Тимчасова соціальна спільність. Види соціальних спільностей та їх особливості

Суспільство складається також з безлічі підсистем, кожна з кількох володіє особливими способами і якостями. У наї більшою міроюважливі звані соціальні спільності. Цим терміном позначається велика чи мала група людей, які мають загальними соціальними ознаками, які займають однакове соціальне становище, об'єднаних спільною діяльністю, політичними, ідеологічними та іншими ціннісними орієнтаціями. Спільноти будуть самостійними суб'єктами соціальної дії та поведінки.

Соціологія звертає увагу на такі особливості цього явища:

• соціальні спільності не будуть умоглядними конструкціями, вони реально існують, і їх можна виявити спостереженням та спеціальними дослідженнями;
• соціальні спільності - не арифметичні суми людей, а цілісні множини, що володіють як такі особливими способами;
• виникнення та діяльність соціальних спільностейуправляється існуючими соціальними зв'язками та взаємодіями; водночас вони мають власні внутрішні джерела саморозвитку. До таких джерел існують потреби, інтереси та різні спонукання учасників.

Насправді зустрічаються такі причини формування соціальних спільностей:

• подібність, близькість умов життя людей, що породжують різноманітні форми колективізму солідарності;
• аналогічні потреби та інтереси, усвідомлення таких аналогій;
• виникнення зв'язків і хоча б елементарних проявів взаємодій, відчуття користі взаємозв'язків, деяких форм активності;
• наявність і формування незначної загальної «субкультури», єдності поглядів і підходів хоча б щодо обмеженого кола проблем;
• розвиток уявлень про цілі спільності, становлення елементів самоврядування та управління, а на підставі виникнення елементів організованості та організації;
• соціальна самоідентифікація учасників спільності, формальне чи неформальне зарахування до цієї спільності.

Вище вже говорилося про те, що суспільство є багатовимірним, складна освіта. До його складу входять окремі індивіди, які одночасно виступають і як члени або прихильники різних соціальних груп і спільностей. Більше того, багато таких спільностей відіграють особливу роль, будуть одним із важливих джерел руху всього суспільства.

Ці спільності бувають дуже різноманітними. Соціологія проводить спеціальні дослідження в цій галузі. Виявлено, що більшість громадян у кожній країні мають відносини з різними спільностями, З яким вони взаємодіють. Без урахування цієї обставини часто буває неможливо зрозуміти реальні інтереси та мотиви поведінки громадян, а також умови стабільності чи, навпаки, нестабільності всього суспільства загалом.

Соціологія виділяє два основних типи спільностей: масові та групові.

Масові спільності характеризуються такими особливостями:

• мають невизначену, можна сказати, аморфну ​​структуру, невизначені межі, невизначений кількісний та якісний склад, не мають жодних формальних принципів входження людини до складу такої спільності;
• Найчастіше виникають при появі деяких ситуацій, при зникненні яких така спільність може зникнути. Разом з тим, деякі масові спільності мають здатність пристосовуватися до умов, що змінилися;
• їм властива різнорідність складу, міжгрупова структура; у них традиційно немає будь-яких внутрішніх кордонівміж класовими, етнічними, ідеологічними, професійними, демографічними та іншими групами;
• як правило, не вступають до складу ширших спільностей як явні структурних одиницьсаме з цих аморфності і невизначеності.

До соціальних спільнот існують етнічні, професійні, територіальні, тендерні, вікові, регіональні, освітні тощо.

У різноманітні спільності входять люди за деякими загальним ознакам: наймані працівники, великі, середні та дрібні підприємці, сільськогосподарські фермери, захисники довкілля, супротивники військових авантюр. Це щодо великі групи. Ось наприклад, у Великобританії чисельність членів профспілок сягала різні періоди від 7 до 12 мільйонів. У Франції чисельність активних прихильниківосновних профспілкових центрів у 20-30 разів перевищує кількість членів даних профцентрів.

Важливо помітити, що з великими кожної країни є безліч малих соціальних спільностей. До них існують сім'ї, працівники цеху, трудові колективи, співробітники відділу в державні установи, наукових та навчальних закладах. У Останнім часомвелику популярність набула така спільність, як випускники шкільних класівта курсів вузів.

До таких малих спільнот існують також комітети мешканців міських будинків. У деяких зарубіжних країнах (Бельгія, Італія, Франція, Чилі) такі спільності за місцем проживання грають важливу рольу таких питаннях, як квартплата, підтримка житлового фонду, благоустрій населених пунктів тощо. Ці спільноти відрізняються високою активністю та стійкістю. Так, у Чилі «поради сусідів» збереглися та вели активну роботу навіть у період фашистської диктатури Піночета.

Інтерес для соціології такі спільності представляють тому, що у ряді випадків саме на базі малих спільностей виникають великі масові громадські організаціїта рухи, що відіграють важливу роль у демократизації суспільних відносин. Як приклад наведемо Асоціації квартиронаймачів і платників податків, до голосу яких прислухаються домовласники і прави гельства.

Практика показує, що ставлення громадянина до існуючих спільнот буде показником його громадянської активності та демократизму. Більше того, дослідження показали, що в демократичних країнах громадянин полягає в кількох спільнотах (у більшості випадків — у трьох-чотирьох). Потрібно пам'ятати, такі громадяни політично більш активні та усвідомлено беруть участь у вирішенні суспільних питань.

Соціальна спільність - не арифметична сума громадян, а нова система, структура, для якої характерні специфічні функції, можливості та правила діяльності.

У практиці соціологічних дослідженьприйнято класифікувати соціальні спільності за різним підставам. Це:

• базові ознаки - етнічні, територіальні, демографічні, громадянські, політичні, соціально-трудові;
• структурні ознаки - формальне членство, ступінь організованості, ієрархія, територія:
• кількісний чинник – десятки учасників, сотні, тисячі, мільйони;
• ознака стійкості, саморегулювання та самооновлення;
• тривалість функціонування.

Наукова класифікація необхідна у тому, щоб встановити фактичні особливості і роль спільностей і прогнозувати їхнє майбутнє, що дуже важливо задля прийняття політичних рішень.

Особливу увагу звертає соціологія на великі соціальні спільності, оскільки вони мають значний вплив. До особливостей таких спільностей відноситься значна чисельність (багато тисяч і сотень тисяч), поширення впливу на значні території. Як правило, прихильників таких спільностей об'єднує обмежена кількістьхарактеристик та цілей. Це можуть бути соціально-трудові, територіальні, професійні, етнічні, ідеологічні, конфесійні тощо інтереси.

Серед великих соціальних спільностей зустрічаються малоорганізовані та жорстко організовані.

До малоорганізованих спільнот існують, наприклад, виборців будь-якої партії, учасників громадських рухів, демонстрацій, мітингів. Товариства такого типу виникають для спільного рішенняобмеженого завдання. Потрібно пам'ятати, такі спільності можуть швидко виникнути і так само швидко припинити своє існування.

У ряді випадків, однак, під впливом безлічі обставин, які ретельно досліджуються соціологією, такі спільності набувають організованого характеру, більш чіткої програми, керівні органи, наступність діяльності. Матеріал опубліковано на http://сайт
Потрібно пам'ятати, такі спільноти перетворюються на громадські рухи. Більше того, відомо чимало випадків, коли організовані спільноти перетворювалися на політичні партії, завойовували депутатські місця у парламенті та входили до складу уряду (рух «зелених» у Німеччині)

Етнічні спільнотибудуть дуже поширеними у більшості країн. Соціологія розрізняє поняття нації та поняття етносу. Поняття нації має політичний зміст та практично збігається з поняттям громадянства. Так, усі жителі Франції, які мають французький паспорт, мають французьку національність. Саме таку концепцію зафіксовано у законодавстві більшості західноєвропейських країн.

Інша річ — поняття етносу. Варто зауважити, що воно характеризує, можна сказати, біологічну особливістьлюдини, успадковану від батьків: російська, чех, татарин, таджик і т. д. Виходячи з усього вище сказаного, ми приходимо до висновку, що етнічна спільність - це відносно стійка безліч людей, що відрізняються загальною культурою, Мовою, деякими способами психології, традиціями, що усвідомлюють це на відміну від інших спільностей аналогічного роду. Варто сказати, для розуміння етнічної приналежності іноді велике значеннямає самосвідомість людини та спільності, тобто суб'єктивне відчуттятакої приналежності.

У вітчизняній науці та практиці тривалий частермін "етнос" не застосовувався. Натомість використовувався термін «нація». У ряді випадків це створювало дивні ситуації. Так, у радянський часу закордонному паспорті потрібно було вказати національність. Доводилося писати: «національність – радянська», тобто вказувати саме громадянство.

Сьогодні практично не залишилося моноетнічних країн. У деяких випадках етнічні спільності дуже численні: турецька громада в Німеччині налічує близько п'яти мільйонів чоловік, арабська громада у Франції становить майже 20% населення країни. Численна російськомовна громада США. Безліч етнічних громад існує і в нашій країні.

Значні переміщення населення в останній третині XX століття і в даний час створюють безліч складних проблем, дослідження яких знаходиться в центрі уваги вітчизняної соціології.

Складається також з безлічі підсистем, кожна з яких має особливими властивостямита якостями. Найважливіші звані соціальні спільності. Цим терміном позначається велика чи мала група людей, які мають загальними соціальними ознаками, які займають однакове соціальне становище, об'єднаних спільною діяльністю, політичними, ідеологічними та іншими ціннісними орієнтаціями. Спільноти є самостійними суб'єктами соціальної дії та поведінки.

Звертає увагу такі особливості цього явища:

• соціальні спільності не є умоглядними конструкціями, вони реально існують, і їх можна виявити спостереженням та спеціальними дослідженнями;
• соціальні спільності - не арифметичні суми людей, а цілісні множини, що володіють як такі особливими властивостями;
• виникнення та діяльність соціальних спільностей управляється існуючими соціальними зв'язками та взаємодіями; водночас вони мають власні внутрішні джерела саморозвитку. До таких джерел належать потреби, інтереси та різні спонукання учасників.

Насправді зустрічаються такі причини формування соціальних спільностей:

• подібність, близькість умов життя людей, що породжують різноманітні форми колективізму солідарності;
• аналогічні потреби та інтереси, усвідомлення таких аналогій;
• виникнення зв'язків та хоча б елементарних проявів взаємодій, відчуття користі взаємозв'язків, деяких форм активності;
• наявність та формування деякої загальної «субкультури», єдності поглядів і підходів хоча б щодо обмеженого кола проблем;
• розвиток уявлень про цілі спільності, становлення елементів самоврядування та управління, а на цій підставі виникнення елементів організованості та організації;
• соціальна самоідентифікація учасників спільності, формальне чи неформальне зарахування до цієї спільності.

Вище вже говорилося про те, що суспільство є багатовимірною, складною освітою. До його складу входять окремі індивіди, які одночасно виступають і як члени чи прихильники різних соціальних груп та спільностей. Більше того, багато таких спільностей відіграють особливу роль, є одним із важливих джерел руху всього суспільства.

Ці спільності бувають дуже різноманітними. Соціологія проводить спеціальні дослідження у цій галузі. Виявлено, що більшість громадян у кожній країні мають стосунки з різними спільнотами, з якими вони взаємодіють. Без урахування цієї обставини часто буває неможливо зрозуміти реальні інтереси та мотиви поведінки громадян, а також умови стабільності чи, навпаки, нестабільності всього суспільства загалом.

Соціологія виділяє два основних типи спільностей: масові та групові.

Масові спільності характеризуються такими особливостями:

• мають невизначену, можна сказати, аморфну ​​структуру, невизначені межі, невизначений кількісний та якісний склад, не мають жодних формальних принципів входження людини до складу такої спільності;
• найчастіше виникають у разі деяких ситуацій, при зникненні яких така спільність може зникнути. Разом з тим, деякі масові спільності мають здатність пристосовуватися до умов, що змінилися;
• їм властива різнорідність складу, міжгрупова структура; в них, як правило, немає будь-яких внутрішніх кордонів між класовими, етнічними, ідеологічними, професійними, демографічними та іншими групами;
• як правило, не вступають до складу ширших спільностей як явні структурні одиниці саме через свою аморфність і невизначеність.

До соціальних спільностей належать етнічні, професійні, територіальні, тендерні, вікові, регіональні, освітні тощо.

У різноманітні спільності входять люди за деякими загальними ознаками: наймані працівники, великі, середні та дрібні підприємці, сільськогосподарські фермери, захисники довкілля, противники військових авантюр. Це щодо великі групи. Так, наприклад, у Великій Британії чисельність членів профспілок досягала в різні періоди від 7 до 12 мільйонів. У Франції чисельність активних прихильників основних профспілкових центрів у 20-30 разів перевищує кількість членів цих профцентрів.

Поруч із великими кожної країни є безліч малих соціальних спільностей. До них належать сім'ї, працівники цеху, трудові колективи, співробітники відділу у державних установах, наукових та навчальних закладах. Останнім часом велику популярність набула така спільність, як випускники шкільних класів та курсів вишів.

До таких малих спільнот належать також комітети мешканців міських будинків. У деяких зарубіжних країнах (Бельгія, Італія, Франція, Чилі) такі спільноти за місцем проживання відіграють важливу роль у таких питаннях, як квартплата, підтримка житлового фонду, благоустрій населених пунктів тощо. Ці спільноти відрізняються високою активністю та стійкістю. Так, у Чилі «поради сусідів» збереглися та вели активну роботу навіть у період фашистської диктатури Піночета.

Інтерес для соціології такі спільності представляють тому, що в ряді випадків саме на основі малих спільностей виникають великі масові громадські організації та рухи, які відіграють важливу роль у демократизації суспільних відносин. Як приклад наведемо Асоціації квартиронаймачів та платників податків, до голосу яких прислухаються домовласники та прави гельства.

Практика показує, що ставлення громадянина до існуючих спільнот є показником його громадянської активності та демократизму. Більше того, дослідження показали, що в демократичних країнах громадянин перебуває в кількох спільнотах (у більшості випадків – у трьох-чотирьох). Такі громадяни політично більш активні та усвідомлено беруть участь у вирішенні суспільних питань.

Соціальна спільність - не арифметична сума громадян, а нова система, структура, для якої характерні специфічні функції, можливості та правила діяльності.

У практиці соціологічних досліджень прийнято класифікувати соціальні спільності з різних підстав. Це:

• базові ознаки -, демографічні, цивільні, політичні, соціально-трудові;
• структурні ознаки - формальне членство, ступінь організованості, ієрархія, територія:
• кількісний чинник – десятки учасників, сотні, тисячі, мільйони;
• ознака стійкості, саморегулювання та самооновлення;
• тривалість функціонування.

Наукова класифікація необхідна для того, щоб встановити фактичні особливості та роль спільностей та прогнозувати їхнє майбутнє, що необхідно для прийняття політичних рішень.

Особливу увагу звертає соціологія на великі соціальні спільності, оскільки вони мають значний вплив. До особливостей таких спільностей відноситься значна чисельність (багато тисяч і сотень тисяч), поширення впливу на значні території. Як правило, прихильників таких спільностей поєднує обмежену кількість показників і цілей. Це можуть бути соціально-трудові, територіальні, професійні, етнічні, ідеологічні, конфесійні тощо інтереси.

Серед великих соціальних спільностей зустрічаються малоорганізовані та жорстко організовані.

До малоорганізованих спільнот відносять, наприклад, виборців будь-якої партії, учасників громадських рухів, демонстрацій, мітингів. Спільноти такого типу виникають для спільного вирішення обмеженого завдання. Такі спільноти можуть швидко виникнути і швидко припинити своє існування.

У ряді випадків, однак, під впливом безлічі обставин, які ретельно досліджуються соціологією, такі спільності набувають організованого характеру, чіткішої програми, керівних органів, спадкоємності діяльності. Такі спільноти перетворюються на громадські рухи. Більше того, відомо чимало випадків, коли організовані спільноти перетворювалися на політичні партії, завойовували депутатські місця у парламенті та входили до складу уряду (рух «зелених» у Німеччині).

Етнічні спільнотиє дуже поширеними у більшості країн. Соціологія розрізняє поняття нації та поняття етносу. Поняття нації має політичний зміст та практично збігається з поняттям громадянства. Так, усі жителі Франції, які мають французький паспорт, мають французьку національність. Така концепція зафіксована у законодавстві більшості західноєвропейських країн.

Інша річ — поняття етносу. Воно характеризує, можна сказати, біологічну особливість людини, успадковану від батьків: російська, чех, татарин, таджик і т. д. Таким чином, етнічна спільність - це відносно стійка безліч людей, що відрізняються загальною культурою, мовою, деякими властивостями психології, традиціями, що усвідомлюють свою відмінність від інших спільностей аналогічного роду. Для розуміння етнічної власності іноді велике значення має самосвідомість людини і спільності, тобто суб'єктивне відчуття такої власності.

У вітчизняній науці та практиці тривалий час термін «етнос» не застосовувався. Натомість використовувався термін «нація». У ряді випадків це створювало дивні ситуації. Так, за радянських часів у закордонному паспорті потрібно було вказати національність. Доводилося писати: «національність – радянська», тобто вказувати саме громадянство.

Нині мало залишилося моноэтнических країн. У деяких випадках етнічні спільноти дуже численні: турецька громада у Німеччині налічує близько п'яти мільйонів чоловік, арабська громада у Франції становить майже 20% населення країни. Численна російськомовна громада США. Безліч етнічних громад існує і в нашій країні.

Значні переміщення населення в останній третині ХХ століття і в даний час створюють безліч складних проблем, дослідження яких знаходиться в центрі уваги вітчизняної соціології.

Поняття соціальної групи та соціальної спільності є найбільш дискусійними у соціологічній спільноті. Існують різні погляди на трактування обох цих понять, з яких можна виділити два найпоширеніші:

1. Спільноти позначаються як синоніми соціальних груп. У цьому випадку соціологи, як правило, не розглядають спільність як таку, обмежуючись докладним розборомвизначення соціальної групи
2. Поняття соціальна група та соціальна спільність досить різняться.

Соціальна спільність

Соціальна спільність- Це сукупність індивідів, що відрізняється відносною цілісністю і виступає самостійним суб'єктом соціальної дії, поведінки. Для соціальних спільностей характерно наявність найзагальніших об'єднавчих ознак. Соціальні спільності відрізняються величезною різноманітністю видів та форм. Вони значно варіюються як за кількісним складом, так і за тривалістю існування. Як правило, спільність можна виділити за системоутворюючими ознаками: територіальні, етнічні, демографічні та інші. Різні спільноти грають різну рольв історичному розвиткупевного суспільства. Є спільноти, які практично ніякого впливу історичний розвиток суспільства. Вони виникають, існують короткий час та розпадаються. Наприклад, відвідувачі кінотеатру на певному сеансі пасажири автобуса. Інші спільності, які діють досить тривалий час, можуть впливати на суспільство значно більшою мірою. Наприклад, студенти.

Етнічна спільність

Під етнічною спільнотою, наприклад, розуміють соціальну спільність, яка виділяється за етнічною ознакою, тобто це люди певної нації чи народності з характерними для цієї нації чи народності звичками, традиціями та устроєм життя. Етнічні спільності можуть відігравати значну роль в історичному розвитку суспільства – завоювання земель, захист власної території – дуже часто ці події пов'язані з активними діямитієї чи іншої спільності. Крім того, етнічні спільності завжди помітні в тому випадку, якщо вони знаходяться за межами території, яку історично займає ця спільність. Тоді вона утворює спільність за принципом певного етнічного “земляцтва” у межах певної території. З подібними “земляцтвами” в тому випадку, якщо вони великі і сильні, змушені, як правило, зважати і на основні етнічні спільності даної території, етнічна спільнота, що історично склалася на певній території, називається також етносом. Основні історичні форми існування етнічної спільності: рід, плем'я, народність, нація.

• Рід- Група кровних родичів, які ведуть своє походження по материнській або батьківській лінії. Характерними рисами роду були первісний колективізм, відсутність приватної власності, класового поділу, моногамної сім'ї.
• Плем'я- Тип етнічної спільності людей та соціальної організації докласового суспільства. Головна характерна риса(Ознака) – кровно-родинний зв'язок між його членами. Характерними рисами племені є наявність племінної території, племінна самосвідомість, племінне самоврядування.
• Народність- Форма соціально-етнічної спільності людей, історично наступна за родоплемінною спільнотою. Якщо родоплемінних об'єднань характерні кровно-родинні зв'язку, то народності – територіальні.
• Нація– тип етносу, що історично складається, історична спільність людей, що характеризується стійкою цілісністю економічного життя, мови, території, деякими особливостями культури та побуту, психологічного складу та етнічної (національної) самосвідомості. Нація виникає під час переходу народності більш високий якісний рівень.

Класифікація соціальних спільностей та соціальних груп

Спільності поділяються на масові (соціальні спільності) та групові (соціальні групи)

Масові (соціальні спільності). являють собою структурно нерозчленовані аморфні утворення з досить розсунутими межами, з невизначеним якісним та кількісним складом. Для них характерно:

• їм може бути характерний ситуативний спосіб існування;
• їм властива різнорідність складу, міжгрупова природа;
• для них може бути характерним є об'єднання за якоюсь однією ознакою або підставою.

Групові (соціальні групи). Соціальна група – сукупність індивідів, певним чином взаємодіючих друг з одним, усвідомлюють приналежність до цієї групи і зізнаються членами цієї групи з погляду інших (Р. Мертон). Соціальні групи на відміну масових спільностей характеризуються:

• стійкою взаємодією, яка сприяє міцності та стабільності їх існування у просторі та в часі;
• щодо високим ступенемзгуртованості;
• чітко вираженою однорідністю складу, тобто наявністю ознак, властивих всім індивідам, які входять у групу;
• входженням у ширші спільності як структурні утворення.

Класифікація соціальних груп

Малі та великі соціальні групи

Мала група- Це досить стійка спільність людей, в якій суспільні відносини виступають у формах безпосереднього особистісного спілкування. Це, як правило, група людей, від 3 до 15 осіб, які об'єднані загальною сферою діяльності: праці, спілкування та пізнання, перебувають у безпосередніх контактах, емоційних відносинах, сприяють виробленню групових норм та динаміці групових процесів. При більшій кількостіГрупа людей розбивається на підгрупи. Відмінні ознаки малої групи: обмежена кількість членів, стабільність складу, інтерактивність та інформаційна насиченість спілкування, неформальний рівень сприйняття людини людиною, внутрішня структура, почуття приналежності до групи. Для малої групи характерні загальні закономірності:
- Наявність мети для спільної діяльності;
- Взаємодія кожного з кожним;
- Наявність у групі організуючого початку в особі лідера, керівника або неформальної структури відносин;
- Число зв'язків збільшується в геометричній професії, тоді як кількість суб'єктів зростає в арифметичній;
- Наявність емоційних міжособистісних відносин;
- Вироблення особливої ​​групової культури - традицій, норм, правил, стандартів, поведінки, що визначають очікування членів групи по відношенню один до одного, відхилення від групових стандартів, як правило, дозволяється тільки лідеру.

Великі– групи, які відповідають умовам малих груп. p align="justify"> Велика соціальна група структурується, як правило, як соціальна організація.

Формальні та неформальні соціальні групи

Формальні– із строго визначеною структурою, правилами та регламентацією дій членів цієї групи у тому випадку, якщо ця діяльність пов'язана з офіційним статусом члена групи. Для формальної групи характерна наявність структури, раціоналізації функцій, розподіл обов'язків. Формою своєї організації формальна соціальна група є соціальним інститутом. Тому до формальної соціальної групи застосовуються всі характеристики соціального інституту (функції, ознаки тощо) (дивіться розділ “Соціальна структура суспільства” у темі “Соціальні інститути” цього видання).

Неформальні– які мають структури і всього перерахованого у характеристиці формальних груп. Взаємодія між членами групи будується з урахуванням міжособистісних відносин із ініціативи самих індивідів, спільності їхніх інтересів.

Роль соціальних груп та спільностей в історії

Роль соціальних груп та спільнот у суспільстві зовсім різна. Більшість соціальних груп та спільнот не залишають значних слідів в історії суспільств. Виняток становлять елітні групи та спільності, групи та спільності, які безпосередньо впливають на політичний розвиток суспільства, а також деякі групи та спільності в момент революційних потрясінь чи серйозних криз, коли на розвиток ситуації часом сильний вплив надають випадкові фактори. Саме в цій ситуації спільності та соціальні групи можуть своїми діями "розгорнути" ситуацію в той чи інший бік. Наприклад, у ході розвитку економічної кризиу СРСР кінця 80-х років велику рользіграла така спільність, як шахтарі. Переважна більшість вугільних шахт СРСР не відвантажувала вугілля далі свого регіону, тому вибухнула серйозна енергетична криза, що, у свою чергу, призвело до збільшення політичної нестабільностів країні.

Групові норми та санкції

У соціальних групах існують групові цінності та норми. Групові цінності– це ті, що розділяються соціальною групою (або суспільством загалом, якщо йдеться про соціальні цінності) переконання щодо цілей, яких необхідно досягти, і тих основних шляхів та засобів, які ведуть до цих цілей. Інакше кажучи, соціальні цінності допомагають відповісти питанням, як ставитися до того, що вже є, і до того, що може бути.

Групові нормипохідні від групових цінностей та ґрунтуються на них. Вони вже не питання про ставлення явищ і процесів, що відбуваються всередині групи та у суспільстві, але в питання про те, що і як із нею робити. Якщо групові цінності визначають загальну, стратегічну складову поведінки групи, то групові норми – конкретні установки поведінки окремого члена групи, визначальні межі бажаного і припустимого поведінки індивіда у конкретній ситуації з погляду цієї групи. Групові норми – це правила поведінки, очікування та стандарти, що регулюють поведінку людини відповідно до цінностей даної конкретної групи. При цьому зрозуміло, що цінності у різних груп- Різні. Дотримання цих норм забезпечується у групі шляхом застосування покарань та заохочень. Форми заохочення, як і форми покарання, кожна група має свої. Заохоченням може бути підвищення статусу члена групи, наближення до групових “святинь”, що відзначився, групове визнання особливих заслуг члена групи. Форми покарання протилежні. Крайньою формоювнутрішньогрупового покарання є виняток члена групи із складу цієї групи. Якщо ж говорити про суспільство в цілому, то, аналогічно груповим цінностям та груповим нормам, існують соціальні нормита цінності, що регулюють відносини в суспільстві в цілому.

Міжнаціональні відносини

Міжнаціональні відносини проявляються у взаємодії різних націй у межах певної території проживання. Тертя у відносинах можуть бути причиною міжнаціональних конфліктів. Міжнаціональні конфлікти за своєю природою аналогічні конфліктам між іншими спільнотами. Тому шляхи вирішення міжнаціональних конфліктів мало відрізняються від універсальних способів їх вирішення (дивіться соціальний конфлікт). Міжнаціональні конфлікти більшою чи меншою мірою спираються на ґрунт націоналізму та сепаратизму.

Націоналізм- Ідеологія, заснована на ідеях національної переваги та національної винятковості та трактуванні нації як головної форми спільності.

Сепаратизм– ідеологія, в основі якої лежить прагнення певної спільності (найчастіше етнічної) до відділення, відокремлення та створення своїх країнчи інших національно-територіальних утворень у складі держав.

Соціальна спільність є одним із важливих складових соціуму.

Соціальні спільноти різних видівта типів – це форми спільної життєдіяльності людей, форми людського гуртожитку.

Саме тому їх вивчення є важливим напрямомсоціологічної науки Соціальна спільність - це реально існуюча, емпірично фіксована сукупність індивідів, що відрізняється відносною цілісністю і виступає самостійним суб'єктом суспільно-історичного процесу.

Соціальні спільності є щодо стійкими сукупностями людей, що відрізняються більш менш однаковими рисами (у всіх або деяких аспектах життєдіяльності) умов і способу життя, масової свідомості, тією чи іншою мірою спільністю соціальних норм, ціннісних систем та інтересів.

Таким чином, як основні риси соціальних спільностей можна виділити наступні:

1) реальність – соціальні спільності є умоглядними абстракціями чи експериментальними штучними утвореннями, а існують реально, насправді. Їх існування можна емпірично зафіксувати та перевірити;

2) цілісність - соціальні спільності не є простою сукупністю індивідів, соціальних груп чи інших соціальних, а цілісність з витікаючими характеристиками цілісних систем;

3) виступ як об'єкт соціальної взаємодії- Соціальні спільності самі є джерелами свого розвитку. Становлення та функціонування соціальних спільностей відбувається на основі соціальних зв'язків, соціальної взаємодії та відносин.

Соціальні спільності відрізняються величезним розмаїттям конкретно-історичних та ситуаційно обумовлених видів та форм.

Так, за кількісним складом вони варіюються від взаємодії двох людей до численних міжнародних, економічних та політичних рухів.

За часом тривалості існування – від хвилини і години до тих, що живуть століття і тисячоліття етносів, народностей, націй.

За щільністю зв'язку між індивідами – від тісно згуртованих колективів та організацій до дуже розпливчастих, аморфних утворень.

Різноманітні види спільнот утворюються на різній об'єктивній основі.

Як такі підстави можна виділити такі характеристики:

1) характер громадського виробництва (виробничий колектив, соціально-професійна група);

2) етнічна приналежність(народності, нації), які відрізняються специфікою економічної діяльності, що оточує природного середовищата іншими якостями;

3) природні соціально-демографічні чинники (стаття, вік, приналежність до соціального шару, наприклад, студентство тощо);

4) культурні особливості(Різні культурні об'єднання: театральні, кінематографічні і т. д.);

5) політичні орієнтації (політичні партії та громадські рухи).

всі соціальні спільності можна поділити на масові та групові.

Масові спільності– це сукупності людей, виділені з урахуванням поведінкових відмінностей, які ситуаційні і фіксовані.

Масові спільності характеризуються такими ознаками:

1) являють собою структурно нерозчленовані аморфні утворення з досить розсунутими межами, з безпосереднім якісним і кількісним складом, що не мають чітко означеного принципу входження до них;

2) для них характерний ситуаційний спосіб освіти та існування, тому що вони функціонують у межах тієї чи іншої конкретної діяльності, неможливі поза нею і тому виявляються нестійкими, що міняються час від часу утвореннями;

3) їм властива різнорідність складу, міжгрупова природа, тобто ці суспільства долають класові етнічні та інші межі;

4) внаслідок своєї аморфної освіти вони не здатні виступати як структурні одиниці ширших спільностей.

Групові спільності– це сукупності людей, що відрізняються стійким характером взаємодії, високим ступенем згуртованості, однорідністю; вони найчастіше входять у більші соціальні суспільстваяк структурні елементи.

Будь-яка спільність формується з урахуванням однакових умов життя людей, у тому числі вона утворюється. Однак сукупність людей стає спільністю лише тоді, коли вони можуть усвідомити цю однаковість, виявити своє ставлення до неї. У зв'язку з цим у них виробляється чітке розуміння того, хто є своїм, а хто чужим.

Відповідно виникає розуміння єдності своїх інтересів у порівнянні з іншими спільностями.

Усвідомлення цієї єдності притаманне будь-якій соціальній спільності. У цьому існує пряма залежність між характером основи нашого суспільства та усвідомленням єдності; чим більше загальних умов є основою їх формування, тим більше єдність цієї спільності. Тому найбільше властиво усвідомлення єдності для етнічних спільнот: націй, народів, народностей.

П. Сорокін зазначав, що «поза групою історія нам не дає людини. Абсолютно ізольованої людини, яка живе поза спілкуванням з іншими людьми, ми не знаємо. Нам завжди дано групи…». Суспільство являє собою сукупність різних груп: великих і малих, реальних і номінальних, первинних і вторинних.

Соціальна група– це сукупність людей, які мають спільні соціальні ознаки, що виконують суспільно необхідну функціюу загальній структурі суспільного поділу праці та діяльності.

Такими ознаками може бути стать, вік, національність, раса, професія, місце проживання, дохід, влада, освіта тощо.

Перші спроби створення соціальної теоріїгруп були здійснені в XIX - початку XX ст. Е. Дюркгеймом, Г. Тардом, Г. Зіммелем, Л. Гумпловичем, Ч. Кулі, Ф. Тенісом .

У повсякденному житті поняття «соціальна група» даються різні тлумачення.

В одному випадку цей термін застосовується для позначення спільноти індивідів, що фізично та просторово перебувають в одному місці.

Прикладом такої спільноти можуть бути індивіди, що знаходяться в певний момент на певної площіабо мешкають на одній території. Таку спільноту називають агрегацією.

Агрегація- це кілька людей, зібраних у певному фізичному просторі і не здійснюють свідомої взаємодії.

Значимість соціальної групи для індивіда полягає насамперед у цьому, що – це певна системадіяльності, задана її місцем у системі суспільного розподілу праці. Відповідно до місця у системі суспільних відносин соціологи виділяють великі та малі соціальні групи.

Велика група– це група з великою кількістю її членів, заснована на різних типахсоціальних зв'язків, які передбачають обов'язкових особистих контактів. Великі соціальні групи, своєю чергою, також можна розділити кілька видів.

Номінальні групи- Сукупність людей, що виділяється для цілей аналізу за якою-небудь ознакою, що не має соціального значення. До них відносяться групи умовні та статичні – деякі конструкції, що використовуються для зручності аналізу.

Якщо ознака, за якою виділяються групи, обрана умовно (наприклад, високі чи низькі), то така група є суто умовною, якщо ознака суттєва (професія, стать, вік) – вона наближається до реальних.

Реальні групи– це такі спільності людей, які здатні до самодіяльності, тобто можуть діяти як єдине ціле, об'єднані спільними цілями, усвідомлюють їх, прагнуть їх задоволення спільними організованими діями. Це групи типу класу, етносу та інші спільноти, що утворюються на основі сукупності суттєвих ознак.

Великі соціальні групи рідко виступають як об'єкт соціологічних досліджень, що обумовлюється їх масштабом.

Набагато частіше як елементарної часткисуспільства, що зосереджує у собі всі види соціальних зв'язків, виступає мала соціальна група.

Мала соціальна група - це невелика кількість людей, які добре знають один одного і постійно взаємодіють. Г. М. Андрєєва визначає цей феномен як групу, у якій суспільні відносини виступають у формі безпосередніх особистих контактів.

Таким чином, головним групотворчим фактором у даному випадкувиступає безпосередній особистий контакт. Мала група має низку відмінних ознак:

1) обмежена кількість членів, як правило, від 2 до 7 осіб, але не більше 20;

2) члени малої групи перебувають у безпосередньому контакті, взаємодіючи протягом певного часу;

3) кожен із членів групи взаємодіє з усіма членами;

4) приналежність до групи спонукається надією знайти у ній задоволення індивідуальних потреб;

5) члени групи мають спільні цілі, як правило, вони виробляють загальні правила, стандарти, норми та цінності.

Існує дві вихідних формималої групи: діада та тріада.

Діада- Це група, що складається з двох осіб, що характеризується більш інтимними відносинами, наприклад, пара закоханих. Тріада- Активна взаємодія трьох осіб, для яких менш характерні емоційність і інтимність, але більшою мірою розвинений поділ праці.

Існують різні підходидо класифікації малих груп У межах однієї з них прийнято виділяти первинні та вторинні групи.

Первинна група – різновид малої групи, що відрізняється високим ступенем солідарності, близькістю її членів, єдністю цілей та діяльності, добровільністю вступу та неформальним контролемнад поведінкою її членів, наприклад, сім'я, група однолітків, компанія друзів тощо. буд. Вперше термін «первинна група» ввів у науковий соціологічний оборот Ч. Кулі . Автор розглядав його як елементарну клітину всього соціального організму.

Вивчення первинних груп важливо в силу їхнього величезного впливу на моральне та духовне вихованнялюдини. Стереотипи, що виробляються в таких групах, стають частиною культури, моральними постулатами та рольовими настановами для величезної кількості людей.

Вторинна група – це соціальна група, соціальні контакти та відносини між членами якої мають безособовий характер.

Емоційні характеристики в такій групі відходять на другий план, а на перший виходить здатність здійснювати певні функції та досягати спільної мети. Вторинною групою можна назвати соціальні спільності, пов'язані між собою зовнішнім зв'язком, який, однак, істотно впливає на їх поведінку.

У класифікації малих груп також виділяють референтні групи. Референтна група – це реальна чи уявна група, з якою індивід співвідносить себе як із еталоном і норми, мети, цінності якої він орієнтується у своїй поведінці та самооцінці. Розробка цього соціального явища було проведено американським соціологом Г. Хайменом . У ході досліджень він з'ясував, що кожна людина включає себе відразу в кілька референтних груп, хоч і не належить їм формально.

При розгляді малих соціальних груп прийнято виділяти також групи членства – групи, яких індивід реально належить. У повсякденному житті нерідкі випадки, коли між групами членства та референтними групами виникає ціннісний конфлікт. Результатом може стати розрив міжособистісних зв'язків, що загрожує руйнацією соціальної групи. У сучасному суспільствітакі явища мають суттєві масштаби.

Насамперед це пов'язано з розвитком інформаційні технології. Офіційна мораль, якщо вона не підтримується у засобах масової інформації, відкидається у процесі соціалізації.

Крім зазначених типівсоціальних груп у соціології виділяються групи, які виникають ненавмисно і мають випадковий характер. Такі спонтанні нестійкі групиназиваються квазігрупами. Квазігрупа – це спонтанна (нестійка) освіта з короткочасною взаємодією будь-якого виду.

Одним із самих яскравих прикладівквазігрупи є натовп. Натовп– це тимчасові збори людей, об'єднаних у замкнутому просторі спільністю інтересів.

Соціальна структура натовпу, як правило, проста – лідери та решта учасників.

Фізично обмежений простір призводить до соціальної взаємодії навіть у тих випадках, коли люди в натовпі намагаються уникати міжособистісного контакту.

Залежно від характеру поведінки та формування натовпу можна поділити на кілька видів.

Випадковий натовпмає найбільш невизначену структуру. Наприклад, збори людей на вулиці біля дорожньо-транспортної пригоди, що сталася. У цьому вигляді натовпи людей поєднують або незначні цілі, або зовсім безцільне проведення часу.

Індивіди слабо емоційно включені у випадковий натовп і можуть вільно відокремити себе від нього. Однак за певної зміни умов такий натовп може швидко згуртуватися та набути загальної структурованості.

Зумовлений натовп– збори людей, які заздалегідь плануються і щодо структуровані. Наприклад, натовп, який зібрався на стадіоні для перегляду футбольного матчу. У разі натовп «обумовлена» у тому сенсі, що поведінка її членів перебуває під впливом певних, заздалегідь встановлених соціальних норм.

Експресивний натовп- соціальна квазігрупа, яка зазвичай організується з метою особистого задоволення її членів при активності людей, яка вже сама по собі є метою та результатом. Наприклад, зібрання людей на проведенні рок-фестивалю.

Діючий натовп.Під терміном «діючий» мається на увазі весь комплекс дій натовпу. Однією з найважливіших форм юрби, що діє, є збіговисько – емоційно збуджений натовп, що тяжіє до насильницьких дій. Зборища, як правило, мають лідерів, односпрямованих у своїх агресивних намірах і потребують суворого конформізму від усіх членів.

Дії зборища спрямовані на певний об'єкт і носять короткочасний характер. Після цього збіговисько, як правило, розпадається.

Поширеним прикладом зборища є тріумфуючий натовп, який має дуже вузьку спрямованість і після досягнення мети швидко розпадається. Інша форма діючого натовпу - натовп, що повстав.

Це насильницький та деструктивний колективний вибух. Такий натовп відрізняється від зборища тим, що при повстаннях поведінка менш структурована, менш цілеспрямована і нестійка.

Натовп, що повстав, може складатися з різних груп, що переслідують свої цілі, але діють в критичний момент подібним чином. Такий вид натовпу найменше схильний до різних випадкових явищ ззовні, її дії в більшості випадків непередбачувані.

Незважаючи на те, що натовпи сильно відрізняються за характером та поведінкою, можна виділити загальні рисихарактерні для поведінки людей у ​​будь-якому натовпі:

1) навіюваність. Люди, які перебувають у натовпі, як правило, більш навіювані. Вони з більшою ймовірністю приймають думки, почуття та дії більшості;

2) анонімність. Індивід почувається невпізнанним у натовпі. Натовп часто діє як ціле, його індивідуальні члени не сприймаються і виділяються як індивіди;

3) спонтанність. Люди, що становлять натовп, мають тенденцію до спонтаннішої поведінки, ніж у звичайних умовах. Як правило, вони не замислюються над своєю поведінкою та їх дії диктуються виключно емоціями, що панують у натовпі;

4) невразливість. Оскільки люди, що становлять натовп, анонімні, вони починають почуватися поза соціального контролю. Наприклад, під час здійснення акту вандалізму футбольними вболівальниками кожен із учасників дії знімає з себе відповідальність, діючи з усіма разом як єдине ціле.

У натовпі втрачають значення індивідуальні та статусні відмінності, що діють у «звичайних» умовах соціальні норми та табу. Натовп примушує окремих людейоднаково діяти і буйствувати, змінює будь-яку спробу опору чи сумніви.

Тут зрозумілі аналогії з шаленим потоком, селем тощо. Але це лише аналогії: поведінка найшаленішого натовпу має власну логіку, причому це логіка соціального дії, учасники якого діють як істоти соціальні.

У натовпі, особливо в згуртованій, завжди можна виявити більш-менш певну і стійку власну структуру.

В її основі лежить деякий традиційний стереотип поведінки (ксенофобія релігійна або етнічна, кровна помста, «закон Лінча» та ін.) та рольовий механізм (наприклад, підбурювачі, активісти, крикуни тощо). Щось подібне існує і в ситуації роз'єднаного, панічного натовпу (стереотип «рятуйся хто як може» та відповідний розподіл ролей).

Рольовий цей набір у натовпі бідний, функції зводяться до тригерних та підсилювальних.

У науковій літературі під етнічною спільнотою прийнято розуміти стійку сукупність людей, які проживають, як правило, на одній території, що мають свою самобутню культуру, включаючи мову, що має самосвідомість, що зазвичай виражається в назві етносу - Росія, Франція, Індія і т.д.

Інтегративним показником спільності, що склалася, виступає етнічна самосвідомість – почуття приналежності до певного етносу, усвідомлення своєї єдності та відмінності від інших етнічних груп.

Важливу роль розвитку етнічного самосвідомості грають ставлення до спільності походження, території, традиції, звичаї тощо. тобто такі елементи культури, які передаються з покоління до покоління і утворюють специфічну етнічну культуру.

Питання дослідження етносів дуже важливе для соціології, оскільки саме етноси є найстабільнішу соціальну спільність.

Найбільш розробленою на сьогодні концепцією етносів є концепція етногенезу Л. Н. Гумільова. У своїй книзі «Етногенез та біосфера землі» дослідник розробив теорію «пасіонарності».

Природно-біологічний характер етносу Гумільов бачить у тому, що він є складовою біоорганічного світу планети, що виникає у певних географічних та кліматичних умовах.

Будь-який етнос є результатом процесу адаптації людини до природно-географічним умовам проживання. Етнос – це феномен біосфери, а чи не культури, виникнення якої носить вторинний характер.

Гумільов у своїй теорії намагався розкрити причини загибелі одних етносів та зародження інших, які, на його думку, культурологічна концепція етносу не пояснює.

Головною причиною зародження та розвитку етнічних спільностей є присутність у них «пасіонарів» – найбільш енергійних, обдарованих і розвинених людей та «субпасіонаріїв», які мають протилежні якості.

Поява пасіонаріїв та субпасіонаріїв є процес генетичних мутацій у популяції. Мутанти в середньому живуть близько 1200 років, так само і термін життя етносу, розквіт його матеріальної та духовної культури, що створюється завдяки діяльності енергійних пасіонарів. Зменшення числа пасіонарів та збільшення числа субпасіонаріїв веде до загибелі етносу.

Природно-кліматичні умови грають дуже важливу роль, оскільки саме під їх дією виробляється певний стереотип поведінки, характерний для даного етнічної спільноти. Як загальноприйнятої класифікації етносів у соціології виступає виділення трьох їх видів: племені, народності та нації, що різняться за рівнем розвитку.

Плем'я– це тип етнічної спільності, властивий переважно первіснообщинному ладу та заснований на кровноспорідненій єдності.

Плем'я формується на основі кількох пологів та кланів, що ведуть загальне походження від одного предка. Людей у ​​цій спільності поєднують загальні примітивні релігійні вірування(Фетишизм, тотемізм), зачатки політичної влади (рада старійшин, вожді), наявність спільного розмовного діалекту. У ході розвитку племена об'єднуються та створюють спілки, які спільно здійснюють переселення та завоювання, що веде до утворення народностей.

Народність– це тип етнічної спільності, що у період розкладання родоплемінної організації та заснований не на крові, але в територіальному єдності. Народність відрізняється від племінної організації вищим рівнем розвитку, наявністю культури як міфів, казок, устоев. Народність має сформовану мову, особливий спосіб життя, релігійну свідомість, інститути влади, самосвідомість.

Нація- Це історично вищий тип етнічної спільності, для якого характерні єдність території, економічного життя, культури та національної самосвідомості. Процес створення нації як найбільш розвиненої формиетносу відбувається у період остаточного складання державності, розвитку економічних зв'язків, загальної психології, особливої ​​культури, мови тощо.

Яскраво вираженою особливістю сучасної епохи є тенденція до національно-етнічного відродження багатьох народів, їхнє прагнення самостійно вирішувати проблеми власного існування. Серед основних причин національного відродженнянародів та його політичної активності слід зазначити такі:

1) прагнення народів зміцнити всі елементи соціальної справедливості, що ведуть до обмежень їх прав та можливостей розвитку в рамках колишніх колоніальних імперій та деяких сучасних федеративних держав;

2) реакція багатьох етносів на процеси, пов'язані з поширенням сучасної технологічної цивілізації, урбанізації і так званої культури, що нівелюють умови життя всіх народів і ведуть до втрати їхньої національної самобутності;

3) бажання народів самостійно використати природні ресурси, що знаходяться на їх території та відіграють роль у задоволенні їх життєвих потреб.

Для досягнення завдання етнічного відродження потрібна готовність нації зрозуміти свої справжні інтереси, а також інтереси інших націй та знайти точки дотику.

Поняття «організація» вживається у кількох значеннях:

1) як упорядкованість будь-якого об'єкта; тоді під організацією розуміються певні структури, будова та тип зв'язків як спосіб єднання елементів у ціле;

2) як вид діяльності; організація – це процес, куди входять розподіл функцій, налагодження стійких зв'язків, координацію;

3) як штучне об'єднання людей на вирішення будь-яких завдань.

У західної соціологічної думки організація представляється як довільна угода людей, які об'єдналися у процесі роботи, розподіливши та закріпивши за кожним членом організації певну функцію для найефективнішої діяльності всієї організації загалом.

У всіх людей, що об'єдналися, передбачається наявність спільних інтересів, а в ідеальному типі організації - збіг цілей організації з цілями кожного її члена.

Відмінними характеристиками соціальної організації є певна структура соціальних відносиніндивідів та система розподілених ними вірувань та мотивуючих орієнтацій.

Можна виділити чотири підходи до визначення організації:

1) організація – це спільнота взаємодіючих людських істот, що є найпоширенішим у суспільстві та містить центральну координаційну систему, що робить організацію схожою на складний біологічний організм ( Д. Марч та Г. Саймон);

2) організація – це такий вид кооперації людей, який відрізняється від інших соціальних груп свідомістю, передбачуваністю та цілеспрямованістю ( К. Барнард );

3) організація для досягнення специфічних соціальних цілей повинна бути формалізована, мати формальну структуру ( П. Блау, У. Скотт );

4) організація - це соціальне об'єднання ( людські групи), що свідомо конструюється та реконструюється для специфічних цілей ( А. Етціоні ).

У західної соціологіїможна виділити кілька основних підходів до аналізу організацій.

Раціональний підхід.У рамках цього підходу організація мислиться як «інструмент» раціонального засобу досягнення чітко поставленої мети.

Організація у разі розглядається як сукупність окремих самостійних елементів, здатних змінюватись і замінювати один одного, не порушуючи при цьому цілісності системи. Прихильники цього підходу, представником яких є М. Вебер, не надають значення неформальним відносин між членами організації.

Природні моделі.Організація – якийсь організм, якому властивий органічний ріст, прагнення продовження свого існування та збереження рівноваги системи. Згідно з цією моделлю організація може продовжувати своє функціонування навіть після успішного досягнення своїх цілей. Для представників цього напряму головним завданнямє підтримка рівноваги організації.

Велика увага приділяється неформальним відносинам у створенні.

Концепція «організації-машини», розроблена французьким інженером та дослідником А. Файолем , відзначає безособовість організації та формально-раціональні відносини між робітниками та чітку ієрархію управління. При цьому завдання організації полягає в тому, щоб здійснювати контроль, координацію та планування роботи різних ланок організації. Отже, людина сприймається як елементарна клітина у системі управління.

Інтеракціоністська модельрозглядає соціальну взаємодію та комунікцію як фундаментальні процеси будь-якої організації.

Позитивною стороною цієї моделі є твердження про неможливість строго раціональної та формальної побудови організації, в якій працюють живі людські особистості зі своїми інтересами, потребами, цінностями, які не можуть не впливати на процес виконання ними їх функцій. Тому необхідно прийняти обмеженість раціональної моделі та неможливість повної формалізації поведінки людей.

Отже, існує безліч визначень організації, з яких зазвичай виділяється концепція організації як раціональної системи, спрямованої на досягнення цілей. При цьому соціальна взаємодія в організації є складовою загального процесусоціальної взаємодії у суспільстві загалом і тому не можна ізолювати члена організації від суспільства, необхідно бачити в ньому людську особистість зі своїми інтересами та потребами.

На дослідження організацій у суспільній соціології наклала відбиток панівна ідеологія. Довгий час вітчизняні соціологи переважно вивчали соціологію праці, малих груп, соціальне планування, не проводячи досліджень у галузі управління організацій. Тільки з початком проведення соціально-економічних та політичних перетворень у 80-90-ті роки. XX ст. виникла потреба у дослідженні управлінського характеру організацій.

Соціальна сутністьорганізації проявляється у реалізації своїх цілей через досягнення особистісних.

Без цього союзу між цілим та елементами немає організації як системи.

Люди будуть об'єднуватись і працювати в організації тільки тоді, коли отримуватимуть те, що потрібно кожному з них, тобто дохід, освіту, реалізацію своїх здібностей, професійне просування.

Таким чином, можна говорити про організацію як про соціальної системи, елементами якої є люди, групи, колективи

Водночас будь-яка організація сама є елементом суспільної системи. Суспільство може розглядатися як сукупність взаємодіючих організацій. Вони є найпоширенішими формами людської спільності, первинними осередками соціуму.

Організація виконує роль посередника між людиною та суспільством, а соціальне життяорганізації – це постійне вирішення протиріч між інтересами особистості, організації та суспільства.

З соціологічного погляду структура соціальної організації визначається її ціннісно-нормативними стандартами, що регулюють розміщення та взаємозв'язок соціальних позицій (посад) з властивими їм рольовими приписами.

Характерною особливістю соціальної структури організації є обов'язкова ієрархічна упорядкованість соціальних позицій, що дозволяють координувати соціальні позиції різних рівнів властивим їм колом прав та обов'язків.

За підсумками цієї ієрархії з'являються своєрідні сходи посадових залежностей, що передбачає обов'язкову підпорядкованість нижчих ланок персоналу вищим.

Крім того, соціальні позиції та ролі, з яких складається соціальна структураорганізації, що відрізняються дуже строгою і однозначною нормативною регуляцією, яка наказує кожному члену організації суворо окреслене коло посадових обов'язківта відповідний рівень відповідальності.

Однією з обов'язкових умов для успішного функціонування організації є можливість службової кар'єридля її членів, так звана «вертикальна мобільність» або успішне просування ієрархічними сходами службових посад.

Слід зазначити, що сучасний працівник має постійно підвищувати свою кваліфікацію.

По-перше, це дає можливість персоналу постійно оновлювати свої знання та професійні навички відповідно до мінливих умов виробництва, а по-друге, підвищення кваліфікації виступає неодмінною умовою службової кар'єри або просто «відповідності посади».

Іншою важливою умовою функціонування формальної організації є система налагодженої комунікації, тобто взаємозв'язок потоків інформації, що циркулює між різними ланками організації.

Комунікація необхідна прийняття управлінських рішень та раціональної координації діяльності людей.

Взаємний обмін інформацією між різними ланками організації є найважливішою умовою, засобом ділового спілкуваннята соціальної взаємодії членів організації.

У соціологічній літературі є безліч підходів до типології організацій.

У першому підході, який називається традиційним, виділяють три види:

1) підприємства та фірми (виробничі, торгові, обслуговуючі);

2) установи (фінансові, культурні, наукові, управлінські, освітні, медичні);

3) громадські організації (релігійні, професійні, добровільні).

Другий підхід заснований на розподілі організацій на основі суспільних відносин: економічні, соціальні, культурні, управлінські.

У кожному з цих типів є суттєва схожість, що визначає цілі та функції організацій.

Американський соціолог А. Етціоні поділяє всі організації на три основні групи:

1) добровільні члени яких об'єднуються на добровільній основі (політичні партії, профспілки, клуби, релігійні об'єднання);

2) примусові, членами яких стають примусовим шляхом (армія, в'язниця, психіатрична лікарня);

3) утилітарні, члени яких об'єднуються задля досягнення загальних та індивідуальних цілей (підприємства, фірми, фінансові структури).

Сучасні російські соціологи виділяють переважно такі типи організацій:

1) ділові, членство у яких забезпечує працівників засобами для існування (підприємства, фірми, банки);

2) громадські, які є масові об'єднання, членство у яких дозволяє задовольнити економічні, політичні, соціальні, культурні та інші потреби (політичні партії, громадські рухи);

3) проміжні, що поєднують у собі ознаки ділових та громадських організацій (кооперативи, товариства);

4) асоціативні, що виникають на основі взаємної реалізації інтересів (клуби, неформальні групи).

В рамках іншої класифікації виділяються два основні типи організацій: адміністративні та громадські. Перші у свою чергу поділяються на:

1) промислово-господарські, а також фінансові;

2) адміністративно-управлінські (органи державного управліннярізного рівня);

3) наукові та дослідницькі організації;

4) заклади культури та дозвільного обслуговування населення.

До громадських організацій належать політичні партії та добровільні громадські організації, творчі спілкита інші.

Широко поширена у вітчизняній соціологічній літературі типологія організацій за галузевою ознакою: промислово-господарські, фінансові, адміністративно-управлінські, науково-дослідні, освітні, лікувальні, соціокультурні та ін.

Соціальні спільноти виступаютьважливими суб'єктами суспільного розвиткута соціального конфлікту: пенсіонери, шахтарі, пролетарі, городяни тощо.

Соціальні спільноти – цереально існуюче об'єднання людей, що характеризується: 1) будь-якими однаковими об'єктивними ознаками (мовою, працею, проживанням, формою доходу тощо); 2) спільністю психології, поглядів, ментальності; 3) певною роллю у суспільстві.

Внаслідок властивих даної соціальної спільності психології (потреб, інтересів, потягів), ментальності (ідеалів, цінностей, способів мислення) вона стає джерелом соціальної діяльностіта соціального конфлікту.

Розрізняють групові та масові (вікові, професійні, класові тощо) соціальні спільності.

Масові соціальні спільності характеризуються відсутністю безпосереднього спілкування у межах великої чисельності(Шахтарі, транспортники, вчителі тощо); щодо слабкою згуртованістю (аморфністю); входять до складу суспільства (чи людства – як етноси). Масові спільності складаються із соціальних груп. Часто поняття «спільність» і «група» використовуються у одному значенні – об'єднання людей.

Соціальні спільності єоб'єднання людей із сталою (регулярною) взаємодією в процесі якоїсь діяльності, високим ступенем згуртованості (спільності потреб, почуттів та поглядів), входженням у масові спільності. Різні соціальні групи сприймають одна одну як «свої» чи «чужі» за характером праці, манерою поведінки та одягу, змістом та стилем розмови, формою дозвілля та політичним уподобанням тощо.

Соціальні спільноти поділяються намалі (до 20 осіб) та великі (понад 20 осіб). Малі (первинні) соціальні групи – це студентська група, Трудова бригада, спортивна команда і т.п. та великі (вторинні) – студенти факультету, колектив цеху, спортсмени будь-якого клубу тощо. Якщо малі соціальні групи утворюються в результаті безпосередньої, емоційної, діяльної взаємодії індивідів, то великі – в результаті опосередкованої, формальної, організаційної взаємодії.

Найважливішою первинної соціальної групою (і навіть інститутом) суспільства виступає сім'я, у якій відбувається відтворення і соціалізація людей.

Соціальні спільноти різнятьсяміж собою за головною ознакою, що виділяє їх у суспільстві (див. рис.7.3):
1) вікові групи(молодь та пенсіонери) – відрізняються своїм соціальним досвідом(Ідеологічним, політичним, економічним, трудовим). Одні (наприклад, революціонери) приймають сьогодення і особливо майбутнє, інші – консерватори, заперечують майбутнє заради минулого;
2) економічні спільності (класи) – відрізняються своїм місцем у системі економіки та влади, влади, психологією та світоглядом. У класів суб'єктивні ознаки (психологія та світогляд) обумовлені багато в чому їх місцем у системі економіки, наприклад, буржуазія та пролетаріат. Для класів найважливішими є політичні та економічні інтереси;
3) професійні групи- Розрізняються характером трудової діяльності(шахтарі, селяни, вчителі тощо), професійними інтересами;
4) національні групи- Розрізняються національною самосвідомістю, мовою, психологічним складом, традиціями та звичаями, національними інтересами;
5) релігійні групи – відрізняються сповідуваною ними релігією, релігійними інтересами, типом культових обрядів тощо;
6) міське та сільське населення- Розрізняються устроєм життя. Існує безліч та інших соціальних груп.