Життєвий шлях особи філософія. Життєвий шлях людини: вибір кожного чи доля? Розвиток та життєвий шлях особистості
А також сам процес її зміни та еволюції, починаючи з народження людини і закінчуючи її смертю. У багатьох випадках цей термін є синонімом до слова "біографія".
Першою людиною, яка сформулювала поняття життєвого шляху, була Ш. Булер. У її формулюванні життєвий шлях мав три різні лінії. Перша - це послідовність реальних подій, що відбуваються в Другій - це емоційні переживанняпов'язані з ними. Третя - це результати дій, які здійснюються цією людиною.
Одночасно з нею власну теоріювисував П. Жане, що характеризував життєвий шлях як послідовність етапів розвитку та біографії особистості, її еволюцію.
Існують і інші формулювання цього поняття, проте вони є варіаціями на тему цих двох перших визначень. Якого трактування дотримуватися, кожен вирішує сам собі - оскільки істотних відмінностей з-поміж них немає, кожна їх має декларація про існування.
Слід зазначити, що наведені вище визначення життєвого шляху є прийнятними лише для людини з раціональним. Містик вважає, що під поняттям "життєвий шлях" мається на увазі якийсь сценарій, придуманий спеціально для нього вищими силами. Але навіть він, як правило, визнає, що є можливість якось впливати на цей сценарій. Як? Своїми власними діями! Зробивши щось правильне (читай - щось вигідне для "сценаристів"), він ніби отримує винагороду у вигляді сприятливого розвиткуподій, а припустившись помилки, змушений терпіти численні неприємності.
Точка зору такого містика хоч і не надто вірна, але, безумовно, набагато цікавіша за сухі знання реаліста.
Однак є ще одне трактування поняття життєвого шляху. Вона не менш важлива, ніж наведені вище, та й використовується частіше, ніж вони. Отже, життєвий шлях особистості – це процес здійснення нею свого призначення, дорога, яка веде до мети життя.
На жаль, для більшості людей пошуки цієї дороги є дуже складною справою. Чому? Та тому, що оточуючі (батьки, друзі, колеги, родичі) часто вважають, що вони краще знають, який життєвий шлях краще підходить їхнім близьким. Особливо сильний впливвідчувають діти – з боку численних дорослих родичів. Тому так багато людей вибирають собі неправильну дорогу в житті – за гомоном голосів друзів та близьких дуже складно почути тихий поклик справжнього покликання.
Найбільш гостро встає життєвого шляху у молодих людей, які тільки-но починають доросле життя. Це й не дивно, адже саме перед ними розгортається безліч різних можливостей.
І саме у молодих людей найбільше шансів зробити помилку та шкодувати про неї все життя. Тому їм так важливо навчитися приймати правильні рішення, а для цього потрібно дотримуватися кількох простих правил.
По-перше, потрібно навчитися відрізняти власні бажаннята прагнення від образів, нав'язаних іншими людьми. Не менш важливо відрізняти бажання істинні, усвідомлені, що йдуть від серця, від низинних прагнень, що навіюють інстинкти.
По-друге, кожна людина повинна навчитися поважати власні бажання і не ставити їх нижче за бажання сторонніх людей - хоча б наодинці з собою.
І, по-четверте, не можна забувати про відповідальність: будь-який вибір буде на совісті людини, яка зробила її – неважливо, з власної волі чи під чиїмось впливом.
Життєвий шлях людини, її неповторне індивідуальне життя є предметом вивчення широкого комплексу наук – філософії, соціології, психології, історії, етнографії, демографії, антропології, соціальної медицини. Навіть не кажучи про те, що життя людини завжди було і буде основним об'єктом мистецтва, яким би воно не стосувалося, воно завжди розглядає світ через призму людини та її життя. Ще в античні часи з'явилися перші спроби створення художньої біографії(Плутарх, Світлоній та ін.). Хоча її твердження як особливого жанру фахівці відносять до XVII ст., поступово стався поділ літературно-художнього біографічного роману (чи повісті) та наукового історико-біографічного дослідження. У Останнім часомнамітилося певне їхнє зближення. Біографія стала повноправним жанром історичного дослідження. Канадський історик А. Вільсон справедливо порівняв її з фортепіанним чи скрипичним концертом: через соло одного життя, його провідну тему розкривається епоха.
Біограф як описує життєвий шлях людини, а й аналізує його. У біографічних довідниках та покажчиках у дужках після прізвища через тире даються зазвичай рік народження та смерті людини. Іноді проміжок між ними дуже малий, як, наприклад, у Д. Писарєва, М. Лермонтова, Н. Рилєєва, Н. Добролюбова, а іноді відносно великий (Л. Толстой, Б. Шоу). Ось цей проміжок між народженням та смертю і вважають зазвичай життєвим шляхомлюдини.
Щоб показати дійсну долю людини, треба з'ясувати сутність її життєвого шляху, встановити залежність цього шляху від часу, від суспільства, народу, країни, визначити межі вільного вибору, вільного життєтворчості.
Адже в будь-якому випадку, як бачимо, доля пов'язувалась і зв'язується нині з тим, що не залежить від його вільного вибору, перебуває поза ним. Отже, важливо перш за все зрозуміти, чи є в життєвому шляху людини щось, що не залежить від нього, якщо є, то що воно є і які сили визначають не передбачені вільним волевиявленням людини повороти в його життєвому шляху? Тільки з'ясувавши це, ми зможемо проникнути в таємниці долі, збагнути її сутність.
Ми, читаючи біографії великих людей, правильно розуміємо та оцінюємо помилки та помилки у творчості власного життя. Однак судити про інших завжди легше; набагато важче будувати своє життя. У тому й річ, що кожному доводиться зазвичай робити це самому, без жодної підказки: адже людина найчастіше не усвідомлює, що щодня, щогодини вона творить своє життя. Здаються йому незначними, неважливими, звичайними, повсякденними рішення чи вчинки можуть мати далекосяжні наслідки, про які людина навіть не здогадується. Іноді один вчинок може змінити його життєвий шлях.
Будувати власне життя незрівнянно важче, ніж запускати ракети, зводити будинки, прокладати канали. Людей, які ніколи не помиляються у передбаченні не лише найближчих, а й віддалених наслідків власних вчинків, мабуть, не було, немає й не буде. Навіть найталановитіший шахіст нерідко помиляється в розрахунку наслідків свого ходу, а альтернативи життю значно складніші і менш передбачувані, ніж шахова партія! Творчість власного життя виявляється, мабуть, найскладнішим із усіх видів людської творчості, і самі життєві шляхи людей такі заплутані та звивисті...
Час, практика дозволяють зрозуміти головне, суттєве у подіях повсякденні і відокремити його від другорядного. Подія, від якої, як здавалося ще вчора, залежить все життя, сьогодні виявляється нікчемною дрібницею, а те, що ми вважали дрібницею, часом перевертає все життя. Чи розмірковує людина над прожитим життям або відтворює біографію іншої людини, вона відволікається від дрібної, несуттєвої, відбираючи найважливіші, що визначають її віхи. Але саме від несуттєвого, а не від випадкового, бо, як ми побачимо, нагода може грати дуже істотну рольв житті.
Що таке життєвий шлях?
Цікавим є визначення, запропоноване А.В. Грибакіним, "... життєвий шлях є творчий процеспоетапного включення кожної людини до системи суспільних відносин, послідовної зміни способів життєдіяльності, пов'язаних із самореалізацією та утвердженням індивідів".
Етапи життєвого шляху не завжди збігаються із віковими періодами життя людей. Якби вони і справді збігалися, то, власне, життєві шляхи людей були б однакові, бо кожна людина проходить дитинство, юність, дорослі роки і доживає до старості (за винятком, звичайно, випадків передчасної смерті).
За словами Ананьєва Б. Г., "всі віки людини існують пліч-о-пліч, будучи розподілені між різними індивідами".
Проте вік це єдина характеристика життєвого шляху. Вік можна як своєрідне " вертикальний " перетин життєвого шляху людини. При цьому його відрізки – дитинство, юність, зрілі роки, старість – різні, особливо якщо люди належать до протилежних класів і живуть у різні історичні епохи. Звичайно, ці етапи проходять усі, але кожен по-своєму.
На вікові параметри "накладаються" залежні від них, але не збігаються з ними соціально значні періодилюдського життя: підготовка до самостійного трудової діяльності; трудовий шлях людини та припинення трудової діяльності. Цей поділ не збігається із віковим. Наприклад, молода людина 16-17 років, що працює на підприємстві, за змістом своєї життєдіяльності ближче до дорослого робітника, ніж до свого однолітка - учня, який ще тільки готується до самостійної праці.
Сказане дозволяє визначити життєвий шлях людини як процес поетапного присвоєння людиною (адекватного чи неадекватного) суспільних зв'язків та відносин, що веде до її розвитку чи деградації, до дійсної самореалізації чи неможливості реалізувати себе у будь-якій діяльності. Звичайно, як і будь-яка дефініція, це визначення не розкриває життєвий шлях людини у всій її складності та повноті, але воно виражає його суть і може стати, на нашу думку, відправною точкою для подальшого аналізу.
Трудова діяльність - найважливіший елементжиттєвого шляху людини, тому вона повинна лежати в основі її характеристики. Особлива важливість праці у разі підкреслюється виділенням спеціального поняття " трудовий шлях людини " . Трудовий шлях, трудова біографіяособистості синтезує шляхи розвитку людини та в інших сферах суспільного життя, що мають відносну самостійність, яка визначається низкою причин. По-перше, життєвий шлях залежить від спрямованості особистості. Дослідження свідчать, що з працівників однієї й тієї ж бригади, цеху, лабораторії тощо. буд. ця спрямованість може бути різною. По-друге, в людини може добре скластися трудове життя, приносячи йому радість і задоволення, і тією чи іншою мірою не вийде сімейне життя. Іноді, навпаки, радості сімейного життяабо успіхи у художній самодіяльності та спорті компенсують незадоволеність трудовою діяльністю. Якась нерівноцінність цих сторін життєвого шляху характерна, мабуть, для будь-якої людини. Все залежить від обсягу та інтенсивності особистого життя, від ступеня включеності соціальних ролейособисте життя. Вікові зміни також однаково позначаються різних сторонах життєвого шляху. Наприклад, припинення трудової діяльності у зв'язку з виходом на пенсію не означає припинення культурного розвитку.
По-третє, нерідко буває так, що найбільші успіхи в самореалізації особистості пов'язані не з її професійною, а саме з непрофесійною діяльністю. Наприклад, А. П. Бородін, набагато повніше і з більшою ефективністю реалізував себе як композитор, ніж учений-хімік; А.П. Чехов – як літератор, а не як лікар. Звичайно, модель життєвого шляху можна визнати для даної особистості найбільш підходящою, якщо вона включає гармонійне поєднання всіх сфер життєдіяльності, їх взаємодоповнення, успішну самореалізацію особистості в багатьох із них, задоволення повноти та багатства життя в цілому.
Таким чином, життєвий шлях людини виявляється складним переплетенням. вікових періодівта періодів соціальної діяльності.
Як такі критерії пропонується вважати психологічні зміни, що відбуваються при переході в наступну вікову групу, поява нових інтересів, потреб, переорієнтування ціннісних установок
Ці зміни важливі для оцінки життєвого шляху, вони важко піддаються емпіричного аналізуБо сама людина найчастіше не може відповісти, коли, як і завдяки чому відбулися ці зміни.
Життєвий шлях поєднує суспільний, подієво-біографічний бік його життя зі становленням та розвитком його внутрішнього духовного життя і насамперед його світогляду.
Становлення особистості, формування та розвиток особистісних соціально значущих якостей - одна з найважливіших характеристикжиттєвого шляху Але для життєвого шляху важливе значення має і стан здоров'я людини на тих чи інших етапах її життя.
Життєвий шлях людини в реальній дійсності тісно пов'язаний з її способом життя, адже ці категорії служать для аналізу та опису його життєдіяльності, індивідуального людського життя. Однак, якщо спосіб життя є характеристикою життєдіяльності індивіда в той чи інший період, то життєвий шлях - це розвиток людського життя в часі, послідовна зміна способу життя у зв'язку з розвитком самої людини, зі зміною реальних умов її життєдіяльності. Спосіб життя людини може суттєво змінюватися на різних етапахйого шляхи.
У літературі немає єдиної думки у тому, що вважати початком життєвого шляху. Б. Г. Ананьєв, наприклад, вважав, що він починається "набагато пізніше" народження. У деяких випадках початком визнають надходження на роботу, опускаючи весь період підготовки до діяльності. Такий погляд видається неточним. Соціалізація та індивідуалізація дитини починається з раннього дитинства. Багато чого у формуванні людини закладається ще в цей період, О.Толстой говорив, що виховують дитину до 5 років, а далі вже доводиться її перевиховувати. Біографи справедливо починають опис життєвого шляху з характеристики сім'ї та умов виховання людини. Усе це свідчить про те, що початком життєвого шляху людини є раннє дитинство.
Шлях кожної людини складний і суперечливий: у ньому поєднуються необхідне та випадкове, можливе та реалізоване, суспільно-історичне та особисто-біографічне. Їхні поєднання суто індивідуальні, неповторні у кожного індивіда.
Ні вікової, ні психологічний підхіддо визначення життєвого шляху людини не може дати позитивних результатів, якщо не базується на загальносоціологічному аналізі залежності життєвого шляху людини від об'єктивних умов - від суспільних відносин та визначених ними меж свободи її активної життєтворчості.
Життєвий шлях індивідуальний і неповторний у кожної людини. Але при всій його унікальності завжди є і щось спільне в житті всіх представників даного класу в ту саму епоху: таким загальним є суспільні події, які нікого не залишають осторонь, спільність корінних інтересів та потреб.
Героями біографічних описів зазвичай стають видатні люди- політичні та громадські діячі, науковці, філософи, люди мистецтва Ця традиція утвердилася ще в античну добу. Біографічна література довгий часбула чи не єдиним джерелом (звісно, крім пам'яток і документів), з якого ми черпаємо знання про події давніх років. Справді, не можна правильно зрозуміти жодну епоху, не маючи уявлення про її великих людей, які стояли в центрі найвизначніших історичних подій. Біографії великих людей мають неоціненну виховне значення для молодого покоління.
Такі портрети людей символів певного часу можна назвати соціальними портретами. Одним із нових типів біографічного дослідження можна назвати автобіографічне опис людиною свого життєвого шляху та його основних моментів.
«Будь-який шлях — лише один із мільйона можливих шляхів»
Карлос Кастанеда
Шляхів безліч... який вибрати? Говорячи про призначення та його пошук, не можна залишити без уваги весь життєвий шлях людини. Це більш ємне та тривале поняття протяжністю на всю людське життя. Хтось живе за інерцією «нехай усе йде так, як іде», радіє успіхам і засмучується, коли вони обходять його стороною, кажучи, що це така доля... А хтось шукає правильний для себе шлях — свій власний шлях. То що ж віддати перевагу? Вибір життєвого шляхучи пустити своє життя на самоплив?
Зіткнувшись із черговою невдачею у своєму житті, напевно, кожна людина замислювалася, а чи можна щось взагалі змінити? Як правило, всі проблеми та наслідки помилок ми списуємо на долю. А кожен успіх записуємо на свій рахунок. Але, можливо, варто проаналізувати та невдачі? Чи побачити в них свої помилки, невірні вчинки? Поспостерігайте за дітьми: один, спіткнувшись об камінь, подивиться на нього, зробить висновки і буде в Наступного разуобходити стороною, а інший постійно падати на тому самому місці. Такий нехитрий приклад можна накласти трафаретом на будь-який вчинок людини. І це не вміння мислити логічно – це насамперед бажання зрозуміти, «чому ж я впав». Навряд чи хтось дорослий подумає, що цей камінь йому під ноги поклала йому доля. І, мабуть, вибір життєвого шляхуі полягає в тому, щоб спочатку навчитися аналізувати, які наслідки будуть за якими вчинками.
Адже мало хто замислюється, що життєвий шлях людини, Яким він йде, ― це не тільки наявність або відсутність роботи, доходу, успіху. Це і світогляд, і вміння будувати гармонійні стосунки як у сім'ї, так і з діловими партнерами, вміння радіти та конструктивно сумувати, вміння ЖИТИ. Погодьтеся, від нашого ставлення до навколишнього світу залежить і наше сприйняття всього, що відбувається. Можна бачити, а можна все руйнувати . Очевидно, що це два протилежні полюси, але дорога між ними дуже коротка, оскільки залежить тільки від наших думок та почуттів. А цими матеріями ми вміємо керувати, ну, чи хоча б можемо навчитися.
Робіть вибір життєвого шляхусамостійно, порівнюйте:
- Руйнування ― це роздратування, страх, туга, невдоволення собою, розчарування, ревнощі і навіть почуття провини, що тягне за собою покарання (самого себе). Все це не тільки змушує людину руйнувати відносини, своє життя, а й саму себе, оскільки думки і почуття мають властивість матеріалізуватися.
- Створення ― це відповідальність за свої вчинки, почуття та думки. Це розуміння, що наша власна підсвідомість контролює життєвий шлях людини. Це шлях розвитку.
Хтось скаже, що відповідь очевидна, але як знайти себе,свою дорогу, а не принципи життя, навіть зробивши правильний вибір життєвого шляху? Адже почуття нереалізованості також є руйнівною силою.
«У кожного з нас є лише одне справжнє покликання –
знайти шлях до самого себе»
Герман Гессе
Знайти себе, якякби це не звучало для скептиків, люди прагнули за всіх часів. Але за всю історію людства ніхто так і не знайшов відповіді на запитання, як же знайти себе, свій власний шлях життя. Людина весь час думає над цим, хоча одними роздумами вирішити питання складно.
«Подорож за тисячу миль починається з першого кроку»
Лао-цзи
Як і з досягненням мети, потрібно вміти як думати/аналізувати/робити висновки, а й діяти. Перший крок ви вже зробили – ви вирішили, що потрібно знайти себе. Якви це робитимете — це вже інше питання.
«Або я знайду свій шлях, або прокладу його сам»
Ф. Сідней
Знайти себе – отже, відчути себе реалізованим, затребуваним і, як наслідок, щасливим. Складовими щастя для багатьох є здоров'я, сім'я і, звичайно, успіх у роботі – у справі, яка приносить задоволення. Ось саме остання складова і є найскладнішою для більшості: як знайти себе― своє місце в житті, своє покликання, свою справу. Повертаючись до питання, як знайти своє покликання, слід розуміти, що однозначно на нього ніхто не може відповісти, але низка фахівців пропонують тренінги та різноманітні вправи, які допомагають знайти підказки, відгуки в собі на те, що справді, можливо, стане справою вашою життя.
Як зробити черговий крок у пошуку свого покликання, свого життєвого шляху ви знайдете в наступній статті, в якій ми поговоримо про .
Життєвий шлях людини. Що це? Простий набір фактів біографії чи суб'єктивна картина світу, щось накреслене чи рухливе, що змінюється волею самої особистості?
Запитання, на які так просто не відповісти. Проте поміркувати та подивитися, які думки висловлюють про цю фундаментальну проблему вчені, можна.
Що говорить наука
Проблема життєвого шляху вивчається безліччю дисциплін: це і психологія, і історія, і філософія, і біологія... І, звичайно, фахівці в кожній області пропонують дивитися на цю проблему з певного боку. Наприклад, біологи говорять про важливість так званих сенситивних періодів у житті людини, тобто таких, у які створюються найбільше сприятливі умовидля формування певних властивостей та якостей організму (наприклад, період розвитку мови).
Соціологи відзначають значущість соціальних ритуалів: досягнення повноліття, одруження… Адже справді, після таких подій, як правило, у людини з'являється новий набір прав та обов'язків, змінюється його ставлення до себе і ставлення до нього інших.
Вважається, що треба закінчити школу, потім вуз, працювати, завести сім'ю… Чи однакові для всіх організмів одного виду біологічні стадії розвитку, про які ми вже згадували? І тоді як знайти свій, справді свій шлях, якщо за тебе вже, здається, все вирішено?
Тут виникає ще один термін - «життєвий цикл». Він таки включає повторювані, вже певні стадії розвитку, які мають проходити всі люди, - стадії біологічні та соціальні. До перших, наприклад, відносяться народження, дитинство, юність, дорослішання, старіння... До других - засвоєння будь-якої соціальної ролі, її виконання, а потім відмова від неї.
До чого ми йдемо
- Об'єктивні події, які приходять один одному на зміну.
- Те, як людина переживає зміну цих подій, її духовний світ.
- Результати дій людини.
Загалом, як вважала Бюлер, головною силою, що змушує особистість рухатися життєвою дорогою, стає прагнення «самоздійснення», тобто досягнення всіх цілей, усвідомлених чи неусвідомлених. Бюлер виділила етапи життєвого шляху, ґрунтуючись на двох факторах – віці людини та її ставлення до цілей у кожний період розвитку.
- До 16-20 років: перед самовизначенням. Питання про те, як знайти свій життєвий шлях, людину ще не турбують.
- До 25-30 років: активізація тенденцій самовизначення. Людина шукає відповідний вид діяльності, вибирає супутника життя. Цілі та плани на життя ще мають попередній характер.
- До 45-50 років: кульмінація самовизначення. Це час розквіту: вважається, що вдалося визначити професійне покликання, створити стабільну сім'ю. Вже є результати, які можна порівняти із наміченими цілями. Однак на цьому етапі може настати і криза. Особистість може усвідомити, що мети не досягнуто чи неправильно поставлені.
- До 65-70 років: зниження тенденцій самовизначення. Змінюється психологія особистості: відтепер людина більше звернена назад, до минулого, а не до можливості нових звершень.
- Від 70 років: після самовизначення. Людиною опановує прагнення розміреності і спокою. На цьому етапі особистість може оцінити життя як ціле.
Як елементарну структурну одиницюжиття Бюлер виділяла подію, причому, як вона вважала, події можуть бути об'єктивними (що відбуваються в зовнішньому світі) та суб'єктивними (у внутрішньому світі особистості). Цікаво, що велика кількістьостанніх, на думку дослідниці, свідчить про більш активні спроби дізнатися про своє призначення, про більш сильному бажаннісамовизначення.
Індивідуальний внесок людини наголошує і К. А. Абульханова-Славська. Дослідниця не заперечує, що особистість обмежена соціумом і панівними в ньому нормами, проте водночас вона здатна, порівнюючи себе з іншими, знайти своє місце у світі. Важливий особливий погляд на власне життя – його слід розглядати як керовану, яка підкоряється розуму та зусиллям людини.
У пошуках себе
Сучасна психологія загалом зазначає кілька чинників, які впливають життєвий шлях людини: певний історичний період, об'єктивні події, що відбуваються під час нього, громадські норми, вчинки особистості, її внутрішні переживанняі так далі.
Так чи інакше, важко не визнати, що вибір життєвого шляху багато в чому залежить від самої людини. Будь-яка періодизація розвитку життя умовна, кожен підхід суб'єктивний.
Наприклад, можна посперечатися з етапом старості концепції Бюлер. Так, безумовно, це менш активний період порівняно із зрілістю, але життя (особливо у наш вік) зовсім не припиняється після 70 років. Так само і з раннім етапом: відомі окремі особи, вже в підлітковому віціякі визначилися з планами на все життя.
Психологія тут може допомогти лише частково, але грамотний психологічний тренінгабо консультація фахівця, можливо, підкажуть, у якому напрямі слід рухатись. У будь-якому випадку ви розпочали пошук відповіді, а отже, ступили на складний, але неймовірно цікавий та корисний шлях самовдосконалення. І це вже чудово! Автор: Євгенія Безсонова
У сучасній психологічній науцітакі явища, як характер, життєва спрямованість (сенс життя, життєва філософія, «лінія життя»), талант та життєвий досвід, можна поєднати у понятті «життєвий шлях людини». Проблеми, пов'язані з вивченням, ми називаємо біографічними. Вони тісно переплетені із соціально-історичними процесами епохи. «Людина лише остільки і є особистістю, оскільки має свою історію»,- писав С.Л. Рубінштейн.
У радянській психології до теми життєвого шляху першими звернулися, С.Л. Рубінштейн, Б.Г. Ананьєв. Н.А. Рибніков виступив з ініціативою розгорнути дослідження з генетичної психології особистості (20-ті рр.). Для Б.Г. Ананьєва проблема життєвого шляху стала актуальною на початку 30-х років. у зв'язку з дослідженнями з характерології, що їх у Психоневрологічному інституті ім. В.М. Бехтерєва у Ленінграді. С.Л. Рубінштейн приділив увагу психологічним питаннямбіографії, теоретично розглядаючи питання самосвідомості в "Основах загальної психології". Надалі різні аспекти життєвого шляху, життєдіяльності особистості розроблялися у працях радянських вчених, присвячених природі людини та її розвитку,,,,,.
Життєвий шлях - «це історія формування та розвитку особистості певному суспільстві, сучасника певної епохи, однолітка певного покоління». Історична природа особистості вимагає від психолога вивчення чи хоча б урахування історичних обставин її життя. У психології біографія людини завжди служила багатим джерелом знань про особистість, але, що ще важливіше, вона сама є предметомпсихологічного вивчення.
"Положення про те, що розвиток - основний спосіб існування особистості на всіх етапах її індивідуального шляху, висуває перед психологією як одну з найбільш актуальних і найменш досліджених завдання психологічного дослідження цілісного життєвого шляху особистості". Співвідношення біографічних подій та моментів природного життєвого циклу індивіда; фази, періодизація життя; кризи розвитку особистості; типи біографій; вікові особливості внутрішнього світулюдину; роль духовних чинників у регуляції соціальної життєдіяльності; вікова динаміка творчої продуктивності; загальна продуктивність життєвого шляху; - Задоволеність життям і т.д. - ось той далеко не повний перелік питань, що стосується самої природи життєвого шляху.
Перше систематичне вивченнязакономірностей життєвого шляху було зроблено Ш. Бюлер та її співробітниками у Віденському психологічному інституті у 20-30-ті рр. н. . На великому емпіричному матеріалі нею було встановлено, що, незважаючи на індивідуальну своєрідність, існують закономірності («регулярності») у термінах настання оптимумів життя в залежності від співвідношення духовних, «ментальних» та біологічних, «вітальних», тенденцій. Були виявлені також різні типижиттєвого розвитку особистості Ш. Бюлер була розроблена ідеалістична концепція розвитку людини як процесу поступового становлення та зміни духовних цільових структур самосвідомості. Ідеї та емпіричні дослідженняШ. Бюлер сприяли оформленню гуманістичної психологіїна заході .
Екзистенціалістські, неофрейдистські моделі життєвого розвитку всебічно та глибоко піддавалися критичного аналізув радянській науці. Ця критика ведеться з позицій марксистських методологічних установок та відрізняється конструктивним характером. У радянській психології визначено принципово іншу стратегію розробки проблем індивідуального розвитку особистості. Найбільш повно та програмно ця стратегія вперше була намічена Б.Г. Ананьєвим. Він обґрунтував проект науки про цілісний розвиток людини в єдиному життєвому циклі. Ця наука, за Ананьєвом - онтопсихологія,має об'єднати у собі вікову психофізіологію, Що вивчає онтогенез психофізіологічних функцій мозку, та генетичну персонологію, спрямовану на вивчення власне особистісної еволюції у процесі життєвого шляху. Предметом онтопсихології є взаємозв'язку, взаємозалежності онтогенезу та життєвого шляху, які визначають головні закономірності цілісного індивідуального розвитку людини.
У цій цілісності, проте, Б.Г. Ананьєв чітко розрізняв дві взаємодіючі, але все-таки особливі форми. По-перше, онтогенез – розвиток індивіда та його мозку, психофізіологічних функцій. Онтогенез програмується генетично, протікає у біологічному часі життя. По-друге, життєвий шлях, який будується за соціальними проектами в історичному часі, датується історичними та біографічними подіями.
Онтогенез з послідовністю фаз (народження, зрілість і дозрівання, старіння та смерть) виступає як об'єктивний факторжиттєвого шляху «Історія особистості та суб'єкта діяльності розгортається в реальному просторі та часі онтогенезу і певною мірою ним визначається…». Об'єктивне, суспільне і суб'єктивне, особистісне регулювання життя, планування життєвого шляху не можуть відбуватися без урахування природних термінів життя, ступеня зрілості організму та мозку, вікових обмежень здоров'я. Сама можливість суб'єктивної регуляції життєдіяльності виникає не відразу, а поступово, у міру дозрівання мозку та його функцій і водночас у міру становлення у процесах соціалізації інтелекту, самосвідомості, характеру. Перш ніж стати суб'єктом, людина існує як об'єкт багатьох соціальних впливів. Об'єктивна детермінація життєвого шляху - онтогенезом і в великого ступенясоціальними обставинами - не скасовується і тоді, коли людина стає суб'єктом повною мірою. Співвідношення суб'єктивних та об'єктивних регуляторів життєвого шляху - важливе питаннябіографічних досліджень, пункт перетину психології та етики. Психологічний аспектвідповіді на це питання полягає у вивченні механізмів суб'єктивного регулювання особистістю свого життя і таким чином власного розвитку. Ці механізми актуалізують структури самосвідомості, характеру, життєвої спрямованості, таланту.
У тій мірі, в якій людина сама організує та спрямовує події життєвого шляху, будує власне середовище розвитку, вибірково відноситься до тих подій, які не залежать від його волі (наприклад, суспільно-історичні макроподії сучасності), він є суб'єктом життєдіяльності.Принцип життєдіяльності, що розробляється К.А. Абульхановой-Славской , , конкретизує стосовно особи більше загальний принципєдності свідомості та діяльності. Відповідно до того, як свідомість формується і проявляється у діяльності, у життєдіяльності формуються та виявляються як її суб'єктивні регулятори інтегральні, «вершинні» структури особистості - характер і талант, життєва спрямованість і життєвий досвід.
У понятті життєдіяльності відбивається активна рольлюдини у своїй долі. Ступінь цієї активності може бути різним залежно від зрілості характеру, його самобутності. З цієї підстави можна розрізняти рівні життєдіяльності та пов'язані з ними типи особистості. (При цьому, проте, не можна абстрагуватися від суспільно-історичного сенсу цінностей, заради яких живе і бореться особистість.) На одному полюсі - життя, підпорядковане обставинам, шаблонне виконання соціальних ролей, так би мовити, життя-автоматизм. На іншому полюсі - життєтворчість, коли життєдіяльність, втілена в конкретних формах соціальної поведінки та діяльності, спрямовується суб'єктом відповідно до корінних відносин, установок, коли життєдіяльність адекватна характеру і є самовираженням. Істинно творче самовираження має ґрунтуватися на правильному відображенніобставин та наслідків власної поведінки, На відображенні об'єктивних законів дійсності.
Життєтворчість відбувається в соціальній поведінці(вчинках), у спілкуванні, праці та пізнанні. Життєвий шлях творчої особистостінасичений подіями - подіями середовища, поведінки, внутрішнього життя. Ця подійність позначається на характері та повноті спогадів. За спогадами можна будувати висновки про тип особистості.
Єдність свідомості та діяльності - це в біографічному плані єдність внутрішнього та зовнішнього життя. У широкому значенніслова поняття внутрішнього життя охоплює всі феномени психічної діяльності. Внутрішнє життя слід як психологічну складову життєвого шляху. Вона не лише відображає реальні події, А й сама є суб'єктивної реальністю - життям. Справді, духовна біографія може бути не менш змістовною та значною, ніж об'єктивна картина життя. Іноді й у життєписі вона висувається першому плані. Наприклад, біографи Канта звертають увагу на контраст між драматичною історією думки філософа та монотонністю його приватного життя. А.В. Гулига пише у зв'язку: «Кант не має іншої біографії, крім історії його вчення… Найцікавіші події у ній - думки» .
«Клітинкою» внутрішнього життя є переживання.В "Основах загальної психології" С.Л. Рубінштейн відзначав загальний характер цього явища, вважав його особистісним, суб'єктивним аспектом свідомості загалом. «Переживання, - зазначає С.Л. Рубінштейн,- це первинно перш за все психічний факт, Шматок власного життя індивіда в плоті та крові його, специфічний прояв його індивідуального життя. Переживанням у вужчому, специфічному значенні слова воно стає у міру того, як індивід стає особистістю і його переживання набуває особистісний характер… Переживання людини - це суб'єктивна сторона її реального життя, суб'єктивний аспект життєвого шляху особистості» . У цьому другому сенсі слова переживання можна назвати біографічними переживаннями. Насправді їх предметом є події біографії, відображені в процесах пам'яті, мислення, уяви. За допомогою них здійснюється регулювання життєдіяльності, і, нарешті, вони можуть стати подіями життя.
Переживання існують у формі емоційно насичених процесів, наприклад мнемічних, які в особистісно-біографічному плані виступають як процеси історичної пам'яті спогади.Як всяке біографічне переживання, спогад включено до життєдіяльності особистості. У зв'язку з життєдіяльністю пам'ять вивчена набагато менше, ніж у зв'язку з приватними видами діяльності, скажімо з вченням. Закони зйомки, збереження, забування та відтворення в системі історичної пам'яті мають свою специфіку, що визначається життєвою значимістю відбитих подій. Так, на відміну від простих формпам'яті у спогадах є такі образи, які мають наддовготривалість, надміцність внаслідок неповторності подій. Причому важлива не так емоційне забарвленняобразу, що його зміст, життєва значимість. Неприємне зберігається особливо довго і міцно тому, що воно постійно переживається не як відоме страждання, але як відомий урок життя. Приємне зберігається як відомий момент просування життя вперед». Це давнє припущення Б.Г. Ананьєва підтвердилося експериментах П.В. Симонова. «Спогади про осіб, зустрічі, життєві епізоди, аж ніяк не пов'язані в анамнезі з будь-якими надзвичайними переживаннями, часом викликали виключно сильні і стійкі, що не піддаються погашенню при повторному відтворенні, об'єктивно реєстровані зрушення. Більш ретельний аналіз цієї категорії випадків показав, що емоційне забарвлення спогадів залежить не від сили емоцій, пережитих в момент самої події, а від актуальностіцих спогадів для суб'єкта Наразі» .
Не тільки збереження, а й забування біографічних фактіввизначається їх життєвим значенням, потім звернув увагу З. Фрейд. Забуття як мимовільне витіснення образу зі свідомості реальне. Але реально й інше, коли людина зберігає подію в пам'яті, але навмисно уникає відтворювати її, не бажаючи заподіяти собі душевного болю, потривожити совість. Спогади інколи вимагають мужності.
Спогади, втілені в емоційно забарвлених уявленнях, входять до складу актуальної структури особистості, утворюють психічну тканину її самосвідомості. Шляхом узагальнення спогадів формується життєвий досвід особистості. «Завдяки пам'яті в єдності нашої свідомості відображається єдність нашої особистості, що проходить через весь процес її розвитку та перебудови. З пам'яттю пов'язана єдність особистої самосвідомості. Будь-який розлад особистості, що сягає крайніх своїх форм до її розпаду, завжди тому пов'язані з амнезією, розладом пам'яті, і до того ж саме цього, «історичного» її аспекта» . Спогади мають вирішальне значеннядля усвідомлення людиною свого життя, оволодіння своїм досвідом, для регуляції на цій основі життєдіяльності.
Внутрішнє життя може здійснюватися у процесах уяви. Для різних людейуявне життя - у мріях, сподіваннях, передбаченнях - має неоднакове значення. Іноді вона мало не повністю замінює дійсне життя. Відхід від дійсності в область спогадів чи мрії має сенс «захисту». Однак такий стиль внутрішнього життя демобілізує людину, знижує рівень її соціальної активності. Оптимально, коли насичене внутрішнє життя пропорційне життю дійсного, інакше воно саме врешті-решт виснажується. «Для того, щоб пережити, потрібно передусім жити. Від повноти та сили життя, від суспільного буття людини залежить характер людських переживань, їхня глибина і правдивість – відповідність життя» .
Переживання безперечно мають і розумовий компонент. «Процеси мислення беруть участь у вирішенні життєвих, моральних завдань, які передбачають здійснення вибору, побудова» стратегії поведінки. Позиція життя людини як ланцюг завдань, типових для певного вікуабо які виникають під час зіткнення з різними обставинами, передбачає включення інтелекту до структури особистості. Визначення лінії поведінки чи навіть лінії всього життя - творче завдання, адресована великою мірою інтелекту.
Можна бачити, що функціонування мислення під час вирішення життєвих завданьбагато в чому аналогічно розумової діяльностів проблемної ситуації, що зовсім не має біографічного значення. У тому іншому випадку є своя підготовча фаза, момент осяяння і подальше всебічне обгрунтування рішення. Причому роль підказки може зіграти навіть випадкове враження. Яскравість, незабутність моментів осяяння, коли відбувається відкриття істини у її моральному, життєве значення, свідчить про те, що ці моменти увійшли до духовної біографії людини, стали подіями.
Дуже виразно описала явище духовних подій письменниця Віра Кетлінська в автобіографічному романі «Здрастуйте, молодість!». Вона пише: «Навесні відбулися три події, начебто й не великих, але хіба що епохальні події грають роль нашій душевного життя! Ті три випадки я відчуваю і досі як поворотні» . Зокрема, В. Кетлінська згадує враження від Дев'ятої симфонії Бетховена, при звуках якої у неї зміцнилася думка про бунтівне життя. «Виникла та хвилююча, незнищенно життєрадісна мелодія… і знову блиснув - як не зовсім зрозуміле мені самій передчуття - мить усвідомлення своєї долі». Конкретне враження (тут естетичне) викликало переживання, що мають біографічне значення («усвідомлення долі»). Не сама собою музика, але переживання, що виникають під її впливом, склали суть події. Естетичне переживання сприяло тут визначенню життєвої спрямованості особистості, і тому воно опосередковано вплинуло перебіг життя, отже, стало подією у ній.
Психологи мають вивчити і зрозуміти особливі якості всіх психічних процесів як переживань. У потоці внутрішнього життя пам'ять стає спогадом, уява - мріянням, мислення - засобом розуміння суті життєвих завдань, внутрішнє мовлення- Голосом совісті (на цю етичну функцію мови наполегливо звертав увагу Б.Г. Ананьєв ще в 40-ті рр.). біографічне значеннярозум людини набуває нову якість: «Здатність, що виробляється в ході життя в деяких людей, осмислити життя у великому плані і розпізнати те, що в ній справді значуще, вміння не тільки знайти засоби для вирішення завдань, що випадково спливли, але і визначити самі завдання і мета життя так, щоб по-справжньому знати, кудиу житті йти і навіщо,- це щось нескінченно перевершує всяку вченість, хоча б і має великий запас спеціальних знань, це дорогоцінна та рідкісна властивість - мудрість» .
Переживання сильних, талановитих людейвисочіють до рівня пристрастей у кращому сенсіцього слова, тобто. до пристрастей, одухотворених шляхетними ідеями (пафос). Великі справи визрівають у кипінні таких пристрастей – про це свідчать біографії видатних вчених, письменників, революціонерів. Неодноразово висловлювалися сумніви щодо можливості наукового, психологічного вивчення глибоко особистісних переживань, тим паче пристрастей - ці явища відносять цілком до відомству мистецтва, художньої литературы. Наприклад, П.В. Симонов рішуче наполягає у цьому. Він робить песимістичні висновки щодо наукової самостійності психолога. «Суб'єктивна сторона внутрішнього світу особистості, – пише він, – не є… предметом науки взагалі. Відступаючи від тих, хто переслідує його, по п'ятах суміжних дисциплін- нейрофізіології, етології, антропології, соціології і т.п., психолог у певний момент виявляється на території, де почувається недосяжним для представників цих галузей знання.
З полегшенням він оглядається довкола і виявляє, що знаходиться на території мистецтва» . Реальні проблемиу пізнанні глибин особистості нічого не винні, проте, сприйматися як важливе безсилля науки у сфері. На користь науки свідчать біографічні дослідження у психології. Без звернення до повнокровного внутрішнього життя з його пристрастями наукова психологіявсе-таки виглядає незавершеною, «обірваною на найцікавішому місці».
Переживання - динамічний ефект усієї структури особистості, яка найбільш інтегрально представлена в характері та таланті (Б.Г. Ананьєв). Динаміка внутрішнього життя її біографічному значенні пронизана ідейними мотивами, у ньому лежить друк світогляду, життєвої філософіїособи. У переживаннях виявляється ціннісний аспект самосвідомості, актуалізуються відносини особистості, зокрема до себе, узагальнені в рефлексивних рисах характеру - самолюбстві, почутті власної гідностічесті. Рефлексивні властивості, «хоча… і є пізнішими і залежними від решти, завершуютьструктуру характеру та забезпечують його цілісність.Вони найбільш інтимно пов'язані з цілями життя та діяльності, ціннісними орієнтаціями, установками, виконуючи функцію саморегулювання та контролю розвитку, сприяючи утворенню та стабілізації єдності особистості».
Рефлексивні риси характеру - це стійкі властивості самосвідомості, що у особистісно-біографічному плані постає як усвідомлення себе суб'єктом життєвого шляху, відповідального за долю - унікальну, неповторну, єдину. У самосвідомості співвідносяться, з одного боку, життєві планита потенціали особистості, з іншого - реальні досягненняу творчості, у кар'єрі, особистому житті. Зріла людинарозуміє закономірний характер свого шляху, будує концепцію життя, пов'язуючи минуле зі сьогоденням та майбутнім. Самосвідомість неможлива без пізнання власного буття, випадкового та необхідного в ньому, актуального та потенційного, дійсного та можливого. Глибина і адекватність цього знання багато в чому визначаються інтелектуальністю і, якщо завгодно, талановитістю людини.
Характер – інтеграція властивостей особистості, генетично пов'язана з її тенденціями. Система потенцій інтегрована у структурі здібностей, і навіть - в таланті (див. ). Психологія таланту – щось більше, ніж психологія здібностей. Справа не тільки в різному рівніцих потенціалів. Талант - єдність здібностей з урахуванням світогляду, життєвої спрямованості особистості. Талант - ефект індивідуалізації здібностей, сплав їх із характером. Після Б.Г. Ананьєвим ми вважаємо, що в понятті «талант» важливий не стільки рівень здібностей, його складових, скільки їхня самобутність, відповідність схильностям, усвідомленість та саморегуляція. Характер і талант щодо життєвого шляху виступають як суб'єктивні його чинники, регулятори життєвого процесу, соціальної життєдіяльності. Проте первинно вони є продуктом біографічного розвитку. Доля талановитої особистості, можливість її розквіту, індивідуальні особливостіструктури таланту, область застосування творчих сил залежить від історичного часу, від класової власності особистості, від причин соціального середовища розвитку. Історія творчої діяльності невіддільна від громадянської та особистої долі людини. Ось чому психологічні дослідженняталанту та дослідження з характерології неодмінно звертаються до біографічному матеріалу.
Будучи залежним від біографії, талант, у свою чергу, накладає відбиток на долю особистості. Усвідомлення свого обдарування підкріплює почуття власної гідності, сприяє відповідальності за її реалізацію та розвиток, спонукає людину жити відповідно до покликання. Таким чином, талант виступає своєрідним імперативом життя. Більше того, людина усвідомлює соціальну функціюсвого таланту, свій обов'язок вирішувати назрілі завдання громадського життя і цим відповідати на запити сучасності. Інакше висловлюючись, людина усвідомлює як свої потенціали і покликання, а й свою громадську, історичну місію - призначення. Так буває не в одних великих людей, але в кожного свідомого суб'єктаз почуттям соціальної відповідальності та почуттям історії. Свій внесок у історичний процесвносить кожен, і кожен певною мірою незамінний.
Талант, будучи імперативом життєдіяльності, є і знаряддям її. У літературознавстві висловлена вірна думка про те, що талант у життєтворчості не менш цінний, ніж у спеціальних видахдіяльності. Так було в новій книзі Ю.М. Лотмана про Пушкіна життя поета сприймається як твір генія. «Пушкін увійшов у російську культуру як Поет, а й як геніальний майстер життя, людина, якому було дано нечуваний дар бути щасливим навіть у трагічних обставин» . Творчість життя, самоцінність гідно прожитих років - основна теза старої роботиГ. Вінокура «Біографія та культура».
Отже, багатосторонні зв'язки структури особистості, представленої талантом і характером, та життєвого шляху визначають місце цих інтегральних утворень у колі біографічних проблем: вони є результатом життєвого шляху та його регуляторами, більше того - основою життєтворчості.
Вивчення біографічних явищ має як теоретичне, а й практичне значення. Усвідомлюючи закономірності життєдіяльності та життєвого шляху, людина може краще уявити оптимальний варіант власного розвитку, визначити свій життєвий шлях. Розуміння ролі особистості у плануванні та здійсненні життєвого шляху сприяє більш відповідальному ставленню до нього, прагненню ставити серйозні життєві ціліта досягати їх здійснення.
