Соціально-психологічні теорії особистості коротко. Психологічні теорії особистості
У соціальній психології проблема особистості присутня як законна проблема цієї науки. специфічному аспекті. Характеристика цього аспекту, аргументація на користь і буде предметом вивчення.
В даний час у сучасному суспільстві інтерес до проблем можливостей людської особистості настільки великий, що практично всі громадські наукизвертаються до цього предмета дослідження: проблема особистості стоїть у центрі філософського, та соціологічного знання; нею займається і етика, і педагогіка, і генетика. Для кожної наукової дисципліни важлива внутрішня логіка і вона вимагає точнішого самовизначення у вивченні тих проблем, які становлять інтерес для багатьох наук.
Розведення напрямів такого загального інтересу до проблеми особистості видається особливо важливим ще й тому, що вирішити її можна лише спільними зусиллями всіх наукових дисциплін, які стосуються справи. Спільність таких зусиль передбачає комплексний підхід до вивчення особистості.
^ Для соціальної психологіїважливо як мінімум встановити відмінність свого підходу до особистості від підходу до неї двох «батьківських дисциплін» соціології та загальної психології. Складність завдання у тому, що залежно від розуміння особистості будь-якої соціологічної чи психологічної концепції лише можна зрозуміти специфіку її як предмета дослідження у соціальній психології.
Відмінності соціально-психологічного підходу до дослідження особистості соціологічного підходу:
1) Система соціологічного знання має справу з аналізом об'єктивних закономірностей у суспільному розвиткові, головний фокус інтересу тут – макроструктура нашого суспільства та передусім такі одиниці аналізу. Як соціальні інститути, закони їх функціонування та розвитку, структура суспільних відносин, а отже, і соціальна структура кожного конкретного типутовариства. В.А.Ядов, відзначаючи специфіку соціологічного інтересу до особистості, вбачає їх у тому, що з соціології особистість «важлива як індивідуальність, бо як знеособлена особистість, як соціальний тип; як деіндивідуалізована, деперсоніфікована особистість». Головна проблема соціологічного аналізу особистості
це проблема соціальної типології особистості.
2) Складніше ситуація з поділом проблематики особистості у загальній та соціальній психології. Непрямим доказом цього є різноманіття точок зору, що у літературі і залежать від того, що й у загальній психології немає єдності у підході до розуміння особистості. Проте особистість описується по-різному у системі загальнопсихологічної науки різними авторами. Не стосується питання про її соціальну детермінацію. Відмінності в трактуванні особистості стосуються найбільше уявлень про структуру особистості. Одні розуміють за особистістю конкретного суб'єкта діяльностіу єдності його індивідуальних властивостей та соціальних ролей, а інші розуміють особистість «як соціальна властивістьіндивіда, як сукупність інтегрованих у ньому соціально значущих рис».
Відповідно до К.К.Платонову, підструктури (1) біологічно обумовлена підструктура: темперамент, статеві, вікові, іноді патологічні властивості особистості; 2) психологічна підструктура: індивідуальні властивості окремих психічних процесів, які стали властивостями особистості - це пам'ять, емоції, відчуття, мислення, сприйняття, почуття та воля; 3) підструктура спрямованості особистості: набуті людиною знання, навички, уміння, звички; 4) підструктура спрямованості особистості: має особливий ієрархічно взаємопов'язаний ряд підструктур - потяги, бажання інтереси, схильності, ідеали, індивідуальна картина світу та найвища формаспрямованості - переконання) розрізняються за «питомою вагою» соціального та біологічного змісту. Саме на вибір таких підструктур як предмета аналізу загальна психологія відрізняється від соціальної.
Якщо загальна психологія концентруєсвою увагу на трьох перших підструктурах, то соціальна психологія, згідно з цією схемою, аналізує переважно четверту підструктуру.
Від соціологічного підходу, підхід соціальної психології відрізняється тим, що вона виявляє, яким чином сформувалися соціально-типові риси, чому в одних умовах вони виявляються повною мірою. А в інших виникли якісь інші соціально-типові риси всупереч належності особистості до певної соціальної групи.
Від загальнопсихологічного підходу названий підхід відрізняється тим, що тут вивчається весь комплекс питань соціальної детермінації особистості, а загальної психології – немає.
Відмінність полягає в тому, що соціальна психологія розглядає поведінку та діяльність «соціально детермінованої особистості» у конкретних, реальних соціальних групах, індивідуальний внесок кожної особи у діяльність групи, причини, від яких залежить величина цього внеску у спільну діяльність.
^ 2. Уявлення Б.Д.Паригіна про соціальну психологію особистості.
У роботах Б.Д.Паригіна модель особистості, яка має зайняти місце у системі соціальної психології, передбачає поєднання двох підходів: соціологічного та загальнопсихологічного. Соціологічний підхід характеризується тим, що в ньому розглядається переважно як об'єкт соціальних відносин, а загальнопсихологічний – тим, що тут акцент зроблено лише «на загальних механізмах». психічної діяльностііндивіда». Завдання ж соціальної психології – «розкрити всю структурну складність особистості, яка є одночасно як об'єктом, і суб'єктом суспільних відносин…» соціально-психологічний підхід «характеризується накладенням друг на друга біосоматичної та соціальної програми».
^ 3. Зміст соціально-психологічного дослідження особистості.
Завдання дослідження особистості:
соціальну детермінацію психічного складу особистості;
Соціальної мотивації поведінки та діяльності особистості в різних суспільно-історичних та соціально-психологічних умовах;
Класових, національних, професійних особливостейособи;
Закономірностей формування та прояви суспільної активності, шляхів та засобів підвищення цієї активності;
Проблем внутрішньої суперечливості особистості та шляхів її подолання;
Самовиховання особистості та ін.
Специфіка дослідження особистості соціальної психології: розуміння особистості, запропоноване А.Н.Леонтьєвим – соціальна психологіякористуючись визначенням особистості, що дає загальна психологія, з'ясовує, як, тобто. в яких конкретних групах, особистість з одного боку, засвоює соціальні впливи (через якусь із систем її діяльності), з іншого боку вона реалізує свою соціальну сутність(через якісь конкретні види спільної діяльності).
Головним орієнтиром у дослідженні особистості є взаємини особи з групою.
4. Поняття соціалізації. Залежність вирішення питань про соціалізацію від вирішення широких методологічних питань: про співвідношення особистості та суспільства, про активність особистості тощо.
Проблеми вивчення особистості: соціалізація, соціальна установка, соціально-психологічні якості особистості.
^ Процес соціалізації- «входження індивіда до соціального середовища», «засвоєння їм соціальних впливів», « долучення його до системи соціальних зв'язків». Він є сукупність всіх соціальних процесів, завдяки яким індивід влаштовує певну систему і цінностей, дозволяють йому функціонувати як члена суспільства.
Питання співвідношення поняття «соціалізації» і «виховання» - у вузькому значенні слова, термін «виховання» означає процес цілеспрямованого на людини із боку суб'єкта виховного процесу з передачі, прищеплення йому певної системиуявлень, понять, норм тощо.
У широкому значенні слова під «вихованням» розуміється вплив на людину всієї системи суспільних зв'язків з метою засвоєння соціального досвіду. Суб'єктом виховного процесу у разі може бути все суспільство.
Соціалізація – процес включення індивіда у соціальні відносини, у якого він засвоює і активно відтворює соціальний досвід. це двосторонній процес, що включає в себе з одного боку, засвоєння індивідом соціального досвіду шляхом входження до соціального середовища, системи соціальних зв'язків; з іншого боку, процес активного відтворення індивідом системи соціальних зв'язків за рахунок його активної діяльностіактивного включення до соціального середовища.
Ресоціалізація – процес переучування тому, що було міцно засвоєно в дитинстві та юності і що є фундаментом особистості.
Дві сторони соціалізації особистості :
1 - засвоєння соціального досвіду - характеристика того, як середовище впливає на людину;
2 - момент впливу людини на середовище за допомогою діяльності.
Виділяють три сфери, у яких здійснюється становлення особистості:
Діяльність – три процеси
1) орієнтування у системі зв'язків, присутніх у кожному виді діяльності та між її різними видами,
2) орієнтування навколо головного, обраного, зосередження уваги,
3) освоєння особистістю під час реалізації діяльності нових ролей та осмислення їх значущості;
Спілкування – перехід від монологічного спілкування до діалогічного, вміння орієнтуватися на партнера;
Самосвідомість – розвиток самосвідомості особистості.
Тому процес соціалізації може бути зрозумілий лише як єдність змін усіх трьох зазначених сфер.
^ 5. Підходи до визначення соціально-психологічної структури особистості сучасної вітчизняної соціальної психології.
У психології існують різні підходидо опису та розуміння особистості. Особистість розглядається як:
1) деяка психофізіологічна єдність, що включає фізичне та соціальне оточення.
2) безліч (чи система) характеристик, тобто. щодо стійких особливостей, що виявляються у внутрішньому діалозі суб'єкта із самим собою, а також у поведінці, висловлюваннях, відношенні до нього з боку інших людей;
3) певний тип (або їх поєднання) з характерними рисами поведінки;
4) система конструктів. Конструкт – це своєрідна оцінна вісь (наприклад, поганий – добрий). Він є елементарною одиницею нашого сприйняття, відносини тощо., у якій поєднані об'єктивні відомості та суб'єктивна інтерпретація їх;
5) система особистісних смислів, індивідуальних способів упорядкування зовнішніх вражень та внутрішніх переживань. У цьому підході орієнтуються зміст потребностно-мотивационной сфери;
6) діяльне Я суб'єкта, система планів, відносин, спрямованості, смислових утворень, що коригують його поведінку;
7) суб'єкт персоналізації, тобто. потреби та можливості індивіда викликати значні зміни у фізичному та соціальному оточенні тощо.
У структурі проявів особистості виділяють три основні компоненти:
1 – індивід - психосоматична організація особистості, що робить її представником людського роду.;
2 – персона - соціально-типова освіта особистості, обумовлені впливом соціального оточення;
3 – індивідуальність- своєрідне поєднання особливостей, що відрізняють одну людину від іншої (це і індивідуально неповторні особливості організму, і ті, які слід зарахувати до унікальним властивостямособи).
Важливими соціально-психологічними феноменами особистості є:
Зараження -чуттєвий стан людини, що визначається співвідношенням між системою потреб та оцінкою ймовірності їх задоволення у зв'язку з навколишніми умовами;
Негативізм(від лат. заперечення) - необгрунтована протидія всьому, що походить від інших людей, що свідчить про слабкість волі;
Афіліціація(від англ. приєднувати, приєднуватися) – прагнення людини бути у суспільстві інших;
Атракція(від латів. залучати, притягувати) - привабливість що виникає при сприйнятті людини людиною;
Альтруїзм(Від лат. Інший) – риса особистості та моральна норма безкорисливе та поважне ставлення до інших людей. Готовність співпереживати, діяти у їхніх інтересах, поступившись своїми.
Маргінальність(від латів. край, кордон) – прикордонність периферійність чи проміжність стосовно будь-яким соціальним спільностям (національним, культурним, релігійним та інших.);
Індиферентність- байдужість, байдужість один до одного.
^ Особистість - системна якість, яке набуває індивід у взаємодії із соціальним оточенням.
Складові особи:
1) темперамент –особливості нейродинамічної організації індивіда;
2) потребностно-мотиваційна сфера.Вона включає різні потреби (випробувані людиною потреби у певних умов життєдіяльності та розвитку), мотиви (пов'язані із задоволенням певних потреб спонукання до діяльності) і спрямованість (система стійких переваг і мотивів особистості, орієнтують динаміку розвитку цієї особи і що задають головні тенденції її поведінки);
3) емоційно-вольова сфера;
4) когнітивно-пізнавальна сфера;
5) характер- Сукупність стійких, переважно прижиттєво формованих властивостей;
6) здібності– поєднання психічних властивостей, є умовою успішного виконання будь-якої однієї чи кількох видів діяльності.
^ 6. Механізми та інститути соціалізації, їх залежність від характеру суспільних відносин
Соціалізація здійснюється шляхом засвоєння індивідом соціального досвіду та відтворення його у своїй діяльності.
Соціалізація починається з дії на індивіда, оскільки батьки дитини вже соціалізовані, а дитина може на них впливати спочатку лише як біологічна істота(крик дитини за бажання їсти), потім він стає здатний взаємодіяти з дорослими і далі відтворювати наявний у нього соціальний досвід. Розвиваючись, особистість стає суб'єктом соціальних відносин, здатним впливати на іншу людину, але в силу діалогічності свідомості, рефлексії, людина, може впливати і на себе як соціальний об'єкт.
Соціалізацію можна розглядати як потрійний процес адаптації, розвитку особистості та відмову від наївних дитячих уявлень.
^ Соціалізація особистості на індивідуальному рівні включає ряд процесів:
1. Особи людей формуються, взаємодіючи друг з одним. На характер цих взаємодій впливають вік, інтелектуальний рівень, стать та ін. фактори.
2. Навколишнє середовище може впливати на особистість дитини.
3. Особистість формується на основі власного індивідуального досвіду.
4. Важливим аспектом формування особистості культура.
Існує декілька соціально-психологічних механізмів соціалізації:
1) ідентифікація- Ототожнення індивіда з деякими людьми або групами. Що дозволяє засвоювати різноманітні норми відносини та форми поведінки, які властиві оточуючим. Приклад – полоролевая типізація чи процес придбання індивідом психічних особливостей та поведінки, притаманних представників певної статі;
2) наслідування– свідоме чи несвідоме відтворення індивідом моделі поведінки, досвіду інших людей (наприклад, манер, рухи, вчинки тощо);
3) навіювання- Вплив на поведінку і психіку людини передбачає некритичне сприйняття ним особливостей інформації.
4) фасилітація(Полегшення) – стимулюючий вплив поведінки одних людей на діяльність інших, в результаті якого їхня діяльність протікає вільніше та інтенсивніше.
5) конформність– усвідомлення розбіжності у думках з оточуючими людьми та зовнішню згоду з ними, що реалізується у поведінці.
1) імітація- Усвідомлене прагнення дитини копіювати певну модель поведінки;
2) сором- переживання викриття та ганьби, пов'язане з реакцією інших людей;
3) почуття провини- Переживання викриття та ганьби, пов'язане з покаранням самого себе, незалежно від інших людей.
^ Факторами соціалізаціїє цілеспрямоване виховання, навчання та випадкові соціальні впливи в діяльності та спілкуванні. Ними можуть стати взаємини у сім'ї, дитячому садку, школі, трудовому колективі, вузі, дружніх компаніях, знайомі та малознайомі люди, книги, кіно та відеофільми, теле- та радіопередачі тощо.
Стадії процесу соціалізації:
- допрацьова стадіяохоплює період життя до початку трудової діяльності. Її поділяють на два періоди:
А) рання соціалізація, що охоплює час від народження дитини до вступу її до школи (період раннього дитинства);
Б) стадія навчання, що включає весь період юності у широкому розумінні цього терміна. До нього відносять період навчання у школі, щодо періоду навчання у вузі чи технікумі є різні точкизору.
- Трудова соціалізаціяохоплює період зрілості людини;
- післятрудова соціалізаціяє складне питання – це проблема, що виникає на державному рівні, що визначає межі працездатності та виходу на пенсію.
Інститути соціалізації – конкретні групи, у яких особистість долучається до систем і цінностей і які виступають своєрідними трансляторами соціального досвіду.
^ На дотрудовій стадіїсоціалізації такими інститутами виступають у період раннього дитинства – сім'я та дошкільні дитячі установи.
^ Авторитарність (лат вплив, влада)- Соціально-психологічна характеристика особистості, що відображає її прагнення максимально підпорядкувати своєму впливу партнерів по взаємодії та спілкуванню. Роль сім'ї як інституту соціалізації залежить від типу суспільства, його традицій та культурних норм.
^ У другому періоді ранньої стадії соціалізаціїосновним інститутом є школа . Вона забезпечує систематичну освіту, що є найважливішим елементом соціалізації, крім цього школупокладено обов'язок щодо підготовки до життя в суспільстві в більш широкому значенні.
^ На трудовій стадіїнайважливішим інститутом є трудовий колектив.
Питання інституті на післятрудової стадії соціалізації залишається відкритим.
Отже, основними інститутами соціалізації є: сім'я, дошкільні заклади, школа, неформальні об'єднання, виш, виробничі колективи тощо.
У цих інститутах відбувається процес соціалізації людини.
^ 7. Регуляція соціальної поведінкиособи. Соціальна установка
При дослідженні особистості соціальної психології найважливіше місцезаймає проблема соціальної настанови.
Формування соціальних установок особистості відповідає питанням: як засвоєний соціальний досвід заломлений особистістю і виявляє себе у її діях і вчинках. Вивчення цього механізму дає у відповідь питання про те, чим конкретно регулюється, поведінка і діяльність людини.
Щоб зрозуміти, що передує розгортанню реальної дії, необхідно проаналізувати потреби та мотиви, що спонукають особистість до діяльності.
^ Проблема встановлення у школі Д.Н.Узнадзе:
Установка є цілісним динамічним станом суб'єкта, станом готовності до певної активності, станом, що обумовлюється двома чинниками: потребою суб'єкта та об'єктивною ситуацією.
Фіксована установка на відміну ситуативной – налаштованість поведінка задоволення цієї потреби у цій ситуації може закріплюватися у разі повторення ситуації.
Установка у тих концепції Д.Н.Узнадзе стосується питання реалізації найпростіших фізіологічних потреб людини. Вона сприймається як несвідоме.
^ Концепція відносин людини І.Н.Мясищева.
Ставлення, яке розуміється «як система тимчасових зв'язків людини як особистості-суб'єкта з усією дійсністю або з її окремими сторонами» пояснює спрямованість майбутньої поведінки особистості. Ставлення є своєрідна предиспозиція. Схильність до якихось об'єктів, що дозволяє очікувати на розкриття себе в реальних актах дії. Відмінність від установки тут у тому. Що передбачаються різні, зокрема й соціальні об'єкти, куди це ставлення поширюється, і цим різноманітні дуже складні з соціально-психологічної погляду ситуації.
Спрямованість складається як внутрішня позиція особи щодо соціального оточення, до окремим об'єктамсоціального середовища.
Спрямованість особистості можна розглядати як особливої предиспозиции – схильність діяти певним чином, що охоплює всю сферу її життєдіяльності, до найскладніших соціальних об'єктів і ситуацій.
Соціально-психологічні теорії особистості
Сьогодні існує безліч різних соціально-психологічних теорій особистості, які дають нам можливість говорити про неї як про індивідуальність і одночасно як про соціально-психологічне явище. У соціальній психології немає загальної теорії особистості; це пов'язано, насамперед, з історією розвитку самої соціальної психології, де до середини минулого століття утворилося чотири основні підходи до пояснення соціальної поведінки особистості: необіхевіористський, когнітивістський, психоаналітичний та інтеракціоністський. Усі, крім четвертого, відповідають загальнопсихологічним течіям, а останній має соціологічне походження. Всі вони характеризуються загальними теоретичними принципами аналізу та інтерпретації соціальної поведінки особистості та містить низку конкретних соціально-психологічних теорій особистості, про «теорій середнього рангу».
На сьогоднішній день, до найвідоміших соціально-психологічних теорій особистості, зокрема належать: Андрєєва, Г.М. Соціальна психологія: Підручник для вищих навчальних закладів/Г.М. Андрєєва. – К.: Аспект Прес, 2012. – 363 с.
психоаналіз (3. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер та ін);
поведінкову школу (біхевіоризм);
розуміння особистості з позицій гуманістичної психології (А. Маслоу, К. Роджерс);
вивчення особистості контексті екзистенційної психології;
трансакційний аналіз особистості (Е. Берн);
акмеологічний підхід до розуміння особистості (О. Бодальов, А. Деркач, Л. Орбан-Лембрик та ін.);
стратегію життя особистості К. Абульханової-Славської;
соціально-психологічні поняття особистості.
Розглянемо коротко основні положення цих теорій.
психоаналіз. Батько-засновник психоаналізу Зігмунд Фрейд започаткував одне з найглибших навчань про людську індивідуальність. Психоаналіз заснований на двох доктринах:
Доктрина психічного детермінізму Це означає, будь-яке психологічне явище має причину;
Твердження про те, що несвідомі процеси відіграють значно вагомішу роль у формуванні мислення та поведінки людини, ніж свідомі.
Фрейд вважав, що у несвідомому приховані основні особистісні детермінанти, що саме тут основне джерело психічної енергії, спонукання, інстинкти.
Швейцарська вчений КарлЮнг розглядав особистість як складне структурне явище, засноване на ідеї про співіснування індивідуального несвідомого з колективним несвідомим. Колективне несвідоме містить у собі архетипи, певні форми уявлень, які у процесі індивідуального життя наповнюються особистими образними та емоційними змістами. Ще одна відома ідея Юнга про інтроверсію та екстраверсію. Юнг запропонував типологію характеру, відповідно до наявності переважних функцій (мислення, почуттів, інтуїції) та особистісної спрямованості на внутрішній чи зовнішній світ.
Також Юнг ввів такі поняття, як інтроверсія та екстраверсія, для визначення двох протилежних типів особистості. Екстраверти звернені на навколишній світа інтроверти фіксовані на власному внутрішньому світі. Виходячи з цього, Юнг виділив вісім типологічних груп, заснованих на чотирьох типах орієнтації (мислення, емоції, відчуття, інтуїція) та двох особистісних установках (інтроверсія та екстраверсія).
Біхевіоризм. Основою біхевіоризму є теоретичні погляди американських психологів Д. Вотсона та Б. Скіннера. Вотсон запропонував програму побудови нової психології, основою якої він вкладав не свідомість, а поведінка. Він стверджував, що будь-яку поведінку людини можна описати стимулом та реакцією. Стимул - це зміна довкілля, реакція - відповідь організму зміну довкілля. Скіннер розширив теорію умовних рефлексів. Він виділив різноманітність операційних реакцій, які можна послабити чи посилити з допомогою покарання чи заохочення. Негативне підкріплення стимулів часто викликає непередбачувані наслідки, тоді як позитивне підкріплення викликає зміни у поведінці зазвичай у бажаному напрямі. Позитивне підкріплення стимулу формує поведінку індивіда та підвищує самооцінку людини.
Для здоров'я та зростання нашому організму природним чином притаманні певні позитивні сили та енергія. Центральним поняттям гуманістичної психології є самоактуалізація. Основоположник гуманістичної психології американський психолог Карл Роджерс вважав, що у кожній людині є прагнення ставати компетентним і здатним настільки, наскільки це можливо йому біологічно. Найважливішу рольу становленні та розвитку особистості грає уявлення індивіда про себе - його «Я-концепция». К. Роджерс вважав, що індивід схильний чинити відповідно до того, що він сам про себе думає, тим більше що він не може знати точно який він «насправді». Не може бути будь-якого об'єктивного образу самого себе, що застосовується як еталон. Тим не менш, існує актуальний життєвий досвід, що нерідко суперечить «Я-концепції», що вже сформувалася. К. Роджерсу назвав цю суперечність між уявленням про себе та актуальним досвідом – неконгруентністю. Така суперечність може бути вирішена або через зміну поведінки, що веде до зміни актуального досвіду, або через модифікацію уявлення людини про себе саму - її «Я-концепції». Паригін Б.Д. Соціальна психологія. Проблеми методології, історії та теорії. - СПб.: ІГУП, 1999. - 592 с.
Іншим видатним основоположником гуманістичної психології був видатний американський психолог А. Маслоу, який багато попрацював над проблемами зростання та розвитку особистості. Маслоу вважав, що сутність індивіда вихідно позитивна і спрямована убік постійного розвитку. Маслоу вважав, що психоаналіз Фрейда підносить нам болісну частину психіки, яку треба доповнити її здоровою частиною. Саме йому мають бути вдячні дослідники психології особистості за переорієнтацію уваги з дослідження неврозів на вивчення психології здоров'я, за конструктивну критику психоаналізу, за переконаність у необхідності зростання та розвитку. Тому його уявлення про саму актуалізацію особистості стало догмою для великої кількості фахівців-психологів на десятиліття вперед.
Представники екзистенційного спрямування в психології піддають серйозній критиці Фрейда та інших прихильників психоаналізу за те, що у них людина залежна від потягів, а представників біхевіоризму - за залежність від навколишнього середовища та несвободу. В рамках екзистенційного напряму, навпаки, особистість має свободу вибору, а кожна ситуація відкриває для людини можливість знайти своє найкраще застосування, і це є для людини змістом. При цьому екзистенціоналізм особливу увагу приділяє розгляду проблеми зв'язку людини зі світом. З позиції послідовників цієї теорії спроба зрозуміти людину окремо від її світу є помилкою. Не може існувати людини без світу, так само не існує і світу без людини. Андрєєва, Г.М. Соціальна психологія: Підручник для вищих навчальних закладів/Г.М. Андрєєва. – К.: Аспект Прес, 2012. – 363 с.
Трансакційний аналіз особистості, основоположником якого є американський психолог Е. Берн, є методом групової психотерапії, що базується на своєрідному уявленні про структуру людської психіки. Берн дійшов висновку, що у кожній людині можна знайти три типи станів власного «Я»: батько, дорослий, дитина. При цьому трансакцей називається одиниця спілкування, яка може бути трансакційним стимулом (звернення до іншої людини) або трансакційною реакцією (відповіддю на це звернення). Е. Берн вважає, що «незрілих особистостей» немає, а є люди, в яких «дитина» зовсім не доречна і невміло бере на себе функцію управління всією особистістю, тоді як у них є і добре структурований «дорослий», якого потрібно тільки виявити та привести в дію. Петровський А. Ст, Ярошевський М. Г. Основи теоретичної психології. - М.: Інфра-М, 1998. - 525 с.
Е. Берн стверджує, що всі три аспекти особистості дуже важливі для функціонування і виживання, кожен з них заслуговує на однакову повагу, адже кожен стан по-своєму робить життя людини повноцінним і плідним. Автор трансакційного аналізустверджує, що більшість людей протягом свого життя в основному тільки грають і занадто мало часу відводять справжнього життя, ширше за людські відносини, які й приносять надзвичайне задоволення.
Акмеологічний підхід до вивчення особистості представляють Б. Ананьєв, Н. Кузьміна, О. Бодальов, А. Деркач, А. Кокорєв, Л. Орбан-Лембрик, Ю. Панасюк та ін. Зокрема, відомий російський психологБ. Ананьєв (1907-1972 рр.) обґрунтував необхідність створення нової науки - акмеології (акме - вершина, Найвища точка, найкраща порау розвитку людини), яка об'єднала зусилля вчених різних галузей знань, що досліджують людину, її розвиток та становлення, та зосередила свою увагу на вивченні особистісних, психофізіологічних характеристик фізично та психічно зрілої дорослої людини, на з'ясуванні об'єктивних та суб'єктивних факторів, які дозволяють індивідам якнайплідніше проявити себе у житті. Проведені соціально-психологічні дослідження свідчать, що зріла людина не народжується, стан зрілості не з'являється в неї несподівано і відразу, на те, яким воно є і буде, «працюють» усі попередні етапи його розвитку. Таким чином, не сформована на початку життєвого шляху професійна культураважко компенсується в наступних етапах, що негативно впливає на особистісний та професійний розвиток індивіда.
Психологи виділяють такі характеристики зрілої особистості: розвинене почуття відповідальності, потреба у турботі про інших людей, здатність до активної участі в житті суспільства та до ефективного використання своїх знань та здібностей, до психологічної близькості з іншою людиною, до конструктивному рішеннюрізних життєвих проблем по дорозі до найбільшої самореалізації.
З позиції акмеології показовою характеристикою зрілості є визнання групи соціально-психологічних властивостей і якостей індивіда. І якщо ця оцінка досить висока, то соціально-групове визнання як компенсує, а й виправдовує у власних очах особистості навіть невдачі у сфері міжособистісних відносин. Відсутність такого визнання – одна із причин психологічного дискомфорту людини, її незадоволеності своєю діяльністю. У разі, якщо людина не має визнання ні на груповому, ні на особистісному рівні, то ця ситуація породжує психологічну кризу особистості. За таких обставин можна говорити, що індивід як професіонал не відбувся. Незаперечним є той факт, що для суспільства та для самої особистості надзвичайно важливо продовжити акме – найактивніший творчий періоджиття людини.
Абульханова-Славська К.А. конкретизуючи поняття життєдіяльності по-іншому вирішує проблему життєвого шляху особистості, досліджуючи особливості протиріч індивідуального життя та виявляючи якість особистості як суб'єкта життєвого шляху, що зумовлює життєву позицію, лінії та перспективи розвитку. Це дозволило відкрити новий кут зору визначення особистості, особливості вищих функціональних особистісних утворень, здійснити перехід від традиційного розгляду властивостей особистості до вивчення її проявів у тих життя, у процесі рішення життєвих завдань.
Грунтуючись на власних емпіричних дослідженнях, Абульханова-Славська розробила типологічну стратегію вивчення особистості На її основі здійснено дослідження вищих, пов'язаних із життєвим шляхом, особистісних здібностей - здібності до організації часу, активності-ініціативи, відповідальності, інтеграла домагань, саморегуляції та задоволеності, свідомості особистості в цілому. Крім цього нею було створено концепцію особистісної організації часу життя, що виявляє трикомпонентну структуру та типологічні особливості цієї організації. Вона також є автором концепції соціального мислення, зокрема соціального мислення російської особи та менталітету. Паригін Б.Д. Соціальна психологія. Проблеми методології, історії та теорії. - СПб.: ІГУП, 1999. - 592 с.
Міністерство освіти та науки РФ
"Східно-Сибірський Державний Технологічний Університет"
Кафедра «Антикризове управління та управління персоналом»
Курсова робота
З дисципліни: «Соціальна психологія»
на тему: "Соціально-психологічні теорії особистості"
Виконав: Студент ЗФО спеціальності «Управління персоналом» 2010 р.н.
Куликова Аліна Ігорівна
Перевірив: к.п.н. Оттенс А.П.
Дата здачі: ___________________
Дата захисту: _________________
Оцінка: ______________________
Улан-Уде, 2011
Вступ ……………………………………………………………………….3
Розділ 1 Соціальна психологія особистості
Поняття особистості………………………………………………………….5
Соціальна установка личности………………………………………….7
Соціалізація особистості (механізми, фактори та стадії,
адаптація особистості)…………………………………………………………...9
Асоціалізація, десоціалізація та ресоціалізація особистості…………15
Глава 2 Соціально-психологічні теорії особистості
2.1 Специфіка соціально-психологічного підходу до розуміння
Особи……………………………………………………………………….18
2.2 Характеристика соціально-психологічних теорій особистості……….19
Заключение…………………………………………………………………….29
Список використаної литературы…………………………………………31
Вступ
Декілька поколінь соціальних психологів сформувалося під впливом соціально-психологічних теорій, викладених у багатьох підручниках різних авторів. У міру виникнення сприятливих соціально-політичних умов соціально-психологічна теорія з міфології стала перетворюватися на науку як таку. Але подолати кризу у сфері соціально-психологічної теорії виявилося непросто. Справа в тому, що тут неможливо обмежитися відмовою від одних принципів, теорій, термінів та переходом до використання інших. Криза пов'язана з глибинними процесами в суспільстві, із закостенілим менталітетом. Тому необхідна зміна поглядів на життя та ставлення до людини, розуміння її цінності.
Соціальну психологію як напрям наукового знання можуть створити ті, хто знає дійсність не теоретично, зсередини. Не можна в сучасних соціальних умовах виходити з теоретичних схем, що склалися в минулому. При цьому слід зрозуміти й те, чому соціологізується соціально-психологічна теорія. Нині не обійтися без аналізу тих чинників, найчастіше соціологічних, які визначають зміст соціально-психологічних явищ. Коли відбудеться зміна соціальних інститутів, складеться нова система відносин, утвердиться новий спосіб життя, тоді настане час для більш тонкого та конкретного соціально-психологічного аналізу. Поки що обставини дозволяють створити лише «каркас» соціально-психологічної теорії, адекватної сьогоднішній дійсності. Одночасно треба звільнити соціально-психологічну теорію про ідеологію та наповнити її відповідним змістом. Неспроможним виявилися багато принципів, так звані наукові школи, які здобули свою популярність у минулому в результаті політичних спекуляцій. Так вийшло, що з поля зору теорії соціальної психології випала низка явищ, без урахування яких не можна зрозуміти ні суспільство, ні особистість
Без тісного зв'язку з теорією неможливий нормальний розвиток прикладних напрямів соціальної психології. Сьогодні, як ніколи, суспільство потребує соціально-психологічних знань. При цьому слід підкреслити, що тільки тоді, коли буде створено капітальну, науково фондовану та по-справжньому практичну соціально-психологічну теорію, вона зможе бути серйозною підмогою у вирішенні життєво важливих проблем.
Ця курсова робота складається з двох розділів, висновків та списку використаної літератури.
Ціль дослідження: вивчення характеристик соціально-психологічних теорій особистості.
Розділ 1 Соціальна психологія особистості
Поняття особистості
Соціальна психологія вивчає особистість, проблеми формування та соціалізації особистості, її становище у групі та в системі спілкування.
Поняття «особистість» розкриває соціально-психологічну сутність людини, що формується в результаті засвоєння людиною суспільних форм свідомості та поведінки, суспільно-історичного досвіду людства. Особистістю ми стаємо під впливом життя у суспільстві, виховання, навчання, спілкування, взаємодії.
Соціологія розглядає особистість як представника певної соціальної групи, як соціальний тип, як продукт суспільних відносин. Але психологія враховує, що водночас особистість як об'єкт суспільних відносин, як відчуває соціальні впливу, але заломлює, перетворює їх, оскільки поступово особистість починає виступати як сукупність внутрішніх умов, якими переломлюються зовнішні впливу суспільства. Отже, особистість як об'єкт і продукт суспільних відносин, а й активний суб'єкт діяльності, спілкування, свідомості, самосвідомості.
Особистість не тільки цілеспрямована, а й система, що самоорганізується. Що означає бути особистістю? Бути особистістю – це мати активну життєву позицію. Бути особистістю – значить здійснювати вибори, що виникають з внутрішньої необхідності, оцінювати наслідки прийнятого рішенняі тримати відповідь за них перед собою та суспільством, в якому живеш. Бути особистістю це означає постійно будувати себе та інших, володіти арсеналом прийомів і коштів, з допомогою яких можна опанувати власним поведінкою, підпорядкувати його своєї влади. Бути особистістю – це означає мати свободу вибору і нести її тягар.
Особистість (у вузькому значенні) – це суб'єкт вирішення проблем, вибору, здатний самостійно та відповідально вирішувати проблеми, це суб'єкт культури. Особистість може виявлятися там, де людина стикається з проблемами, конфліктами. Людина ще не особистість, якщо не здатна самостійно вирішувати життєві проблеми та нести за свої рішення та вчинки відповідальність.
Свобода особистості, чи свобода вибору, волі, визначається можливістю людини здійснювати вибір тієї чи іншої варіанти поведінки, часом усупереч соціальним обставинам чи власним потягом. «Людина – це єдина істота, яка може будь-якої миті сказати «ні» своїм вітальним біологічним потягам» (М. Шелер).
Соціально-психологічні явища виникають при взаємодії соціального середовища, особистості та груп. Соціальне середовище - це все, що оточує людину в її соціальному житті. Соціальне середовище залежить від типу суспільно-економічних формацій, від класової та національної власності, від внутрішньокласових відмінностей певних верств, від побутових та професійних відмінностей.
Отже, суспільно-економічна формація формує дане соціальне середовище, що породжує той чи інший спосіб життя і за цим спосіб мислення та поведінки. Отже, суспільно-економічна формація – соціальне середовище – спосіб життя – особистість – такий важливий шлях формування особистості.
Різниця людей між собою багатопланова: це і відмінності переконань та інтересів, знань та досвіду, здатної та вмінь, темпераменту та характеру. Проте функціонування психіки всіх людей підпорядковується загальним закономірностям: у всіх є пам'ять, емоції та інші психічні процеси. К.К. Платонов, вказуючи те що, що з соціально-психологічного аналізу особистості слід чітко розмежовувати поняття «особистість», «індивід», «індивідуальність», дає таке визначення особистості. Особистість – це людина як суб'єкт активної діяльності, що перетворює світ, а отже, носій свідомості та самосвідомості.
На думку Є.В. Шорохової, основу соціально-психологічного розуміння особистості лежать характеристики соціального типу особистості як специфічного освіти, продукту соціальних обставин, її структури, сукупності рольових функцій особистості, їхнього впливу суспільне життя.
1.2 Соціальне встановлення особистості
Соціальна установка – одна з основних категорій соціальної психології особистості. Соціальна установка пов'язана з цілим рядом психічних властивостей та процесів, таких, як сприйняття та оцінка ситуації, мотивація, прийняття рішень та поведінка. Соціальні установки особистості є продуктом зіткнення потреб та ситуацій їх задоволення, які закріплюються в особистісній структурі внаслідок досвіду.
У англійськоюпоняттю «соціальна установка» відповідає поняття «аттітюд», яке запровадили у науковий побут У. Томас і Ф. Знанецький (1920). Вони дали перше визначення аттитюда: стан свідомості, що регулює ставлення та поведінку людини у зв'язку з певним об'єктом у певних умовах, та психологічне переживання ним соціальної цінності, сенсу об'єкта.
У сучасній соціальній психології частіше користуються визначенням соціальної установки, яке було дано Г. Олпортом (1924): «соціальна установка – це стан психологічної готовності особистості поводитися певним чином щодо об'єкта, детермінований її минулим досвідом».
Соціальна установка формується на основі власного життєвого досвіду індивіда та досвіду, що отримується від інших людей. Основним шляхом передачі установок є словесна вербальна форма.
Основна функція установки – регулювання соціальної поведінки індивіда. Коли говорять про систему соціальних установок особистості, то, з погляду соціальної та особистісної значущості, окремі соціальні установки утворюють своєрідну ієрархічну структуру. Цей факт відбито у відомої диспозиційної концепції регуляції соціального поведінки особистості В.А. Отрута (1975). У ній виділено чотири рівні диспозиції як утворень, що регулюють поведінку та діяльність індивіда. До першого рівня віднесено просто установки. У розумінні Д.М. Узнадзе, що регулюють поведінку на найпростішому, переважно побутовому рівні, до другого – соціальні настанови, які на думку В.Я. Отрута, вступають у дію лише на рівні малих груп; третій рівень включає загальну спрямованість інтересів особистості, що відображає ставлення індивіда до його основних сфер життєдіяльності (професія, громадська діяльність, захоплення тощо); на четвертому, найвищому рівні розташовується система ціннісних орієнтацій особистості.
І нарешті, слід сказати кілька слів про деякі види чи типи соціальних установок. Насамперед, часто виділяється у особливий вид так звана перцептивна установка, що означає схильність індивіда до певної інтерпретації елементів дійсності, що сприймаються. Інші два важливі різновиди соціальної установки – це стереотип та забобони. Від звичайної соціальної установки стереотипи та забобони відрізняються насамперед змістом свого когнітивного компонента. Стереотип – це соціальна установка із застиглим, нерідко збідненим вмістом когнітивного компонента. Коли говорять про стереотипне мислення, мається на увазі обмеженість, спрощеність і поверховість уявлень людини про ті чи інші об'єкти дійсності або способи взаємодії з ними. Причинами виникнення стереотипів зазвичай бувають недоліки знань, догматичне виховання, нерозвиненість особистості або зупинка з будь-яких причин процесів її розвитку. Примх - це соціальна установка зі спотвореним змістом її когнітивного компонента, внаслідок чого індивід сприймає деякі соціальні об'єкти в неадекватному вигляді. Основна причина формування забобонів у нерозвиненості когнітивної сфери особистості, завдяки чому індивід некритично сприймає вплив відповідного середовища. Тому найчастіше забобони виникають у дитинстві, коли у дитини ще немає або майже немає адекватних знань про той чи інший соціальний об'єкт, але під впливом батьків і найближчого оточеннявже формується певне эмоционально-оценочное ставлення щодо нього. Вплинути формування чи закріплення забобону може і відповідний життєвий досвід індивіда, емоційно-пережитий, але недостатньо критично інтерпретований. Якщо об'єктом стереотипу чи забобону виступає інша людина, то часто провідними ознаками виявляються її зовнішній вигляд, стать, професія, національна приналежність, інші ознаки невиправдано ігноруються. Найбільш характерною особливістю сприйняття на основі стереотипів і забобонів є розподіл людей на «своїх» та «чужих», при цьому «своїм» приписуються відмінності за позитивними якостями (авто-стереотип), а «чужі» наділяються негативними оцінками (гетеро-стереотип).
Глава 2. СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНІ ТЕОРІЇ ОСОБИСТОСТІ
§ 1. Специфіка соціально-психологічного підходу до розуміння особистості
Нині склався низку підходів до розуміння особистості: 1) біологічний; 2) соціологічний; 3) індивідуально-психологічний; 4) соціально-психологічний та ін. Відповідно до першого підходу розвиток особистості є розгортанням генетичної програми. Фактично, це фатальний підхід до особистості, визнання неминучості долі людини.
З погляду соціологічного підходу особистість є продуктом культурно-історичного розвитку. У зв'язку з цим доречно навести цитату К. Маркса про те, що «особистість не є абстрактом, властивим окремому індивіду, у своїй дійсності вона є сукупністю суспільних відносин». Основний недолік даного підходуу тому, що у своїй особистість позбавляється активності, суб'єктності.
З погляду індивідуально-психологічного підходу в розвитку особистості впливають такі особливості, як конституція людини, тип нервової системиі т.д. Тут важливо розрізняти близькі, але нетотожні поняття: "індивід", "людина", "особистість".
Індивід – поняття, яке вивчається в рамках психогенетики, психофізики, диференціальної психології та інших галузей.
Людина – поняття біосоціальне. І в психологічному, і в юридичному сенсі воно ширше за поняття «особистість». Платонов говорив, що «особистість - це людина як носій свідомості».
На Заході галузь психології, що займається вивченням особистості, називається персонологією. Справа в тому, що по-англійськи особистість – це персона.
Етимологія слова "особистість" допомагає розібратися в соціально-психологічній природі поняття. У російській мові слово «особистість» означає маску, тобто маску. Ця обставина підкреслює типове в особистості, що дозволяє говорити про неї як про соціотип, архетип.
Специфіка соціально-психологічного підходу до розуміння особистості полягає в наступному:
1) він пояснює механізми соціалізації особистості;
2) розкриває її соціально-психологічну структуру;
3) дозволяє діагностувати цю структуру характеристик особистості та впливати на неї.
Соціально-психологічна структура особи включає: ментальність, ціннісно-смислову сферу, мотиваційну сферу (спрямованість, життєві цілі, плани, життєвий шлях), когнітивні характеристики (картини світу); "Я-характеристики" ("Я-концепцію", "Я-образ", самовідношення, самооцінку); локус контролю; соціально-психологічну компетентність особистості; статусно-рольові характеристикиособи; емоційні психічні стани, соціальні почуттяособи.
§ 2. Характеристика соціально-психологічних теорій особистості
Існують різноманітні соціально-психологічні теорії особистості: американські, європейські, східні, вітчизняні. З-поміж них можна виділити психодинамічні, біхевіористські, когнітивні, гуманістичні, рольові теорії особистості, теорію Маслоу про самоактуалізацію «Я», теорію дзеркального «Я» («Я-концепцію»), екзистенційні.
Докладніше зміст цих теорій викладається у книзі А. Хьелла, Д. Зіглера «Теорії особистості» (СПб., 1997).
Серед вітчизняних соціально-психологічних теорій особистості можна назвати: теорію відносин В.М. Мясищева, теорію встановлення Д. Н. Узнадзе, диспозиційну теорію особистості, структуру особистості К. К. Платонова, теорію інтегральної індивідуальності.
Ці теорії дозволяють говорити про особистість не тільки як про індивідуальне, але і як про типове соціально-психологічне явище.
Останнім часом активно розробляється акмеологічний підхід до вивчення особистості (акме – вершина у розвитку дорослої людини). Найбільший внесок у розробку даного розуміння особистості зробили такі психологи, як А. А. Бодальов, А. А. Деркач, Н. В. Кузьміна та ін.
p align="justify"> Одним з важливих напрямів соціально-психологічного аналізу типів особистості, зокрема поведінки в суспільстві, є порівняння за параметром відносин одних людей до інших. Американський психологА. Маслоу у своїх роботах про самоактуалізацію «Я» неодноразово підкреслював, що одна людина може ставитися до іншої як до самої себе, а ця інша може сприймати оточуючих її людей так само, як вона сприймає речі, і відповідно до них поводитися.
Конкретизувавши це твердження А. Маслоу, американський вчений Еге. Шостром назвав перший тип особистості актуалізатором, а другий – маніпулятором. Досліджуючи психічні властивості, які виявляють як у діловому, так і в міжособистісному спілкуванні актуалізатори, з одного боку, і маніпулятори - з іншого, Е. Шостром виявив у перших чесність та щирість у взаєминах з людьми, стійко виявляється інтерес до них, самостійність та відкритість у висловленні своєї позиції, віру в себе та в тих, з ким вони спілкуються. У других він знайшов ретельно масковану фальш при контактах з людьми, імітацію переживань при фактичному байдужості до людей, навмисну обачність у підборі засобів впливу на них і знову-таки цинізм, що ретельно приховується, по відношенню до основних цінностей життя і культури.
Не заперечуючи існування у житті соціально-психологічних типів особистості, які у одних ситуаціях поводяться як актуалізатори, а інших - як маніпулятори, Еге. Шостром оцінює яскраво виражених актуалізаторів як цілісних, самобутніх людей. Маніпулятори, на його думку, заганяють свою самобутність углиб і повторюють, копіюють, тиражують чиїсь поведінкові моделі. Порівнюючи між собою маніпуляторів, які взяли на озброєння такі моделі, він виявив відмінності між ними, що стосуються характерного для кожного з них ставлення як до себе, так і до інших людей, а головне - форму висловлювання даного відношення у повсякденній поведінці. Виходячи з цього, Е. Шостром виділив вісім різновидів маніпуляторів, які позначив як "диктатор", "ганчірка", "калькулятор", "прилипала", "хуліган", "славний хлопець", "суддя", "захисник".
Для першого, за спостереженнями Е. Шострома, у спілкуванні з людьми характерна відверто силова манера поведінки, для другого - нескінченна гра в піддавки, для третього - холодна обачність, для четвертого - імітація беззахисності і постійної потребив опіці, для п'ятого – тероризування оточуючих у своїх інтересах, для шостого – розігрування «своєї в дошку» людини, для сьомої – демонстрація стосовно об'єктів маніпуляції обвинувальної позиції, для восьмого – лицемірне розігрування ролі їх захисника, але знову ж таки з метою отримання бажаного від них.
Звісно ж, опис основних характеристик актуалізаторів і маніпуляторів Еге. Шострома застосовно і до нашої дійсності. Визначний німецько-американський психолог Еге. Фромм ще 50-ті роки XX в. стверджував, що з націленості суспільства ринку знань споживача маніпулювання їм стає першорядним завданням моменту. На думку вченого, із маніпулювання ринком логічно випливає бажання маніпулювати людьми.
Приналежність кожного з них до тієї чи іншої групи вимагає поведінки, яка в суспільстві вважається само собою зрозумілою, так би мовити, соціально нормальною для представника цієї групи - чоловіка, вчителя, чоловіка, батька і т.д. Демонструючи таку поведінку, людина постійно постає як носій соціальної ролі чи одночасно кількох соціальних ролей. Соціолог І. З. Кон, конкретизуючи це становище, пише: «Приналежність індивіда до групи виявляється у певних функціях(ролях), у яких фіксуються його обов'язки та права стосовно групи. Очікування, що визначають загальні контури соціальної ролі, не залежать від свідомості та поведінки конкретного індивіда: вони даються йому як щось зовнішнє, більш менш обов'язкове, і їх суб'єктом є не індивід, а суспільство або якась конкретна соціальна група» (Кон І.С.Соціологія особистості. – М., 1967. – С. 23).
Ролью називається очікувана поведінка, обумовлена статусом людини. Розрізняються безособові (соціальні) та міжособистісні ролі. Взаємодіючи друг з одним у навчанні, праці, у побуті і виконуючи у своїй різні ролі, наприклад вчителя, банкіра, слідчого, матері, люди залишаються особистостями. Тому будь-яка соціальна роль передбачає абсолютно однакових всім поведінкових стереотипів при її здійсненні. Вона завжди залишає для виконавця можливість виявити свою індивідуальність. Внаслідок цього соціальні відносини стають міжособистісними чи, як їх назвав В. М. Мясищев, психологічними.
Результат впливу на особистість з боку інших людей (спільностей) залежить не тільки від особливостей останніх, а й від того, які відносини вже встигла «нажити» ця особистість, які її потреби, інтереси, схильності стоять за цими відносинами, а чи відповідають ці люди своїми характеристиками потреб, інтересів, схильностей особистості. Саме цей останній параметр переважно визначає знак та величину суб'єктивної значущості іншої людини чи спільності для особистості, результат їхнього впливу на неї.
Зрозуміло, що результат впливу названих факторів, що оцінюється такими показниками, як характер (зміст), широта, глибина, стійкість, дієвість, може бути однаковим всім людей. Якщо людина, з якою в особи постійні контакти, чи спільність, до якої він входить, йому позитивно значимі і дуже авторитетні, то, за дослідженням Є. Б. Старовойтенко, вони сильним чином впливають на внутрішнє становлення особистості, її самодвижение і поява у ній нових ціннісних домінант. Вплив, що виходить від авторитетних і значимих особистості людей (спільностей), спонукаючи особистість до самоаналізу і саморефлексії, дозволяє бачити себе у теперішньому, а й у майбутньому, вибудовувати і здійснювати програми до цього майбутнього.
Набуваючи у своєму розвитку більшу чи меншу автономність і виходячи більш високий рівень соціально-психологічної зрілості, особистість може переростати ті чи інші спільності, членом яких вона до цього була, здійснювати пошук спільностей і створювати такі, які своїми характеристиками відповідали її збільшеним запитам.
Необхідно зауважити, що в результаті впливу особистості на особистість або спільності на особистість просування останньої не завжди відбувається прогресивним шляхом розвитку. Адже її потреби, інтереси та схильності можуть мати і негативний характер, і тоді вона відчуває тяжіння до людей (спільнот), подібних до себе.
Таким чином, ставленню особистості до впливів ззовні притаманні вибірковість і, як правило, нешаблонний характер пізнавальних, емоційних та поведінкових відповідей на них.
Зміст діяльності людей або загалом, або окремих її компонентах, зазвичай, по-різному адекватно властивим їм характеристикам. Зумовлено це широким соціально-культурним контекстом, у якому протікає життя людей, обміном з-поміж них різними видами діяльності. При цьому людина накопичує про себе враження, які допомагають їй відповісти на запитання: "Хто я є?", "Чому я такий?", "Чого я можу і повинен досягти і яким чином?"
Більш глибоке проникнення в «Я-концепцію» дозволяє виявити в ній, з одного боку, «Я» реальне (те, як людина відображає себе, відноситься до себе і поводиться з собою), з іншого - ідеальне «Я» (яким би він хотів стати, орієнтуючись на моральні норми), динамічне «Я» (яким він прагне і намагається стати), фантастичне «Я» (яким би він хотів стати, якби це виявилося можливим при особливо сприятливих умов). Слід зазначити, що люди дуже відрізняються один від одного «відстанями», що розділяють їх реальне, ідеальне, динамічне та фантастичне «Я». Втім, так само сильно вони відрізняються один від одного ступенем домінування їх «Я» над іншими – «Ти» і «Ви» – у ситуаціях взаємодії та прийняття спільних рішень.
Розглядаючи характеристики «Я», не можна також не помітити, що в одних людей їх «Я» має більшу автономність по відношенню до впливів ззовні і більшу здатність уникати переживань, які у них виникають у відповідь на ці впливи. В інших їх «Я» погано чи зовсім не дистанціюється від цих переживань. В результаті у перших є здатність до саморегуляції і самоконтролю, у других же ця здатність виражена дуже слабо або зовсім відсутня.
Психоаналітичний підхід З. Фрейда (1856-1939) до розуміння особистості
Австрійський психіатр Зигмунд Фрейд, родоначальник психоаналізу, надав революціонізуючий вплив на всю психотерапію та психіатрію. Можна сказати, що він відкрив нову епохуу цих науках і вплинув на всю західну культуру.
З. Фрейд був послідовним детерміністом, він вважав, що все в душевного життямає свою причину, кожна душевна подія викликається свідомим чи несвідомим наміром та визначається попередніми подіями. Головна його заслуга в тому, що він уперше ввів у науку поняття несвідомого та створив методи роботи з несвідомими мотивами.
Він виділив три сфери психічного: свідомість, передсвідомість та несвідоме. Саме в несвідомому знаходяться основні детермінанти особистості – психічна енергія, спонукання та інстинкти. Існує два основних інстинкти: лібідо, або прагнення до сексуальному задоволенню, та інстинкт агресії та прагнення до смерті. У структурі особистості, за Фрейдом, існують також три основні компоненти: Воно (Ід), Я (Его) та Над-Я (Супер-Его). Немає точного співвіднесення між рівнями свідомості та компонентами особистості, але щодо Ід, то ця основна, первісна і центральна частина особистості майже цілком несвідома. Вона включає психічні форми, які ніколи не були свідомими, і ті, які виявилися неприйнятними для свідомості і були витіснені з нього. Ід не знає цінностей, добра та зла, не знає моралі.
Я (Его), з одного боку, слідує несвідомим інстинктам, а з іншого - підпорядковується вимогам реальності. Ця частина особистості відповідає за довільну поведінку, може контролювати та придушувати інстинкти, прагне послаблення напруги та посилення задоволення.
Понад-Я розвивається з Его і служить сховищем моральних установлень, норм поведінки, є суддею і цензором діяльності та думок Его. Мотиви, думки і т.д., що не відповідають нормам, що пред'являються над-Я, витісняються в область несвідомого або передсвідомості.
Запропоноване Фрейдом поняття витіснення чи придушення небажаних з погляду Над-Я мотивів у тому чи іншому вигляді використовується практично у будь-якому сучасному напрямі психотерапії.
Для того, щоб витіснений матеріал не проник знову у свідомість, «Я» використовує різноманітні способи захисту. Фрейд вказував переважно такі форми захисту, як раціоналізація, сублімація, проекція і уникнення.
Однак незважаючи на наявність захисту, витіснені бажання (в основному вони пов'язані з сексуальними переживаннями) прориваються у свідомість у формі сновидінь, фантазій, «випадкових» застережень, несподіваних для себе дій і т.п. Пригнічені мотиви продовжують діяти і істотно впливають на поведінку людини. Більше того, вони посилюються та йдуть з-під контролю свідомості.
Коли сильний, але пригнічений мотив проривається у свідомість, людина може впасти в істеричний припадок або з'являться інші невротичні реакції. За Фрейдом, причини будь-якого неврозу криються у спогадах про ту чи іншу травмуючу ситуацію, пов'язану зазвичай із сексуальними почуттями, неприйнятними з позицій моральних установ. Наприклад, відомі випадки істерії у дівчат, пов'язані із сексуальними посяганнями з боку батька.
Величезне значення Фрейд надавав дитячим сексуальним переживанням. Загальновідомий запропонований їм комплекс Едіпа, основу якого становить заборонене кохання хлопчика до своєї матері і звідси ненависть до свого батька. У своєму психосексуальному розвитку людина проходить різні фази, які Фрейд докладно розглядав у контексті формування характеру та майбутніх психологічних проблем індивіда. «Застрявання» на одній з цих фаз (оральної, анальної, фалічної та генітальної) може зберігатися у несвідомій формі та у дорослому стані.
У всіх випадках невротичних розладів виявляється, що лібідозна енергія «невірно» прив'язана (катектована) до образу тієї чи іншої особистості, ідеї чи речі. Психоаналіз допомагає звільнити неправильно катектовану енергію, яка може бути використана більш позитивно.
Психоаналіз Карла Юнга (1875-1961)
Швейцарський вчений До. Юнг запропонував ідею існування поруч із індивідуальним несвідомим колективного несвідомого, змістом якого є звані архетипи, тобто. деякі загальні формиуявних уявлень, що наповнюються в ході індивідуального життя особистим емоційним та образним змістом. Колективне несвідоме існує у думках кожного окремого індивіда, колективне воно тому, що є однаковим у багатьох людей і тим самим об'єднує їх у народи, нації та людство загалом. Архетипами зміст колективного несвідомого називається тому, що це ті, що йдуть із давніх часів формипсихічних реалій, що відображаються в міфології того чи іншого народу, а також тому, що вони мають досить узагальнений, абстрактний характер, який конкретизується в індивідуальному житті людини. Наприклад, архетип матері має деякі узагальнені риси даного народу, відмінні від рис, що приписуються матері інших народів. Є й більш узагальнений архетип матері - той самий для всього людства. У житті індивіда він наповнюється конкретним емоційним та образним змістом, пов'язаним із взаємовідносинами зі своєю матір'ю.
Юнг виділяє кілька основних (для розуміння структури особистості) архетипів: Персона, Его, Тінь, Аніма та Анімус, Самість.
Персона -це те, якими ми уявляємо себе світові: характер, який ми приймаємо, наші соціальні ролі, одяг, який ми вважаємо за краще носити, індивідуальний стиль вираження.
Его -Центр свідомості, він створює відчуття послідовності та напрямки у нашому свідомому житті.
Тінь -центр особистого несвідомого, у якому зосереджений матеріал, витіснений зі свідомості. Він включає тенденції, бажання, спогади та переживання, які заперечуються індивідом як несумісні з його персоною або суперечать соціальним стандартам та ідеалам.
Анімаі Анімус -ідеальні несвідомі структури, що відображають уявлення відповідно про жіночність та мужність. Усі відносини з протилежною статтю перебувають під впливом цих архетипів.
Самість -центральний архетип порядку та цілісності особистості. За Юнгом, свідомість і несвідоме не обов'язково протистоять один одному, вони доповнюють один одного, утворюючи цілісність, яка є самістю.
З погляду Юнга, архетипом є і знаменитий едіпів комплекс, який не випадково знайшов своє відображення в давній міфології.
Іншою найвідомішою ідеєю Юнга було поняття про інтроверсію та екстраверсію, що характеризують людину, чия енергія переважно спрямована або до внутрішнього, або до зовнішнього світу. Ніхто не є чистим інтровертом або екстравертом, однак кожен індивід більш схильний до однієї з цих орієнтацій.
Психоаналіз Альфреда Адлера (1870-1937)
Основні принципи австрійського лікаря-психіатра А. Адлера -холізм (цілісність), єдність індивідуального стилю життя, соціальний інтерес чи суспільне почуття та спрямованість поведінки на досягнення мети. Адлер стверджував, що цілі та очікування більше впливають на поведінку людини, ніж минулий досвід, і дії кожного мотивовані насамперед цілями переваги та оволодіння середовищем.
А. Адлер запровадив термін «комплекс неповноцінності», вважаючи, що це діти відчувають почуття неповноцінності внаслідок малих фізичних розмірів і нестачі зусиль і можливостей.
Почуття неповноцінності викликає прагнення переваги, яке спрямовує помисли та дії до «мети перемоги». Адлер підкреслював важливість у житті людини агресії та боротьби за владу. Проте агресію він розумів не як прагнення знищення, бо як сильну ініціативу у подоланні перешкод. Пізніше Адлер розглядав агресію і волю влади як вияву найзагальнішого мотиву - прагнення до переваги і самовдосконалення, тобто. спонукання покращувати себе, розвивати свої здібності та свою потенційність.
Мета переваги може бути як позитивною, так і негативною. Якщо вона передбачає суспільні турботи та зацікавленість у добробуті інших, то можна говорити про конструктивний та здоровий розвиток індивіда. Це виявляється у прагненні до зростання, до розвитку умінь і здібностей, до роботи заради більш досконалого життя. Проте деякі люди виборюють особисту перевагу, вони прагнуть панувати з інших, принижувати їх, а чи не ставати корисними іншим. За Адлером, боротьба за особисту перевагу - невротична збочення, результат сильного почуття неповноцінності та відсутності соціального інтересу.
Самовдосконалення неможливе без формування конкретних життєвих цілей. Процес цей починається у дитинстві як компенсація почуття неповноцінності, небезпеки, невпевненості та безпорадності у світі дорослих. Наприклад, багато лікарів обрали свою професію в дитинстві як засіб впоратися з відчуттям небезпеки та страхом смерті. У невротика завжди є вельми значне розбіжність між свідомими цілями і несвідомими (грають роль захистів), які обертаються навколо фантазій особистої переваги та самошанування.
Кожна людина вибирає свій життєвий стиль, тобто унікальний спосіб проходження своєї життєвої мети. Звички, що здаються незалежними один від одного, і особливості поведінки набувають єдності в контексті життя і цілей індивіда, так що психологічні та емоційні проблеми не можуть розглядатися ізольовано, вони включені в загальний стиль життя.
А. Адлер підкреслював творчий, активний характер особистості формуванні власного життя, і навіть соціальний характер людського поведінки. Він говорив про почуття спільності, відчуття спорідненості з усім людством.
Одним з найважливіших аспектівсуспільного почуття є розвиток кооперативної поведінки. Адлер вважав, що тільки через співпрацю з іншими ми можемо подолати нашу дійсну неповноцінність чи почуття неповноцінності. Конструктивне прагнення до досконалості плюс сильне суспільне почуття та кооперація – основні риси здорового індивіда.
Біхевіористський підхід до розуміння особистості
Слово «біхевіоризм» походить від англійського behaviour -поведінка. Біхевіоризм використовує для пояснення поведінки два основні поняття: стимул (S) та реакція (R), свідомість та інші суб'єктивні поняття заперечуються. Прибічники біхевіоризму прагнуть мати справу лише з фактами, що спостерігаються. У цьому сенсі поведінка, якою б складною вона не була, може досліджуватися як і будь-який інший феномен, що спостерігається.
Американський психолог, лідер біхевіоризму Б. Скіннер розглядає особистість як ізольовану самість, якій немає місця у науковому аналізі поведінки. Особистість визначається ним як сума патернів поведінки. Патерна поведінкиназивається деяка цілісна сукупність поведінкових реакцій. Різні ситуації викликають різні патерни реакцій. Кожна індивідуальна реакціязаснована виключно на попередньому досвіді та генетичній історії.
Якщо І. Павлов відкрив механізм утворення умовних реакцій при поєднанні безумовного рефлексу з деяким умовним сигналом, то Б. Скіннер суттєво розширив цю схему, запропонувавши модель так званого оперантного обумовлення-Нагородження за бажані та покарання за небажані реакції. Підкріплюючий стимул дається після отримання бажаних реакцій, що сприяє їх закріпленню та повторенню. Покарання (або негативний стимул, що підкріплює) зменшує ймовірність певних реакцій. Позитивні та негативні підкріплювальні стимули регулюють поведінку та керують ним.
Первинні підкріплювачі – прямі фізичні винагороди. Вторинні підкріплювачі – нейтральні стимули, які асоціюються з первинними підкріплювачами, тож самі починають діяти як нагороди. Гроші чи обіцянка грошей – один із прикладів вторинного підкріплення.
Автономна людина, свобода, гідність, творчість, з погляду Б. Скіннера, - лише фікції, також він заперечує спонтанність поведінки та її джерела, що лежать поза життєвим досвідом.
Скіннера більше цікавить управління поведінкою, ніж його передбачення. Він вважає, що «ми не можемо приймати мудрі рішення, якщо ми продовжуємо вдавати, що людська поведінка некерована, або якщо ми відмовляємося займатися управлінням, коли можуть бути досягнуті цінні результати. Такі заходи лише послаблюють нас, залишаючи чинність науки в руках інших. Перший крок до захисту від тиранії – це максимально можливе виявлення техніки управління...»
Розуміння особистості з позицій гуманістичної психології
Позитивні сили, створені задля здоров'я та зростання, природно властиві організму. Засновник гуманістичної психології К. Роджерс вважав, що у кожному з нас є прагнення стати компетентним і здатним настільки, наскільки це можливе для нас біологічно.
Вирішальну роль життя і розвитку людини грає його уявлення про себе, його «Я-концепция». Людина, за Роджерсом, схильна чинити відповідно до того, що вона сама про себе думає, тим більше що вона не може судити про те, якою вона «насправді». Не існує об'єктивного образу самого себе, який може бути використаний як зразок. Однак є актуальний життєвий досвід, який може суперечити «Я-концепції», що склалася. І тоді виникає, за Роджерсом, неконгруентність (тобто невідповідність, протиріччя) між уявленням про себе та актуальним досвідом. Ця невідповідність може бути дозволена шляхом зміни поведінки, що веде до зміни актуального досвіду, або шляхом модифікації уявлення про себе. Роджерс постулює природне прагнення до вирішення цього внутрішнього конфлікту позитивним чином. Він переконаний, що тенденція до здоров'я посилюється завдяки міжособистісним відносинам, у яких один із учасників вільний від неконгруентності, здатний до самокоригування. p align="justify"> Прийняття самості - передумова до більш справжнього і більш легкого прийняття інших. У той же час, бути прийнятим іншими - можливість з більшою готовністю прийняти себе. Такий цикл самокоригування та посилення себе – основний спосіб особистісного зростання.
А. Маслоу - один із засновників гуманістичної психології - всю свою роботу пов'язував з проблемами особистісного зростання та розвитку. Він зробив значний теоретичний і практичний внесок у створення альтернативи біхевіоризму і психоаналізу, які фактично заперечували творчість, любов, альтруїзм та інші великі цінності людства. Він вважав, що психоаналіз З. Фрейда представляє нам хвору частину психіки, яку треба доповнити здоровою частиною. Центральним поняттям для гуманістичної психології є самоактуалізація.
А. Маслоу почав із вивчення видатних людей, які здавалися йому найбільш душевно здоровими та творчими. До цього списку потрапили Авраам Лінкольн, Томас Джеферсон, Альберт Ейнштейн, Франклін Рузвельт, Альберт Швейцер та ін.
А. Маслоу називає наступні характеристики особистості, що самоактуалізується:
1. Більш ефективне сприйняття реальності та більш комфортне ставлення до неї.
2. Ухвалення себе, інших, природи.
3. Спонтанність, простота, природність.
4. Центрованість на завданні (на відміну від центрованості на собі).
5. Деяка відокремленість та потреба у усамітненні.
6. Автономія, незалежність від культури та середовища.
7. Постійна свіжість оцінки.
8. Міжособистісність та досвід вищих станів.
9. Почуття причетності, єднання з іншими.
10. Глибокі міжособистісні відносини.
11. Демократична структура темпераменту.
12. Розрізнення коштів та цілей, добра і зла.
13. Філософське невороже почуття гумору.
14. Самоактуалізується творчість.
А. Маслоу зазначав, що особистості, що самоактуалізуються, аж ніяк не досконалі, вони теж можуть відчувати досаду, роздратування, бути безглуздими, егоцентричними, злими або переживати депресію. Самоактуалізація - це не ухиляння від проблем, а рух від проблем уявних і простих до проблем реальних і складних.
А. Маслоу описує вісім шляхів самоактуалізації індивіда:
1. Повне та беззавітне переживання життєвої ситуаціїз підвищеним усвідомленням та інтересом.
2. Прагнення особистісного зростання в кожному життєвому виборі, навіть якщо це пов'язано з ризиком, насамперед із ризиком опинитися в невідомому.
3. Стати реальним, існувати фактично, а не лише в потенціалі.
4. Чесність та прийняття відповідальності за свої дії. Відповіді на запитання треба шукати в собі.
5. Розвиток здібності «кращого життєвого вибору», уміння вірити своїм судженням та інтуїції, діяти відповідно до них.
6. Розвиток своїх потенційних можливостей.
7. Прагнення «піку переживання», коли ми повніше усвідомлюємо світ себе, думаємо, діємо і відчуваємо ясно і точно.
8. Виявлення своїх «захист» та робота з відмови від них.
Іншою кардинальною ідеєю А. Маслоу була концепція ієрархії фундаментальних потреб, що розвиваються від нижчих до вищих. Це фізіологічні потреби (їжа, вода, сон тощо), потреба безпеки, потреба у коханні та приналежності, потреба у повазі, потреба у самоактуалізації.
Розуміння особистості з погляду трансакційного аналізу
Німецький психолог Ерік Берн постулює три можливі стани «Я» людини: Батько, Доросла та Дитина. Людина в процесі взаємодії (трансакції) з іншим у кожний момент часу виявляє один із цих станів. Пояснити це можна так:
1. У кожної людини були батьки, і кожен незалежно від віку зберігає в собі набір станів "Я", що повторюють стани "Я" його батьків (як він їх сприймав).
2. Усі люди (не виключаючи дітей) здатні на об'єктивну переробку інформації за умови, що активізовано відповідні стани їх «Я». Звичайною мовою це звучить так: «У кожній людині є Дорослий».
3. Будь-яка людина була раніше дитиною, тому несе в собі враження колишніх років, які за певних умов можуть активізуватися. Можна сказати, що кожен таїть у собі маленького хлопчика чи дівчинку.
Трансакцієюназивається одиниця спілкування, яка може бути трансакційним стимулом (звернення до іншої людини) або трансакційною реакцією (відповіддю на це звернення). При аналізі трансакцій використовуються спеціальні діаграми взаємодій (докладніше див: Берн Еге.Ігри, у які грають люди. - СПб., 1992).
Ерік Берн стверджує, що більшість людей у своєму житті в основному займаються іграми, дуже мало часу присвячуючи справжнього життя, щирої людської близькості, що дає справжнє задоволення.
Як правило, гра засвоюється в дитинстві, і надалі людина не усвідомлює справжніх причин своєї поведінки, діючи за наперед заданою схемою. Головною несвідомою метою гри є перебування у тому чи іншому стані «Я», яке приносить внутрішнє задоволення, іноді «патологічне». Наприклад, дорослий, звиклий у дитинстві до критики і покарань, одержуваних від своєї матері, може у дорослому стані хіба що ненароком здійснювати вчинки, викликають нього гнів із боку жінки (це може бути дружина, начальниця на роботі і т.д.) . Це приноситиме йому несвідоме задоволення від переживання свого дитячого стану, наданого йому, нехай негативного, уваги і почуття провини, що при цьому відчувається.
Ерік Берн склав цілу картотеку подібних ігор, які часто повторюються у психотерапевтичній практиці. Як приклад можна навести опис гри «Якби не ти», досить типової для подружніх відносин(З книги Е. Берна «Ігри, в які грають люди»):
«...Місіс Уайт скаржилася на те, що її чоловік завжди дуже строго обмежував її світське життя, тому вона так і не навчилася танцювати. Після того, як вона пройшла курс лікування у психотерапевта, що вплинуло на її встановлення, її чоловік став почуватися менш впевнено і став більше їй дозволяти. Місіс Уайт могла тепер розширити поле своєї діяльності та записалася на уроки танців. І раптом вона виявила, на свій жах, що смертельно боїться танцювати на очах у людей, і їй довелося відмовитися від своєї витівки.
Ця неприємна подія, так само як і ціла низка подібних до нього, пролила світло на деякі особливості шлюбу місіс Уайт. Зі всіх своїх шанувальників вона обрала в чоловіки самого деспотичного претендентаНадалі це дало їй можливість нарікати на те, що вона могла б займатися різними справами, «якби не він». У багатьох її подруг чоловіки теж були деспотичними, тож, збираючись за філіжанкою кави, вони довго грали в «якби не він».
Однак попри її скарги з'ясувалося, що насправді чоловік надавав їй велику послугу, забороняючи робити те, чого вона сама дуже боялася.Більше того, він фактично не давав їй змоги здогадатися про свій страх. Це, напевно, і була одна з причин, через яку її Дитина дуже прозорливо вибрала такого чоловіка...»
Таким чином, місіс Уайт займається грою, справжні причини якої (уникнення її ситуацій) не усвідомлюються. Гра передбачає наявність двох ролей: чоловіка-тирана і дружини, що пригнічується їм.
Для того щоб вийти на свою проблему та вирішити її, необхідно відмовитися від гри, гра створена як засіб уникнення проблеми.
Розуміння особистості у рамках екзистенційної психології
Екзистенціалізм - один із найцікавіших і найглибших напрямів західної філософії. Вперше термін «екзистенція» («існування», «сутність») був ужитий С. К'єркегором, праці якого лягли в основу цієї філософії. Іншим джерелом екзистенціалізму вважається феноменологія Еге. Гуссерля, Найбільшими філософами-екзистенціалістами є Ж.-П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс, М. Хайдеггер та ін. Об'єктом дослідження екзистенціалістів є людина як суб'єкт та його суб'єктивне переживання свого існування. Природно, що психологія та психотерапія XX ст. не могли не зазнати впливу цього вчення. Представниками екзистенційної психології вважатимуться У. Дільтея, Еге. Фромма, У. Франкла та інших. Ф. Перлз вважає гештальттерапію гілкою екзистенційної психотерапії.
Покажемо основні риси екзистенційної психотерапії з прикладу психотерапії найбільшого її представника У. Франкла.
Основним суто людським прагненням, за В. Франклом, є прагнення набути сенсу свого існування, і людина відчуває фрустрацію або екзистенційний вакуум, якщо це прагнення залишається нереалізованим.
Чи не людина ставить питання про сенс життя - саме життя ставить це питання перед ним, і людині доводиться постійно відповідати на неї не словами, а діями. Сенс життя в принципі доступний будь-якій людині незалежно від статі, віку, інтелекту, характеру, середовища та релігійних переконань. Він завжди унікальний, йому не можна навчити, але людина може його створити і відповідає за здійснення свого унікального сенсу життя. Причому людина може знайти і реалізувати сенс життя за будь-яких обставин.
У пошуках сенсу людина спрямовує своє сумління. Совість - орган сенсу. Цю здатність Франкл називає самотрансценденцією людини. Сенс людина знаходить у нестямі. Чим більше він віддає себе справі, своєму партнеру, тим більше більшою міроювін є людиною і тим більше стає самим собою. Почуття знайденого сенсу життя дає людині величезні душевні сили для подолання життєвих труднощів. В. Франкл, сам Освенцим і Дахау, який сам пройшов, стверджував, що найбільші шанси вижити навіть у такій екстремальній ситуації мали ті, хто був спрямований у майбутнє, на справу, яка їх чекала, на сенс, який вони хотіли реалізувати.
Навпаки, відсутність сенсу життя, так би мовити, екзистенційний вакуум, веде до розвитку неврозу, робить людину безпорадною перед труднощами. Франкл писав, що 90% алкоголіків і 100% наркоманів страждають відчуттям втрати сенсу життя. Він вважав, що агресивні імпульси розростаються насамперед там, де є екзистенційний вакуум.
Нормальне почуття щастя, за Франклом, - явище, що супроводжує досягнення мети, дотримання сенсу життя. Коли ж у людини немає сенсу життя, здійснення якого зробило б його щасливим, він може спробувати домогтися його «в обхід», наприклад, за допомогою хімічних препаратів(алкоголь, наркотики), сексуальної та іншої насолоди. Однак чим більше людина прагне насолоди і щастя, тим більше вона від неї вислизає і вимагає все більшої штучної та витонченої стимуляції. Отже, звернення він, свої задоволення, тобто. рефлексія, що має на меті особисте щастя, веде до втрати цього щастя.
Східно-психологічні теорії особистості
Медитація (від латів. meditatio – роздуми) – метод роботи зі своєю психікою, що прийшов до нас із східних систем удосконалення людини: йоги та буддизму. Як така окремо медитативна психотерапія зазвичай не виділяється, метод медитації використовується у межах тієї чи іншої психотерапевтичної системи. Однак значення цього методу настільки велике, різних технік медитації так багато, що можна говорити про існування окремого медитативного напряму психотерапії.
Надзвичайно легко і водночас важко дати визначення медитації. Легко тому, що таких визначень безліч, важко тому, що вони не відображають цього поняття в його повноті. Прояснити його можна, порівнявши з іншими базовими поняттями психотерапії: діяльністю та спілкуванням. Якщо діяльність - це завжди взаємодія суб'єкта (S) зоб'єктом (О),де вся активність (що пізнає, використовує, перетворююча і т.д.) належить суб'єкту, то спілкування - це взаємодія суб'єкта з рівноправним йому суб'єктом, коли активність однаково належить обом сторонам. У разі медитації немає другої сторони, немає діяльності і немає спілкування, суб'єкт не рефлексує, розмовляючи з самим собою, він просто стає собою.
Ми часто займаємося медитацією, хоча не усвідомлюємо цього. Коли ми замислюємося, йдемо в себе, і в цьому невизначеному стані раптом знаходимо несподівану, зовсім нову відповідь на нашу проблему, відбувається інсайт (осяяння, просвітлення), що завжди супроводжується яскравою емоційною реакцією: радісною посмішкою, вигуками тощо. Так Архімед закричав: "Еврика!"
У східній практиці також вважається, що медитація веде до осяяння, просвітління, інтуїтивно-миттєвого розуміння, тобто до розвитку та інсайту. Під час медитації відбувається розвиток самого суб'єкта як «інструменту» пізнання, завдяки чому досягається нове, досконаліше знання, недосяжне колишніми засобами пізнання.
У чань-буддизмі процес медитації здійснюється при зосередженні свідомості, позбавленої будь-яких образів чи ідей (думок), в одній точці. Поєднується це з максимальною релаксацією та стабілізацією свідомості, зняттям психічної напруги та досягненням гранично врівноваженого стану. Зосередженість свідомості у разі зовсім не означає, що його потрібно жорстко фіксувати на певному об'єкті. Надалі медитуючий повинен виробити в собі здатність до несвідомої концентрації уваги, коли свідомість вільно рухається від одного об'єкта до іншого, тече, як вода, не затримуючись на жодному об'єкті і водночас відбиваючи його з максимальною адекватністю.
Медитація - це стан свідомості, коли всі духовні сили перебувають у рівновазі, отже жодна думка, жодна схильність неспроможна домінувати з інших .
Література
1. Андрєєва Г.М.Соціальна психологія. – М., 1988.
2. Відмайєр Д.Соціальна психологія. - СПб., 1987.
3. Лінд Н.Д.Психотерапія у соціальній роботі. - М., 1992.
4. Паригін Б.Д.Соціальна психологія. - СПб., 1999.
5. Сучасна психологія: Довідкове керівництво/За ред. В. М. Дружініна. - М., 1999.
2.2. Психологічні теорії особистості
На етапі розвитку психологічної думки таємниці людської психіки пізнані ще повністю. Існує безліч теорій, концепцій та підходів до розуміння особистості та сутності людської психіки, кожна з яких розкриває якийсь один аспект, але ніяк не всю істину про явище, що вивчається. Тому не можна сліпо приймати на віру будь-яку теорію чи концепцію і відкидати інші, іноді навіть суперечать одне одному, – вони мають право існування. Щоб скласти повну і всебічну картину пізнання, необхідно познайомитися з усіма існуючими підходами до розуміння особистості, розглядати психіку людини з різних сторін.
В даний час практично у всіх психологічних школах та напрямках досягнуто розуміння того, що при аналізі психіки та структури особистості слід враховувати біосоціальну природу людини, свідому та несвідому психічні сфери, нерозривну єдність пізнавальної, емоційної та вольової областей особистості, а також сутність особистості – її самість .
Звернемося до короткому аналізуОсновні психологічні теорії особистості.
Теорії особистості зарубіжних авторів. Теорії особистості є організовані спроби просунутися у розумінні поведінки людини з погляду психології. Ці теорії мають відношення не тільки до загального функціонування індивідуума, а й до індивідуальних відмінностей між людьми.
Хоча нині немає загальноприйнятого єдиного визначення особистості, проте більшістю теорій особистість сприймається як загальна ідея індивідуальних відмінностей, гіпотетична структура, процес розвитку протягом життя, і навіть як сутність, що пояснює стабільні форми поведінки. Сфера особистісних дослідженьу психології відокремлена завдяки спробі синтезувати та інтегрувати відповідні принципи з усіх галузей психології. Психологія особистості є також галуззю академічної психології, що включає багато теоретичних напрямів, значний багаж дослідницьких знахідок, безліч методів і прийомів оцінки, а також принципи розуміння та виправлення патологічної поведінки.
Теорії особистості виконують дві основні функції: 1) забезпечення понятійної основи, що дає можливість пояснювати ті чи інші класи взаємопов'язаних подій; 2) передбачення подій та зв'язків, які досі не вивчалися.
Теорії особистості фокусуються на шести самостійних аспектах поведінки людини: структурі, мотивації, розвитку, психопатології, психічному здоров'ї та зміні поведінки у вигляді терапевтичного впливу. Основою теорії особистості є певні вихідні положення про природу людини.
Психоаналітична теорія З. Фройда(1856-1939) є приклад психодинамічного підходу до вивчення поведінки людини, при якому вважається, що поведінка контролюють неусвідомлювані психологічні конфлікти.
З метою опису ступеня доступності психічних процесів усвідомленню Фрейд виділяв три рівні свідомості: свідомість, передсвідоме та несвідоме. У теорії Фрейда особистість людини включає три структурних компонентів: Ід (Воно), Его (Я) та Супер-Его (Супер-Я)
Ід,що є інстинктивним ядром особистості, є примітивним, імпульсивним і підпорядковується принципу задоволення. Ід використовує рефлекторні реакції та первинні уявлення з метою отримання негайного задоволення інстинктивних спонукань.
Егоє раціональною частиною особистості і керується принципом реальності. Його завданням є розробка для індивіда відповідного плану дій, щоб задовольняти вимогам Ід в рамках обмежень соціального світу та свідомості індивіда. Це завдання Его вирішує за допомогою вторинних процесів уявлення.
Супер-Его,що формується останнім у процесі розвитку особистості, є її моральний бік. Супер-Его складається з двох структур – совісті та его-ідеалу.
Теорія мотивації Фрейда полягає в концепції інстинкту, визначеного як вроджений стан збудження, яке шукає розрядки. Теоретично психоаналізу розрізняють дві категорії інстинкту: інстинкт життя (Ерос) і інстинкт смерті (Танатос). Інстинкт має чотири основні параметри: джерело, ціль, об'єкт та стимул.
Дане Фрейдом пояснення стадій психосексуального розвитку полягає в передумові у тому, що сексуальність дається від народження розвивається, охоплюючи ряд біологічно визначених ерогенних зон, до досягнення зрілості. У поданні Фрейда розвиток особистості проходить через такі стадії: оральну, анальну, фалічну та генітальну. Латентний період не є стадією психосексуального розвитку. Фрейд припускав, що у процесі психосексуального розвитку невирішені конфлікти призводять до фіксації та освіті певних типів характеру. Так, дорослі з фіксацією на анально-утримуючій стадії стають негнучкими, нудними та примусово-акуратними.
Фрейд виділяв три типи тривоги: реалістичну, невротичну та моральну. Він вважав, що тривога відіграє роль сигналу, що попереджає Его про небезпеку, що насувається, що виходить від інстинктивних імпульсів. У відповідь Его використовує ряд захисних механізмів: витіснення, проекцію, заміщення, раціоналізацію, реактивну освіту, регресію, сублімацію та заперечення. Захисні механізми діють несвідомо і спотворюють сприйняття реальності індивідуумом.
Концепції психоаналізу мають багато додатків у повсякденному житті. Один із найбільш значних – психоаналітична терапія – використовує досить добре апробовані методи: метод вільних асоціацій, інтерпретацію опору та аналіз перенесення. Усі вони націлені вивчення несвідомого, що забезпечує можливість глибшого розуміння пацієнтом своєї особистості. Ці нові знання себе потім переносяться у повсякденне життя з допомогою методу емоційного переучивания.
А. Адлер (Австрія) та К.Г. Юнг (Швейцарія), два представники раннього психоаналітичного руху, принципово розійшлися із З. Фрейдом з ключових питань і переглянули його теорію в різних напрямках.
Індивідуальна психологія А. Адлера(1870-1937) описує людину як єдину, самоузгоджувану і цілісну.
Адлер запропонував економічну та прагматичну теорію, метою якої було надання допомоги людям у розумінні себе та інших. Основні принципи його теорії такі: індивід як самоузгоджена цілісність, людське життя як динамічне прагнення до переваги, індивід як творча і сутність, що самовизначається, а також соціальна приналежність індивідуума.
Згідно з Адлером, люди намагаються компенсувати почуття власної неповноцінності, яке вони відчували у дитинстві. Переживаючи неповноцінність, вони протягом усього життя виборюють перевагу. Кожна людина виробляє свою унікальну стиль життя,в рамках якого прагне досягнення фіктивних цілей, орієнтованих на перевагу чи досконалість. За Адлером, стиль життя особистості найвиразніше проявляється у її установках і поведінці, спрямованому рішення трьох основних життєвих завдань: робота, дружба і любов. Спираючись на оцінку ступеня виразності соціального інтересу та ступеня активності по відношенню до цих трьох завдань, Адлер розрізняв чотири основні типи установок, супутніх стилю життя: керуючий, який отримує, уникає та соціально-корисний тип.
Адлер вважав, що стиль життя створюється завдяки творчій силі індивіда; певний вплив з його формування надає також порядкова позиція у ній. Адлер розрізняв чотири порядкові позиції: первісток, єдина дитина, середня дитина та остання дитина в сім'ї. Останнім конструктом, на який робиться наголос індивідуальної психології, є соціальний інтерес – внутрішня тенденція людини до участі у створенні ідеального суспільства. З погляду Адлера, ступінь виразності соціального інтересу показником психологічного здоров'я .
У той час як теоретичні положення А. Адлера загальновизнано мають високу практичну цінність, їх емпірична перевірка явно недостатня. Застосування положень Адлера у психотерапії сприяло розумінню природи неврозів та шляхів їх лікування. В адлерівському терапевтичному підході наголошується на важливості розуміння стилю життя пацієнта, усвідомлення ним своїх проблем та посилення його соціального інтересу.
Аналітична психологія К. Юнга(1875-1961). Іншим прикладом перегляду психодинамічної теорії З. Фрейда є аналітична психологія К.Г. Юнга. Основне розходження між цими вченими стосується лібідо природи. Фрейд бачив у останньому переважно сексуальну енергію, тоді як Юнг розглядав лібідо як творчу життєву енергію, яка може сприяти постійному особистісному розвитку людини.
Аналітична психологія Юнга описує особистість як результат взаємодії спрямованості у майбутнє та вродженої схильності, а також надає значення інтеграції протилежних психічних силпідтримки психічного здоров'я.
Юнг вбачав у особистості три взаємодіючі структури: Его, особисте несвідоме і колективне несвідоме. У Егопредставлено все, що людина розуміє. Особисте несвідоме– це сховище пригніченого, витісненого зі свідомості матеріалу, а також скупчень пов'язаних між собою думок та почуттів, які називають комплексами. Колективне несвідомескладається з архаїчних, початкових елементів, званих архетипами.В архетипах укладено досвід всього людства починаючи від наших найдавніших предків, що привертає до реагування певним чином на наш поточний досвід. Найбільш значними архетипами теорії Юнга є: а) персона (ролі, які люди виконують відповідно до соціальними вимогамиз боку оточуючих); б) тінь (пригнічена, темна, тваринна сторона особи людини); в) аніму (фемінні якості чоловіка); г) анімус (маскулінні якості жінки); д) самість (центр структури особистості, коли всі протиборчі сили всередині неї інтегруються у процесі індивідуації). Символом архетипу «самість» є мандала – символічний вираз цілісності Его (також має назву «магічні кола»).
Юнг ввів поняття двох типів особистісної орієнтації, чи життєвих установок: екстраверсія та інтроверсія. Екстравертизазвичай рухливі, швидко утворюють зв'язки та уподобання; рушійною силою їм виступають зовнішні чинники. Інтроверти,як правило, споглядальні, прагнуть усамітнення, їх інтерес зосереджений на собі. Юнг виділив також чотири психологічні функції: мислення, почуття, відчуття та інтуїцію. Мислення та почуття є раціональними функціями, відчуття та інтуїція – ірраціональними. Результатом комбінації двох видів особистісних орієнтацій та чотирьох психологічних функційє вісім різних типів особистості (наприклад, екстравертований розумовий тип).
Розглядаючи питання розвитку особистості, Юнг особливо виділяв рух у напрямі самореалізації у вигляді врівноваження та інтегрування різних елементів особистості. Для опису процесу поєднання всіх аспектів особистості навколо самості, що відбувається протягом усього життя, він використовував термін «індивідуація». Процес індивідуації дозволяє самості стати центром особистості, але це, своєю чергою, допомагає індивіду досягти самореалізації. На думку Юнга, мало хто досягає цього найвищого рівнярозвитку особистості.
Аналітична психологія в Останніми рокамидуже впливає на інтелектуальну громадськість, хоча більшість основних концепцій Юнга не піддавалися емпіричній перевірці.
Різні теоретики постфрейдистського напряму, переглядаючи психоаналітичну теорію, надавали особливе значенняЕго та його функцій.
Американський психоаналітик Еге. Еріксон, один із найвидатніших егопсихологів, наголосив на динаміці розвитку Его протягом життєвого циклу. Він розглядав особистість як об'єкт впливу соціальних та історичних сил. На відміну від Фрейда у Еріксона Его постає як автономна особистісна структура. Його теорія сфокусована на якостях его, що з'являються в передбачувані періоди життя.
Его-теорія особистості Е. Еріксона(1902-1993). Американський психолог Еге. Еріксон стверджував, що его проходить у розвитку через кілька універсальних стадій. Згідно з його епігенетичною концепцією розвитку людини кожна стадія життєвого циклу настає в оптимальний час. Послідовне розгортання життєвих стадій – це результат взаємодії біологічного дозрівання індивідуума з простором його соціальних зв'язків, що розширюється.
З погляду Еріксона, життєвий цикллюдини включає вісім психосоціальних стадій. Для кожної їх характерний певний тип кризи, чи вирішальний етап у житті. Стадії описані термінах провідних психологічних конфліктів: 1) базальне довіру – базальне недовіру; 2) автономія - сором і сумнів; 3) ініціативність – вина; 4) працьовитість – неповноцінність; 5) егоєдентичність - рольове змішання; 6) інтимність – ізоляція; 7) продуктивність – інертність, застій; 8) Егоінтеграція - відчай. Індивідуальна своєрідність особистості залежить від вирішення цих конфліктів.
Теорія Еріксона спирається на його вихідні положення про природу людини. Вона стала стимулом для дуже невеликої кількості досліджень. Застосування теорії Еріксона обговорювалося у зв'язку з проблемою розуміння поведінки підлітків у суспільстві. Різні аспектиповедінки підлітків – проблема вибору кар'єри, членство групи однолітків, вживання алкоголю і наркотиків – пояснювалися як часткове відбиток кризи ідентичності.
Гуманістична теорія особистості Еге. Фромма.Німецько-американський психолог Е. Фромм (1900-1980) продовжив постфрейдистську тенденцію в персонології, приділяючи особливу увагу впливу на особистість соціальних та культурних факторів. Він стверджував, що прірва між свободою та безпекою дійшла до такої межі, що сьогодні самотність, відчуття власної незначущості та відчуженість стали визначальними ознаками життя сучасної людини. Певною частиною людей керує бажання втечі від свободи, що здійснюється за допомогою механізмів авторитаризму, деструктивності, конформності автомата. Здоровий шлях звільнення полягає у здобутті позитивної свободизавдяки спонтанній активності.
Фромм описав п'ять екзистенційних потреб, властивих виключно людині. Ці потреби базуються на конфліктуючих між собою прагненнях свободи та безпеки: 1) потреба у встановленні зв'язків; 2) потреба у подоланні; 3) потреба в корінні; 4) потреба в ідентичності; 5) потреба в системі поглядів та відданості.
Фромм вважав, що основні орієнтації характеру є наслідком способу задоволення екзистенційних потреб, що надається соціальними, економічними та політичними умовами. Непродуктивні типихарактеру – рецептивний, експлуатуючий, накопичуючий та ринковий. Продуктивні типи, згідно з теорією Фромма, є метою розвитку людства; в їх основі лежать розум, любов та праця.
Соціокультурна теорія особистості К. Хорні.Американський психоаналітик К. Хорні (1885–1952) відкинула постулат З. Фрейда у тому, що фізична анатомія визначає особисті відмінності між чоловіком і жінкою. Вона стверджувала, що соціальні відносини між дитиною та батьками є вирішальним чинником у розвитку особистості. Згідно Хорні, у дитинстві основними є потреби у задоволенні та безпеці. Якщо поведінка батьків не сприяє задоволенню потреби дитини у безпеці, це призводить до базальної ворожості, а та, у свою чергу, веде до базальної тривоги. Базальна тривога – відчуття безпорадності у ворожому світі – є основою неврозу.
Хорні описала 10 невротичних потреб, які люди використовують з метою подолання нестачі безпеки та безпорадності, породжених базальною тривогою. На відміну від здорових людей, невротики, реагуючи на різні ситуації, спираються лише на одну потребу. Згодом Хорні об'єднала невротичні потреби у три основні стратегії. міжособистісної поведінки: орієнтація «від людей», «проти людей» та «до людей» У невротичної особистості зазвичай переважає одна з них.
К. Хорні не погоджувалась із З. Фрейдом з приводу заздрості жінки до пеніса; вона запропонувала натомість версію про те, що чоловіки відчувають заздрість до жінок через здатність останніх народжувати та годувати дітей. Вона також вважала, що жінки можуть відчувати неповноцінність внаслідок своєї економічної, політичної та психологічної залежності від чоловіків. У поясненні розвитку особистості жінки Хорні приділяла особливу увагу соціокультурним впливам, особливо чоловічому домінуванню та дискримінації жінок.
Теорія оперантного навчанняБ.Ф. Скіннера.Підхід до особистості американського психолога-необіхевіориста Б.Ф. Скіннера (1904–1990) стосується відкритих дій людей відповідно до їх життєвого досвіду. Він стверджував, що поведінка людини детермінована і передбачувана. Скиннер категорично відкидав ідею про внутрішні «автономні» чинники як причину дій людини і нехтував фізіолого-генетичним поясненням поведінки.
Скіннер визнавав два основні типи поведінки: респондентнеяк відповідь на знайомий стимул і оперантне,обумовлений і контрольований результатом, наступним за ним. При оперантне навчанняорганізм діє оточення, виробляючи результат, який впливає ймовірність те, що поведінка повториться. Оперантна реакція, за якою слідує
позитивний результат, прагне повторитися, тоді як оперантна реакція, за якою слідує негативний результат, прагне не повторюватися. По Скиннеру, поведінка найкраще пояснити у термінах реакцій на оточення. Підкріплення- Ключова концепція системи Скінера. Ним описані чотири різні режими підкріплення, які мають своїм результатом різні формиреагування: із постійним співвідношенням; з постійним інтервалом, з варіативним співвідношенням та з варіативним інтервалом. Було також проведено різницю між первинними, або безумовними, і вторинними, або умовними, що підкріплюють стимулами. Скіннер вважав, що вторинні стимули, що підкріплюють (гроші, увагу, схвалення) надають сильний впливна поведінку людини. Він також наголошував, що поведінка контролюється аверсивними (неприємними) стимулами, такими як покарання та негативне підкріплення. Позитивне покарання має місце, коли за реакцією слідує неприємний стимул, а негативне покаранняполягає в тому, що за реакцією слід усунення приємного стимулу. Навпаки, негативне підкріплення відбувається, коли організм вдається обмежити або уникнути пред'явлення аверсивного стимулу. Скиннер боровся з використанням аверсивних методів (особливо покарання) у контролі поведінки та надавав особливого значення контролю за допомогою позитивного підкріплення.
В оперантному навчанні генералізація стимулу відбувається при підкріпленні реакції, коли один стимул зустрічається разом з іншими подібними стимулами. Дискримінація стимулів полягає у різній реакції різні стимули оточення. І те, й інше обов'язково для ефективного функціонування. Метод послідовних наближень, або метод формування, включає підкріплення у тому випадку, коли поведінка стає схожою на бажане. Скиннер стверджував, що вербальне поведінка, чи мову, набувається через процес формування.
Концепції оперантного навчання багаторазово піддавалися експериментальної перевірки. Принципи оперантного навчання у час широко застосовуються. Дві основні сфери такого застосування – навчання навичкам спілкування та біологічний зворотний зв'язок. Передбачається, що тренування впевненості в собі, засноване на методиках репетиції поведінки та самоконтролю, дуже корисне для того, щоб люди успішніше поводилися в різних соціальних інтеракціях (взаємодіях з іншими людьми). Виявилося, що тренінг із біологічним зворотним зв'язком ефективний при лікуванні тривоги, мігрені, м'язової напруги та артеріальної гіпертензії. Залишається, однак, незрозумілим, як фізіологічний зворотний зв'язок фактично дозволяє контролювати мимовільні функції тіла.
Соціально-когнітивна теорія особистості А. Бандури.Соціально-когнітивний напрямок у вивченні особистості представлений американським психологом А. Бандурою (нар. 1925 р.), який описує психологічне функціонування людини в термінах безперервних взаємовпливів біхевіоральних (поведінкових), когнітивних (пізнавальних) та факторів, що відносяться до навколишнього середовища. Відповідно до цієї концепції поведінки люди не залежать повністю від контролю зовнішніх силі не є вільними істотами, які можуть робити все, що їм заманеться. Навпаки, велике значення надається взаємній взаємодії поведінкових реакцій та чинників, які стосуються оточенню, – динамічному процесу, де когнітивні компоненти грають центральну роль організації та регулюванні діяльності.
Основна теоретична концепція Бандури – моделювання, чи навчання через спостереження. Ключове положення про те, що моделювання генерує навчання в основному через свою інформативну функцію, ясно відображає когнітивну орієнтацію мислення Бандури.
Навчання через спостереження регулюється чотирма взаємопов'язаними факторами: процесами уваги, збереження, рухового відтворення та мотивації.
Тлумачення Бандурою підкріплення у навчанні через спостереження також відбиває його когнітивну орієнтацію. У соціально-когнітивній теорії зовнішнє підкріплення часто має дві функції – інформативну та спонукальну. Далі Бандура підкреслює роль непрямого підкріплення, т. е. спостереження над тим, як інші отримують підкріплення, і самопідкріплення, коли підкріплюють своє власне поведінка.
Саморегулювання (те, як люди регулюють свою поведінку) також є важливою рисоюсоціально-когнітивної теорії У саморегулюванні важливе значеннянадається в основному процесам самоспостереження, міркувань та самооцінки. Крім того, Бандура розглядає питання, чому люди карають себе.
Останніми роками Бандура розширив свою думку на соціально-когнітивну теорію, включивши до неї когнітивний механізм самоефективності пояснення деяких аспектів психосоціального функціонування. Концепція самоефективності відноситься до усвідомлення людиною своєї здатності вибудовувати поведінку щодо специфічного завдання чи ситуації. Самоефективність набувається з чотирьох основних джерел: вибудовування поведінки, опосередкований досвід, вербальне переконання та емоційне піднесення.
Теорія Бандури добре емпірично протестована, на її підтримку накопичено достатньо фактів.
Когнітивна теорія особистості Дж. Келлі.Когнітивний напрямок персонології підкреслює вплив інтелектуальних, чи розумових, процесів на поведінку людини. Американський психолог Дж. Келлі (1905-1966) зі своєю теорією особистісних конструктів був одним із піонерів цього напряму. Він заснував свій підхід на філософії конструктивного альтернативизму, яка свідчить, що будь-яка подія для будь-якої людини є відкритою для багаторазового інтерпретування. Келлі порівнював людей із вченими, які постійно висловлюють і перевіряють гіпотези про природу речей, щоб можна було дати адекватний прогноз майбутніх подій.
Келлі вважав, що сприймають свій світ з допомогою чітких систем, чи моделей, званих конструктами. Кожна людина має унікальну конструктну систему (особистість), яку вона використовує для інтерпретації життєвого досвіду. Келлі створив теорію, де всі конструкти мають певні формальні властивості: діапазон застосовності і проникність/непроникність. Келлі також описав різні типиособистісних конструктів: запобіжний, констеляторний, передбачаючий, всебічний, приватний, стрижневий, периферичний, жорсткий та вільний.
За твердженням Келлі, особистість еквівалентна особистісним конструктам, які використовуються людиною для прогнозу майбутнього. Він думав, що з пояснення мотивації людини (потягу, заохочення, потреби) не потрібно ніяких спеціальних концепцій; люди мотивовані просто очевидністю того, що вони живі, і бажанням прогнозувати події, які вони переживають.
Теорія Келлі сформульована в одному основному постулаті і 11 висновках, що з нього випливають. Основний постулат стверджує, що особистісні процесимають психологічно прокладені русла, в яких люди прогнозують події, а висновки пояснюють, як функціонує конструктна система, як вона змінюється та впливає на соціальні взаємодії. Він охарактеризував організацію конструктів у термінах ієрархічної системи, у якій якісь конструкти є підлеглими, а якісь – підпорядковими стосовно інших частин системи. Ця організація жорстко не закріплена, як і постійні й самі конструкти. Були також розглянуті інші численні аспекти та застосування теорії особистісних конструктів.
Порівняно з більшістю персонологів Келлі чіткіше усвідомлював вплив філософських поглядіввченого на теорію особистості, що розробляється. Проте його позиція ґрунтувалася на вихідних положеннях щодо природи людини.
Хоча теоретичні концепції Келлі мало розроблялися іншими авторами, винайденим ним інструментом оцінки особистості – Реп-тестом, оцінюючим особистісні конструкти, люди користуються інтерпретації рольових відносин та інших аспектів свого досвіду.
Феноменологічна теорія особистості До. Роджерса.У феноменологічному напрямі центральне місце займає положення про те, що поведінку людини можна пояснити лише в термінах її суб'єктивних переживань. Феноменологічний підхід також передбачає, що люди здатні будувати свою долю і що вони за своєю суттю є цілеспрямованими, заслуговують на довіру і самовдосконалюються. Американський психолог і психотерапевт К. Роджерс (1902-1987) відомий тим, що сформулював теорію особистості, в якій підкреслюються тези, пов'язані з феноменологією, поряд з особливою увагоюдо самості.
Теоретично Роджерса всі мотиви людини включені в один мотив досягнення майстерності – тенденцію актуалізації, вроджене прагнення людини актуалізувати, зберігати та інтенсифікувати себе. Ця тенденція спонукає всіх людей рухатися у напрямку більшої складності, автономії та розкриття потенціалу. Дещо специфічніше поняття організмичного оцінного процесу, який показує, чи відповідають справжні переживання тенденції актуалізації. За Роджерсом, люди прагнуть тих переживань, які сприймаються як Я-интенсифицирующие, і уникають переживань, які сприймаються як Я-отрицающие.
Характеризуючи феноменологічний напрямок, Роджерс стверджував, що єдиною реальністю з погляду сприйняття людини є суб'єктивна реальність – особистий світ її переживань. Центральне місце у цьому суб'єктивному світі належить «Я-концепції», найважливішому персонологічному конструкту Роджерса. У його системі елементами, що визначають розвиток «Я-концепції», є потреба у позитивній увазі, умови цінності та безумовне позитивна увага. Роджерс наголошував, що дітям для розвитку позитивної «Я-концепції», яка дозволить їм стати повноцінно функціонуючими людьми, потрібна безумовна позитивна увага. У той самий час умови цінності змушують дітей жити відповідно до нав'язаних цінностей, а чи не з власним організмічним оцінним процесом.
Роджерс стверджував, що люди здебільшогоповодяться відповідно до їхньої «Я-концепції». Загроза виникає, якщо людина відчуває невідповідність між «Я-концепцією» та загальним організмичним переживанням; тоді він намагається захистити цілісність свого «Я» за допомогою спотворення чи заперечення сприйняття. Занадто велика невідповідність між «Я-концепцією» та дійсним переживанням призводить до особистісним розладамта психопатології. Як зразок психічного здоров'я описуються люди, які відкриті переживанням, повністю довіряють їм і вільно рухаються у напрямі актуалізації себе. Такі люди у системі Роджерса називаються «повноцінно функціонуючими».
Позиція Роджерса щодо основних положень щодо природи людини є певною, недвозначною і відображає фундаментальну розбіжність між феноменологією та біхевіоризмом в американській психології. Феноменологічний підхід Роджерса до особистості, зокрема у термінах її психотерапевтичних аспектів, став стимулом для значної кількості досліджень. У психотерапії широко застосовується підхід Роджерса – терапія, центрована людині. До. Роджерс надавав взаємовідносинам «психотерапевт – клієнт» виняткову важливість. За Роджерсом, мета терапії – ліквідувати невідповідність між переживанням і самістю людини, цим відкриваючи йому можливість жити багатшою, повнішою життям.
Теорії особистості вітчизняних психологів. УВітчизняної психології найбільш відомі дослідження в галузі особистості пов'язані з теоретичними роботами представників школи Л.С. Виготського. Значний внесок у вирішення проблеми особистості зробили, зокрема, О.М. Леонтьєв та Л.І. Божович.
Теорія, запропонована відомим вітчизняним психологом Лідією Іллінічної Божович(1908-1981), охоплює період розвитку особистості з раннього дошкільного дитинствадо юності та використовує для опису особистості поняття, що характеризують внутрішні властивості та особливості людини.
Л.І. Божович визначила особистість як людину, яка досягла певного рівня психічного розвитку, що характеризується здатністю сприймати і переживати саму себе як єдине ціле, відмінне від інших людей і що виражається в понятті «Я». На цьому рівні розвитку людина здатна свідомо діяти на навколишню дійсність, змінювати її і саму себе.
Спираючись на поняття про провідну діяльність та соціальну ситуацію розвитку, запроваджені Л.С. Виготським, Л.І. Божович показала, як у складній динаміці взаємодії діяльності та міжособистісного спілкування дитини у різні періоди її життя формується певний погляд на світ, названий внутрішньою позицією. Ця позиція і є однією з основних характеристик особистості, передумова її розвитку, яка сприймається як сукупність провідних мотивів діяльності.
Видатний вітчизняний психолог Олексій Миколайович Леонтьєв(1903-1979) представив свою концепцію структури та розвитку особистості, в якій центральне місце відведено поняття діяльності. Ця теорія, яку можна оцінити як структурно-динамічну, охоплює все життя людини та описує особистість у психологічних (мотиви) та поведінкових (діяльність) термінах.
Як і в Л.І. Божович, основний внутрішньої характеристикою особистості А.Н. Леонтьєва є мотиваційною сферою особистості. Іншим важливим поняттям у його теорії є «особистісний сенс». Він висловлює ставлення цілей діяльності людини, тобто того, на що вона в Наразібезпосередньо спрямована, до її мотивів, з того що її спонукає саме до цієї діяльності. Чим ширше, різноманітніші видидіяльності, в які включена особистість, чим вони більш розвинені та впорядковані (ієрархізовані), тим багатша сама особистість.
За образним висловом А.Н. Леонтьєва, особистість «народжується» двічі. Перше її народження належить до дошкільного віку і знаменується встановленням перших ієрархічних відносин мотивів, першими підпорядкуваннями безпосередніх спонукань соціальних норм. Ця подія ілюструється прикладом, який відомий під назвою «ефекту гіркої цукерки».
Дитина-дошкільник отримує від експериментатора практично нездійсненне завдання: дістати віддалену річ, не встаючи зі стільця. Експериментатор виходить, продовжуючи спостерігати за дитиною із сусіднього приміщення. Після безуспішних спроб дитина встає, бере предмет, що його приваблює, і повертається на місце. Експериментатор входить, хвалить його та пропонує в нагороду цукерку. Дитина відмовляється від неї, а після повторних пропозицій починає тихо плакати. Цукерка виявляється для нього «гіркою».
Аналіз подій показує, що дитина була поставлена в ситуацію конфлікту мотивів. Один його мотив - взяти цікаву річ (безпосереднє спонукання); інший – виконати умову дорослого («соціальний» мотив). За відсутності дорослого гору взяло безпосереднє спонукання. Однак із приходом експериментатора актуалізувався другий мотив, значення якого ще посилилося незаслуженою нагородою. Відмова і сльози дитини – свідчення того, що процес освоєння соціальних норм уже розпочався, хоч і не дійшов ще до кінця.
Той факт, що саме в присутності дорослого переживання дитини починають визначатися соціальним мотивом, дуже знаменний – він є яскравим підтвердженням загального становищау тому, що «вузли» особистості зав'язуються в интерперсональных відносинах і лише потім стають елементами внутрішньої структури особистості.
Друге народження особистості починається в підлітковому віці і виявляється у появі прагнення та здатності усвідомлювати свої мотиви, а також проводити активну роботу з їхнього підпорядкування та перепідпорядкування. Обов'язковість цієї спроможності до самосвідомості, самокерівництва, самовиховання зафіксована в такій юридичній категорії, як кримінальна відповідальність за дії.
Видатний психолог Борис Герасимович Ананьєв(1907-1972) розглядає особистість у світлі співвідношення тих чи інших психічних утворень з різними параметрами соматики. Він виділяє інтеріндивідуальну структуру соціального оточення та інтеріндивідуальну структуру самої особистості. Основними методами вивчення останньої є методи кореляційного, факторного та кластерного аналізу, які дозволяють виявляти зв'язки між різними властивостями(Соціальними, біологічними).
Б.Г. Ананьєв наголошує, що індивідуальний розвитоквідбувається у взаємодії системи груп властивостей людини як індивіда, суб'єкта діяльності, особистості, що у сукупності утворюють структуру людини. Характеристики особистості людини – статус та соціальні функції (воля, мотивація, поведінка тощо) – визначають світогляд особистості. Таким чином, структура особистості, за Б.Г. Ананьєву, охоплює три групи індивідних, особистісних, суб'єктивних властивостей (пізнання, спілкування та працю) і є результатом біологічної та соціальної детермінації розвитку індивідуальної психіки, з одного боку, та дією механізму, що забезпечує єдиний напрямок розвитку цих властивостей, – з іншого.
Згодом було доведено, що саме особистість, її соціально-психологічні характеристики, будучи рівнем організації вищого порядку, ніж психофізіологічні процеси, впливає на розвиток цих процесів, забезпечує їхнє оптимальне функціонування в умовах складної психічної діяльності людини.
Костянтин Костянтинович Платонов(1904-1985), реалізуючи ідею динамічної структуриособистості, об'єднував усі властивості у чотири основні підструктури (рівня):
1) виключно соціально зумовленіхарактеристики особистості – інтереси, прагнення, ідеали особистості, ставлення себе та іншим людям. Ця підструктура включає індивідуальне світогляд особистості, її моральні та політичні погляди та переконання;
2) індивідуально набутий досвід,що включає знання, навички і розвиваються на їх основі вміння і звички. Ця підструктура визначає навченість особистості, її когнітивну карту;
3) індивідуальні особливості психічних процесівяк форм відображення реального світу(емоції та почуття, відчуття, сприйняття, мислення, воля) та формуються властивості особистості;
4) біологічно обумовленівластивості особистості – темперамент, у якому проявляються особливості сили, врівноваженості та рухливості нервових процесів. Ця підструктура є біологічною основоюособистості загалом.
З книги Стратегії геніїв. Альберт Ейнштейн автора Ділтс Роберт7. ДЕЯКІ ПСИХОЛОГІЧНІ АСПЕКТИ ТЕОРІЇ ВІДНОСНОСТІ Вперше явлена світові теорія відносності зачарувала як вчених, і непрофесіоналів. Усвідомлення Ейнштейном відносної природи реальності – просто чергове відкриття у фізиці. Воно звернене
З книги Тотем і табу [Психологія первісної культури та релігії] автора Фрейд Зигмунд З книги Психологія особистості автора Гусєва Тамара Іванівна6. Рольові теорії особистості Рольова теорія особистості – це підхід до вивчення особистості, згідно з яким особистість описується за допомогою засвоєних і прийнятих нею або вимушено виконуваних соціальних функцій та зразків поведінки – ролей, які випливають із її
З книги Психологія особистості: конспект лекцій автора Гусєва Тамара ІванівнаЛекція № 5. Рольові теорії особистості. Поняття про структуру особистості як сукупності соціальних ролей Рольова теорія особистості – це підхід до вивчення особистості, згідно з яким особистість описується за допомогою засвоєних та прийнятих нею (інтерналізація) або вимушено
З книги Психотерапія: підручник для вузів автора Рідко Максим ЄвгеновичФілософсько-психологічні моделі генези неврозу та теорії психотерапії І. Ялом дуже точно зауважує, що «екзистенціалізму нелегко дати визначення, - так починається стаття про екзистенційну філософію в одній з найбільших сучасних філософських енциклопедій.
З книги Теорії особистості автора Х'єлл ЛарріТеорії особистості Нині немає загальноприйнятого думки у тому, який підхід слід застосовувати персонологам до вивчення особистості пояснення основних аспектів поведінки людини. Фактично, на цій стадії розвитку персонології співіснують різні
З книги Історія сучасної психології автора Шульц ДуанКомпоненти теорії особистості Як ми вже зазначали, основні функції теорії зводяться до пояснення того, що вже відомо, і передбачення того, про що поки не відомо. Крім пояснювальної та передбачальної функцій теорії, є ще й стрижневі питання та проблеми, які
З книги Психологія: Шпаргалка автора Автор невідомийКритерії оцінки теорії особи Як за наявності величезної кількості альтернативних теорій особистості оцінювати відносні переваги кожної з них? Як, не торкаючись питання про їх пояснювальну і прогностичні функції, вирішувати, завдяки чому одна теорія краще
З книги Теорії особистості та особистісний ріст автора Фрейджер РобертСоціально - психологічні теорії та «дух часу» Погляди Зигмунда Фрейда зазнали значного впливу механістичного і позитивістського підходу, домінували у науці кінця ХІХ століття. Однак до кінця XIX століття у науковій свідомості з'явилися й інші погляди
З книги Шпаргалка із загальної психології автора Війтина Юлія Михайлівна З книги Основи загальної психології автора Рубінштейн Сергій ЛеонідовичТеорії особистості До Фрейда та інших провідних західних теоретиків особистості не існувало будь-якої реальної теорії особистості. Вважалося, що психічні розлади є результатом незрозумілої «тойбічної (alien) одержимості» в іншому розумних,
З книги Психологія та педагогіка. Шпаргалка автора Резепов Ільдар Шамільєвич62. ОСНОВНІ ПСИХОЛОГІЧНІ ТЕОРІЇ ВОЛІ Розуміння волі як реального чинника поведінки має власну історію. При цьому у поглядах на природу цього психічного явища можна виділити два аспекти: філософсько-етичний та природничо-науковий. Давні філософи розглядали
З книги Психологія. Люди, концепції, експерименти автора Клейнман ПолПсихологія теорії мислення Психологія мислення стала спеціально розроблятися лише XX в. Асоціативна психологія, що панувала до цього часу, виходила з того положення, що всі психічні процеси протікають за законами асоціації і всі освіти
З книги Основи психології автора Овсяннікова Олена ОлександрівнаОСНОВНІ ПСИХОЛОГІЧНІ ТЕОРІЇ НАВЧАННЯ ТА ВИХОВАННЯ Теорія активного формування психічних процесів та властивостей особистості. В основі найважливіших концепцій сучасної психології лежить думка, пов'язана з ідеями Л. С. Виготського про те, що особистість винна в активній
З книги автораТеорії особистості Декілька наукових шкілнамагалися вивчити, як розвивається і формується особистість, і багато їх теорій ми з вами вже докладно обговорили. До них відносяться гуманістична психологія (наприклад, теорія ієрархії потреб Абрахама Маслоу), у якій
З книги автора1.3. Основні психологічні теорії Асоціативна психологія (асоціанізм) – один із основних напрямків світової психологічної думки, що пояснює динаміку психічних процесів принципом асоціації. Вперше постулати асоціанізму були сформульовані Арістотелем
