Перші умовні рефлекси з'являються до.
Виникнення та розвитку психіки підпорядковується біологічним і соціально-історичним законам. Психіка властива як людині, і тваринам. Найвищий рівень розвитку психіки, характерний лише для людини, називається свідомістю.
Свідомість– це продукт історичного розвиткулюдини як суспільної істоти. Процес розвитку свідомості визначається розвитком людського суспільствата історичними умовами, які існують на даний момент.
I. Історичний характерсвідомостіє першою рисою, що відрізняє свідомість людини від психіки тварин
Психічне відбиток навколишнього світу лише на рівні свідомості є процес пізнання. Удосконалення процесу пізнання відбувається у 3-х взаємозалежних напрямах.
1. Відображення навколишнього світу по-різному різних етапахІсторичний розвиток. Характер відображення залежить від соціально-економічних умов. Отже, пізнання змінюється у суспільно-історичному плані.
2. Процес відображення навколишнього світу постійно змінюється протягом життя кожної людини, тобто пізнання змінюється у онтогенетичному плані.
3. Різним виявляється відбиток різних етапах пізнання, у процесі переходу від незнання до знання, від неповних, неглибоких знань до повнішим, від чуттєвого пізнаннядо логічного, абстрактного.
Зміна відображення протікає в індивідуально-гносеологічному плані.
ІІ.Єдність історичного, онтогенетичного та індивідуально-гносеологічногоу пізнанні людиною навколишнього світу є другою рисою, що відрізняє свідомість людини від психіки тварин Оречествування продуктів людської праці, узагальнення накопичуваного досвіду у слові та збереження їх у пам'яті дозволяє людям усвідомлювати як своє сьогодення, а й пам'ятати своє минуле. Порівнюючи минуле та сьогодення, людина отримує можливість розкрити об'єктивні причинно-наслідковий ні зв'язки.
З допомогою цих зв'язків можна передбачити у своїй уяві майбутнє, що дозволяє свідомо намічати цілі діяльності. Свідома діяльність людини має цілеспрямований характер.
Психіка тваринзабезпечує пристосуваннядо наявних умов, свідомість людинидозволяє активно впливати на навколишній світ.
ІІІ. Цілеспрямований та активний характер людської свідомості є третьою рисою, що відрізняє його від психіки тварин.
IV. Четверта відмінна риса свідомості людини- Наявність самосвідомості.
Самосвідомість – частина свідомості, спрямовану пізнання людиною себе, що він усвідомлює себе як особистість що у певних відносинах коїться з іншими людьми, у процесі діяльності.
За допомогою мислення та мови відображення навколишнього світу у свідомості людини відбувається в узагальненій та опосередкованій формі, у вигляді образів та понять, що являють собою узагальнене вираження зв'язків та відносин.
V. Узагальнене та опосередковане відображення дійсності у свідомості людиниє п'ятою межею, що відрізняє свідомість психіки тварин.
Свідомість та діяльність у психології розглядаються в єдності. Єдність проявляється у кількох напрямках:
1. Свідомість виникає, розвивається і проявляється у процесі діяльності, у процесі праці. Діяльність постає як умова виникнення, тобто як чинник формування та об'єкт застосування свідомості людини.
2. Єдність свідомості та діяльності – це форма активності свідомості.
3. Свідомість забезпечує цілеспрямований та усвідомлений характердіяльності.
4. Свідомість виступає як регулятор всього поведінки і всіх дій людини.
5. Єдність свідомості та діяльності проявляється у їх приналежності даної конкретної особистості.
Психіка в людини проявляється у 3-х видах психічних явищ: психічні властивості особистості, психічні стани, психічні процеси.
Психічні властивості особистості- Темперамент, характер, здібності, схильності, переконання, знання, навички, вміння та звички. Всі ці властивості притаманні людині протягом усього життя.
Психічні стани– менш тривалі, але складніші. Вони продовжуються протягом кількох годин, днів або тижнів. До них відносяться стан бадьорості чи пригніченості, працездатності чи втоми, дратівливості, розсіяності, гарного чи поганого настрою.
Психічні процеси– елементарні психічні явища, включені до більш складні видипсихічної діяльності. Вони більш короткочасні – від частки секунди до десятків хвилин.
Усі три види психічних явищ взаємопов'язані.
Властивості темпераменту та психічні процеси визначають те чи інше психічний стан, А стан, часто виявляючись, може стати звичкою чи рисою характеру. Наприклад, стан може зумовлювати те чи інше перебіг психічних процесів. Стан бадьоростіі активностізагострює увагу та відчуття ( психічний процес), а пригніченість і пасивність ведуть до неуважності, поверхневих сприйняттям і викликають передчасну втому.
Психічні процеси можуть включатися один до одного. Наприклад, відчуття збуджує увагу і мислення, сприйняття супроводжуються уявленнями та уявою, емоції можуть викликати чи придушувати вольові зусилля.
Людина на відміну від тварин – істота, що пізнає і усвідомлює, здатне себе поправляти і вдосконалювати.
Самосвідомість- Це одна з форм свідомості, що проявляється в єдності знання себе і ставлення до себе. Самосвідомість формується поступово, у міру відображення зовнішнього світу та пізнання самого себе.
Пізнання себе шляхом пізнання інших
Дитина спочатку не виділяє себе з навколишнього світу. Однаково грає іграшкою та пальцем ноги. Поступово він виділяє та відокремлює себе, своє тіло від навколишніх предметів.
З дитячого самопочуття (І.М. Сєченов) народиться у зрілому віці самосвідомість, що дає людині можливість ставитися до власної свідомості критично, тобто відокремлювати все своє внутрішнє від усього, що відбувається ззовні, аналізувати його та порівнювати із зовнішнім, тобто вивчати акт власної свідомості. Пізнання складних психічних явищ, особливо властивостей власної особистостіпротікає у процесі діяльності та спілкування. У процесі спілкування люди пізнають та оцінюють один одного. Ці оцінки позначаються самооцінці особистості.
Важливу роль формуванні самосвідомості грає самопізнання. Самопізнання- Вивчення особистістю власних психічних та фізичних особливостей.
Порівняння психіки тварин із людським дозволяє виділити такі основні відмінності між ними:
1. Тварина може діяти лише межах сформованої сприймається безпосередньо, проте всі здійснювані нею акти обмежені біологічними потребами, тобто мотивація завжди біологічна.
Тварини не роблять нічого такого, що не обслуговує їх біологічних потреб. Конкретне, практичне мисленнятварин робить їх залежними від безпосередньої ситуації. Тільки в процесі орієнтовного маніпулювання тварина здатна вирішити проблемні завдання. Людина завдяки абстрактному, логічному мисленню може передбачати події, надходити пізнаної необхідності - свідомо.
Мислення тісно пов'язане з промовою. Тварини лише подають сигнали своїм родичам щодо власних емоційних станів, тоді як людина за допомогою мови інформує інших у часі та просторі, передаючи суспільний досвід. Завдяки мові кожна людина має досвід, зроблений людством протягом тисячоліть і якого вона ніколи не сприймала безпосередньо.
2. Тварини здатні використовувати предмети як знаряддя, але жодна тварина не може створити знаряддя праці. Тварини не живуть у світі постійних речей, не виконують колективних гарматних дій. Навіть спостерігаючи за діями іншої тварини, вони ніколи не допомагатимуть один одному, діятимуть спільно.
Тільки людина створює зброю за продуманим планом, використовує їх за призначенням та зберігає на майбутнє. Вона живе у світі постійних речей, користується знаряддями разом з іншими людьми, переймає досвід користування знаряддями праці та передає його іншим.
Третя відмінність у психіці тварин і людини полягає у почуттях. Тварини також здатні переживати позитивні або негативні емоціїАле тільки людина може співчувати в горі або радості іншій людині, насолоджуватися картинами природи, переживати інтелектуальні почуття.
Умови розвитку психіки тварин і людини є четвертою відмінністю. Розвиток психіки у тваринному світі підпорядкований біологічним законам, а розвиток психіки людини детермінується суспільно-історичними умовами
І людині, і тварині властиві інстинктивні реакції на подразники, здатність набувати досвіду життєвих ситуаціях. Однак привласнювати суспільний досвід, який розвиває психіку, здатна лише людина.
З народження дитини опановує способами використання знарядь і навичками спілкування. Це, у свою чергу, розвиває чуттєву сферу, довільність, логічне мислення, формує особистість індивіда. Мавпа в будь-яких умовах проявлятиме себе як мавпа, а людина тільки тоді стане людиною, якщо її розвиток відбувається серед людей. Це підтверджують випадки виховання дітей серед тварин.
Суспільно-історичний характер свідомості
Людина – це продукт суспільних відносин.
Біологічною передумовою суспільних відносин була зграя, в якій кожна особина відчувала себе захищеною, отримувала допомогу від інших. Фактором, який зумовив перетворення зграї на суспільство, виступила трудова діяльність, тобто така діяльність, що здійснюється людьми при спільному виготовленні та використанні знарядь.
Зміна умов життя, погіршення клімату сприяли зменшенню можливостей задоволення первинних потреб. Батьки людини змушені були або вимерти, або якісно змінити свою поведінку, пристосуватися до нових умов, щоби вижити.
Людина знайшла вихід через здійснення спільних передтрудових дій. Інстинктивне спілкування предків поступово змінювалося спілкуванням з урахуванням " виробничої " діяльності. Спільна діяльність та взаємний обмінпродуктами діяльності сприяли перетворенню зграї на суспільство.
Виникнення трудової діяльностівпливало розвиток громадських відносин, які, своєю чергою, сприяли вдосконаленню праці. З ускладненням трудових процесів пов'язано розвиток вищої форми психіки людини - свідомості, на яку характерно виділення об'єктивних стійких властивостей предметної діяльності та перетворення навколишнього середовища.
Поступово знаряддя праці, які виготовляють люди, ускладнюються та спеціалізуються, за ними закріплюються постійні операції. Саме тому виникають якісні відмінності середовища людини та тварини, що не живе у світі постійних речей.
Створені людьми знаряддя - це матеріальні носії операцій, процесів та діяльності попередніх поколінь. Через знаряддя одне покоління передає свій досвід іншому як операцій, процесів, діяльності. З ускладненням знарядь їх виготовлення відбувається через поділ операцій багатьма членами суспільства одночасно. Діяльність стає усвідомлюваною, осмисленою, оскільки кінцева її мета – задоволення потреби в їжі – стає дедалі віддаленішою, і зрозуміти це може тільки людина з розвиненим логічним мисленням.
Таким чином, змінюючи природу, людина змінює насамперед себе.
Під впливом праці закріплюється нова функціяруки: вона розвивається одночасно і як хапальна зброя, і як орган пізнання об'єктивної дійсності, перетворюючись на спеціалізований орган активного обстеження (дотику), який дає знання про суттєві властивості предметів матеріального світу. Тобто рука не лише органом праці, а й її продуктом.
Внаслідок спеціалізації руки як органу праці сформувалося її представництво у головному мозку, що призвело до збільшення маси та зміни структури мозку. Розвинулося прямоходіння. Ці зміни сприяли швидшому задоволенню потреб людини та народженню нових, матеріальних, власне людських потреб.
Таким чином, праця зумовила розвиток людського суспільства, формування людських потреб та розвиток людської свідомості, яка вже не лише відбиває, а й перетворює світ. Це своє чергу, сформувало потреба у спілкуванні та промови. Мова і свідомість невіддільні. Мова розширює межі свідомості. Отже, мовленнєве спілкування, як і працю, є важливим фактором розвитку свідомості та самосвідомості людей.
Свідомість – це вища, властива лише людям і пов'язана з промовою функція мозку, що полягає у узагальненому та цілеспрямованому відображенні дійсності, у попередньому уявному побудові дій та передбаченні їх результатів, у розумному регулюванні та самоконтролюванні поведінки людини.
С. могло виникнути лише на рівні суспільства, а здатність мислити лише при вступі його у взаємозв'язок з іншими людьми, з виникненням суспільних відносин, оволодінням світом культури. Свідомість є продукт суспільного розвиткуі поза суспільством немає. Вирізняють такі моменти:
1. у процесі біологічної еволюціїлюдини створюються передумови початку праці (пряма хода тощо.)
2. використовуються предмети праці
3. найпростіші трудові навички вдосконалюють мозок
4. потреба передати інформацію
5. виникає мова
Þ перехід від мавпи до людини. Необхідність праці викликала появу праці та органів мови. Праця вплинула на вдосконалення органів чуття. Свідомість це найвища формаВідображення дійсності, це результат тривалого суспільно-історичного розвитку. Свідомість це властивість високоорганізованої матерії.
Свідомість із самого початку є суспільним продуктом. Воно виникає і розвивається тільки в спільній д Втягуючись в ці процеси, люди виробляють відповідні уявлення, установки, норми, які разом з їх емоційним забарвленнямстановлять зміст свідомості як специфічної форми віддзеркалення. Цей зміст і закріплюється у їхній психіці. Розвиток суспільно-виробничої практики, поділ фізичної та розумової праці призводить до відокремлення сфери виробництва свідомості та диференціації її форм (наука, мистецтво, мораль тощо).
Форми свідомості: Знання, переживання, почуття, воля, оцінка предметів, людей самого себе. Між цими формами існує з одного боку єдність з іншого боку протиріччя: знання хоче досягти істини, але людиною часто не ставить за мету досягнення істини.
Рівні свідомості:
1. Свідомість це завжди відкривається людині картина світу, яку він залучений. Для людини предмети та властивості навколишньої дійсності набувають сенсу самої їхньої природи не властивий, значущий лише для людини (предметний рівень свідомості).
2. Несвідомий рівень: явища, що у свідомості діють, але де вони явні і свідомістю не контролюються. діяльності людей, у процесі їх праці та спілкування.
Загалом у філософії існує кілька підходів до проблеми свідомості:
Фізикалізм;
Соліпсизм;
Об'єктивний ідеалізм;
Помірний матеріалізм.
Фізикалізм - вкрай матеріалістичний підхіддо проблеми свідомості, за яким свідомості як самостійної субстанції немає, воно є породження матерії і зрозуміло з погляду фізики та інших природничих наук.
Ця точказору заснована на безлічі природничо досягнень, і, зокрема, на наступних фактах:
Головний мозок людини дійсно є найскладнішим "механізмом" природи, вищим рівнеморганізації матерії;
Свідомість конкретної людинине може існувати без мозку, а мозок – біологічний орган;
Людство отримало можливість створювати штучний інтелект, носієм якого є машина (комп'ютер) – матеріальний об'єкт;
Медикаментозний вплив на організм людини може впливати на свідомість (наприклад, застосування психотропних речовин). Єдина проблема, на яку наштовхуються (і найчастіше при цьому руйнуються) логічні доводи фізикалістів, - це ідеальність свідомості:
Образи, що існують в розумі людини, не мають матеріальних характеристик- маси, запаху, чітких розмірів, форми;
Свідомість може "панувати" над образами - збільшувати, зменшувати, викликати їх, "прати";
Нікому з боку не вдавалося "побачити" свідомість іншої людини (хірург, що оперує мозок, бачить сіру речовину під мікроскопом - нейрони, але він не бачить ні образів, ні думок людини, що оперується).
Проте фізикалізм (у межах неопозитивізму) набув значного поширення. Його відгалуженнями є:
"теорія тотожності" (Д. Амстронг, Дж. Смарт) – ототожнює духовні процеси з іншими тілесними процесами – кровообігом, диханням, мозковими процесами);
Теорія "елімінації" (Ф. Фейєрбенд) - намагається довести те, що саме поняття "дух", "духовне" - застаріле і ненаукове, забобон (подібно до того, що хвороби викликаються відьмами);
Теорії вульгарних матеріалістів (наприклад, твердження Фохта про те, що "мозок виділяє думку, як печінка - жовч"). Соліпсизм - інший крайній погляд на природу свідомості, за яким свідомість індивіда - єдина достовірна реальність, а матеріальний світ- Його породження (суб'єктивний ідеалізм - Берклі, Юм, Фіхте та ін.).
Між фізикалізмом та соліпсизмом (крайніми напрямками) знаходяться:
Об'єктивний ідеалізм - визнає наявність як свідомості, так і матерії, проте свідомості відводить первинну (творчу) роль і розглядає його у відриві від особистості індивіда як частину "світової свідомості";
Помірний матеріалізм - вважає свідомість особливим проявом матерії, здатністю високоорганізованої матерії відбивати себе (хоч і визнає його якість ідеальності) - думка, найпоширеніша у російській філософії.
Крім основних підходів до самої проблеми свідомості у філософії існують різні погляди питання походження свідомості. Можна виділити три основні з їх числа:
Свідомість має космічне (чи божественне) походження;
Свідомість притаманна всім живим організмам;
Свідомість - властивість виключно людська. Відповідно до космічної (божественної) точки зору свідомість існує сама по собі, незалежно від її матеріальних носіїв - живих організмів, людини. Свідомість "виходить" безпосередньо з космосу (інший варіант - з розуму Бога), єдино, неподільно, цільно за своєю суттю. Частинки "світової свідомості" розпорошені в природі у вигляді свідомості живих організмів та людини. Існують теорії походження свідомості, близькі до космічної (божественної) точки зору:
Теорія монад (монадологія) - спочатку висунута Лейбніцем, розвинена Данилом Андрєєвим, згідно з якою у світі існує величезна кількістьнеподільних і безсмертних монад - первинних духовних одиниць, в яких укладена енергія Всесвіту і які є основою свідомості та матерії, що породжується ним;
Теорія Шардена, за якою свідомість - надлюдська сутність, " внутрішня сторона"мозок" матерії;
Теорія Толбета, за якою Всесвіт - гігантський розум, свідомість - результат взаємодії полів, що утворюють матерію;
Теорія психосфери Рейзера, за якою Галактика - величезний розум, який входить у контакти з людським мозком і " заряджає " його розумом;
Теорія гілозоїзму, за якою вся матерія (жива, нежива, її прояви) має душу, одухотвореність - властивість матерії.
Основна ідея іншої, "біологічної" точки зору: свідомість - породження живої природи та властиво всім живим організмам.
Прихильники цієї точки зору доводять її тим, що:
Життя тварин відбувається не спонтанно, а підпорядковане їхній свідомості, має сенс;
Інстинкти бувають як вроджені, а й набуті;
Тварина протягом життя накопичує та вміло використовує досвід;
Багато дій, що здійснюються тваринами (особливо вищими - котячими, собачими, приматами та ін) складні (наприклад, полювання) і вимагають великої роботисвідомості;
Тваринам властиві своя "мораль", правила поведінки, звички, якості, боротьба, лідерство, навіюваність і т. д. Відповідно до "людської" точки зору свідомість - продукт виключно людського мозкуі властиво лише людині, а тварини мають не свідомістю, а інстинктами.
Ця думка була особливо поширена з середини XIXв. до середини ХХ ст. Новітні наукові дослідженняставлять її під сумнів: тварини керуються як інстинктами; вищим тваринам (мавпам, собачим, котячим та інших.) властиві складні розумові операції, наявність інтелекту, тварини які навчаються, бачать сни (обертання зіниць, емоції уві сні), мають схильність до досить високої " соціальної " організації з розподілом ролей.
Суспільна свідомість - сукупність ідей, поглядів, теорій та уявлень людей у суспільстві (тобто духовне життя суспільства).
Громадська свідомість має соціальну природу(Основу). Воно виникає з суспільної практики людей як результат їхнього різноманітної діяльності. І є результатом спільного осмислення соціальної дійсностівзаємодіючими між собою людьми.
Індивідуальна свідомість – свідомість окремої людини, її особливе, індивідуальне сприйняття навколишнього світу (сукупність його поглядів, уявлень та інтересів).
Воно породжує і індивідуальне поведінка.
Взаємозв'язок суспільної та індивідуальної свідомості
Суспільна свідомість тісно, діалектично взаємопов'язана з індивідуальною свідомістю як категорії «загальна» та «одинична». Суспільна свідомість є відбитком одиничного (індивідуального) свідомості й те водночас проявляється через одиничне.
1. Однак, індивідуальна свідомість, Будучи автономним, не є повністю незалежним від суспільства.
Воно взаємодіє із суспільною свідомістю: збагачує його своїми образами, переживаннями, ідеями та теоріями.
2. У свою чергу індивідуальна свідомість будь-якої людини формується та розвивається на основі суспільної свідомості: засвоює наявні у суспільстві погляди, уявлення, забобони.
Запитання №16. Філософський аналізпізнання. Суб'єкт та об'єкт пізнання. Роль практики у пізнанні. Пізнання та творчість.
Пізнання – процес цілеспрямованого активного відображення дійсності у свідомості людини. У ході пізнання виявляються різноманітні грані буття, досліджується зовнішня сторона та сутність речей, явищ навколишнього світу, а також суб'єкт пізнавальної діяльності – людина – досліджує людину, тобто саму себе.
Результати пізнання залишаються у свідомості конкретного, що щось пізнала людини, а й передаються з покоління до покоління, переважно, з допомогою матеріальних носіїв інформації - книжок, малюнків, об'єктів матеріальної культури. (Наприклад, Коперник довів обертання Землі навколо Сонця, проте це стало досягненням як Коперника чи його покоління, а й всього людства.)
У процесі життя людина виконує два види дій щодо пізнання:
Пізнає навколишній світ безпосередньо (тобто відкриває щось нове або собі, або людства);
Пізнає навколишній світ через результати пізнавальної діяльності інших поколінь (читає книги, навчається, дивиться кінофільми, долучається до всіх видів матеріальної чи духовної культури).
У філософії існують дві основні точки зору на процес пізнання:
Гностицизм;
Агностицизм.
Прихильники гностицизму (як правило, матеріалісти) оптимістично дивляться на сьогодення та майбутнє пізнання. На їхню думку, світ пізнаємо, а людина має потенційно безмежними можливостямипізнання.
Агностики (часто - ідеалісти) не вірять або у можливості людини пізнавати світ, або у пізнаваність самого світу або ж допускають обмежену можливістьпізнання. Серед агностиків найвідомішим є Іммануїл Кант. Їм було висунуто послідовна теоріяагностицизму, згідно з якою:
Сама людина має обмежені пізнавальні можливості (завдяки обмеженим пізнавальним можливостям розуму);
Сам навколишній світ не пізнається в принципі - людина зможе пізнати зовнішній бікпредметів і явищ, але ніколи не пізнає внутрішню сутність даних предметів та явищ - "речей у собі".
Агностицизм і гностицизм не є головними відмінностями у підході до пізнання матеріалістів та ідеалістів. Відмінність їх підходів у тому, що:
Ідеалісти вважають пізнання самостійною діяльністюідеального розуму;
Матеріалісти вважають пізнання процесом, в результаті якого матерія через свою відбивну здатність – свідомість – вивчає сама себе.
Сучасна гносеологія у своїй більшості стоїть на позиціях гностицизму і базується на наступних принципах:
Діалектики, що має на увазі необхідність діалектично (тобто з погляду розвитку) підходити до проблеми пізнання, використовувати закони, категорії, принципи діалектики;
Історизм - розглядати всі предмети і явища в контексті їх історичного виникненнята становлення;
Практики - визнавати головним способом пізнання практику - діяльність людини з перетворення навколишнього світу та самої себе;
Пізнання - бути переконаним у самій можливості пізнання;
Об'єктивності - визнавати самостійне існування предметів та явищ незалежно від волі та свідомості;
активності творчого відображення дійсності;
Конкретності істини – шукати саме індивідуальну та достовірну істину в конкретних умовах.
Пізнаючим суб'єктом є людина - істота, наділена розумом і освоїла арсенал пізнавальних засобівнакопичених людством.
Суспільство загалом, яке за історію нагромадило величезний обсяг матеріальної та духовної культури - носіїв результатів пізнання, також є пізнавальним суб'єктом.
Повноцінна пізнавальна діяльністьлюдини можлива лише рамках суспільства.
Об'єктом пізнання є навколишній світ (буття у всій його різноманітності), а саме та частина навколишнього світу, на яку спрямований пізнавальний інтерессуб'єкта.
Адекватне та ідентичне відображення об'єкта суб'єктом називається істиною.
Неадекватне, недостовірне відображення суб'єктом навколишньої дійсності, що пізнає, спотворений, не відповідний дійсності результат пізнання називається помилкою.
Логічне осмислення суб'єктом (свідомістю) навколишньої дійсності, спираючись на категорії, закони, поняття, колишні цінності є оцінкою.
Основною формою пізнання та критерієм істини при пізнанні є практика.
Практика - конкретна діяльність людей з перетворення навколишнього світу та самої людини.
Основні види практики:
Матеріальне виробництво;
Науковий експеримент.
Функції практики - те, що вона є:
Критерієм істини;
Основою пізнання;
Метою пізнання;
Результатом пізнання.
Пізнання та творчість – це два поняття, які нерозривно пов'язані між собою. Вони являють собою гармонійну взаємодію об'єкта та суб'єкта, в результаті якого людство отримує суттєві знання про навколишній світ. Цивілізованих людей у всі часи цікавило, яке значення має творчість у житті людини. Є історичні свідоцтва, що це питання люди порушували ще в античний період. Саме тоді вперше з'явилися такі визначення, як пізнання та творчість. Філософія з'явилася пізніше і підтвердила істину про те, що людина безперервно вивчає навколишній світ і завдяки цьому розвивається. У міру того, як зростала свідомість людей, їх все більше цікавили не просто проблеми буття, а походження світу і те, яку роль у цьому процесі грає пізнання та творчість. Знамениті мислителі на той час робили найцікавіші спроби дати визначення суті ці понять та його зв'язку з осягненням таємниць буття. Діалектико-матеріалістична філософія розуміла пізнання не як дзеркальне відображенняабо пасивне споглядання, а як процес активного та творчого відображення дійсності. Тут людина постає як суспільний суб'єкт, який реально впливає на перебіг історичної дійсності. В даний час у зв'язку з безперервним потоком новітньої інформаціїта інновацій у науці та суспільних відносинахвиникає потреба творчо підходити до вирішення наукових та технічних проблем. Пізнання та творчість у цьому аспекті є найбільш важливими факторами, що активізують особистість та змушують її розкритися повніше. Загалом це сприяє досягненню кінцевої мети.
19. Філософські проблемисвідомості. Суспільно-історична природа свідомості. Свідомість та мова
Проблема свідомості – одна з найважчих та загадкових проблем. Свідомість – особливий стан, властиве лише людині, у якому йому одночасно доступний і світ, і вона сама. Свідомість миттєво пов'язує, співвідносить те, що людина почув, відчув, пережив.
В історії філософії проблема свідомості вирішувалася на двох рівнях:
1. Опис способів, якими речі дано у свідомості та існують у ньому (опис феномена свідомості).
2. Пояснення самої можливості свідомості, самого феномену.
Такий поділ виник лише у 20 столітті. До цього вважалося, що й описані способи існування речей у свідомості, питання про природу свідомості вичерпано. Кожна епоха мала свої уявлення про свідомість, пов'язані з поточними світоглядними установками та найчастіше взаємовиключні. Антична філософія відкрила лише одну сторону свідомості – спрямованість на об'єкт, тому пояснення свідомості використовувалася метафора (Платон, Аристотель): як букви відбиваються на дошці з воском, і об'єкт друкується на дошці розуму. Інша особливість - вміння людини зосереджуватися всередині себе, звертати увагу на внутрішній світ, не була опрацьована філософією Ця специфіка ґрунтується на тому, що увага людини була звернена на навколишній світ.
У культурі християнства відбулося важлива подія- Загострення потреби людини звертати увагу на себе, власні переживання, що було викликано необхідністю спілкування з Богом (молитва). Людина мала відключитися від чуттєвих сприйняттів, тіла і звернутися до душі. Практика сповіді також стимулювала самоаналіз. Таким чином перед людиною відкрилася нова грань свідомості: свідомість - це не тільки знання про зовнішньому світі, але насамперед знання про власний духовний досвід, його зміст. Цю проблему вперше чітко сформулював Августин Блаженний (5 ст). Три рівні свідомості:
1. Божественний – вищий.
2. Рефлексії та міркування.
3. Інстинктів та пристрастей – нижчий.
Щоб людина знайшла свою сутність, своє “Я”, вона має дійти першого рівня. Але на першому рівні "Я" забуває про себе, не розмірковує, не рефлексує, щоб розповісти про цей стан, потрібно вийти з нього. Залишаються лише спогади, які є свідомість. Свідомість є пам'ять про земну нікчемність і можливість досягати божественне. Свідомість пов'язані з стражданням. Воно дано, щоб випробувати муки душі, що втратила єднання з Богом (Бердяєв).
Новий час ознаменувався афоризмом "Бог помер". Відмова від Бога формував новий духовний досвід людей, де немає першого (божественного) рівня. Немає бога, немає й спогадів. Походження людини почало розглядатися через природну еволюцію. Однак не можна було розглядати свідомість як відбиток (в античності), а якщо це галюцинація. Висновок філософів Нового часу – свідомості немає самосвідомості. В акті самосвідомості свідомість сама себе знає – структуру та зміст.
Маркс сформулював ідею вторинної свідомості, її обумовленості, детермінованості зовнішніми йому чинниками, передусім економічними. Він стверджував, що свідомість визначає буття, а буття визначає свідомість. Свідомість є свідоме буття. Під буттям він розумів реальні умови життя людей буржуазному суспільстві, де все поставлено на службу матеріального успіху. Звідси морально все, що дає матеріальний успіх. Люди приваблюють одне одного не як носії духовного досвіду, бо як власники речей. Маркс зафіксував факт, що буржуазні відносини неможливі без зміни свідомості людей. Соціальна системаможе стабільно функціонувати лише за постійному відтворенні такого змісту свідомості, що було б адекватно змісту системи. Буття свідомості є моментом функціонування соціального буття. поки що реальні людине усвідомили буржуазні відносини як само собою зрозумілим, останні перебували у стадії становлення, і гарантія їхньої стабільності була відсутня. Зміцнення нового способу виробництва залежить насамперед від перебудови свідомості великої кількостілюдей.
Опоненти Маркса стверджують унікально-особистісну, а не суспільну природу свідомості. Свідомість – унікальний творчий акт чи детерміноване становище людини у структурі суспільних відносин.
Суспільна природа свідомості
Мислення у людини на відміну від мислення тварини багаторазово опосередковане. Від покоління до покоління закріплюється та передається накопичений досвід. Поступово відбувається відокремлення духовного від матеріального. Історичне походженнямислення належить до епохи нижнього палеоліту, що зумовлено біофізичними чинниками. Але ці чинники власними силами реалізуватися що неспроможні, і джерело знань лежить ні об'єктах, ні суб'єктах, а взаємодії між суб'єктом і об'єктом. "Праця створила людину".
Мислення первісної людинибудувалося за іншими канонами, де домінують колективні норми. Мислення не можна укласти в рамки інтелектуального. Якби не було мислення дикуна, не було б мислення генія. Як тільки починається робота мислення, починається перебудова психіки людини в цілому і кожного з її елементів окремо. Самі емоції стають опосередкованими. Відбувається нове якісне мислення – свідомість.
Система, всередині якої виникає та розвивається свідомість – специфічний людський спосіббуття у світі, взаємодії зі світом. Спосібом може бути практико-перетворювальна-діяльність по відношенню до природи, соціальному середовищі, самому людині, до форм його життя Досвід творення культури людини і становить відображення, що утворює людська свідомість. Виникнення свідомості пов'язане із: формуванням культури на основі практичної діяльностілюдей, необхідністю закріплення навичок, способів, норм цієї діяльності особливих формахвідображення.
Усі ці дії носять соціальний характертобто основним для суспільної природи людини є людська свідомість.
Свідомість та мова
У літературі все ще точиться дискусія про природу мови: одні вважають її ідеальною, інші, навпаки, матеріальною. У останньому випадку тканина мови не включають ні значення, ні семантику. При послідовному проведенні подібної лінії недовго прийти до висновку про можливість існування свідомості та мислення поза і окрім мови. Чи відповідає, однак, подібні погляди дійсному стану справ? Як зазначив К. Ясперс, пізнання навколишнього «безпосередньо, без мови» було б можливим, якби ми виявилися здатними до чистого усвідомлення сутності. Тоді мова «стала б зайвою. Насправді ж ми можемо осмислити значення, поняття, речі лише тоді, коли вони пов'язані зі словами і знаками. Правда, ми можемо відокремити думки від мови, висловлюючи їх іншими словами або ж іншою мовою. Але все ж таки якимось чином вони мають бути закріплені. Мова абсолютно необхідна не тільки для того, щоб повідомити наші думки іншим, але й для самих себе ми формуємо власні думки за допомогою мови. Навіть якщо психологічно можливий немовний момент - позбавлений мови, зародковий рух душі, але все одно думка, тільки тоді стає ясною, усвідомленою і комунікативною, якщо вона втілилася в мові» Подібно до свідомості та мислення, мова (не як анатомічний орган), своєї сутності, ідеальний. Насправді, матеріальна у ряді випадків мова (такою є штучні системизнаків, що використовуються для комунікації людини з технічними пристроями) анітрохи не змінює основоположного уявлення про ідеальну сутність мови.
Матеріальний характер мова має доти, доки функціонує в технічних або змішаних системах типу «людина-машина» і, зрештою, має бути розшифрована суб'єктом в ідеальних образах. Добре відомо, що в процесі комунікації людина реагує зовсім не на фізичну природу«носія», оскільки матеріальна сторонаінформації щодо байдужої. Зміст переданого повідомленнязакодовано тільки у зовнішній формі матеріалу, а не в ньому самому. По каналам зв'язку фактично передається не думка, а лише її оболонка, матеріальний носій інформації, і при цьому тільки початкова і кінцева ланка повного комунікативного акта безпосередньо пов'язана з явищами духовного порядку і може характеризуватись за допомогою категорії ідеального.
Уявлення про матеріальну сутність мови неминуче веде до її відриву від свідомості та мислення. Інакше як можна поєднати всі ці категорії в єдину, нерозривну і логічно несуперечливу систему, якщо свідомість і мислення вважаються за своєю природою ідеальними, а мова, навпаки, - як матеріальна сутність? Свідомість, мова і мислення не слід ні ототожнювати, ні надмірно протиставляти. Тим часом подібні метафізичні крайнощі досить поширені. Взяти хоча б концепції, що абсолютизують значення мови. Так, багато лінгвістів протягом усього XX ст. продовжували вивчати мову «у собі і собі». Відрив у тій чи іншій формі мови та мислення один від одного і від свідомості - типове явище в рамках вітчизняної філософії. Зокрема, деякі фахівці вважають, що свідомість притаманна лише людині, тоді як мова та мислення є і у тварини.
Єдність свідомості, мови і мислення обумовлено їх єдиною сутністю, яку позначають як ідеальність існування. Разом з тим мова і мислення мають по відношенню до свідомості і один одному відомої самостійністю, яка випливає з їхньої функціональної специфікації. Специфіка мови та мислення як атрибутів свідомості полягає в тому, що мова - більш стійка сторона, мислення - процесуальна і рухоміша його (свідомості) сторона. Мова в найбільш загальному виглядівизначають як засіб комунікації, знакову системуздатну передавати інформацію та служити формою вираження та закріплення думки, як знаряддя розумової діяльності. Мислення це текучий, динамічний, мінливий спосіб існування, нерідко ламає усталені звичні лексичні значення.
Мова є системою знаків. Думки людини, що передаються іншим людям, перетворюються (кодуються) в усні (звуки) або в письмові (слова, креслення, різна символіка) знаки. Їх зміст (значення) відомі людям, які знають ту мову, якою ці думки передаються До недавнього часу було широко поширене розуміння мови як суто мовного і вербального засобуспілкування. Проте останнім часом намітилася позитивна тенденція до розширення терміну «мова». З позиції ширшого підходу форми мови різноманітні і включають природні (вербальні і невербальні) і штучні системи знаків: плани і карти, креслення і схеми, математичну та іншу символіку, знаряддя числення і т.д. Штучними є і мови, які використовуються для комунікації людини з технічними системами. Однак провідну роль серед усіх інших мовних форм комунікації та спілкування грає вербальна мовна мова.
Отже, у вітчизняній філософській літературі панує думка, що основною функцією мови є комунікативна. Однак воно потребує уточнення, оскільки комунікативність - надто загальна ознака, який не так відрізняє, скільки зближує мову з такими феноменами, як мислення, код або сигнал. Всі зазначені явища виступають формами спілкування і не можна сказати, що одне з них більше, а інше менш комунікативно. Тому необхідно вичленувати набагато більше специфічна ознака, Що характеризує основну якість саме мови Такою фундаментальною ознакою мови є її здатність забезпечити порозуміння агентів комунікації (спілкування). Процес мовного спілкуванняголовною метою має досягнення розуміння суб'єктами одне одного і зовнішнього світу.
p align="justify"> Для виникнення свідомості необхідні були як біологічні так і соціальні передумови, які розглядаються в еволюційних теоріях походження людини. Найбільшим зізнанням використовується трудова теоріяантропогенезу, в якій праця розглядається в єдності з природними факторамипоходження людини.
Тільки соціальні умовимогли зіграти вирішальну роль еволюції мавпи в людини. Це:
Праця та трудовий процес, Починаючи з використанням предметів природи як знарядь праці, і закінчуючи виготовленням їх у спільній праці та спілкуванні.
Членороздільна мова, передачі інформації під час праці та спілкування, формування мови.
Життя у колективі, спільна діяльністьу громаді, у голові формується план дій. Біологічна форма людини та знайдений спосіб взаємодії з середовищем - один на одного взаємно впливаючи.
Т.о. свідомість - історична освіта, Виявляється як розвиток властивої матерії властивості відображення; вища форма відображення дійсності, властива людиніяк особливим чином організованої матерії, функція його мозку пов'язана з біологічними передумовами та соціальними умовами.
Ленін: Свідомість - суб'єктивний образоб'єктивного світу
Свідомість, будучи ідеальною, існує тільки в матеріальній формі свого вираження - мові. Свідомість та моваодночасно єдині та різняться. Немає мови без мислення, мислення – без мови. Проте структура мислення та структура мови різні. Адже закони мислення єдині для всіх, а мова національна. Усе його життя можливе, як соціальна спільна діяльність. А для такого способу життя потрібна мова. Він і виникає як засіб людської діяльності, спілкування, управління, пізнання та самопізнання. Здійснюючи мовну діяльністьлюдина мислить, мислячи, оформляє думку у слові. Таким чином, мова, як і знаряддя праці, це найважливіший факторформування свідомості, людини та її світу. А Мова - є символічний вираз у звуку та письмі психічного життялюдини. Проблема мови порівняно недавно з'явилася у філософії, але дослідники вже розійшлися у думках щодо її сутності. Перша позиція, сформульована ще Гегелем, полягає у розумінні мови як об'єктивованого мислення. Друга позиція, висунута Марксом, а пізніше підтверджена практичними досягненнямилінгвістики, лінгвістичного аналізу, У наступному: “...мова, - пише Маркс, - практичне, існуюче й інших людей і лише цим існуюче й мені самого, дійсне свідомість...”
Свідомість виступає як інтелектуальної діяльностісуб'єкта оскільки людина крім активного відображення – пов'язує нові враження з колишнім досвідом, емоційно оцінює дійсність.
До самосвідомості людина приходить лише через соціалізацію. Людина усвідомлює себе через усвідомлення власної діяльності, у процесі самосвідомості людина стає особистістю та усвідомлює себе як особистість. Таке уявлення самосвідомості як внутрішньо покладене у свідомості свідчить про рефлексивну функцію його стосовно свідомості.
З розглянутого уявлення свідомості можна назвати функції свідомості:
Пізнавальна
Прогнозу, передбачення, цілепокладання
Докази істинності знання
Ціннісна
Комунікативна
Регулятивна
Свідомість:
1. Узагальнене бачення дійсності
2. Пов'язано з гносеологією
3. Опосередковане відображення дійсності через мовлення
4. Здатність до абстрактного мислення
5. Оціночно-виборче відображення дійсності
6. Здатність до самосвідомості
Т.о. свідомість - вища, сприятлива тільки людині і пов'язана з промовою функція мозку, що полягає в узагальненому, оціночному та цілеспрямованому відображенні світу в суб'єктивних образах і конструктивно-творчому перетворенні дійсності, у попередньому уявному побудові дії та передбаченні їх результатів, у розумному регулюванні та саме людину; це спосіб існування ідеального.
1. Свідомість - Специфічний спосіб орієнтації людини у навколишній світ, продукт у суспільному розвиткові.
2. Свідомість – результат розвитку матерії, що є атрибутом соціальної формиматерії – людину.
3. Свідомість – суб'єктивний образ об'єктивного світу
4. Свідомість - продукт і творець культури, має структуру та функції.
