. Але якщо індивід говорить собі, як це роблять ченці та аскети: «Мені й не треба цих ваших благ, я знаю інший світ, духовний», він перестає страждати і відновлює втрачену самоповагу. Він більше не претендент, не претендент, якому відмовлено, він іде своїм шляхом, нехай дивним з погляду обивателя, але душа його при цьому спокійна, а його гідність з ним. Напевно, це шлях небагатьох, але він дозволяє особистості знайти себе, коли зруйновано суто світські основи самоповаги.

Практично в будь-яких обставин людина може зберегти свою гідність внутрішню самостійність, власну точку зору, оцінки, судження. Він завжди здатний ставитися певним чином до свого становища, до своїх страждань та поневірянь, не зливаючись з ними. Якщо він добровільно не погодився бути безвільною річчю в чужих руках чи іграшкою зовнішніх сил, то він хоча б внутрішньо може грати свою гру, бути собі на умі, існувати в просторі свого власного, нікому не доступного свідомості і цим зберігати свою гідність продовжувати сприймати себе як особистість і як цінність. Це можливо і в умовах концтабору, і перед розстрілом, і при тяжкій болісній хворобі. Це, звичайно, дуже важко, але можливо.

Аргентинський письменник Борхес має розповідь про людину, яку ведуть на розстріл, а він думає про те, що не написав кращого свого твору, про який мріяв все життя, і він молить Бога дати йому таку можливість. Бог почув його молитву. В останню мить, коли солдати вже натискали на курок, час раптом зупинився, все завмерло, і тільки один в'язень зберіг здатність діяти і рухатися. Він негайно взявся за свою працю. Він писав і писав, обмірковував та втілював на папері обдумане. Нарешті його праця добігла кінця. І як тільки автор поставив крапку, вічність поступилася місцем часу, гримнув постріл, і наш герой був убитий. Він загинув у той самий день і в ту саму годину, яка була призначена для його страти. У цієї розповіді багато смислів, але один з них - метафора людської гідності: людина і за мить до насильницької, запропонованої їй іншими смерті може залишатися мислителем і творцем - цілого всесвіту переживань, прагнень, смислів.

Звичайно, набагато краще, коли наша гідність не проходить страшних випробувань і...

Є таке поняття, як гідність — одне з найсвященніших у ліберальній системі цінностей. Але дуже важливо не надавати цим ціннісним факторам людського життяні політичної, ні ідеологічної оцінки. Я як людина релігійна, православна відштовхуюсь від первісного розуміння гідності. Але краще скажемо, як зараз сприймається людська гідність. Гідність — це певне переконання людини в його автономії, що значною мірою провокує сучасній культуріпогляд на іншого зверху вниз. І якщо таку людину трохи зрушити, трохи наступити на її самість, то може бути така реакція, як раніше бувало, коли на дуель викликали. Людина сприймає це як образу своєї гідності.

Хотів би нагадати про християн-мучеників. Люди йшли на муки, на страждання, не втрачаючи своєї гідності. Як же так? Все розчавлено, людина в камері вся побита, а гідність зберігається. Тому що гідність, як і совість, — це Богом дана, вкладена в нашу природу сила. Гідність насамперед пов'язані з самої природою людини. Той факт, що ми створені на образ Божий, і формує гідність людської особистості. У цьому сенсі навіть злочинець має онтологічну гідність. Має не емпірично — злочинець, злодій, грабіжник, убивця, яка вже там гідність, а онтологічно, як людина. Звідси і гуманне ставленнядо злочинців після того, як їх засуджено судом. Не можна знущатися над людиною у в'язниці, і не тому, що вона хороша чи погана, а тому що нам не дано знущатися над тим, хто відображає в собі образ Божий. І яка ж сила такої гідності!

Але є і міхур людської гідності, що самонадувається, який росте, як я вже сказав, на якійсь незалежності, автономії. Найчастіше таке почуття з'являється у людей заможних: «Я все маю, я самодостатній, а якщо так, то можу дивитися на інших зверху вниз».

У далекі 1970-ті роки, коли радянські людирідко виїжджали за кордон, я за обов'язком служби був у Сан-Франциско. І ось я їхав у маленькому вантажівці з російським ченцем, священиком. Він був з аристократичного роду графів Урусових, але прийняв чернецтво і жив як личить ченцю, у злиднях, а на вантажівці розвозив уживані меблі для бідняків. Це була людина дуже освічена, інтелігентна і з особливим внутрішнім достоїнством. І ось ми їдемо, а попереду стоїть величезний автомобіль і в ньому, розвалившись, — якась важлива людина. Мій співрозмовник дивиться так спокійно і каже: «Батьку Кирило, ось перед нами мильна бульбашка. Для того, щоб це перевірити, достатньо торкнутися його заднього бампера і подивитися, що буде». Я кажу: «Батьку Андрію, заради Бога, не торкайтеся, ще поліція втрутиться». Але я уявив собі: величний, самодостатня людина— і раптом хтось стукнув бампер його машини, і все, здувся пляшечку, і немає в ньому ніякої гідності, він готовий на шматки розірвати…

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило

Коли наші люди переїжджають жити за кордон до США, Австралії чи Європи, одна якість вловлюється не відразу – людська гідність.

Різниця у західному стилі спілкування та пострадянському – колосальна. Але осягаєш її з часом.

Гідність кожної людини

Наявність почуття власної гідності кожного окремого індивіда допомагає людям шанобливо ставитися друг до друга.

Людська перевага не залежить від кольору шкіри, де ти народився і скільки заробляєш.

Неважливо, в якій країні ти народився і ким працюєш, ти заслуговуєш на поважне звернення.

Що означає, не тільки до тебе будуть шанобливо ставитися, а й від тебе чекатимуть такого ж ставлення до інших.

Вирячитися, критикувати, коментувати, сміятися з інших неприйнятно. Чим більш ображена долею чи життям людина, тим нижче з неї потішатися.

Люди певної групиможуть сміятися з себе і своїми особливими звичками. Наприклад, комік-індієць може пожартувати з навичок іммігрантів з Індії. Жінці-гумористці можна виставити напоказ жіночі чудасії. Але знущатися з групи інших людей, до якої ти не належиш, або принижувати певного індивіда- Неприпустимо.

Ті, хто висміюють інших або атакують слабких, одержують сильну громадську відсіч. Переслідування та персональні атаки (bullying) стають предметом розглядів у школах, де дітей вчать ставитись з будь-якою людиною з повагою.

Турія Пітт - торжество гідності над жахом

Публікація фото Турії Пітт на обкладинці найпопулярнішого жіночого журналу Австралії у липні 2014 р. викликала підтримку по всьому світу.

Дівчина постраждала від численних опіків внаслідок степової пожежі під час 100 км ультра-марафону, після чого вона опинилася у 2-місячній комі, доки лікарі проводили на ній серію операцій. Опіки покрили 65% її тіла, частину ступні та фаланги пальців на руках довелося ампутувати.

Турії виявилося необхідно провести в шпиталі ще 2 роки після того, як вона прийшла до тями. Всі ці 2 роки вона затуляла своє обличчя чорною маскою з прорізами. Після кількох років під маскою, вона наважилася показати своє обличчя, знявши чорну “панчоху” перед глядачами ТБ програми “60 хвилин”.

Все її тіло, включаючи обличчя та руки, вкрите шрамами від опіків. До трагічного випадку дівчина була моделлю та взяла участь у конкурсі Міс Земля 2007.

Зараз Турія працює інженером на шахтах та виступає як оратор, розповідаючи про свій досвід. Її наречений Майкл підтримував свою дівчину всі роки, поки вона боролася за своє життя та одужання. Пара побралася в липні 2015 року.

Майкл купив кільце для коханої, коли вона була все ще у шпиталі і її майбутнє було неясно. Він сказав своєму батькові: “Якщо вона виживе, я одружуся з нею”.

Хоча це рішення стало сюрпризом для багатьох. Після нещасного випадку люди на вулиці зупиняли Майкла і питали, чому він ще з Турією.

Навіть її лікар сказав молодій людині: “Дивися, це буде довгий шлях, вона не виглядатиме так само і не буде тією ж дівчиною, в яку ти закохався”. Але хлопець залишився вірним коханій.

Люди кажуть Турії, що їй пощастило мати Майкла у її житті. На її думку, це не зовсім так: “Я думаю, везіння тут ні до чого. Я думаю, що ми обидва достатньо дивовижні людиі що ми є гарним відображенням один одного. Я думаю, що ми багато працювали, щоб досягти стосунків, які варті того, щоб ними пишатися”.

Нині Турії 28 років. Коли трапилася непередбачена катастрофа у 2011 році, їй було лише 24.

Реакція на публікацію

Обкладинка журналу Women's Weekly з портретом Турії Пітт.

Каван Ческовскі (The Huffington Post) висловила побажання багатьох, написавши:

“Давайте зробимо Пітт прикладом для інших жіночих журналів: краса міститься у різних судинах. Жінки повинні мати менше блиску та більше субстанції. Менше туші та більше досягнень. Більше жінок інших кольорів шкіри, більше жінок із різним корінням, просто більше. Що, якби журнали почали використовувати на обкладинках фото жінок, які не виглядають досконалими? Якби вони почали використовувати жінок з унікальними особами та неймовірними особистими історіями? Чи змогли б ми це пережити? Так, змогли б”.

Журнальна обкладинка номера з історією відважної переможниці гласила: "Я - найщасливіша дівчина у світі" ("I am the luckiest girl in the world"). Погодьтеся, це дивовижний погляд на ситуацію з вуст дівчини, яка раніше була визнаною красунею, після такого величезного зовнішнього перетворення.

Особиста гідність

Право на гідне звернення має кожна людина. Вміння бачити нещастя і слабкість, як і щось хороше, навіть у неприємному вам індивіді допомагає розвитку почуття власної гідності.

Королева Єлизавета II є довготривалим британським монархом в історії.

Стара приказка "Не будь свинею, навіть якщо хтось виваляв тебе в бруді" дозволить не прийняти образу до серця. Люди поводяться негативно тому, що погано поводилися з ними.

• Почуття власної гідності передбачає добре ставлення до тих, кому менше пощастило, так само як і пряма повага (не заздрість і не улесливість) по відношенню до вищих.
• Бажання принизити інших зазвичай йде рука об руку з улесливістю і підлабузництвом по відношенню до сильним світуцього.

Тому спроби інших вас принизити варто сприймати як їхнє бажання вручити вам "образу". Чи потрібна вам ця образа? Якщо ні, не беріть її. Залишіть її кривднику. Нехай насолоджується.

Найкраще у відповідь на принизливу ремарку посміхнутися і сказати: “Дякую за комплімент! Я теж про вас дуже високої думки.”

Людська гідність бере витоки всередині, а чи не ззовні.

Коли на вас гавкає маленька собачка, ви ж не намагатиметеся її штовхнути.

Або якщо у вас кинула камінчиком чужа 3-річна дитина, ви не будете її атакувати.

Так само тут. Намагатися принизити інших може лише людина, яка почувається незначною. Англійська королевавас ніколи не образить і не принизить. Їй це не потрібне.

Пам'ятайте: оцінка інших людей не характеризує, ким ви є. Вона характеризує, ким є вони.

Ваша цінність не залежить від вашої зовнішності чи віку, де ви народилися чи скільки ви заробляєте. Ваша цінність йде зсередини, у тому числі з того, як ви ставитеся до інших людей і до себе самої.

Турія Пітт: думайте про себе високо!

На своєму сайті Турія написала:

“Я вірю, що люди мають тенденцію проектувати свою невпевненість на інших. Можливо, ви почали харчуватися більше здоровою їжеюабо займатися спортом більше, щоб досягти цілей у здоров'ї чи фітнесі, і ваші колеги по роботі розповіли вам негативні історії про людей, які намагалися скинути вагу, або посміялися з вас, нагадавши про всі попередні спроби, коли ви намагалися це зробити. Можливо, ви вирішили пробігти марафон і друзі кажуть вам, що ви збожеволіли навіть намагатися це зробити, або що біг на довгу дистанціюпогано на вас позначиться. Можливо, ви у нових відносинах і хтось вам каже, що “чоловікам/жінкам не можна довіряти” тощо.

Як уже прийнято в суспільстві, бачачи добре одягнену людину, говорити, що вона виглядає гідно. Але хіба гідність проявляється лише зовні? Чи не повинно воно торкатися серця людини і впливати на її вчинки? Давайте розберемося, що таке гідність людини.

Визначення слова "гідність"

В одному словнику "гідність" означає - "повагу до себе, свідомість своїх прав та своєї значущості". Подумайте, хто з людей погано ставиться до себе? Рідко знайдеш таку людину. Однак, оцінюючи самих себе, важливо знати, як нас сприймають оточуючі люди, як вони з нами поводяться. А як, на вашу думку, що таке гідність? Чи має значення, людина бідна чи багата, слабка чи сильна?

Погодьтеся, що обставини, в яких виявилася людина, не впливають на її гідність. Але якщо суспільство через його статус ставиться до нього по-особливому? Це або принижує його гідність, або підносить його серед інших людей. Найчастіше людина, яка перебуває в незавидному становищі, відчуває зневажання її гідності. Це стосується бідних, літніх, хворих людей, які часто чують на свою адресу образливі слова. Чому не поважається право людини на гідність?

Честь і гідність

Гідність часто пов'язана з честю та повагою. Все, що ми робимо напоказ – нещиро, фальшиво, надумано. Така поведінка не відображає нашу гідність, і тим більше нашу честь. Що таке честь та гідність? Слово "честь" пов'язане з поняттям гідності, а також з такими людськими якостямияк шляхетність, правдивість, почуття справедливості.

Як оцінять тебе інші, бачачи в тобі лише манірність та лицемірство? Чи не має гідність стати частиною нашої особистості та впливати на наші вчинки та слова?

Чи можна надавати честь слабкій фізично жінці? Звичайно можна! Для цього треба побачити її сильні сторонихарактеру, її смаки, уподобання, погляди, почуття. Виявляючи повагу та шануючи жінці, ви підніміть її гідність. Отже, ми бачимо, що честі і гідність ніяк не пов'язані із зовнішніми, фізичними та матеріальними складовими людської особистості. Навіть жебрак каліка може бути гідною людиною.

Почуття власної гідності

Тепер ми розглянемо, що таке почуття власної гідності. Якщо говорити коротко, то це шана високих моральних якостейу самому собі. Але, якщо говоримо про іншу людину, то намагаємося приймати її такою, якою вона є. Не порівнюватимемо його з іншими, і втискатимемо в якісь рамки.

Щоб зберегти самоповагу та почуття власної гідності, потрібно мати чисте сумління. В іншому випадку, ви розчаруєтеся в собі, і це призведе до депресії та почуття нікчемності. І не будьте надто високої думки про себе. Це вже не людська гідність, а егоїзм.

Як поважати гідність людини?

Ми побачили, що така гідність людини, і тепер легше зрозуміти, як її поважати. Кожна людина має особисті потреби. Враховуючи їх, ми покажемо, що нам вони так само дорогі, як і йому. Щоб не трапилося, не варто критикувати, грубити, ображати людину. Легкість у спілкуванні, теплота в голосі, радісний емоційний стан – це важливі аспектидружелюбного спілкування. Так досягається повага почуття іншого та збереження його людської гідності.