Загальні риси фольклору та літератури: родові риси. Основні фольклорні жанри

Фольклор(folk-lore) – міжнародний термін англійського походження, вперше введений у науку у 1846 році вченим Вільямом Томсом. У буквальному перекладі він означає – " Народна мудрість", "народне знанняі позначає різні проявинародної духовної культури

У російській науці закріпилися інші терміни: народне поетична творчість, народна поезія, народна словесність Назвою " усна творчістьнароду" підкреслюють усний характер фольклору на його відміну від письмовій літературі. Назва "народно-поетична творчість" вказує на художність як на ознаку, за якою відрізняють фольклорний твір від вірувань, звичаїв та обрядів. Таке позначення ставить фольклор в один ряд з іншими видами народного художньої творчостіі художньої літератури. 1

Фольклор – складне, синтетичнемистецтво. Нерідко у його творах поєднуються елементи різних видівмистецтв – словесного, музичного, театрального. Його вивчають різні науки- Історія, психологія, соціологія, етнологія (етнографія) 2 . Він тісно пов'язаний із народним побутом та обрядами. Невипадково перші російські вчені підходили до фольклору широко, записуючи як твори словесного мистецтва, а й фіксуючи різні етнографічні деталі та реалії селянського побуту. Таким чином, вивчення фольклору було для них своєрідною галуззю народознавства.

Наука, що вивчає фольклор, називається фольклористикою. Якщо під літературою розуміти не лише письмову художню творчість, а й словесне мистецтвовзагалі, то фольклор – особливий відділлітератури, а фольклористика, в такий спосіб, є частиною літературознавства.

Фольклор – це словесна усна творчість. Йому притаманні властивості мистецтва слова. Цим він близький до літератури. Водночас він має свої специфічні особливості: синкретизм, традиційність, анонімність, варіативність та імпровізація.

Причини виникнення фольклору виникли у первісно-общинном ладі з початком формування мистецтва. Стародавньому мистецтвуслова була властива утилітарність- Прагнення практично впливати на природу та людські відносини.

Найдавніший фольклор перебував у синкретичному стані(від грецького слова synkretismos – з'єднання). Синкретичне стан – це стан злитості, нерозчленованості. Мистецтво ще не відокремлено від інших видів духовної діяльності, існувало у поєднанні з іншими видами духовної свідомості. Пізніше за станом синкретизму було виділено художню творчість разом з іншими видами суспільної свідомостіу самостійну галузь духовної діяльності.

Фольклорні твори анонімні. Їхній автор – народ. Будь-яке з них створюється з урахуванням традиції. Свого часу В. Г. Бєлінський писав про специфіку фольклорного твору: там немає "знаменитих імен, тому що автор словесності завжди народ. зовнішнє життяюного народу чи племені. І переходить пісня з роду в рід, від покоління до покоління; і змінюється вона з часом: то вкоротять її, то подовжать, то перероблять, то з'єднають її з іншою піснею, то складуть іншу пісню на додаток до неї – і ось із пісень виходять поеми, яких автором може назвати себе лише народ”.

Безумовно має рацію академік Д. С. Лихачов, який зазначав, що автора у фольклорному творі немає не тільки тому, що відомості про нього, якщо він і був, втрачені, а й тому, що він випадає із самої поетики фольклору; не потрібен з погляду структури твори. У фольклорних творах може бути виконавець, оповідача, оповідач, але в ньому немає автора, автора як елемента самої художньої структури.

Традиційна наступністьохоплює великі історичні проміжки – цілі століття. За словами академіка А. А. Потебні, фольклор виникає "з пам'ятних джерел, тобто передається по пам'яті з вуст в уста, наскільки вистачає пам'яті, але неодмінно пройшов крізь значний шар народного розуміння". Кожен носій фольклору творить у межах загальноприйнятої традиції, спираючись на попередників, повторюючи, змінюючи, доповнюючи текст твори. У літературі присутні письменник та читач, а у фольклорі – виконавець та слухач. "На творах фольклору завжди лежить печатка часу і того середовища, в якому вони тривалий часжили, чи “побутували”. З цих причин фольклор і називають народною масовою творчістю. У нього немає індивідуальних авторів, хоча є багато талановитих виконавців і творців, які досконало володіють загальноприйнятими традиційними прийомами сказування і співу. Фольклор безпосередньо народний за змістом - тобто за думками і почуттями, в ньому вираженим. Фольклор народний і за стилем – тобто формою передачі змісту. Фольклор народний за походженням, за всіма прикметами та властивостями традиційного образного змісту та традиційним стильовим формам". У цьому полягає колективна природа фольклору. Традиційність– найважливіше та основне специфічна властивістьфольклору.

Будь-який фольклорний твір існує в велику кількість варіантів. Варіант (лат. variantis – мінливий) – кожне нове виконання фольклорного твору. Усні творимали рухливу варіативну природу.

Характерною особливістю фольклорного твору є імпровізація. Вона безпосередньо з варіативністю тексту. Імпровізація (іт. improvvisazione – непередбачено, раптово) – створення фольклорного твору чи його частин безпосередньо у процесі виконання. Ця особливість у більшою міроюхарактерна для голосіння і плачів. Проте імпровізація не суперечила традиції та перебувала у певних мистецьких рамках.

З огляду на всі ці ознаки фольклорного твору наведемо гранично коротке визначенняфольклору, дане У. П. Анікіним: " фольклор – це традиційне художнє творчість народу. Воно одно належить як до усному, словесному, і іншому образотворчому мистецтву, як до старовинної творчості, так і до нового, створеного в новий час і твориться в наші дні".

Фольклор, як і література – ​​мистецтво слова. Це дає підставу використовувати літературознавчі терміни: епос, лірика, драма. Їх прийнято називати пологами. Кожен рід охоплює групу творів певного типу. Жанр– тип художньої форми(Казка, пісня, прислів'я і т. д.). Це вужча група творів, ніж рід. p align="justify"> Таким чином, під родом мається на увазі спосіб зображення дійсності, під жанром - тип художньої форми. Історія фольклору – це історія зміни його жанрів. Вони у фольклорі мають більшу стійкість, порівняно з літературними, жанрові межі в літературі ширші. Нові жанрові формиу фольклорі виникають не в результаті творчої діяльностіокремих осіб, як у літературі, а мають бути підтримані всією масою учасників колективного творчого процесу. Тому їхня зміна не відбувається без необхідних історичних підстав. У той самий час жанри у фольклорі не незмінні. Вони виникають, розвиваються та відмирають, замінюються іншими. Так, наприклад, билини виникають у Стародавню Русь, Розвиваються в середні віки, а в XIX столітті поступово забуваються і відмирають. Зі зміною умов побутування руйнуються і забуваються жанри. Але це не свідчить про занепад народного мистецтва. Зміни у жанровому складі фольклору – природний наслідок процесу розвитку художньої колективної творчості.

Яким є співвідношення між дійсністю та її відображенням у фольклорі? Фольклор поєднує пряме відображення життя з умовним. "Тут немає обов'язкового відображення життя у формі самого життя, допускається умовність". Йому властиві асоціативність, мислення за аналогією, символічність.

Жанри фольклору

Фольклор за своїм характером, змістом та призначенням є глибоко демократичним, справді народним мистецтвом. Його відрізняє як ідейна глибина, але високі художні якості. Народнопоетична творчістьвідрізняється своєрідною художньою системою образотворчих засобівта жанрів.

Одним із видів найдавнішої творчості були трудовіпісні з їхніми найпростішими командами, вигуками, сигналами, що подаються під час роботи.

Календарний фольклорспоконвічно йшов від насущних практичних цілей людей. Він був пов'язаний з уявленнями про річний сільськогосподарський цикл та зі змінними природними умовами. Люди прагнули дізнатися майбутнє, тому вдавалися по допомогу ворожінь, говорили про майбутнє за прикметами.

Цим же пояснювався і весільний фольклор. Він пронизаний думкою про безпеку сім'ї та роду, розрахований на прихильність вищих покровителів.

Збереглися з давнини та окремі елементи дитячого фольклору, який змінювався пізніше під впливом естетичних та педагогічних функцій.

Серед найдавніших жанрів – похоронні голосіння. З появою загальної військового обов'язкувиникло оплакування забираються на службу – рекрутські заліки.

Жанри необрядового фольклорутеж складалися під впливом синкретизму. До нього відносяться малі фольклорні жанри (паремії): прислів'я, байки, прикмети та приказки. Вони містили судження людини про уклад життя, про працю, про вищі природні сили, висловлювання про справи людини. "Це велика область моральних оцінокі суджень, як жити, як виховувати дітей, як шанувати предків, думки про необхідність наслідувати завіти і приклади, це життєві правила поведінки… Словом, функціональність паремій охоплює чи не всі світоглядні області».

До жанрів усної прози належать перекази, бувальщини, билички, легенди. Це історії та випадки з життя, що розповідають про зустріч людини з персонажами російської демонології – чаклунами, відьмами, русалками і т. д. .

Жанри пісенного епосу: билини, історичні пісні, військові пісні, духовні пісні та вірші.

Поступово фольклор відходить від побутових функцій та набуває елементів художності. У ньому зростає роль мистецького початку. У результаті історичної еволюції фольклор став поетичним за основним і основним якостям, переробивши у собі традиції всіх попередніх станів фольклору. 10

Художня творчість втілилася у всіх видах казок: казках про тварин, чарівних, побутових.

Такий вид творчості представлений і в загадках.

До раннім видамхудожньої творчості належать і балади.

Ліричні піснітеж несуть художню функцію. Вони виконуються поза обрядами. Зміст та форма ліричних пісень пов'язані з вираженням переживань та почуттів виконавців.

До художнього пісенного фольклору нової формації сучасні дослідникивідносять романсиі частівки.

Дитячий фольклор має свою систему жанрів, співвіднесену з віковими особливостямидітей. Він несе художні та педагогічні функції. У ньому переважають ігрові початки.

Художню видовищну театральну основу містить фольклор видовищ та фольклорного театру. Він представлений у всьому розмаїтті жанрів та видів ( ігри, ряження, вертеп, райок, лялькові вистави та ін.).

Окремий рід художніх вистав утворює так званий ярмарковий фольклор. Він виник з ярмаркових уявлень, вигуків торговців, балаганних зазивал, балагурної мови, жартів та народних примовок.

На стику поєднання давніх традицій фольклору та віянь нової культурирозвинувся жанр анекдота.

Обрядова поезія

Календарні ритуали.

Сама назва цих обрядів пов'язана з календарем. У російському народному творчості чільне місце посідає землеробський календарний фольклор. З поєднання термінів початку та кінця певних робіту полі та вдома, аграрних та сімейних обрядів та свят складався дохристиянський землеробський календар. Прийняття християнства мало на нього величезний вплив. Православна церква, прагнучи перетворити язичницьку сутність свят, наклала на народний календар церковний Місяцеслів, або святці, в яких у календарному порядку були розташовані дні поминання святих, події з історії церкви. В результаті подібного накладення і виник народний місяць і явище, яке отримало назву двовірство, тобто змішання в обряді язичницьких та християнських елементів. Російський землеробський календар та християнський календар стулялися між собою.

Усі 365 днів на рік виявилися присвячені якомусь святому угоднику або важливому євангельському епізоду. Щодня рік став святом – великим (неробочим) чи малим (робочим). Із народного календаря зникли імена всіх язичницьких богів. Їх замінили імена християнських святих, які перетворилися на добрих помічників у сільській праці та сімейному житті.

Дохристиянський землеробський календар був орієнтований на сонце, а церковний – на місяць. Внаслідок такого поєднання виникло два типи свят. Перші – постійні, неперехідні – щорічно відзначалися одночасно. Інші – перехідні – справлялися у різні дні. До них відносяться Великдень та Трійця.

Народний календар починається з першого січня, хоча дата ця жодного стосунку до сільськогосподарського року не має. Його початок – це або настання весни (підготовка до сівби), або осінь (закінчення збору врожаю). У Стародавній Русі (до 1348) Новий рікофіційно відзначався 1 березня, а з 1348 по 1699 рік – 1 вересня, і лише Петро своїм указом встановив святкування Нового року за європейським зразком. 1

Новорічна обрядовість розпочинала коло календарного фольклору. Початком Нового року російський селянин вважав час зимового сонцевороту, коли сонце прокидалося від зимової сплячки, дні ставали довшими. Період зустрічі Нового року отримав назву Святок. Вони тривали два тижні - від Різдва Христовогодо Хрещення(25 грудня - 6 січня за старим стилем). Різдву передує святвечір. З нього і починаються Різдвяні свята. У виставі селян за прикметами Різдвяної ночі визначався майбутній урожай, що відбувалися магічні обряди. Перед трапезою хазяїн брав до рук горщик із кутею і тричі обходив з ним навколо хати. Повернувшись, кілька ложок куті викидав за двері, надвір, частуючи духів. Відчинивши двері, запрошував на кутю "мороз" та просив його навесні не губити посіви. Цей ігровий обряд сприймався як початок свят. Неодмінною частиною їх були заклинання та повір'я: жінки мотали тугі клубки пряжі, щоб улітку вродили великі качани капусти. Дівчата ходили опівночі до замкнених дверей церкви і підслуховували. На ту, якою здавався дзвін дзвіночка, чекало швидке заміжжя, а глухий стукіт означав могилу. 2

1. 1.Риси фольклору

Основні ознаки фольклору

">фольклору властиві усна формапоширення (передача між людьми способом прямої контактної комунікації) Його функціонування пов'язане з традиційними обрядами, звичаями, трудовими заняттями, дозвіллями певними переживаннями, настроями У цьому процесі відбувається і саме створення фольклору Починається воно в кожному конкретному випадку від певних творчо обдарованих індивідуальностей, імена яких у ми майже повністю загубилися Лише в деяких випадках народні легендиабо написані джерела зберегли найменування авторів окремих пісень, наприклад, дівчата-козачки Марусі Чурай з XVII ст та козака Климівський з XVIII ст, якому приписується створення широковідомої пісні «Їхав козак за ДунайДунай».

">В новий частаких авторів творів, що стали фольклорними, зафіксовано більше Однак щоб індивідуальний твір набув статусу фольклорного, він, по-перше, повинен створюватися в дусі народної традиції, на ародних уподобаннях і певній потребі, по-друге, неодмінно випробувати в процесі поширення шліфування, обробки, переробки - навіть дуже суттєвої Не становлять винятку та твори відомих письменників, перехід п'ять у вигляді пісень, приказок, прислів'їв, оповідань в усний народний оборот і часто зазнають при цьому помітних змін у порівнянні з первісним авторським текстом у підсумку, проблема авторства мало цікавить усну народну традицію, виконавців тих чи інших творів.

Отже, характерна ознакафольклору - його анонімність, тобто. втрата авторства в процесі побутування, що є одночасно процесом колективного створення, додавання "до чужого прекрасного свого найкращого"

Яскравим виразом колективності процесу у фольклорі та вільного ставлення до тексту є наявність різновидів тих чи інших творів - їх варіантів. відомих пісень, казок, легенд, переказів, прислів'їв тощо. Варіативність фольклорних творів добре примітна навіть у звичайному побуті Самі виконавці з народу нерідко констатують, що ця пісня чи інша казка "в нас", ніж "у сусідньому селі" або навіть на іншому кінці села Варіантність або навіть багатоваріантність - один із Основних ознак фольклору - стосується всіх його пологів, видів тварин і форм: віршованих, поетичних і прозових (оповідальних).

Різноваріантність фольклорних творів обумовлена ​​??і такою специфічною рисою народної творчості, як імпровізаційність, є співтворчість у процесі виконання Виконавець не просто повторює готовий і текст, поетичні форми, а нерідко пристосовує їх до певної ситуації, події, людина - імпровізує Імпровізаційність властива всім формам народної словесності, зокрема характерна для похоронних голосень і коротких пісенних форм - приспівок до танців, пісенних діалогів, коли виконавець повинен швидко зреагувати та доречно відповісти на ту чи іншу пісенну фразу, строфу, приказку.

">Ще однієї специфічною особливістюфольклору є його усність - усна форма створення, побутування, синхронної та діахронної передачі, тобто поширення творів фольклору в певний часЗначна роль при цьому належить пам'яті Саме в пам'яті носіїв фольклору, його індивідуальних і колективних виконавців зафіксовано весь багатоплановий обсяг фольклорної ін. формації, її сюжети, тексти, форми, стабільні стереотипи. функціональне значенняНедарма в науці існує думка, що фольклор - це мистецтво пам'яті.

Отже, характерними особливостямиусної народної творчості, що відрізняє її від інших ділянок народної культури, зокрема від такої близько спорідненої з нею сфери художньої словесності, як література є усність та значимість пам'яті у створенні, побутуванні та передачі фольклорних творів, колективний характер народної творчості, невизначеність індивідуального авторства - анонімність: зв'язок п обутунання та розвитку з певними народними традиціями, усталеними стереотипами, естетичними нормами, формами, критеріями - тобто традиційність у поєднанні з поповненням у процесі виконання додатковими елементами- імпровізаційність, чим своєю чергою обумовлюється і така специфічна характеристикаЯк різновид текстів, мелодій більшості фольклорних творів - їх варіантність.

Скажімо, поширення фольклорних творів може відбуватися не тільки в усній, але і в письмовій формі, а також за допомогою сучасних засобівкомунікацій - преси, радіо, телебачення Найчастіше фіксується авторство, оскільки творець може записати свій твір, і в письмовому виглядівін потрапляє у фольклорний оборот Сюди ж нерідко входять і твори літературного походження, зокрема авторів, які творять у дусі фольклорної поетики. твори до фольклору - його фольклоризації - це його життя, побутування за законами усної традиції, законами, які вже незалежні від початкового творцяворця.

"Фольклор живе, діє у широкому народному середовищі, за його активну участьчас у цьому процесі виключно важлива рольналежить особистості виконавців і про носіїв фольклору - обдарованих співаків, оповідачів, мудрих, дотепних людей, мають у пам'яті значний репертуар народних пісеньІ сьогодні нерідко спостерігаємо, що в тому чи іншому колективі, групі виділяються люди, які вміють співати, щось розповісти цікаве, дотепне. , добре володіють народним словом колись ь роль і значимість таких людей були набагато вагомішими. Вони жили в кожному селі, були бажаними в кожній групі, виконували функції співів, лідерів молодіжних громад, вечірок, різних уроків стостей і розваг, наділялися достоїнствами обрядових чинів: весільних старост, старших свах, дружби, їх цінували, поважали такі талановиті особистості, зокрема народні співаки, кобзарі, лірники, казкарі часто виступали активними співавторами фольклору Наприклад, знамениті виконавці українських народних дум та історичних пісень – кобзарі – напевно, як вважають дослідники, були також їх основними творцями морцями.

2. Зимові календарні свята у системі традиційної культури свята російського народу

Зимові календарні свята та обряди в російській тр. кул.">
Грудень Перший місяць зими. Студень. Студенец. Зазимник. Грудень.

* Грудень рік кінчає, зиму починає.

Вступ. Введені ранні морози. На запровадження зима вводиться. Починалися перші зимові ярмарки, а з ними разом і перші санні виїзди на гуляння. Звичай "казати молоду" - вивозити молоду, по першому році дружину для показу всьому народу обов'язково дотримувався цього дня.
22 грудня- Ганна. Зимове сонцеСтояння">

Колядки - до середини січня (зимові святки). Ряжені ходять із піснями та жартами-примовками по дворах, випрошуючи частування.
^ 25 груд. Спіридон поворот. Спіридон-сонцеворот">. "сонце на літо, зима-на мороз."

;text-decoration:underline">просинець, перелом зими, перезимівля, у малорусів січень,">

">Осень" Новий рік, покров, синь сяйво, ов (про)-приставка мало.">початок нового сяйва"> Уявлення про відродження сонячного світла. В іншому значенні сіяти, насіння,">початок Життя. Святки зимовий сонцеворот, відкривають народний сонячний рік. Тривали 12 днів, за кількістю місяців року.

Різдвяний Святвечір 24 ​​грудня/">6 січня Палять вогнища «гріють померлих предків». Кликання коляди, Овсеня і Плуга
Різдво 25 грудня/ 7 січня "> - День зимового сонцевороту, пробудження сонця після зими. Відхід старого року і початок нового, народження нового сонця, Кордон між старим і новим "лазівка ​​для нечисті". початок святок.(пісні Коляда, Винограддя (виноград)

сад, благополуччя), Щедрівка, Авсень) У фольклорі колядування, молодіжні ігрища, аграрна магія (весняна обрядовість), ворожіння "(найбільші зв'язок з розгулом нечистої сили ">) Багата коляда. Обрядові безчинства.Колядування - обрядовий обхід групами сільських жителів під час свят, виконання колядок. Пісні аграрної спрямованості, величні господарям, прославлення Христа (після прийняття християнства)Колядники «Вихідці з іншого світу», предки. Подаяння їм жертвопринесення предкам. Костюми: тварин, «нечисті», представників неселянської, чужої середовища (бариня, фельдшер тощо) Святкові ігри еротичного характеру. Переважають дві теми: шлюб та похорон">. Еротизм "> - залишок стародавнього обряду, т.к. давня язичницька семантика свята у оновленні Сонця-Даждьбога, і зачаття природної родючої сили, Ярила. Сенс язичницьких святкових ігор - прощання з вмираючим роком і радість від народження нового. Пізніше приуроченість еротичних ігор до свят пояснювалася також наближенням м'ясоїда часу сватання і весіль. Святки ділилися на дві частини:Святі вечори і Страшні вечори">.

Святі Вечори від переддень Різдва до Васильєва Вечора (Щедреца - Щедрого Вечора), Страшні вечори від Васильєва дня до Водохреща. Різдвяна ялина (пізніше, з Європи) символ райського дерева, обвішаного яблуками та горіхами (плодами). Необмолочений сніп Дід,Солома і сіно на столі, ходіння по будинках з плугом, посипання зерном, ворожіння про врожай, зерно (символ зачаття) Все говорить про посів, жнива, велика кількість плодів бажаних в наступному році. трапеза (узвар, каша батьківщини, мед , кутя похорон)

За церковним календарем:

Різдво Христове"> ¦ двонадесяте свято. Ісус Христос «Сонце правди». Був народжений Дівою Марією, яка беззаконно зачала від Святого Духа. Славлення Христа обрядовий обхід

селянських дворів з привітаннями та побажаннями благополуччя, співали «Різдво» – різдвяний тропар. Молодь «славила» із зіркою (на честь зірки, яка привела волхвів до колиски Ісуса) або вертепом (ляльковий механічний театр, що зображує сцену Різдва Христового).
"> ^ Васильєв день 1 / 14 січня Страшні (Ворожні, пристрасні) Вечори, що тривали до Хрещення Господнього середина святкових свят, День Нового сонячного року.. Пісна коляда. Аграрні колядки, пік святкових ворожок, рясні трапези. Особлива страва: «кесаретське» засмажене порося. (св. Василь - покровитель свиней). Кесаретське порося - пережиток древнього слов'янського ритуалу жертвоприношень богам в обмін на благополуччя. З цього дня дозвіл їсти свинину. Від дня Василя до Хрещення було багато магічних обрядів, т.к. особливо «буйствувала» нечиста сила. Обряд посипання знаменує весняне запліднення Матері-Землі, що вступає в шлюбний союз із «просвітленим» (богинею Весною) Небом. Зерна ¦ символ запліднюючого насіння, дощу та сонячних променів. (Такі ж посипання на весіллях). СІЯТИ-СВІТЛИТИ-ОВІНЬ. Овсень - бог, що спалює сонячне колесо, дарує світло світові (Афанасьєв)
Закінчуються Різдвяні свята.

^ Хрещення 6 / ">19 січня ">. У язичників ¦ ">водокрес - ">, релігійні обмивання у язичників на свято Коляди, викликані думкою про звільнення вод з поворотом сонця, перетворення їх на живі потоки, що несуть оновлення та силу родючості Завершення святкових свят, іскра небесного вогню(Креса) зі Сварожої Кузні падає у води Землі, наділяючи їх чудодійними властивостями. У християнстві день вигнання нечистої сили та очищення людей від гріхів. Відкривається небо, буде почута молитва. Водохреща Водяне очищення вод від нечисті, що заповнила світ у дні новоліття (святок). Особливо старанно очищалися від гріхів у хрещенській ополонці Йордану ті, хто брав участь у рядженнях та ігрищах. Обряди освячення худоби. У хрещенський святвечір - поминання померлих. Цього дня влаштовувалися огляди наречених. «Хрещенське рукобиття до щасливої ​​родини.» Після цього дня настає м'ясоїд. (20 січня) Початок весіль.

;text-decoration:underline">Лютий">

;text-decoration:underline">;text-decoration:underline">сеченъ, сніжень, бокогрей, у малорусів | лютий">

У народі його називали бокогрей, ґрунтуючись на тому, що худоба виходить у лютому з хлівів обігрівати боки. У наших літописах його називали: весільним, від зимових весіль, що від дня Богоявлення до масляної.
^ Стрітення 2 / ">15 лютого. Двонадесяте церковне не перехідне свято. Стрітення-слово слов'янське що означає "зустріч".

Стрітення вважається кордоном чоловіку взимку та навесні. " на зустріч зима з літом зустрічалися " народному календарі¸ зустріч зими та літа. У цей час іноді траплялися перші громи. ">. «На Громницю зима з літом (навесні) зустрілися». «На Громницю Сонце на літо, зима на мороз». Прикмети про майбутній урожай. починок «сімейна саломата". «Приїхала саломата на двір, розчинай лагодження". Жінки здійснювали обряд «насіннєве» - виставляли на 3 морозні ранкові зорі насіння для майбутнього посіву. Так само «зірнили пряжу»"> Виставляли перший моток пряжі «на зорю», щоб пряжа (як і доля, яку «пряде» Богиня Макошь) була біла, чиста і міцна. Перше покликання весни.

"Сочельник (Сочевник)

">
Народна названапередодні свят Різдва Христового та Хрещення.

Слово «вечір» походить від слів «сочиво» і «сочень», які у свою чергу походять від «сік». Сочивом у росіян називали сік або молоко з насіння, а також страву, що складається з їх зерен, тобто кашу. Таку пісну кашу їли у різдвяний та хрещенський Святвечір. Сочинями ж називався вид коржів на конопляному маслі, а так само здобні випічні вироби з начинкою зверху (шаньги, ватрушки) або без неї (пряженики). Пісні та прісні сочини виготовляли до Різдва, тому назва «Сочельник» відноситься, передусім, до переддень Різдва Христового.

Сочні або тісто для них нерідко використовували дівчата для святкових ворожінь. У ніч на Різдво Христове або в день самого свята з соковитям питали ім'я нареченого на вулиці, в пророблені в тісті дірочки дивилися через підворіття на тих, що проходять, і по зовнішньому виглядупершого зустрічного судили про майбутнє.

У Святвечір, різдвяний та хрещенський, зазвичай готувалися до свята: з особливою старанністю мили в будинку підлогу, стіни та стелю, акуратно все прибирали, обтирали ікони від пилу, прикрашали червоний кут. У цей час обов'язково дотримувалися суворого посту, тобто повністю відмовлялися від їжі до моменту обрядової трапези опівночі. Невід'ємною частиною Святвечора були домашні моління, а також відвідування служб у церкві.

"Святки

">
Головне зимове свято у селянському календарі, що знаменує собою перехід від старого року до нового. Святки тривали два тижні, починаючись у Різдвяний Святвечір (6 січня) і завершуючись у день Хрещення.

Коріння більшості святкових обрядів, що відбуваються у зв'язку з настанням нового сонячного року, сягають давнинуі мають яскраво виражений язичницький характер. Водночас на архаїчну основу свята сильний впливвиявило християнство, оскільки до святкового періоду було присвячено події життя Ісуса Христа.

Основними святами в рамках Святок були Різдво Христове, Новий рік (Васильів день) та Хрещення Господнє. Напередодні цих днів увечері в кожній селянській сім'ї відбувалися урочисті обрядові трапези, що включали ритуальну їжу, яку після вечері залишали на столі для душ померлих, що з'являються у святковий час, і ставили на вікно або поріг для частування морозу.

Вважали, що і померлі предки, і природна стихія, скуштувавши обрядову страву, сприятимуть доброму врожаю у новому році.

У традиційної культурисмак обрядової їжі осмислювався не як звичайне насичення, а як прилучення до життєвим силамі відповідно до вічного обороту життя. Обрядове годування покійних «батьків», тобто всіх покійних предків, які за народними уявленнями були вже частиною природи, долучало також їх до цього нескінченного руху життя Максимов С.В. Із нарисів народного побуту. Селянські календарні свята. М., 1986 р., с. 56.

Весь святковий період був надзвичайно насичений різноманітними обрядами та ритуальними діями, до яких причетні були всі члени сільської громади.

Першого дня Різдва відбувався обряд Славлення Христа. Цей обхідний обряд було спрямовано забезпечення врожаю у Новому сільськогосподарському сезоні. З цією ж метою в Різдвяний Святвечір або рано-вранці на Різдво і в день Нового року по селі ходили колядники, виконуючи вітальні пісні господарям будинків, за що отримували винагороди рясним частуванням.