Група соціальних наук, соціальні науки, предмет вивчення. На які види діляться соціальні науки

Соціальні науки, їх ще часто називають суспільними, вивчають закони, факти та залежності суспільно-історичного процесу, а також цілі, мотиви та цінності людини. Від мистецтва вони відрізняються тим, що для дослідження суспільства використовують науковий методта стандарти, включаючи якісний та кількісний аналізпроблем. Результатом даних досліджень є аналіз суспільних процесів і виявлення в них закономірностей і подій, що повторюються.

Науки про суспільство

У першу групу входять науки, що дають найбільше загальні знанняпро суспільство, передусім, та соціологія. Соціологія вивчає суспільство та закони його розвитку, функціонування соціальних спільностей та відносини між ними. Ця мультипарадигмальна наука розглядає соціальні механізмияк самодостатні засоби регулювання соціальних відносин. Більшу частинупарадигм ділять на два напрями – мікросоціологію та макросоціологію.

Науки про певні сфери суспільного життя

До цієї групи соціальних наук відносять економіку, політологію, етику та естетику. Культурологія займається вивченням взаємодії культурних в індивідуальній та масовій свідомості. Об'єктом дослідження економіки є економічна реальність. Через її широту дана наукає цілий дисциплін, які відрізняються один від одного предметом вивчення. До економічним дисциплінамвідносяться: макро-і , економетрика, математичні методиекономіки, статистика, галузева та інженерна економіка, історія економічних навчаньта безліч інших.

Етика займається дослідженням моралі та моральності. Метаетика вивчає походження та значення етичних категорій та понять, використовуючи логіко-аналіз. Нормативна етика присвячена пошуку принципів, що регулюють поведінку людини та спрямовують її вчинки.

Науки про всі сфери суспільного життя

Дані науки пронизують усі сфери суспільного життя, це правознавство (юриспруденція) та історія. Покладаючись на різні джерела, минуле людства. Предметом вивчення правознавства є як соціально-політичне явище, і навіть сукупність загальнообов'язкових встановлених державою певних правилповедінки. Юриспруденція розглядає державу як організацію політичної влади, яка забезпечує управління справами всього суспільства за допомогою права та спеціально створеного державного апарату.

Під наукоюприйнято розуміти систематично організовані знання, що ґрунтуються на фактах, здобутих за допомогою емпіричних методівдослідження, заснованих на вимірі реальних явищ. У питанні, які дисципліни ставляться до соціальних наук, єдиної думки немає. Існують різні класифікаціїцих соціальних наук.

Залежно від зв'язку з практикою науки діляться:

1) на фундаментальні (з'ясовують об'єктивні закони навколишнього світу);

2) прикладні (вирішують проблеми застосування цих законів для вирішення практичних завданьу виробничій та соціальних галузях).

Якщо дотримуватися цієї класифікації, межі цих груп наук умовні та рухливі.

В основі загальноприйнятої класифікації лежить предмет дослідження (зв'язки та залежності, які безпосередньо вивчає кожна наука). Відповідно до цього виділяють такі групи соціальних наук.

Отже, ми з'ясували, що у питанні про те, які дисципліни належать до соціальних наук, єдиної думки не існує. Тим не менш, до соціальним наукам прийнято відносити соціологію, психологію, соціальну психологію, економіку, політологію та антропологію.У цих наук багато спільного, вони тісно пов'язані між собою і становлять своєрідний науковий союз.

До них примикає група родинних наук, які належать до гуманітарним. Це філософія, мова, мистецтвознавство, літературознавство.

Соціальні науки оперують кількісними(математико-статистичними) методами, а гуманітарні - якісними(описово-оцінними).

Соціальні науки, їхня класифікація

Суспільство - настільки складний об'єкт, що одній науці вивчити його не під силу. Тільки поєднуючи зусилля багатьох наук, можна повно і несуперечливо описати і вивчити найскладнішу освіту, яка тільки існує на цьому світі, людське суспільство. Сукупність усіх наук, які вивчають суспільство загалом, називають суспільствознавством. До них відносять філософію, історію, соціологію, економіку, політологію, психологію та соціальну психологію, антропологію та культурологію. Це фундаментальні науки, що складаються з багатьох піддисциплін, розділів, напрямів, наукових шкіл.

Суспільствознавство, виникнувши пізніше багатьох інших наук, вбирає їх поняття і конкретні результати статистику, табличні дані, графіки і понятійні схеми, теоретичні категорії.

Всю сукупність науковців, що відносяться до суспільствознавства, поділяють на два різновиди – соціальнихі гуманітарних.

Якщо соціальні науки – це науки про поведінку людей, то гуманітарні – це науки про дух. Можна сказати інакше, предметом соціальних наук виступає суспільство, предметом гуманітарних дисциплін- Культура. Основним предметом соціальних наук виступає вивчення поведінки людей.

Соціологія, психологія, соціальна психологія, економіка, політологія, а також антропологія та етнографія (наука про народи) відносяться до соціальним наукам . У них багато спільного, вони тісно пов'язані між собою і становлять своєрідний науковий союз. Примикає до нього група інших, споріднених з ним, дисциплін: філософія, історія, мистецтвознавство, культурологія, літературознавство. Їх відносять до гуманітарного знання.

Оскільки представники сусідніх наук постійно спілкуються та збагачують один одного новими знаннями, то межі між соціальною філософією, соціальної психологією, економікою, соціологією та антропологією можна вважати досить умовними. На їхньому перетині постійно виникають міждисциплінарні науки, Наприклад на стику соціології та антропології виникла соціальна антропологія, на стику економіки та психології – економічна психологія. Крім того, існують такі інтегративні дисципліни, як юридична антропологія, соціологія права, економічна соціологія, культурна антропологія, психологічна та економічна антропологія, історична соціологія

Познайомимося більш ґрунтовно зі специфікою ведучих суспільних наук:

Економіка- Наука, що вивчає принципи організації господарської діяльностілюдей, відносини виробництва, обміну, розподілу та споживання, що формуються в кожному суспільстві, формулює підстави раціональної поведінкивиробника та споживача благ.Економіка вивчає також поведінку великих мас людей у ​​ринковій ситуації. У малому та великому - у громадському та приватного життя- люди і кроку ступити не можуть, не торкаючись економічних відносин . Домовляючись про роботу, купуючи товари на ринку, рахуючи свої доходи та витрати, вимагаючи виплати зарплати і навіть збираючись у гості ми – прямо чи опосередковано – враховуємо принципи економії.

Соціологія-Наука вивчає взаємовідносини, що виникають між групами та спільнотами людей, характер структури суспільства, проблеми соціальної нерівностіта принципи вирішення соціальних конфліктів.

Політологія- Наука, що вивчає феномен влади, специфіку соціального управління, відносини, що виникають у процесі здійснення державно-владної діяльності.

Психологія- наука про закономірності, механізм і факти психічного життялюдини та тварин. Основна тема психологічної думки античності та середньовіччя - проблема душі. Психологи вивчають стійку і повторювану в індивідуальній поведінці. У центрі уваги перебувають проблеми сприйняття, пам'яті, мислення, навчання та розвитку людської особистості. У сучасній психології багато галузей знання, у тому числі психофізіологія, зоопсихологія та порівняльна психологія, соціальна психологія, дитяча психологія та педагогічна психологія, вікова психологія, психологія праці, психологія творчості, медична психологія та ін.

Антропологія -наука про походження та еволюцію людини, освіту людських расі про нормальні варіації фізичної будовилюдини. Вона вивчає примітивні племена, які збереглися сьогодні з первісних часів у загублених куточках планети: їхні звичаї, традиції, культуру, манери поведінки.

Соціальна психологія вивчає малу групу (Сім'я, компанія друзів, спортивна команда). Соціальна психологія – це прикордонна дисципліна. Вона сформувалася на стику соціології та психології, взявши він ті завдання, які неспроможні були вирішити її батьки. Виявилося, що велике суспільство не прямо впливає на індивіда, а через посередника – малі групи. Цей найближчий до людини світ друзів, знайомих та рідних відіграє виняткову роль у нашому житті. Ми взагалі живемо в малих, а не в великих світах- у конкретному будинку, у конкретній сім'ї, у конкретній фірмі тощо. Малий світ впливає на нас навіть сильніше, ніж великий. Ось чому з'явилася наука, яка впритул і дуже серйозно зайнялася ним.

Історія- одна з найважливіших науку системі соціально-гуманітарного знання. Об'єктом її вивчення є людина, її діяльність упродовж існування людської цивілізації. Слово «історія» грецького походженняі означає "дослідження", "розшук". Деякі вчені вважали, що об'єктом вивчення історії є минуле. Відомий французький історикМ.Блок категорично заперечував проти цього. "Сама думка, що минуле як таке здатне бути об'єктом науки, абсурдна".

Виникнення історичної наукивідноситься до часів давніх цивілізацій. «Батьком історії» прийнято вважати давньогрецького історика Геродота, який склав працю, присвячену греко-перським війнам. Однак це навряд чи справедливо, оскільки Геродот використовував не так історичні дані, як сказання, перекази та міфи. І праця його не може вважатися цілком достовірною. Значно більше підстав вважатися батьками історії у Фукідіда, Полібія, Арріана, Публія Корнелія Тацита, Амміана Марцелліна. Ці давні історики використовували для опису подій документи, власні спостереження, свідчення очевидців. Усі давні народи вважали себе народами-історіографами та шанували історію як вчительку життя. Полібій писав: «уроки, почерпнуті з історії, найбільш вірно ведуть до освіти і підготовляють до зайняття громадськими справами, повість про випробування інших людей є зрозумілою чи єдиною наставницею, що навчає нас мужньо переносити мінливості долі.».

І хоча з часом люди стали сумніватися в тому, що історія може навчити наступні покоління не повторювати помилки попередніх, важливість вивчення історії не заперечувалася. Найвідоміший російський історик В.О.Ключевський у своїх роздумах про історію писав: «Історія нічого не вчить, а лише карає за незнання уроків».

Культурологіюцікавить насамперед світ мистецтва - живопис, архітектура, скульптура, танці, форми розваги та масові видовища, інститути освіти та науки. Суб'єктами культурної творчості виступають а) індивіди; б) малі групи; великі групи. У цьому сенсі культурологія охоплює всі типи об'єднання людей, але тільки в тій мірі, як це стосується створення культурних цінностей.

Демографіявивчає населення - усі безліч людей, що становлять людське суспільство. Демографію цікавить насамперед те, як розмножуються, скільки живуть, чому і в якій кількості вмирають, куди пересуваються великі масилюдей. Вона дивиться на людину частково як на природну, частково як на суспільну істоту. Народжуються, помирають та розмножуються всі живі істоти. На ці процеси впливають насамперед біологічні закони. Наприклад, наука довела, що понад 110-115 років людина жити не може. Такий його біологічний ресурс. Проте переважна більшість людей мешкає до 60-70 років. Але це сьогодні, а двісті років тому середня тривалістьжиття не перевищувала 30-40 років. У бідних та слаборозвинених країнах і сьогодні люди живуть менше, ніж у багатих та дуже розвинених. У людини тривалість життя визначається як біологічними, спадковими особливостями, так і соціальними умовами(Побут, праця, відпочинок, харчування).

3.7 . Соціальне та гуманітарне знання

Соціальне пізнання- це пізнання суспільства. Пізнання суспільства - процес дуже складний з низки причин.

1. Суспільство є найскладнішим із об'єктів пізнання. У суспільному житті всі події та явища настільки складні та різноманітні, настільки несхожі одна на одну і так химерно переплітаються, що виявити в ній певні закономірності дуже важко.

2. У соціальному пізнанні досліджуються як матеріальні (як у природознавстві), а й ідеальні, духовні відносини. Ці відносини значно складніші, різноманітніші та суперечливіші, ніж зв'язки в природі.

3. У соціальному пізнанні суспільство виступає і як об'єкт, і як суб'єкт пізнання: люди творять свою власну історіюі вони ж пізнають її.

Говорячи про специфіку соціального пізнанняслід уникати крайнощів. З одного боку, не можна з допомогою теорії відносності Ейнштейна пояснити причини історичного відставання Росії. З іншого боку, не можна стверджувати непридатність для суспільствознавства тих методів, якими досліджується природа.

Первинним та елементарним методом пізнання є спостереження. Але воно відрізняється від того спостереження, яке використовують у природознавстві, спостерігаючи зірки. У суспільствознавстві пізнання стосується живих, наділених свідомістю об'єктів. І якщо, наприклад, зірки навіть при багаторічному спостереженні за ними залишаються абсолютно незворушними по відношенню до спостерігача та його намірів, то в суспільному житті все інакше. Як правило, виявляється зворотна реакція з боку об'єкта, що досліджується, що-небудь робить спостереження з самого початку неможливим, або перериває його десь посередині, або вносить в нього такі перешкоди, які істотно спотворюють результати дослідження. Тому невключене спостереження у суспільствознавстві дає недостатньо достовірні результати. Необхідний інший метод, який має назву включене спостереження. Воно здійснюється не з боку, не ззовні до об'єкта, що вивчається ( соціальній групі), а зсередини його.

При всій своїй значущості та необхідності спостереження в суспільствознавстві демонструє ті самі принципові недоліки, що і в інших науках. Спостерігаючи, ми не можемо змінювати об'єкт у напрямі, що цікавить нас, регулювати умови і хід досліджуваного процесу, відтворювати його настільки багаторазово, наскільки це потрібно для завершеності спостереження. Істотні недоліки спостереження значною мірою долаються у експеримент.

Експеримент має активний, перетворюючий характер. В експерименті ми втручаємося у природний перебіг подій. За В.А. Штоффу, експеримент можна визначити як вид діяльності, що робиться з метою наукового пізнання, відкриття об'єктивних закономірностей і яка перебуває у вплив на об'єкт (процес), що вивчається спеціальних інструментівта приладів. Завдяки експерименту вдається: 1) ізолювати об'єкт, що досліджується, від впливу побічних, несуттєвих і затемняючих його сутність явищ і вивчати його в «чистому» вигляді; 2) багаторазово відтворювати хід процесу в строго фіксованих умовах, що піддаються контролю та обліку; 3) планомірно змінювати, варіювати, комбінувати різні умовиз метою отримання шуканого результату.

Соціальний експеримент має низку істотних особливостей.

1. Соціальний експеримент має конкретно-історичний характер. Експерименти в галузі фізики, хімії, біології можуть бути повторені в різні епохи, різних країнах, Бо закони розвитку природи не залежать ні від форми та типу виробничих відносин, ні від національних і історичних особливостей. Соціальні ж експерименти, націлені на перетворення економіки, національно-державного устрою, системи виховання та освіти тощо, можуть давати різні історичні епохи, у різних країнах як різні, а й прямо протилежні результати.

2. Об'єкт соціального експерименту має набагато менший ступінь ізоляції від подібних об'єктів, що залишаються поза експериментом, і всіх впливів. даного товариствав цілому. Тут неможливі такі надійні ізолюючі пристрої, як вакуумні насоси, захисні екрани і т. п., що застосовуються у процесі фізичного експерименту. А це означає, що соціальний експеримент не може бути здійснений з достатньою мірою наближення до «чистих умов».

3. Соціальний експеримент пред'являє підвищені вимоги до дотримання «техніки безпеки» у процесі його проведення порівняно з природничими експериментами, де допустимі навіть експерименти, що здійснюються методом проб і помилок. Соціальний експеримент у будь-якій точці свого протікання постійно безпосередньо впливає на самопочуття, добробут, фізичний і психічне здоров'ялюдей, залучених до «експериментальної» групи. Недооцінка будь-якої деталі, будь-який збій у ході експерименту може зробити згубний вплив на людей і жодними добрими намірами його організаторів виправдати це неможливо.

4. Соціальний експеримент немає права проводитися з метою отримання безпосередньо теоретичного знання. Ставити досліди (експерименти) на людях антигуманно заради будь-якої теорії. Соціальний експеримент - експеримент, що констатує, підтверджує.

Одним із теоретичних методів пізнання є історичний метод дослідження, тобто такий метод, який виявляє значущі історичні фактита стадії розвитку, що дозволяє у результаті створити теорію об'єкта, розкрити логіку та закономірності його розвитку.

Інший метод – це моделювання.Під моделюванням розуміють такий метод наукового пізнання, при якому дослідження здійснюється не на самому об'єкті (оригіналі), що цікавить нас, а на його заступнику (аналозі), подібному з ним у певних відносинах. Як і в інших галузях наукового знання, моделювання в суспільствознавстві застосовується тоді, коли сам предмет недоступний для безпосереднього вивчення (скажімо, взагалі ще не існує, наприклад, у прогностичних дослідженнях), або це безпосереднє вивчення потребує колосальних витрат, або воно неможливе через етичні міркування.

У своїй цілеспрямованої діяльності, з якої складається історія, людина завжди прагнула осягнути майбутнє. Особливо загострився інтерес до майбутнього в сучасну епохуу зв'язку із становленням інформаційно-комп'ютерного суспільства, у зв'язку з тими глобальними проблемами, які ставлять під сумнів саме існування людства. Передбаченнявийшло перше місце.

Наукове передбаченняявляє собою таке знання про невідоме, яке ґрунтується на вже відомому знанніпро сутність цікавих для нас явищ і процесів і про тенденції їх подальшого розвитку. Наукове передбачення не претендує на абсолютно точне та повне знання майбутнього, на свою обов'язкову достовірність: навіть ретельно вивірені та виважені прогнози виправдовуються лише з певним ступенем достовірності.

Існує загальний термін- "науки про суспільство", або "соціальні науки" (у широкому значенні). Проте ці поняття неоднорідні. З одного боку, є економіка, соціологія, наука про право. З іншого – антропологія, науки про мистецтво, історія, культурологія. Перші називають соціальними у вузькому значенні слова, на відміну вищезгаданого широкого. Другі – гуманітарними науками. Після цієї емпіричної класифікації необхідно обговорення критеріїв поділу на гуманітарні та соціальні науки.
Є думка, яка взагалі не передбачає можливості існування гуманітарних наук. Аргумент у тому, що у науках, подібних наук про природу, проводиться конструювання предмета дослідження з існуючого об'єкта з допомогою наукової процедури. У гуманітарних науках предмет науки спеціально не сконструйований, збігається з об'єктом, і може йтися лише про гуманістику, але не про спеціалізовану діяльність з виробництва гуманітарного наукового знання. У цій точці зору ігнорується наявність власних наукових процедуротримання гуманітарного наукового знання, які включають: дотримання методів відповідної наукової дисципліни, що задає стандарти та норми наукової діяльності; постулат суб'єктивної інтерпретації, згідно з яким співвідносяться наукові описидосліджуваної реальності та суб'єктивні мотиви діяльності людей; постулат адекватності, який вимагає, щоб наукове утвердження гуманітарних наук було зрозуміло тому, щодо кого воно висловлено. Це відрізняє гуманітарні науки від соціальних, у яких наукове твердження віднесено до суті та не є зрозумілим для людей, яких воно описує. Таким чином, гуманітарні науки одержують свої процедури наукової діяльності та способи конструювання свого предмета пізнання.
Є й інша думка, за якою включеність суб'єкта в об'єкт наук про суспільство робить всі науки цього циклу гуманітарними, орієнтованими на человека. Аргументом і те, що предмет соціального пізнання - світ людини, а чи не річ. Усі соціальні науки вивчають діяльність людини, тому їх можна зарахувати до гуманітарних наук. Соціальні науки аналізують процеси, динаміку, об'єктивні закони. Будь-яке пізнання соціально. Специфіка ж пізнання суспільства така, що у сенсі воно є гуманітарним. В онтологічному плані це правильно. Але розглянута вище натуралістична дослідницька програма свідчить у тому, що у групі наук можуть застосовуватися методи, подібні до тих, які працюють у природознавстві. Культурцентристська дослідницька програма більш явно наголошує на «іншій» науковості знань про суспільство.
єдина системанаук про суспільство, звана суспільними науками, соціальними науками (у широкому значенні слова), соціально-гуманітарними науками, поділяється на соціальні (у вузькому, вище представленому значенні слова) науки та науки гуманітарні.
Щодо їхнього поділу існує кілька точок зору.

1. Поділ наук на предмет: соціальні науки вивчають загальні соціальні закономірності, структуру суспільства та його закони, гуманітарні науки - людський світ
2. Поділ наук за методом: соціальні науки - це ті, в яких використовується метод пояснення, що гуманітарними називають науки, де базовим методологічним засобом є розуміння.
3. Поділ наук одночасно з предмета та методу. Це передбачає, що специфічний об'єкт диктує специфічні методи.
4. Поділ наук відповідно до дослідницьких програм.

Саме дослідницька програма визначає, зрештою, поділ наук на соціальні та гуманітарні, оскільки, як зазначалося, об'єктивації, натуралізації, соціологізації можуть бути піддані дослідження таких об'єктів, як людина, культура, історія, як культурцентристська стратегія, облік суб'єктивних характеристик можливий та при розгляді соціальних сфер. Вже на рівні формування предмета науки, переходу від об'єкта дійсності до його представленості у науковому знанні починає діяти одна з пізнавальних стратегій – об'єктивації (натуралізації) або антинатуралізму, знаходячи продовження у методі. Об'єкт дослідження певною мірою диктує спосіб освіти предмета науки та вибір методу, але не детермінує їх з абсолютною визначеністю.
Існує відома свобода у розширенні сфери гуманітарного знання шляхом застосування антинатуралістичних культурцентристських стратегій. Вона і розглядається найчастіше як єдиний спосіб збільшення гуманітарної адекватності всього соціального знання. Більше того, гуманітарні науки виступають певною мірою моделлю знання загалом, оскільки технічне знаннявиявило наявність суб'єкта у своєму об'єкті, природознавство переглядає свої об'єктивістські ідеали, орієнтується на розуміння того, що будь-яка наука працює з готівковими культурними засобами та залежить від рівня практики та рівня знання. Соціальна природанауки виявляється методологічно значущою визначення її пізнавальних ідеалів. Крім того, такий традиційно-гуманітарний спосіб бачення предмета дослідження, як розуміння, проник у природознавство, характеризуючи його гуманітаризацію, бо функція розуміння в цьому випадку полягає в тому, щоб зберегти буттєвий сенс теоретичних конструктів, що вводяться при всіх аналітичних роз'яттях дійсності. Розуміння є способом змістовного трактування наукових абстракцій, бо теоретичні конструкти розвиненому знанніабстрактні, відірвані від світу та існують у системі математичних та теоретичних аргументацій, і тому надання їм сенсу і є гуманітарна турбота про збереження людського світунавіть у природознавстві. Тим більше в науках про суспільство завдання досягнення гуманітарної адекватності є надзвичайно важливим.
Ми маємо досвід догматичного функціонування соціальної теорії, відсутності критичного ставлення до неї, розірваності зворотних зв'язківсоціальної теорії та практики. Однак «репресивність» загальних уявлень констатується і сама по собі, якщо за їх допомогою люди повинні вчитися думати і жити інакше, ніж вони думають і живуть.
Але в такому разі як гарант гуманітарності береться індивідуальний досвіддослідника. Останній, однак, може розходитися з нашим досвідом і може бути нав'язаний нам так само, як абстрактна схема. У цьому випадку наука перетворюється на раціоналізацію досвіду повсякденного свідомості. Проте перевага такого підходу полягає в тому, що досвід суб'єкта пізнання та запропоновані ним висновки можуть бути обговорені широким колом людей зрозумілою їм мовою. Під час обговорення зберігається ціннісно-смисловий зміст реального життя. Очевидно, що гуманітарне знання, яке формується таким шляхом, відповідає своєму призначенню бути наукою про людину, досягаючи тим самим певного рівня гуманітарної адекватності. Однак уявлення про те, що це єдиний шлях, є невірним. Очевидно, гуманітаризація знання, вибір гуманітарної, культурцентристської методологічної стратегії – не єдина й у ряді випадків суто зовнішня можливість досягнення гуманітарної адекватності знань про суспільство.
Існує деяка тенденція відмовитися від наукового домінування у соціальній сфері та тенденція критики науки, причому критики багато в чому справедливою. Підкреслюється значення науково-гуманітарного та позанаукового соціального знання. Їх безпосередність, зрозумілість для нефахівців, зв'язок із повсякденно-практичною свідомістю викликає природну довіру до такого типу знання. Проте соціальні науки відповідають перед людьми за стан соціального життя, Бо їхня мета полягає не тільки в об'єктивному пізнанні, а й у знаходженні шляхів соціально необхідних перетворень. Вимога зрозумілості, доступності обговорення замінюється тут іншим - вмінням розкрити соціальні механізми, дати можливість їх використовувати, здійснити як регулятивно-консультативную, а й пізнавально-перетворюючу, навіть технологічну функцію. Соціальні науки гуманітарно адекватні, якщо виконують ці завдання. Наприклад, економічні наукивиявлять свою гуманітарну адекватність, якщо не лише висловлять економічні устремління людей, а й знайдуть механізми та способи реалізації цих устремлінь на основі вивчення об'єктивних економічних законів. При цьому соціальні науки, як зазначалося вище, можуть потрапляти у поле невиправданих очікувань, коли від науки вимагають того, що може зробити лише суспільство чи навіть історія.
Переконання, що наука може виконати будь-яке бажання, що вона чарівний ключик від будь-яких комор прогресу, є сциентистской ілюзією, породженої частково самої наукою.
Обидві стратегії – натуралістична та культурцентристська – найчастіше вступають у конфронтацію, але потенційно можуть перебувати у співдружності, стимулювати розвиток один одного. Сумісність який завжди означає якийсь особливий чи певний спосіб зв'язку, вона означає, що є дві погляду однією проблему: одна виходить із цілей суб'єкта, інша - з об'єктивних процесів.
Суспільствознавство заслуговує на серйозну критику. Якщо її точніше адресувати різним групам знань про суспільство, то позанаукове знання можна дорікнути в небажанні зважати на досягнення наук при постановці соціально значущих цілей, особливо у світоглядному пошуку. Гуманітарне наукове знання, що піддає належному обговоренню сенсобудування людського життя, Недостатньо послідовно стверджує цінності. Сьогодні це особливо проявляється при появі у ньому технологічної складової – тестування, маніпулювання, виборчих технологій, PR, у тому числі й брудних. Соціальне знання занурене у внутрішньонаукову логіку, ігнорує життєвий зміст цієї логіки та практичних наслідків своїх висновків.
У багатьох фахівців у зв'язку з цією критикою виникла ілюзія щодо можливості заперечення теоретичного соціального знання як явної схоластики. Тим часом адекватною є реакція, коли від соціального теоретика вимагають позначити, які реальні життєві проблемистоять за його побудовами і який внесок у їхнє рішення він робить, а від вченого-гуманітарія вимагають опису поведінки людини в певної ситуації, з'ясування його мотивів, цілей та цінностей Гуманітарне знання про економічні процеси- це знання мотивів економічної поведінкизнання поведінки людини в економічних процесах Соціальне економічне знання є знання законів та механізмів економічного життята шляхів їх використання, здійснення економічних цілей та мотивів. Як бачимо, наближення суспільнознавства до життя та його гуманітаризація пов'язані з одночасним застосуванням як культурцентристської, так і натуралістичної стратегій, із спільною роботою соціальних та гуманітарних наук.
Колишнє уявлення про структуру знань про суспільство жорстко закріпило за науками поділ на соціальні та гуманітарні знання з предмету. Економіка чи соціологія у разі не мислять себе як гуманітарне знання. Разом з тим, як ми вже показали, сенс досягнення гуманітарної адекватності полягає в тому, щоб до одного й того самого об'єкта підходити з погляду двох стратегій, які забезпечують одночасну роботу натуралістичної та культурцентристської програм. Наголосимо ще раз - гуманітарне наукове знання може бути отримано про будь-який об'єкт шляхом методично загострюваного інтересу до його суб'єктної природи та життєво-змістового змісту, соціальне знання може бути отримано про будь-який об'єкт шляхом навмисно-методично підкреслюваної його об'єктивності та визнання в ньому закономірностей.

Поява антинатуралістичної культурцентристської програми похитнула принцип класичної науковості та сприяла її переходу у некласичну стадію. Перетворення культурцентристської дослідницької програми з програми частини наук про суспільство на програму, придатну всім наук про суспільство, на загальнонаукову стало симптомом появи постнекласичної науки. На цій останній фазі ще зберігається протиріччя натуралістичної та культурцентристської програм, але вже є очевидні докази нашого припущення про те, що та сама наука може бути побудована або як соціальна, або як гуманітарна. Відомий методолог літературознавства Р. Лівінгстон переконливо показав, що у досліджуваній ним науці можуть функціонувати як натуралістична, так і культурцентристська програми (він називає її гуманістичною), які повною мірою поділяють літературо- ведення на соціальну та гуманітарну науки (залежно від того, яка дослідна програма використовується).
Якщо цей приклад дивує рівноцінною можливістю застосування натуралістичної програми у літературознавстві, то не менш разючим є проникнення культурцентристських, антропологічних підходів до теорії організації. Сьогодні антропологія організацій, що включає аналіз культури, віку, статі, приналежності до спільноти, співвідношення бюрократії і неформальних аспектів відносин, роботи з маргінальними клієнтами тощо, є приголомшливо новою стратегієюяк у антропології, і у організаційних теоріях.
Прагнення подолати протилежність натуралізму та культур-центризму, їхня опозиційність характерна для сьогоднішніх дискусій. Але як їх подолати? Із цього приводу існує кілька пропозицій.

1. Намагатися будувати теоретичне знання з урахуванням обох програм, так би мовити, змішуючи їх, створити інтегральну програму. Це не так, хоча б тому, що обидві програми мають різноспрямовані вектори, взаємозаперечують одна одну.
2. Бути «по той бік» цієї конфронтації, «по той бік» об'єктивізму та «релятивізму», який нерідко приписують антинатуралістичній дослідницькій програмі. Бути «по той бік» - означає покінчити з теоретичною самовпевненістю, врахувати плюралізм, бути більш гнучким, звернутися до практичного дискурсу, відмовитися від революціяристського сподівання на радикальну зміну суспільства за допомогою будь-яких теорій.
3. Подолання антиномій натуралізму та культурцентризму досягається при спільної роботидвох програм при обговоренні практичних проблем. Тут можна уявити дві точки зору. Перспективна така думка: необхідна взаємодія соціальних і гуманітарних наук, тобто. Одночасна робота двох програм. Одна аналізує цілі та цінності суб'єкта, інша – виявляє закономірності, які могли б призвести до досягнення цих цілей. Перша орієнтована на «олюднення», друга – на «уречення». Але це не означає, що перша свідомо краща і «гуманітарніша». Вони повинні працювати на будь-якому об'єкті, з'ясовуючи його людський та об'єктивний зміст, щоб останнє могло бути використане на користь людини.

Суспільство - настільки складний об'єкт, що одній науці вивчити його не під силу. Тільки об'єднуючи зусилля багатьох наук, можна повно і несуперечливо описати і вивчити найскладнішу освіту, яка існує на цьому світі, людське суспільство. Сукупність усіх наук, які вивчають суспільство загалом, називають суспільствознавством. До них відносять філософію, історію, соціологію, економіку, політологію, психологію та соціальну психологію, антропологію та культурологію. Це фундаментальні науки, що складаються з багатьох піддисциплін, розділів, напрямів, наукових шкіл.

Суспільствознавство, виникнувши пізніше багатьох інших наук, вбирає їх поняття і конкретні результати статистику, табличні дані, графіки і понятійні схеми, теоретичні категорії.

Всю сукупність науковців, що відносяться до суспільствознавства, поділяють на два різновиди – соціальнихі гуманітарних.

Якщо соціальні науки – це науки про поведінку людей, то гуманітарні – це науки про дух. Можна сказати інакше, предметом соціальних наук виступає суспільство, предметом гуманітарних дисциплін – культура. Основним предметом соціальних наук виступає вивчення поведінки людей.

Соціологія, психологія, соціальна психологія, економіка, політологія, а також антропологія та етнографія (наука про народи) відносяться до соціальним наукам . У них багато спільного, вони тісно пов'язані між собою і становлять своєрідний науковий союз. Примикає до нього група інших, споріднених з ним, дисциплін: філософія, історія, мистецтвознавство, культурологія, літературознавство. Їх відносять до гуманітарного знання.

Оскільки представники сусідніх наук постійно спілкуються і збагачують один одного новими знаннями, межі між соціальною філософією, соціальною психологією, економікою, соціологією та антропологією можна вважати досить умовними. На їхньому перетині завжди з'являються міждисциплінарні науки, наприклад на стику соціології та антропології виникла соціальна антропологія, на стику економіки та психології – економічна психологія. Крім того, існують такі інтегративні дисципліни, як юридична антропологія, соціологія права, економічна соціологія, культурна антропологія, психологічна та економічна антропологія, історична соціологія.

Познайомимося ґрунтовніше зі специфікою провідних суспільних наук:

Економіка- Наука, що вивчає принципи організації господарської діяльності людей, відносини виробництва, обміну, розподілу та споживання, що формуються в кожному суспільстві, формулює підстави раціонального поведінки виробника і споживача благ. Економіка вивчає також поведінка великих мас людей в ринковій ситуації. У малому та великому – у суспільному та приватному житті – люди та кроку ступити не можуть, не торкаючись економічних відносин. Домовляючись про роботу, купуючи товари на ринку, рахуючи свої доходи та витрати, вимагаючи виплати зарплати і навіть збираючись у гості ми – прямо чи опосередковано – враховуємо принципи економії.

Соціологія-Наука вивчає взаємовідносини, що виникають між групами і спільнотами людей, характер структури суспільства, проблеми соціальної нерівності та принципи вирішення соціальних конфліктів.

Політологія- Наука, що вивчає феномен влади, специфіку соціального управління, відносини, що виникають у процесі здійснення державно-владної діяльності.

Психологія- наука про закономірності, механізм і факти психічного життя людини та тварин. Основна тема психологічної думки античності та середньовіччя - проблема душі. Психологи вивчають стійку і повторювану в індивідуальній поведінці. У центрі уваги перебувають проблеми сприйняття, пам'яті, мислення, навчання та розвитку людської особистості. У сучасній психології багато галузей знання, зокрема психофізіологія, зоопсихологія та порівняльна психологія, соціальна психологія, дитяча психологія та педагогічна психологія, вікова психологія, психологія праці, психологія творчості, медична психологія та ін.

Антропологія -наука про походження та еволюцію людини, утворення людських рас та про нормальні варіації фізичної будови людини. Вона вивчає примітивні племена, які збереглися сьогодні з первісних часів у загублених куточках планети: їхні звичаї, традиції, культуру, манери поведінки.

Соціальна психологіявивчає малу групу(Сім'я, компанія друзів, спортивна команда). Соціальна психологія – це прикордонна дисципліна. Вона сформувалася на стику соціології та психології, взявши він ті завдання, які неспроможні були вирішити її батьки. Виявилося, що велике суспільство не прямо впливає на індивіда, а через посередника – малі групи. Цей найближчий до людини світ друзів, знайомих та рідних відіграє виняткову роль у нашому житті. Ми взагалі живемо в малих, а не у великих світах – у конкретному будинку, у конкретній сім'ї, у конкретній фірмі тощо. Малий світ впливає на нас навіть сильніше, ніж великий. Ось чому з'явилася наука, яка впритул і дуже серйозно зайнялася ним.

Історія- Одна з найважливіших наук у системі соціально-гуманітарного знання. Об'єктом її вивчення є людина, її діяльність упродовж існування людської цивілізації. Слово «історія» грецького походження означає «дослідження», «розшук». Деякі вчені вважали, що об'єктом вивчення історії є минуле. Відомий французький історик М. Блок категорично заперечував проти цього. "Сама думка, що минуле як таке здатне бути об'єктом науки, абсурдна".

Виникнення історичної науки відноситься до часів давніх цивілізацій. «Батьком історії» прийнято вважати давньогрецького історика Геродота, який склав працю, присвячену греко-перським війнам. Однак це навряд чи справедливо, оскільки Геродот використовував не так історичні дані, як сказання, перекази та міфи. І праця його не може вважатися цілком достовірною. Значно більше підстав вважатися батьками історії у Фукідіда, Полібія, Арріана, Публія Корнелія Тацита, Амміана Марцелліна. Ці давні історики використовували для опису подій документи, власні спостереження, свідчення очевидців. Усі давні народи вважали себе народами-історіографами та шанували історію як вчительку життя. Полібій писав: «уроки, почерпнуті з історії, найбільш вірно ведуть до освіти і підготовляють до зайняття громадськими справами, повість про випробування інших людей є зрозумілою чи єдиною наставницею, що навчає нас мужньо переносити мінливості долі.».

І хоча з часом люди стали сумніватися в тому, що історія може навчити наступні покоління не повторювати помилки попередніх, важливість вивчення історії не заперечувалася. Найвідоміший російський історик В.О.Ключевський у своїх роздумах про історію писав: «Історія нічого не вчить, а лише карає за незнання уроків».

Культурологіюцікавить насамперед світ мистецтва - живопис, архітектура, скульптура, танці, форми розваги та масові видовища, інститути освіти та науки. Суб'єктами культурної творчості виступають: а) індивіди; б) малі групи; в) великі групи. У цьому сенсі культурологія охоплює всі типи об'єднання людей, але тільки в тій мірі, як це стосується створення культурних цінностей.

Демографіявивчає населення - усі безліч людей, що становлять людське суспільство. Демографію цікавить насамперед те, як розмножуються, скільки живуть, чому і в якій кількості вмирають, куди пересуваються великі маси людей. Вона дивиться на людину частково як на природну, частково як на суспільну істоту. Народжуються, помирають та розмножуються всі живі істоти. На ці процеси впливають насамперед біологічні закони. Наприклад, наука довела, що понад 110-115 років людина жити не може. Такий його біологічний ресурс. Проте переважна більшість людей мешкає до 60-70 років. Але це сьогодні, а двісті років тому середня тривалість життя не перевищувала 30-40 років. У бідних та слаборозвинених країнах і сьогодні люди живуть менше, ніж у багатих та дуже розвинених. У людини тривалість життя визначається як біологічними, спадковими особливостями, і соціальними умовами (побут, працю, відпочинок, харчування).

3.7 . Соціальне та гуманітарне знання

Соціальне пізнання- це пізнання суспільства. Пізнання суспільства - процес дуже складний з низки причин.

1. Суспільство є найскладнішим із об'єктів пізнання. У суспільному житті всі події та явища настільки складні та різноманітні, настільки несхожі одна на одну і так химерно переплітаються, що виявити в ній певні закономірності дуже важко.

2. У соціальному пізнанні досліджуються як матеріальні (як у природознавстві), а й ідеальні, духовні відносини. Ці відносини значно складніші, різноманітніші та суперечливіші, ніж зв'язки в природі.

3. У соціальному пізнанні суспільство виступає як об'єкт, як і суб'єкт пізнання: люди творять власну історію, і вони ж пізнають її.

Говорячи про специфіку соціального пізнання, слід уникати крайнощів. З одного боку, не можна з допомогою теорії відносності Ейнштейна пояснити причини історичного відставання Росії. З іншого боку, не можна стверджувати непридатність для суспільствознавства тих методів, якими досліджується природа.

Первинним та елементарним методом пізнання є спостереження. Але воно відрізняється від того спостереження, яке використовують у природознавстві, спостерігаючи зірки. У суспільствознавстві пізнання стосується живих, наділених свідомістю об'єктів. І якщо, наприклад, зірки навіть при багаторічному спостереженні за ними залишаються абсолютно незворушними по відношенню до спостерігача та його намірів, то в суспільному житті все інакше. Як правило, виявляється зворотна реакція з боку об'єкта, що досліджується, що-небудь робить спостереження з самого початку неможливим, або перериває його десь посередині, або вносить в нього такі перешкоди, які істотно спотворюють результати дослідження. Тому невключене спостереження у суспільствознавстві дає недостатньо достовірні результати. Необхідний інший метод, який має назву включене спостереження. Воно здійснюється не з боку, не ззовні по відношенню до об'єкту, що вивчається (соціальній групі), а зсередини його.

При всій своїй значущості та необхідності спостереження в суспільствознавстві демонструє ті самі принципові недоліки, що і в інших науках. Спостерігаючи, ми не можемо змінювати об'єкт у напрямі, що цікавить нас, регулювати умови і хід досліджуваного процесу, відтворювати його настільки багаторазово, наскільки це потрібно для завершеності спостереження. Істотні недоліки спостереження значною мірою долаються у експеримент.

Експеримент має активний, перетворюючий характер. В експерименті ми втручаємося у природний перебіг подій. За В.А. Штоффу, експеримент можна визначити як вид діяльності, що робиться з метою наукового пізнання, відкриття об'єктивних закономірностей і яка перебуває у вплив на об'єкт (процес), що вивчається, за допомогою спеціальних інструментів і приладів. Завдяки експерименту вдається: 1) ізолювати об'єкт, що досліджується, від впливу побічних, несуттєвих і затемняючих його сутність явищ і вивчати його в «чистому» вигляді; 2) багаторазово відтворювати хід процесу в строго фіксованих умовах, що піддаються контролю та обліку; 3) планомірно змінювати, варіювати, комбінувати різні умови з метою отримання шуканого результату.

Соціальний експериментмає низку істотних особливостей.

1. Соціальний експеримент має конкретно-історичний характер. Експерименти у сфері фізики, хімії, біології можуть бути повторені у різні епохи, у різних країнах, бо закони розвитку природи не залежать ні від форми та типу виробничих відносин, ні від національних та історичних особливостей. Соціальні ж експерименти, націлені перетворення економіки, національно-державного устрою, системи виховання та освіти тощо. буд., можуть давати у різні історичні епохи, у різних країнах як різні, а й прямо протилежні результати.

2. Об'єкт соціального експерименту має набагато менший ступінь ізоляції від подібних об'єктів, що залишаються поза експериментом, і всіх впливів даного суспільства в цілому. Тут неможливі такі надійні ізолюючі пристрої, як вакуумні насоси, захисні екрани і т. п., що застосовуються у процесі фізичного експерименту. А це означає, що соціальний експеримент не може бути здійснений з достатньою мірою наближення до «чистих умов».

3. Соціальний експеримент пред'являє підвищені вимоги до дотримання «техніки безпеки» у процесі його проведення порівняно з природничими експериментами, де допустимі навіть експерименти, що здійснюються методом проб і помилок. Соціальний експеримент у будь-якій точці свого протікання постійно безпосередньо впливає на самопочуття, добробут, фізичне та психічне здоров'я людей, залучених до «експериментальної» групи. Недооцінка будь-якої деталі, будь-який збій у ході експерименту може зробити згубний вплив на людей і жодними добрими намірами його організаторів виправдати це неможливо.

4. Соціальний експеримент немає права проводитися з метою отримання безпосередньо теоретичного знання. Ставити досліди (експерименти) на людях антигуманно заради будь-якої теорії. Соціальний експеримент - експеримент, що констатує, підтверджує.

Одним із теоретичних методів пізнання є історичний методдослідження, тобто такий метод, який виявляє значні історичні факти та стадії розвитку, що дозволяє у результаті створити теорію об'єкта, розкрити логіку та закономірності його розвитку.

Інший метод – це моделювання.Під моделюванням розуміють такий метод наукового пізнання, при якому дослідження здійснюється не на самому об'єкті (оригіналі), що цікавить нас, а на його заступнику (аналозі), подібному з ним у певних відносинах. Як і в інших галузях наукового знання, моделювання в суспільствознавстві застосовується тоді, коли сам предмет недоступний для безпосереднього вивчення (скажімо, взагалі ще не існує, наприклад, у прогностичних дослідженнях), або це безпосереднє вивчення вимагає колосальних витрат, або воно неможливе через етичні міркувань.

У своїй цілеспрямованої діяльності, з якої складається історія, людина завжди прагнула осягнути майбутнє. Особливо загострився інтерес до майбутнього в сучасну епоху у зв'язку зі становленням інформаційно-комп'ютерного суспільства, у зв'язку з тими глобальними проблемами, які ставлять під сумнів саме існування людства. Передбаченнявийшло перше місце.

Наукове передбаченняявляє собою таке знання про невідоме, яке ґрунтується на вже відомому знанні про сутність цікавих для нас явищ і процесів і про тенденції їх подальшого розвитку. Наукове передбачення не претендує на абсолютно точне та повне знання майбутнього, на свою обов'язкову достовірність: навіть ретельно вивірені та виважені прогнози виправдовуються лише з певним ступенем достовірності.

Духовне життя суспільства

©2015-2019 сайт
Усі права належати їх авторам. Цей сайт не претендує на авторства, а надає безкоштовне використання.
Дата створення сторінки: 2016-02-16