Ян амос коменський про архітектуру. Життя та педагогічний шлях

Запитання 25. Ян Амос Коменський як основоположник педагогічної науки

Ян Амос Коменський - чеський педагог-гуманіст, громадський діяч. Ян Амос Коменський жив і творив у XVII столітті, столітті, який знаменний в історії Європи, і в історії Чехії зокрема, як вік відкритої боротьби між феодалізмом і капіталістичними елементами, що розвиваються. Процес капіталістичного розвитку руйнував економічну структуру феодалізму. Усюди, де розвиваються зачатки капіталістичного виробництва, значно розвивається ремесло, винахідництво та наука. Велика заслуга Коменського перед людством полягає в тому, що він з позиції демократизму і гуманізму зміг дати критичну оцінку всієї середньовічної системи виховання, що віджила. Коменський, враховуючи все те цінне, що було накопичено його попередниками в галузі теорії та практики виховання, створив педагогічне вчення, яке й досі зберігає свою сучасність та необхідність.

Коменського називають батьком педагогіки, учителем народів. Він створив педагогічні та філософські праці, пронизані духом гуманізму, демократизму, любов'ю та повагою до людей, повагою до праці. Коменський проповідував ідею ліквідації станових привілеїв та гноблення людини людиною, полум'яну любов до батьківщини, оптимістичну віру в майбутнє, рівноправність великих та малих та повагу до національних прав усіх народів. Він був борцем за знищення всіх воєн і відновленням загального світу на землі.

Коменський як створював загальну систему звичного нам освіти, а й займався її детальної опрацюванням. У його теоретичних працях з питань навчання та виховання дітей розглянуто усі найважливіші педагогічні проблеми. Воістину геніальні думки розвиває Коменський, говорячи про три причини проблеми наукових занять. Першою причиною вважає рабський спосіб постановки занять; другий причиною - порочний спосіб вивчення речей, коли учнів не навчають речам, лише розповідають їм про речі; третя причина – недосконалість методу. З цих науково-методологічних посилок безпосередньо випливає педагогічний метод Коменського. Він виганяє зі своєї школи відсталість, тупу зубріння та байдужість учнів. Натомість Коменський віддає перевагу поясненню речей і процесів, визнає безмежний політ творчої думки. Коменський вимагає демонстративності при поясненні речей, при їх викладі, а це не що інше, як наочність.

Відмінною рисою педагогічних поглядів Коменського було те, що він розглядав виховання як одну з найважливіших передумов встановлення справедливих та дружніх відносин між людьми та народами. Через всі педагогічні твори Коменського проходить думка, що правильне виховання у всьому має відповідати природі. Коменський вважав, що як частина природи підпорядковується її найголовнішим загальним законам. Він показує, що точний порядок школи треба запозичувати від природи. Він намагається встановити закономірності виховання шляхом аналогій з природними «засадами», законами природи.

Яскраві приклади порівняння людини з живою природою можна побачити у Великій дидактиці. «... плодоносне дерево (яблуня, груша, виноградна лоза) хоч і може рости надане самому собі, але як і дика рослина принесе і дикий плід; для того ж, щоб воно дало смачні та солодкі плоди, необхідно, щоб майстерний садівник його посадив, поливав, підчищав. Хоча людина, як і всяка істота, сама набуває свого образу, все ж таки, без попереднього щеплення живців мудрості, моральності та благочестя, вона не може стати істотою розумною, мудрою, моральною та благочестивою". Коменський, виходячи з природи людини, ділить життя підростаючого покоління на чотири вікові періоди, по 6 років кожен:

1) дитинство – від народження до 6 років включно;

2) отроцтво – від 6 до 12 років;

3) юність – від 12 до 18 років;

4) змужнілість – від 18 до 24 років.

Дитинство характеризується посиленим фізичним зростанням та розвитком органів чуття; отроцтво - розвитком пам'яті та уяви з їх виконавчими органами- мовою та рукою; Юність, крім зазначених якостей, характеризується вищим рівнем розвитку мислення та змужнілість - розвитком волі та здатністю зберігати гармонію.

До кожного з цих вікових періодів Коменський намічає особливу щабель освіти. Для дітей віком до 6 років він пропонує материнську школу, під якою він розуміє дошкільне виховання під керівництвом матері. Для юнацтва призначається шестирічна школа рідної мови в кожній громаді, селищі, містечку. Для юнаків має бути у кожному місті латинська школа, або гімназія. Для змужнілих молодих людей у ​​кожній державі чи великій області – академія.

Коменський наполягав на систематичності навчання. У навчанні, він вважав, треба йти від фактів до висновків, від прикладів до правил, що систематизують, узагальнюють ці факти та приклади; йти від конкретного до абстрактного, від легкого до тяжкого, від загального до часткового.

Цінні вказівки дав Коменський, висунувши дидактичну вимогу посильності навчання для учнів. Дітям слід давати для навчання лише те, що доступне їхньому віку. Навчання, поза всяким сумнівом, має бути посильним, а засвоєння матеріалу міцним. Постійні вправи та повторення у школі Коменського були основними методами навчання мови та багатьом іншим предметам.

У педагогіці Коменського важливе місце приділяється ролі вчителя. Вчитель, писав він, має бути чесним, діяльним, наполегливим, живим зразком чеснот, які він повинен прищеплювати учням, бути людиною освіченою та працелюбною. Він повинен безмежно любити свою справу, ставитися до учнів по-батьківському, будити інтерес учнів до знань.

З погляду, Коменського вчительство не стільки професією, скільки покликанням. Людина повинна прийти до думки про те, що вона даватиме освіту підростаючому поколінню. Він повинен мати солідну теоретичну підготовку, перш ніж братися за цю працю. Крім того, вчитель не повинен бути стурбований власним благополуччям, воно забезпечується приймаючою громадою. Община ж, виділяючи гроші на наймання вчителя, поверне їх сторицею у вигляді знань своїх дітей.

Засобами морального виховання Коменський вважав: приклад батьків, вчителів, товаришів; настанови, розмови з дітьми; вправи дітей у моральному поведінці; боротьбу з розбещеністю, з лінощами, необдуманістю, недисциплінованістю. Велике значення у процесі морального виховання має вироблення позитивних навичок.

Одне з самих великих місцьу моральному вихованні дітей Коменський відводить сім'ї, ролі матері та батька. Школа, вихователі, проповідники, вважає він, можуть лише розвинути і певним чином направити виховання дітей у потрібне русло, але основне умонастрій особистості народжується все-таки в сім'ї. Коменський ставить вчителів друге місце після батьків. Тобто з цього можна дійти невтішного висновку, що основну роль вихованні дітей грають саме батьки. Педагогічна теорія Коменського має науковий характері є великим внеском у світову культуру.

Серед освітян початку Нового часу особливе місце належить Яну Амосу Коменському (1592-1670). Філософ-гуманіст, громадський діяч, вчений зайняв чільне місце у боротьбі проти віджилих і відживали норм Середньовіччя в науці та культурі, у вихованні та освіті. Я. А. Коменського за правом можна назвати батьком сучасної педагогіки. Він одним із перших спробував знайти і привести в систему об'єктивні закономірності виховання та навчання, вирішити питання, на які не змогла дати відповіді колишня педагогіка.

Життєвий шлях Я. А. Коменського тісно пов'язаний з трагічною та мужньою боротьбоючеського народу за свою національну незалежність. Він був серед тих, хто очолював протестантську громаду "чеських братів" – спадкоємців національно-визвольного. гуситського руху. Виходець із сім'ї члена громади, Я. А. Коменський отримав початкову освітуу братській школі. Блискуче закінчивши латинську (міську) школу, надалі здобув найкращу для свого часу освіту. У Празькому Карловому, Герборнському та Гейдельберзькому університетах Я. А. Коменський вивчає творчість античних мислителів, знайомиться з ідеями видатних гуманістів та філософів свого часу. Після подорожі Європою в 1614 р. Я. А. Коменський повертається до Чехії, де приймає посаду керівника латинської школи, у якій навчався раніше. Через чотири роки він переїжджає до Фульпеку, там очолює школу.

Почалася 1618 р. тридцятирічна війнау Європі назавжди перериває порівняно спокійну педагогічну діяльність Я. А. Коменського. Внаслідок релігійних репресій "чеські брати" залишили батьківщину. У 1628 р. Я. А. Коменський почав шлях мандрівника. Разом із громадою він перебирається до Лешно (Польща), де перебував з перервами близько 28 років і звідки втік через переслідування католицьких фанатиків. За ці роки Я. А. Коменський відвідав Англію, Швецію, Угорщину, Нідерланди. У Польщі він спробував здійснити задуману реформу латинської школи. У Лешно їм написано шкільні підручники, в яких ставилося завдання дати дітям цілісну картинусвіту, закінчено найбільше педагогічний твір – "Велика дидактика".

У трактаті розглянуто питання не лише навчання, а й виховання (розумового, фізичного, естетичного), школознавства, педагогічної психології, сімейного виховання "Велика дидактика" - своєрідний сплав педагогічних ідей часу. Але трактат – зовсім на компіляція, він вносить у педагогіку нові ідеї, кардинально переглядаючи старі. У "Великій дидактиці" сформульовані сенсуалістські педагогічні засадиКоменський закликає збагачувати свідомість дитини, знайомлячи з предметами і явищами чуттєво сприйманого світу. Відповідно до його теорії еволюції у природі, отже, й у вихованні може бути стрибків. "Все відбувається завдяки саморозвитку, насильство чуже до природи речей", - говорить напис на фронтисписі "Великої дидактики". У трактаті проводиться думка у тому, щоб поставити знання закономірностей педагогічного процесуна службу педагогічній практиці, покликаної забезпечити швидке та ґрунтовне навчання, в результаті якого особистість виявляється носієм знань та умінь, здатної до духовного та морального вдосконалення. Для Коменського освіченість, отже, не є самоціллю. Він наголошував, що вона здобувається і для того, щоб "повідомляти іншим" освіту та вченість.

У 1641 – 1642 pp. Я. А. Коменський активно співпрацює з послідовниками Ф. Бекона в Англії. Він розробляє великі плани поліпшення суспільства у вигляді реформ школи. У Швецію Коменський вирушив у надії отримати допомогу для своєї громади. В обмін на таку підтримку він запропонував свої послуги для підготовки підручників для шведських міських шкіл.

Нс залишив своїх педагогічних задумів Я. А. Коменський та під час перебування в угорському місті Шарош-Патаку у 1650–1654 рр. Тут він, однак, зіткнувся з ситуацією, яка змусила його залишити на якийсь час великі плани поліпшення освіти. В умовах майже поголовної неграмотності в Угорщині слід було вирішувати скромніші завдання, і Коменський спрямовує свої зусилля насамперед на організацію. початкового навчання. Він пропонує нові форми вчення та викладання. В Угорщині він завершує працю "Світ чуттєвих речей у картинках",пише кілька шкільних п'єс, створює школу. В Угорщині чеський педагог зумів лише частково здійснити свої плани вдосконалення шкільної справи.

Тридцятирічна війна зруйнувала надії "чеських братів" на визволення батьківщини. Багато горя принесла війна і самому Коменському. За роки вигнання Коменський втратив дітей, дружину, чимало близьких людей. У Лешно згоріли його рукописи. Останні роки життя педагог проводить у Амстердамі. У Нідерландах йому вдалося видати багато своїх творів. Так, у 1657 р. вперше побачила світ "Велика дидактика" латинською мовою.

За чотири роки до смерті Я. А. Коменський публікує частину "Загальної поради про виправлення справ людських"- Головної праці свого життя. У цьому своєрідному заповіті нащадкам він закликає людство до миру та співробітництва. " Загальна рада " – результат роздумів Коменського про цілі і сутність виховання. Він пише, що мудрою і корисною людина стає лише тоді, коли основну мету життя бачить у "благополуччі людського роду". Пафос "Загальної ради" полягає насамперед в ідеї універсального виховання, яке приведе людство до миру, соціальної справедливості та процвітання. У "Пампедії"(одна з частин "Загальної ради") Я. А. Коменський з глибоким оптимізмом, вірою в безмежний прогрес людства, торжество добра над злом оглядає буття поза школи. Вчений мріє змінити життєвий уклад сучасників на кшталт суспільного блага. Виховання у " Пампедії " осмислено як шлях перетворення людства. З дивовижною силою та пристрастю проголошено основні педагогічні ідеї: загальну освіту народу; демократична, з наступними ланками шкільна система; залучення підростаючого покоління до праці; наближення освіти до потреб суспільства; моральне виховання на засадах гуманізму.

Педагогіка Я. А. Коменського висловлює загальне філософське бачення світу. Його світогляд складалося під впливом ідейних потоків, які значною мірою відрізнялися: Античності, Реформації, Відродження. Погляди Я. А. Коменського являли собою своєрідне поєднання нових ідей, що ідуть, але чаша терезів незмінно схиляється в бік прогресу і гуманізму.

Син свого часу, глибоко релігійна людина, Я. А. Коменський з надзвичайною силою висловив ідеї Відродження. Його погляд на людину протистояв догматам Середньовіччя. Великий гуманіст бачив досконале творіння природи у кожній особистості, відстоював право людини в розвитку всіх його можливостей, надавав величезне значення вихованню та освіті, які мають формувати людей, здатних служити суспільству. Погляд Коменського на дитину був сповнений надії, що за відповідної організації навчально-виховного процесу він зможе зійти на саму високий ступіньсходи освіти. Вважаючи, що пізнання має приносити користь у практичному житті, педагог проголошував обов'язковість реального суспільно корисного навчання. Він приділяв особливу увагу розвитку системи органів чуття дитини.

Я. А. Коменський був першим з педагогів, які послідовно обґрунтували принцип природовідповідності у вихованні. Він йшов від гуманістичних традицій попередників. У Коменського людина постає як "мікрокосм". Подібний погляд вів до визнання особливих закономірностей формування особистості, тісно пов'язаних із глобальними змінамиприроди. Людська природа, вважав Коменський, має самодіяльну і саморушну силу. Виходячи з цього, вчений формулює як педагогічну необхідність принцип самостійності вихованця в осмисленні та діяльному освоєнні світу. Ця ідея отримала найповніше втілення у роботі "Вихід із шкільних лабіринтівРозгорнута аргументація природоподібного виховання стала помітним кроком вперед у педагогіці.

Основним способом виховання тоді було безумовне підпорядкування вихованця, тобто. вирішальними у розвитку особистості виявлялися зовнішні обставини, що формують особистість за своїми законами, незалежними від потенціалу, активності самої дитини. Коменський проголосив розуміння, волю та діяльність вихованця як основні складові педагогічного процесу.

Природовідповідність у вихованні означала для вченого визнання природної рівності людей. Люди наділені природою однаково, вони в рівного ступеняпотребують якомога повнішого розумового та морального розвитку, який, безсумнівно, принесе користь людству. Отже, їхні права освіти рівні. Проголошуючи рівність людей від природи, Коменський зовсім на заперечував особливості задатків кожної особистості. Вважаючи, що дітям властива схильність до діяльності, чеський педагог вбачав мету виховання у заохоченні цього потягу з урахуванням їхніх задатків. Таке завдання може бути вирішено за дотримання певної послідовностінавчання: спочатку за допомогою розвитку почуттів діти повинні ознайомитися з навколишніми предметами та явищами, потім засвоїти образи навколишнього світу і, нарешті, навчитися активно діяти за допомогою рук та мови, спираючись на набуті знання, уміння, навички.

Принцип природовідповідності отримав послідовний виразу дидактиці Я. А. Коменського, насамперед в ідеї наслідування природи (так званий природний метод освіти). Ця ідея передбачає приведення у відповідність педагогічних законів із законами природи. Використовуючи цей принцип, у роботі "Вихід зі шкільних лабіринтів" вчений розглядає чотири стадії навчання, що ґрунтуються на єдності законів природи та виховання: перша – самостійне спостереження ( автопсія);друга – практичне здійснення ( автопраксія); третя – застосування набутих знань, умінь, навичок у нових обставинах ( автохресія); четверта - самостійний виклад результатів своєї діяльності ( автолексія). Формулюючи правила навчального процесу, Коменський ставить за мету забезпечити легке, ґрунтовне та міцне навчання, пропонує йти у викладанні від реального.

Закликаючи до формування людини відповідно до ідеалів добра та суспільної користі, Я. А. Коменський особливу увагу приділяє питанням морального виховання. Його праці пройняті глибокою вірою в людську особистість, Розквіт якої завжди залишався заповітною мрією видатного чеського педагога. "Людина є найвищим, найдосконалішим, найчудовішим творінням", - читаємо ми в перших рядках "Великої дидактики".

Фундаментальною ідеєю педагогіки Я. А. Коменського є пансофізм, тобто. узагальнення всіх здобутих цивілізацією знань та донесення цього узагальненого знання через школу рідною мовою до всіх людей, незалежно від суспільної, расової, релігійної приналежності. Великий мислительбачив корінь зла у невігластві чи спотворенні знань і мріяв про прилучення людства до справжнього знання (пансофії) – загальної мудрості.

У своїй утопії "Лабіринт світла та рай серця"(1625) він зобразив людину мандрівником, що проходить лабіринтом життя. Щоб гідно і успішно пройти такий лабіринт, людина має здобути освіту, яка приносить громадську користь. Продовжуючи розмірковувати про необхідність такої освіти, Я. А. Коменський писав через чверть століття трактаті "Про розвиток природних обдарувань":"Хто мудрий, той всюди зможе бути корисним і буде підготовлений до всіх випадків".

Педагогіка Коменського протистояла схоластичному вихованню. Бічучи безсистемність навчання, марнослів'я і грубість, що панували в школі, Я. А. Коменський прагнув формування благочестя, самостійного, діяльного мислення, здатності до різноманітної праці. Я. А. Коменський відстоював гуманістичну програму освіти. Він віддав всього себе перетворенню навчального закладуз місця безглуздого зубріння, тілесних покарань у храм розумного, що приносить радість виховання та навчання. Чеський педагог бачив школу сповненої краси, любові та уваги до дітей. Ідеальна школамала стати лабораторією підготовки гуманних людей, навчених ефективно діяти на терені праці. Школа бачилася Коменському як заклад безперервних розумових зусиль учнів, змагання розумів і обдарувань, подолання моральних вад. Розумно організоване навчання, Вважав вчений, вимагало від наставника і вихованця зусиль на межі їх можливостей.

Я. А. Коменський напрочуд сучасний. І це бачить кожен, хто звертається до його педагогічної спадщини. Йому належить заслуга привнесення до педагогічної думки кардинально нових ідей, що запліднили її розвиток на віки вперед. Коменський намітив струнку систему загальної освіти. Він поставив питання про загальнонаціональну школу, плановість шкільної справи, відповідність ступенів освіти віку людини, навчання рідною мовою, поєднання гуманітарної та науково-технічної загальної освіти, класно-урочну систему. Життєстійкість, сучасність педагогічних ідей Я. А. Коменського пояснюється їх найвищим демократизмом та гуманізмом. Вони склали струнку систему, яка стверджує велику перетворюючу місію виховання. В ідеях Коменського закладено величезну силу творення. Його спадщина допомагає подолати відсталість, догматизм у вихованні, розвивати духовні сили дитини.

420 років тому народився чеський педагог, засновник педагогічної науки, винахідник класно-урочної системи Ян Амос Коменський. Незважаючи на минулі століття, ідеї Коменського більш ніж актуальні. Зі спадщиною педагога-християнина варто знайомитися не лише студентам та вчителям, а й батькам…

пропонує увазі читачів невелику частину цієї спадщини.

Ян Амос Коменський

1. Не тільки хатина

Люди привчають вола до оранки, собаку до полювання, коня до верхової їзди і до перевезення важких речей, тому що вони створені для таких цілей і їх не можна пристосувати для інших. Людина - більш високе створення, ніж усі ці тварини, - має бути приведений до самих високим цілямщоб своїми чеснотами якнайбільше відповідати Богу, образ якого він носить. Тіло, звичайно, як взяте із землі, є земля, належить землі і знову має звернутися до землі. А душа, яку вдихнув Бог, - від Бога, мусить залишитися в Бозі, піднятися до Бога.

Тому батьки недостатньо виконують свій обов'язок, якщо навчають своїх дітей їсти, пити, ходити, говорити, прикрашатися одягом, бо все це служить тільки для тіла, яке не є людиною, а служить хатиною для людини. Господар цієї хатини (розумна душа) мешкає всередині; про нього і слід піклуватися більше, ніж про зовнішню цю оболонку.

2. Потрійна мета

Повинна бути твердо встановлена ​​трояка мета виховання юнацтва:

• 1) Віра та благочестя.
• 2) Добрі вдачі.
• 3) Знання мов та наук.

І все це у тому самому порядку, в якому пропонується тут, а не навпаки. Насамперед, потрібно привчати дітей до благочестя, потім - до добрих вдач або чеснот, нарешті - до корисніших наук. Чим більше, однак, вони можуть зробити успіх у цьому останньому, тим краще.

У кого у своєму будинку діти віддаються цим трьом вправам, у того - рай, де сіються, зрошуються, зеленіють і цвітуть небесні рослини; у того - храм Святого Духа, в якому він створює і вдосконалює судини милосердя, знаряддя слави, щоб у них, як у живому образі Бога, дедалі більше блищали промені його могутності, мудрості та доброти; які щасливі в такому раю батьки!

3. Коли починати виховувати

Батьки не повинні відкладати виховання до навчання своїх дітей вчителями і служителями Церкви (оскільки неможливо криве дерево, що вже виросло, зробити прямим і ліс, всюди усіяний терновими кущами, перетворити на город). Вони самі повинні вивчити способи поводження зі своїми скарбами, відповідно до їхньої цінності, щоб під їхнім власним керівництвом діти починали зростати в мудрості та любові у Бога та людей.

У межах шести років дитина повинна знати:

(1) Що Бог існує, (2) скрізь присутні, дивиться на всіх нас; (3) тим, хто за Ним слідує, дарує їжу, питво, одяг та все; (4) людей норовливих і аморальних карає смертю; (5) Його слід боятися і завжди закликати та любити як батька; (6) потрібно виконувати все те, що Він наказує; (7) якщо ми будемо добрими та чесними, Він прийме нас на небо та ін.

У цих межах, кажу я, дитину до шести років життя має довести у благочестивих вправах.

4. Коли починати навчати

Природа всіх істот, що народжуються така, що вони є гнучкими і найлегше набувають форми, поки вони в ніжному віці; зміцнівши, вони не піддаються формуванню. Все це, очевидно, такою самою мірою відноситься і до самої людини. У нього мозок, сприймаючи потрапляють у нього через органи почуттів образи речей, схожий на віск, у дитячому віці взагалі волочений і м'який і здатний сприймати всі предмети, що зустрічаються; потім потроху він висихає і твердіє, отже, за свідченням досвіду, речі відображаються і відбиваються у ньому дуже важко.

Звідси відомий вислів Цицерона: «Діти швидко схоплюють безліч предметів». Таким чином, і руки, і всі інші члени тільки в дитячі роки можуть пристосовуватися до ремесел і робіт, поки м'язи ще гнучкі. Хто має стати гарним переписувачем, художником, кравцем, ковалем, музикантом та ін. юних років, коли уяву ще живе, а пальці гнучкі, інакше він ніколи не опанує свого предмета.

Так само і коріння благочестя слід насаджувати в серці кожного з ранніх років. У кому ми хочемо гармонійно розвинути витончений характер, над тим треба працювати в ніжному віці.

Тільки те в людині міцно і стійко, що вона вбирає у себе в юному віці.

5. Про здорове тіло

Хтось сказав, що має благати богів про те, щоб у здоровому тілі був здоровий дух. Потрібно, однак, не лише молитися, а й трудитися, бо Бог обіцяє благословення не пустим людям, а працелюбним. Оскільки діти працювати ще не можуть і не вміють виливати благання до Бога, то за них повинні це робити батьки, намагаючись живити і виховувати (на славу Божу) тих, кого вони зробили на світ.

Але перш за все, оскільки навчати дітей можна тільки в тому випадку, якщо вони будуть живі та здорові (адже з хворими та кволими не досягнеш жодного успіху), то перша турбота батьків – оберігати здоров'я дітей.

6.

Школа, вихователі, проповідники можуть лише розвинути і певним чином направити виховання дітей у потрібне русло. Основне умонастрій особистості народжується у ній.

7. Зміцнювати інтерес

Усі батьки повинні прагнути до того, щоб у дітей не бракувало розваг.

Наприклад, на першому році настрій у них піднімається рухом колиски, рухом рук, співом, клацанням тріскачки, носінням подвір'ям чи садом, або навіть поцілунками, обіймами, аби все це відбувалося обачно. На другому, третьому, четвертому і т. д. році це відбувається завдяки приємній з ними або між ними грі, біганню в різні боки, переслідуванню, слуханню музики і будь-яким приємним видовищам, малюванню і т.д.

І щоб сказати коротко, дитині в жодному разі не потрібно відмовляти в тому, що їй завгодно та приємно; мало того, якщо до того, що приємно для зору, слуху та інших почуттів, буде помічено якийсь інтерес, це зміцнюватиме тіло і дух. Не слід допускати тільки того, що противно благочестю і добрим звичаям.

8. Діти мають бути зайняті

Діти охоче завжди чимось займаються, тому що їхня жива кров не може залишатися в спокої. Це дуже корисно, а тому не тільки не слід цьому заважати, але треба вживати заходів до того, щоб завжди вони мали що робити. Нехай вони будуть тими мурахами, які завжди зайняті; що-небудь катають, несуть, тягнуть, складають, перекладають; треба лише допомагати дітям, щоб усе, що відбувається, відбувалося розумно, і, граючи із нею, вказувати їм навіть форми всіх ігор (адже займатися серйозним вони ще можуть).

9. Навчити дитину мовчати

Поки діти ще вчаться говорити, їм потрібно надати свободу говорити і якомога більше лепетати. Але після того, як вони навчилися говорити, буде корисним навчити їх також мовчати. Ми хотіли б, щоб вони були не німими статуями, а розумними створіннями. Початком великої мудрості є можливість розумно користуватися мовчанням.

Нікому, звісно, ​​не зашкодило, але багатьом пошкодило те, що вони говорили. Шкоди могло б і не бути, однак, так як те й інше - говорити і мовчати - є основою і окрасою всієї нашої розмови на все життя, то вони повинні бути нероздільними, щоб відразу ми набували собі можливість користуватися тим і іншим.

Отже, батьки повинні привчати дітей до мовчання під час молитви та богослужіння (як удома, так і в церкві); ніяке бігання, крик, шум не повинні бути ними дозволені в цей час. Також повинні вони навчитися мовчки вислуховувати будь-які накази батька чи матері.

Іншою стороною мовчання буде обдумана мова, щоб, перш ніж говорити чи відповідати на запитання, діти подумали, що і як їм розумно сказати. Бо говорити все, що повернеться на мову, безглуздо, і не підходить це тим, з кого ми бажаємо зробити розумні істоти. Однак, як я завжди наголошую, - наскільки дозволяє вік, на це розумні батьки повинні звертати серйозну увагу.

10. для всіх

До шкіл слід віддавати не лише багатих чи знатних, а й усіх взагалі: знатних та незнатних, багатих та бідних, хлопчиків та дівчаток у всіх містах та містечках, селах та селах.

Тому що всіх має утворювати на образ Божий.

Всі люди, які тільки народилися, сталися на світ з однієї і тієї ж головною метою: бути людьми, тобто. розумними істотами, володарями тварюків, яскравою подобою свого Творця. Отже, всіх потрібно вести до того, щоб вони, належним чином увібравши в себе знання, чесноту і релігію, могли з користю пройти справжнє життя і гідно підготуватися до майбутнього.

У Бога немає лицеприйняття – неодноразово свідчить Він про це сам. А якщо ми дозволимо розвивати свій розум тільки деяким, виключивши решту, то будемо несправедливі не лише по відношенню до тих, хто має ту саму природу, а й по відношенню до самого Бога, Який хоче, щоб усі, на кому Він написав свій образ. , Його пізнавали, любили та вихваляли.

Це, безперечно, відбуватиметься тим полум'яніше, чим більше розгорятиметься світло знання. Ми любимо саме настільки, наскільки пізнаємо.

11. Розвивати існуюче

Як це ясно, коли насіння, посаджене в землю, внизу пускає маленьке коріння, а вище дає паростки, з яких згодом за вродженою силою розвиваються гілки та суччя; останні покриваються листям, прикрашаються квітами та плодами. Отже, немає необхідності що-небудь привносити людині ззовні, але необхідно розвивати, з'ясовувати те, що вона має закладеною в собі самому, у зародку, вказуючи значення всього існуючого.

12. Найдійсніший шлях

Немає землі ніякого більш дійсного шляху виправлення людської зіпсованості, ніж правильне виховання юнацтва.

13. Кого вчити?

Чим родюче поле, тим ряснішим воно виробляє тернина і будяко. Так і видатний розум сповнений порожніх мрій, якщо його не засіяти насінням мудрості та чеснот. Як діючий млин, якщо в нього не підсипати зерна, тобто матеріалу для перемелювання, стирає сама себе і, відриваючи від жорнів шматки і навіть пошкоджуючи і розриваючи окремі частини, марно з шумом і тріском порошить, так і рухливий розум, позбавлений серйозної роботи, взагалі наповнюватиметься нікчемним, порожнім і шкідливим змістом і стане причиною своєї власної загибелі.

14. У школах

У всіх випадках без винятку потрібно прагнути до того, щоб у школах, а звідси завдяки школам і у всьому житті за допомогою наук та мистецтв:

• I. Розвивалися здібності.
• ІІ. Удосконалювалися мови.
• ІІІ. Розвивалися доброчесність і звичаї у напрямку будь-якої пристойності згідно з усіма моральними підвалинами.
• IV. Бог щиро шанувався.

15. Як пробуджувати та підтримувати у дітях прагнення до вчення

Прагнення до навчання пробуджується та підтримується у дітях батьками, вчителями, школою, самими навчальними предметами; методом навчання та шкільним начальством.

• Батьками.

Якщо батьки в присутності дітей з похвалою відгукуються про вчення і вчених людей або, спонукаючи дітей до старанності, обіцяють їм красиві книги, гарний одягабо ще щось приємне; якщо хвалять вчителя (особливо того, якому хочуть доручити дітей) як з боку його вченості, так і гуманного ставлення до дітей (адже любов і захоплення є сильним засобом, щоб викликати прагнення наслідувати); нарешті, якщо вони іноді пошлють дітей до вчителя з дорученням або маленьким подарунком тощо, то легко досягнуть того, що діти щиро полюблять науку і самого вчителя.

• Вчителями.

Якщо вчителі будуть привітні та ласкаві, не відштовхуватимуть від себе дітей своїм суворим зверненням, а залучатимуть їх своїм батьківським прихильністю, обходженням та словами; якщо вчителі радять науки, до яких вони приступають, з боку їхньої переваги, привабливості та легкості; якщо більш старанних учнів час від часу хвалитимуть (навіть наділяючи дітей яблуками, горіхами, цукром тощо); якщо, запросивши деяких учнів до себе додому, а також усім разом, будуть показувати картинки, що зображують те, що їм свого часу доведеться вивчати: оптичні та геометричні інструменти, глобуси та інші подібні речі, які можуть викликати у них відчуття захоплення; якщо через них зноситимуться з батьками, – словом, якщо вчителі будуть ставитись до учнів з любов'ю, тоді вони легко завоюють їхнє серце так, що дітям буде приємніше перебувати в школі, ніж удома.

16. Не перевантажувати

Вчитель повинен вивчати не стільки, скільки може, а скільки учень може освоїти.

17. Порядок

Якщо ти придивишся до порядку, який панує у суспільних і приватних справах у добре освіченого народу, там усе йде як годинник… У варварів все схоже на розв'язаний сніп чи пісок без цементу.

Ян Амос Коменський - видатний чеський педагог-гуманіст, роки життя: 1592-1670

Трудним був життєвий шлях Коменського, вигнаного німецькими завойовниками з рідної Чехії і змушеного поневірятися різними країнами (Польща, Угорщина, Голландія). Різноманітною була його діяльність – вчителя, проповідника, вченого, філософа. І червоною ниткою через неї проходять глибокий демократизм, турбота про долю знедолених, віра в людину, прагнення підняти культуру рідного народу.

Факти з біографії, погляди, світогляд

Неодноразово доводилося Коменському залишати рідну землю, бачити, як гинуть у вогні військових пожеж його рукописи та книжки, починати знову те, що було зроблено. Релігійні війни та іноземні навали трусили Чехію, батьківщину Коменського. І тому, напевно, так постійно, так незмінно звучить у книгах Коменського мрія про світ, досконалий устрій людського суспільства. Найвірніший шлях до цього Коменський бачив у освіті - не випадково одна з останніх робітйого, «Ангел світу», формулює ідею створення міжнародної організації, що охороняє всюди світ і поширює просвітництво, - ідею, яка на століття випередила свою епоху.

Але й у той час, у роз'єднаної і терзаемой війнами Європі, діяльність Коменського була справді міжнародної. Неможливо оцінити, скільки зобов'язана Коменському чеська культура. Але пам'ять Коменського мають підстави шанувати й у Англії - тут було вперше видано найкращі його книжки; і в Швеції - ним був підготовлений проект реформи шведської школи та написано для неї багато підручників; і в Угорщині – тут теж працював Коменський; і в Голландії - тут він провів останні роки, тут були видані перші збори його педагогічних робіт.

Коменський був членом секти «чеських братів». У релігійній оболонці ця секта виступала проти влади багатіїв, проти феодальних порядків. У книзі «Лабіринт миру та рай серця» Коменський писав, що одні пересичуються, інші голодують, одні бавляться, інші плачуть.

У XVII столітті землі та політична владаЧехії перебували у руках німецьких феодалів. У діяльності Коменського боротьба проти гнобителів народу злилася з боротьбою за національну незалежність Чехії, з боротьбою проти воєн, за мир між народами. «Люди, – писав Коменський, – є громадянами одного і того ж світу, і ніщо не заважає їм встановити широке об'єднання на основі людської солідарності, загальних знань, прав, релігії».

Коменський, природно, не міг у ту епоху правильно визначити шляхи знищення соціальних протиріч. Він думав, що можна подолати засобами релігії, морального вдосконалення, виховання. Але на противагу середньовічній церкві він наголошував, що людина не «раб божий», а «творець всесвіту».

Яе Амос Коменський як педагог

Педагогічна діяльність починається складатися в ранні роки вченого, під час того, як Коменський був священиком, було написано першу працю «Листи до неба», створено антикатолицьку книгу «Викриття антихриста». Як ректор національної школи, розташованої в місті Лешно, Коменський починає працювати над головною працею всього свого життя, що складається з чотирьох томів, під назвою «Велика дидактика». У Великій дидактиці вчений намагається донести до громадськості, що найголовнішою наукоюлюдства є педагогіка. Паралельно з роботою над чотиритомником Коменський створює кілька праць, що відображають цю ж ідею верховенства педагогіки – «Відчинені двері мов», «Відчинені двері предметів», «Провісник пансофії». В цей період Ян Амос Коменськийнабуває популярності, його діяльність стає визнаною. У першій частині своєї «Дідактики» педагогрозвиває ідею реформування школи, яку підхоплює Швеція та впроваджує у діяльність.

Коменський стає гарним викладачем, відмовляється від політичних поглядів і починає писати нову працю «Світ чуттєвих речей у картинках», трохи пізніше займається розробкою посібника, у якому передбачено навчання дітей латинською мовою.

Коменський, розробляючи нові підходи в педагогіці як науці, керувався кількома принципами: бажанням охопити знаннями велику масу людей, вибудувати життєві пізнання у певній системі, прийти від розміреності до загальної гармонії.

Коменський про виховання дітей у сім'ї

Демократизм, глибоку віру в людину Коменський поклав також в основу своїх педагогічних ідей. Він був переконаний, що всі люди - і чоловіки, і жінки повинні отримати освіту, всі вони здатні до освіти. Ділячи дітей на шість типів за гостротою розуму, темпом роботи та ступенем старанності, Коменський вважав, що навіть найважчі діти (тупі, повільні, ліниві) можуть бути навчені. Він вимагав, щоб у кожному селищі було організовано школу рідної мови. Усі діти мають право переходити з початкової школиу середню та вищу.

Ян Амос Коменськийвисунув ідею систематичного виховання дітей у сім'ї. У «материнській школі» – так назвав він виховання до шести років – дітям має бути надана можливість грати, бігати, гратися. Необхідно виховувати у них працьовитість, правдивість, шанобливість до старших, ввічливість. Дітям слід дати широке колоуявлень про навколишньої природита суспільного життя. Вони повинні мати уявлення про те, що таке вода, земля, повітря, вогонь, дощ, сніг, дерева, риби, річки, гори, сонце, зірки тощо. Знати, хто керує містом; бути знайомими з найважливішими подіями; навчитися запам'ятовувати, що сталося вчора, тиждень тому, минулого року. Послідовно потрібно озброювати дітей колом трудових навичок, що все розширюється. Батьки мають виховувати у дітей любов та інтерес до школи, пошану до вчителя.

Все це було першою продуманою системою виховання дітей у сім'ї.

Педагогіка Яна Коменського

Таку ж глибоко продуману систему Коменський вніс у шкільне навчання. В його педагогічних поглядахяскраво виявилося прагнення розвинути духовні сили учнів та забезпечити радісне навчання.

Коменський розкритикував середньовічну школу за те, що в ній вчили «дивитися чужими очима», «думати чужим розумом», що перетворювало школу на «лякало для хлопчиків і місце тортур для обдарувань». Він вимагав, щоб школа була місцем «радості та щастя».

Будівля має бути світла з майданчиком для ігор, класи - чистими, красивими. Слід дружньо ставитися до дітей; «голос вчителя повинен сам проникати в душі учнів, на кшталт найніжнішої олії».

Коменськийсформулював «золоте правило наочності», за яким все має сприйматися відповідним органом почуття (видиме - зором, чутне- слухом тощо. буд.) чи кількома органами, якщо це:

«…все має бути представлене зовнішнім почуттям, наскільки це можливо, саме: видимий – зір, чутний – слух, нюх – нюх, смакує – смак, відчутний – дотик, якщо ж щось може бути одночасно сприйнято кількома почуттями, те й уявляти цей предмет одночасно кільком почуттям».

Замість зубріння незрозумілого матеріалу він запропонував виходити з того, що "немає нічого в пам'яті, чого не було раніше в розумінні". Узагальнивши досвід передових шкіл, зокрема братських шкіл Південно-Західної Русі, Коменський розробив класно-урочну систему організації навчальної роботи. Він запропонував проводити навчання у класах з постійним складом учнів, розпочинати заняття у визначений часроку (1 вересня), ділити матеріал на уроки, будувати кожен урок методично продумано та доцільно.

Це був величезний крок уперед порівняно із середньовічною школою.

По-новому Коменський підійшов і до питання шкільної дисципліни, вказавши, що основним засобом її виховання є не ціпок, а правильна постановка занять та приклад вчителя. Він називав школу «майстерні гуманності» і вказував, що вчитель досягне успіху лише тоді, коли «згорятиме нетерпінням розсіяти морок розумовий» і поводитися з дітьми як батько.

Невимірний внесок у педагогіку

Ян Амос Коменськийвніс величезний внесок у розвиток педагогіки як науки. Свого часу ніхто не схвалив методику, розроблену Коменським, у якій було освячено нові педагогічні ідеї. Методика була прийнята сучасниками, оскільки вважалася надмірно «єретичною». Багато напрямків мали глибокий християнський ухил, навчатися у його школі було дуже просто та цікаво. На той час це вважалося неможливим. Однак через невелику кількість часу методика Коменського була прийнята в суспільстві і визнана однією з ефективних.

Навчальні посібники, створені Коменськимдля початкового навчання, ще за його життя були перекладені багато мов. Його педагогічні ідеївплинули на розвиток школи та педагогіки в багатьох країнах. Вони сприйняли і російської передової педагогікою.

Наочність, активність, доступність навчання – ці принципи сьогодні входять до методики будь-якого предмета. Вони були вперше викладені Коменським у Великій дидактиці. І ще один принцип, який, можливо, і не був ним сформульований, але який пронизував всю його діяльність, - сміливість пошуку, ненависть до готових істин, сміливість у запереченні всього косного, догматичного, антилюдського. Принцип кожного справжнього вченого. Таким був і Ян Амос Коменський.

І сьогодні будь-який педагог, де б він не жив, у якій би сфері освіти не працював, неодмінно звертається до праць Коменського – основоположника сучасної науки про освіту та виховання. І хіба не сучасно звучать такі слова: «Керівною основою нашої дидактики нехай буде: дослідження та відкриття методу, при якому учні менше б вчили, учні ж більше вчилися б».

Вам сподобалось? Натисніть кнопку:

Ян Амос Каменський – основоположник сучасної педагогіки

1. Роль навчань Яна Амоса Коменського у російській педагогіці протягом чотирьох століть

У 1700 р. у Москві було засновано перекладацьку школу. У цій школі користувалися підручниками Коменського, завдяки чому, безумовно, впроваджувався його новий методнавчання. Серед навчальних книгфігурує «Відчинені двері мов» Коменського, вона широко застосовувалася у процесі навчання.

Не виключено, що в цій школі застосовувалися інші підручники Коменського, наприклад, відомий «Світ у картинках».

Та обширність, енциклопедичність знань і навчань, що знайшла своє відображення у змісті книги Коменського «Світ у картинках», характерна самого Петра I та її часу. Цей твір Коменського знайомив учнів із різними видами техніки, ремесел і праці, але це Петро вважав особливо необхідним. Але науково-популярна енциклопедія Коменського, що знайомила з усім матеріальним і духовним багатством світу, одночасно була і посібником вивчення іноземних мов. У ній немає тієї важкої, абстрактної мови, яка зустрічалася у підручниках 17 та початку 18 століть. Будучи написаною простим розмовною мовою, вона приваблювала учнів і була необхідна для епохи Петра I.

Якщо в 17 і 18 століттях дорогу Коменського до Росії прокладали переважно його мовні підручники, то в 19 і 20 століттях Росія широко застосовує, вивчає та поглиблює його педагогічну систему.

Головна заслуга у цьому, що праці Я.А. Коменського проникли в нашу державу, належить школам (необхідність у знанні латинської мови, яка ще у 18 столітті залишалася мовою науки та міжнародних зносин, а потім, пізніше, та інших західноєвропейських мов, стала стимулом до цього).

Природно, що з мовними підручниками Коменського проникав та її метод навчання, неодноразово перевірений досвід багатьох західноєвропейських шкіл. Це сприяло руйнації старих схоластичних методів навчання, які панували у старих російських школах.

Особливо епоха Петра I залишила нам багато свідчень про використання педагогічної спадщини Коменського у Росії. У всіх школах того часу, де навчалися іноземним мовам, вдавалися до мовних підручників Коменського і користувалися його шляхом, що сприяло переходу російських шкіл шлях педагогічного реалізму і було кроком вперед у розвитку російської педагогіки.

Можна констатувати, що російська школа першої половини 18 століття досить широко використовувала спадщину Коменського, а це дає нам право спростувати думку про незначне поширення книг Коменського та обмежений вплив його на російську педагогіку 18 століття.

Питання практичного застосування навчальних книг Коменського не можна розглядати ізольовано від питання засвоєння методу Коменського, бо обидва процеси проходили одночасно з перемінним переважанням або одного, або іншого в залежності від умов, часу та тих, хто впроваджував Коменського в Росії.

Можна сміливо сказати, що спочатку у Росії досить формально запозичують підручники Коменського, але це дало імпульс пошукам нових методів. Якщо на початку 18 століття ще знаходимо прагнення вдосконалити підручники Коменського чи критично їх переоцінювати, то другій половині 18 століття починається творче освоєння спадщини Коменського.

Необхідно підкреслити, що реалізм Коменського відповідав духу російської школи, особливо петровським школам, які прагнуть нових, прогресивних, ефективних способів навчання. Такою була вимога часу, а підручники Коменського розширювали коло знань учнів, піднімали їхній рівень, знайомили з ремеслами, мистецтвами та звичаями Європи, готували до життя.

Указом царського уряду 1756 р. Московської друкарні ставилося в обов'язок однієї з перших навчальних книг, призначених для гімназії, надрукувати «Світ речей у картинках» 400 прим. Ця книга була видана у 1768 р. професором Московського університету К.А. Чоботаревим під наступним заголовком: «Видиме (світло) латинською, російською, німецькою, італійською, французькою мовамипредставлений з реєстром найпотрібніших російських слів. Перекладач, професор Шаден». У Росії її видавали вісім разів під різними назвами: « Видиме світло», «Видимий світ», «Видовища всесвіту» - як навчальний посібник для народних училищ. «Світ речей…» вивчали цілі покоління; високу оцінку їй дав К.Д. Ушинський (використовував у роботі над «Рідним словом»), за нею навчався Н.І. Пирогів.

Ідея наочності, покладена Коменським основою «Світу речей…», стала дуже привабливою і викликала низку наслідувань у країнах. Академією наук було видано у 1784-1790 pp. твір під назвою «Видовище природи та мистецтв» в 10 частинах з 480 малюнками і 10 великими картинами з великим педагогічним запровадженням. Це видання було призначене для навчання дітей «заможних сімей найвищого кола». Ідея наочності багатьма педагогами бралася основою зі складання книг «природно-наочного навчання» і про «предметних уроків». Безперечно вплив педагогіки Коменського на розробку шкільного Статуту 1786; педагогічні ідеї Коменського певною мірою були використані Ф.І. Янковичем при складанні навчальних посібників та методичних посібників для народних училищ.

У 1857 р. К.Д. Ушинський у статті «Про користь педагогічної літератури» закликав до вивчення досвіду чеського педагога. У 60-ті роки. у педагогічних журналах Росії з'являється ряд статей, що знайомлять з біографією Коменського (П.Д. Шестаков) і оцінюють його як «засновника наукової педагогіки, який започаткував перший початок народної освіти» (Л. Модзалевський, І.П. Паульсон). У ці роки по суті було покладено лише початок ознайомлення російських педагогів з педагогічними поглядами та діяльністю Коменського, причому не за першоджерелами основних його творів, а за оглядовими статтями та витягами з них. Було ще далеко не з'ясовано, який існує зв'язок між сучасними пошуками в галузі розробки питань виховання та навчання та використанням педагогічної спадщини Коменського.

80-ті роки. ХІХ ст. - новий етап у вивченні, оцінці та пропаганді педагогічної спадщини великого педагога: з'являється велика кількість монографій та статей, перекладається російською мовою «Велика Дидактика», відома дискусія російських педагогів про використання ідей Коменського для покращення народної школи. Ця дискусія допомогла встановленню правильного відношеннядо педагогічної спадщини Коменського, визначення значення педагогічних поглядів Коменського для розробки питань викладання загальноосвітніх предметів. З цього часу вивчення ідей Коменського входить у програми і підручники з історії педагогіки для учительських семінарій та інститутів.

Літній ювілей Я.А. Коменського, широко що у 1892 р. у Росії Заході, дав потужний поштовх подальшого розвитку коменіологічного руху.

У ці роки російською мовою видаються окремими книгами «Велика дидактика» та більшість інших творів Коменського. У журналах та окремих монографіях друкуються численні дослідження життя та діяльності Коменського, його педагогічних ідей. У 1892 р. при Військово-педагогічному музеї створюється спеціальний «Відділ імені Коменського», який став членом Міжнародного товариства Коменського, що ставив за мету «поширення педагогічних ідей Коменського серед вітчизняних педагогівта освіту Російського суспільства взагалі».

Інтерес російських педагогів до вивчення, пропаганди та застосування ідей Коменського на початку ХХ ст., у зв'язку зі збільшеною увагою до педагогічної спадщини К.Д. Ушинського, зник. З'являються лише окремі статті та брошури. Найбільш видна їх - книга приват-доцента Московського університету, надалі відомого радянського педагога П.П. Блонського «Ян Амос Коменський», видана в 1915 р. дала уявлення про Коменського як про геніального педагога і мислителя, великого гуманіста і демократа.

Буквар як найважливіше педагогічний посібникдля дітей

Яна Амоса Коменського прийнято вважати родоначальником усіх ілюстрованих букварів. Коменський у світі чуттєвих речей у картинках дав хіба що «мальовничу абетку», тобто. зображення різних тварин, крик яких подібний до членороздільних звуків людської мови. У передмові до «Світу в картинках» Коменський пише, що під час навчання рідною мовоюця книга дасть дітям більш легкий спосіб навчитися читати, ніж це було досі. Це досягається, перш за все, переданим книзі символічним алфавітом, а саме: дані форми окремих літер, а до них зображення тих живих істот, які звук, що видається, прагнути передати та чи інша літера.

Завдяки цьому, дитина, що вивчає абетку, «при одному погляді на тварину легко згадає, як вимовлятися відповідна літера, і, зрештою, її уява, укріплена вправою, приведе його до швидкого запам'ятовуваннявсіх букв. Розглянувши потім таблицю початкових складів, учень зможе перейти до розгляду малюнків та надрукованих з них написів. Тут знову саме розгляд намальованого предмета, викликавши у його розумі найменування останнього, нагадає йому, як треба прочитати назву рисунка»*.

На думку Коменського - зробити навчання грамоті легшим і наочним - близько підійшов Каріон Істомін. В 1692 Каріон Істомін склав ілюстрований Буквар (призначався для царевича Олексія Петровича), який за своєю дидактичною ідеї нагадує «Світ у картинках» Коменського. На кожній сторінці цього букваря міститься в алфавітному порядку буква, яка ілюструється зображеннями низки предметів, тварин і птахів, назви яких починалися з тієї ж букви. Над кожним малюнком поміщено повну назву предмета, що зображається. На нижній частині сторінки містився у віршованій формі текст, різні вислови та настанови, які теж починалися з тієї ж літери.

Каріон Істомін становив цей буквар для легкого засвоєння букв і складів. Питання вплив Коменського на складання російських букварів 17 і початку 18 століття російської історико-педагогічної літературі не досліджено, але натяки на подібність ми бачимо, наприклад, у Є.Н. Мединського: «... деякі абетки мали малюнки (позначався на південно-західних букварях вплив Коменського, перейнятий потім і деякими букварями Москви)» і Н.П. Кисельова: «…Каріон Істомін був шанувальником методів наочного навчання, розроблених Яном Амосом Коменським.».

Коменський розумів, що з найважливіших умов правильної організації шкільного навчання є хороших підручників, причому у достатній кількості. Коменський визначив і коло вимог до підручників: «Вони повинні викладати повно, ґрунтовно та точно, представляючи найважливішу картину всесвіту. … І чого я особливо бажаю і на чому наполягаю: ці книги мають викладати все простим, доступною мовою, всіляко висвітлюючи учням шлях».

2. Дидактична теорія Коменського

Узагальнюючи інформацію передових учених, яка існувала на той час, Коменський поклав її в основу своєї визначної дидактичної теорії.

У праці Коменського « Загальна порадапро виправлення справ людських», вивчення якого було серйозно просунуто останніми роками, багато місця, природно, присвячується питанням освіти та освіти. У цьому творі Коменський постає як великий демократ, соціальний реформатор, який мріє про перебудову людського суспільства на основі свободи, справедливості та гуманізму.

Виступаючи проти воєн та соціальної несправедливості, Коменський вважає, що засобом для їх подолання є просвітництво, поширене повсюдно. Коменський писав: «Щасливий народ, багатий на хороші школи, хороші підручники, хороші установи та методи виховання суспільства»**.

Дедалі більше наближаючись у своїх ідеях до природи, до природи, Коменський намагається впровадити метод виховання принцип природовідповідності, керуючись і людської природою зокрема. Принцип природовідповідності Коменського випливає з його філософського світогляду, з погляду на людину, як на частину цього світу, який вивчався і був представлений передовими умами того часу, такими як Коперник, Кеплер, Ньютон, Гарвей, Сервет і т.д.

«Я задумав знайти непохитну основу науки про викладання і ось, після багатьох праць, я знайшов їх із незаперечних законів природи, які й покладені в обґрунтування мною моєї Великої Дидактики». Цей принцип полягає в наступному: «Людина – частина природи. Отже, він та його розвиток підкоряються її універсальним законам. Ці закономірності виявляються у пристрої неживої природи, у житті рослин та тварин, у розвитку людини. Природа та життя людини пізнавані. Визнаються також закони навчання».

Скрізь є свої закономірності: у природі, у людині. Так само є певний порядок і в процесах виховання, і навчання, його необхідно вивчати досвідченим шляхом, у цьому полягає завдання педагогіки.

Коменський висунув ідею тісного взаємовідносини між вихованням та розвитком людини. Розвиток дитини відбувається автоматично, саме собою, без правильно поставленого виховання і навчання. І, навпаки, відсутність виховання може вкрай негативно позначитися на розвитку людини, що підростає. Природа дає людині лише насіння знань, моральності, розвинути та оформити їх дано лише організованому та планомірно поставленому вихованню. Виховання має будуватися лише у генетичному плані, відповідно до віковими особливостями учнів.

Коменський розрізняє такі етапи пізнавальної діяльностіу процесі навчання:

Перший етап -

· вправи переважно зовнішніх почуттів, про те, щоб діти привчалися поводитися правильно з оточуючими предметами і розпізнавати їх

Другий етап -

· вправи більше внутрішніх почуттів, сили уяви та пам'яті з їх виконавчими органами - рукою та мовою - шляхом вивчення певних предметів

Третій етап -

· це розвиток розуміння та судження про весь матеріал, відповідно до відчуттів, теж за допомогою певних предметів

Четвертий етап -

· розвиток переважно те, що належить до галузі волі, тобто. здібності, яка навчить зберігати гармонію

Думки Коменського про розчленування навчального процесу та виділення в ньому окремих стадій, хоч і суперечать нашим сучасним уявленням, для того часу мають бути визнані цікавими.

Чотирьом етапам у розвитку пізнавальної діяльності відповідає чотири типи шкіл.

Виступаючи проти середньовічної школи, де вивчалися лише «схоластичні дрібниці», Коменський свідчить, що потрібно вчити людей тим речам, які більше пов'язані з життям, з народним побутом. У своїй теорії він один із перших в історії педагогіки ставить питання про зв'язок школи з життям. Зближення освіти з життям, важко відповідало прагненням народу. Коменський зробив крок шляхом трудового навчання та виховання.

Коменський говорить не про набуття навичок якогось одного ремесла, а засвоєння загальних ремісничих прийомів.

Коменський - творець нової дидактики, яка досі зберегла своє значення і яка випливала з певних ним сформульованих принципів.

Насамперед, необхідно сказати про те, що саме освіта робить людину особистістю. Це становище не містить у собі конкретного матеріалу для вчителя, яким би він озброївся, але найчастіше вчитель, занурившись у свій предмет, забуває про те, що школа має виховати цілісну особистість, не дивлячись також на те, чи багата це людина чи бідна.

Це становище ще важливо враховувати оскільки зазвичай з принципів дидактики часто випадає людина, її покликання і призначення.

Які ж принципи дидактики щодо Коменського? Перший принцип може бути сформульований так:

Основою навчання має бути порядок, запозичений із природи

У цьому принципі міститься два основні положення:

· необхідно дотримуватись у навчанні суворий порядоку всьому

· слід запозичувати цей порядок із природи

Принцип природовідповідності спрямований на те, щоб зробити процес навчання більш життєвим та природним, легким та плідним. Цей принцип мав велике прогресивне значення у боротьбі зі старими методами викладання, які вимагали неймовірних зусиль для засвоєння матеріалу. Навчання має вестися на основі переходу від легшого до важчого, від близького і знайомого до віддаленого та незнайомого, від загального до приватного, від простого до складного. Дуже важливо дотримуватись у процесі навчання суворої поступовості, послідовності та спадкоємності у викладі предмета, «щоб попереднє прокладало шлях наступному».

Для Коменського навчання – процес органічного розвитку внутрішніх силприроди, глибокого розуміння, осмислення явищ, ретельного їх пояснення, а потім уже закріплення, вираження у мовленні та застосування на практиці.

Навчання, як і природа, повинні знаходитися в постійному русі вперед, продовжувати, вдосконалювати раніше розпочате

Цей принцип тісно пов'язаний із попереднім. У ньому отримала розвиток думка у тому, що навчання - це процес внутрішнього органічного зростання.

Він становить щось цілісне. У ньому все виходить із загального кореня і все стоїть на своєму місці.

Природа раніше «готує матеріал, та був вже надає йому форму…». Звідси випливає ряд правил навчання: необхідно раніше вивчати предмети (матеріал), та був - мови (форма), раніше вивчати приклади, та був граматичні правила.

Освіта має розпочинатися своєчасно.

Один і той же учень повинен вчитися одному і тому ж предмету тільки в одного вчителя (інакше йому доведеться долати різні форми).

Вчити без різнобою в методах.

Навчання має бути всебічним

Потрібно вчити так, щоб у майбутньому людина не зустрічалася в житті з такими явищами, предметами, про які не могла б «скромно міркувати і без шкідливої ​​помилки застосовувати з безперечною для себе користю». Навчання, отже, має бути з життям. Знання, які людина отримує у школі, допомагають йому орієнтуватися у звичайних, найпоширеніших життєвих явищах.

Навчання має бути розвиваючим, щоб «витончувалися природні обдарування, удосконалювалися мови, облагороджувалися звичаї». Коменський особливо цінував зв'язок розумового і морального виховання, «хто процвітає у науках, а моральності відстає, той швидше відстає, ніж процвітає».

Все має бути викладане шляхом безпосередніх чуттєвих сприйняттіві з життя

Коменський стверджував, що вчити треба не лише «з життя», а й для життя («Ми вступаємо в життя не лише споглядачами, а й виконавцями»).

Першоджерело знань - саме життя, самі предмети. Коменський виводить принцип наочності, це «золоте правило» для вчителів. Чим більше знання спирається на відчуття, тим більше воно достовірне. Наочність дає можливість зробити школу життєвою, вчить учнів розуміти та вивчати дійсність самостійно.

Якщо учням щоразу показувати, яке застосування має щодня те, чого їх навчають, навіщо служить кожна річ, всі вони отримають повну можливістьпереконатися у своїх знаннях і вони виникне бажання діяти.

Однак спостережень та чуттєвих доказів недостатньо для того, щоб забезпечити повноцінні, цілком доброякісні знання. Для цього потрібно ще «приведення в дію розуму». Ось чому наступний принцип Коменського свідчить:

При навчанні необхідно все підкріплювати розумними доводами, пояснювати причини, щоб залишалося місця ні сумніву, ні можливості забути. Воно має супроводжуватися розвитком мислення, розкриттям здібностей, а також виробленням самостійного підходу учнів до знань, що вони засвоюються, щоб вони «не дивилися чужими очима, не мислити чужим розумом». Учні повинні вміти висловлювати свої знання правильної мови, вільно ними користуватися у житті.

Коменський також розробив питання методики вправ, поклавши в основу її роботу над елементами. Особливу увагумає бути звернено на вправи у сфері навичок читання, письма, грамотності.

Потрібно починати навчання не зі слів чи цілих фраз, а зі звуків, як елементів, у тому числі складається слово. Те саме відноситься і до письма.

Найбільшою заслугою Коменського є відкриття ним і розробка питання класно-урочної системі занять. Коменський вперше вказав ознаки класно-урочної системи:

· певні щорічні початки навчального курсу

· поділ на класи

· розподіл часу*

Він також висвітлив питання щодо методики уроку. Урок повинен проводитися головним чином за допомогою систематичного викладу вчителем. Живе слово вчителя має велике значеннядля засвоєння матеріалу. Але дуже важливим методомє також використання книги на уроці, хоча вони німі вчителі. Особливо велике значення має на уроці розмова як спосіб роботи. Але розмова має проводитися вправно, те щоб вчитель «підбурював» учнів, ставлячи їх питання, порушуючи активність всіх учнів, залучаючи всіх у роботу. Під час розмови виховується учня, вони привчаються до слухання і повторення сказаного вчителем.

Це все потім допоможе учням самостійно засвоювати матеріал, а не «корпіти» над ним удома. Урок будується з урахуванням ступеня сприйнятливості учня. Вчитель має пам'ятати, що він лише слуга природи, а не пан її. З огляду на характер сприйнятливості в учня, вчитель передусім дає учневі уявлення предмет. Велике значення має тон, стиль, ставлення до учнів, зовнішній виглядкласу. Все має сприяти легкому, приємному засвоєнню матеріалу, збуджуючи увагу та мислення учнів.

На уроці мають бути використані всі органи почуттів наскільки можна: зір, слух, руки. Коменський ратує за малювання, за використання наочності у всіх її видах та формах, вказуючи деталі техніки поводження з наочними посібниками. Велике значення має не лише ланка сприйняття та розуміння матеріалу. Коменський розробляє питання про іншу ланку уроку, про запам'ятовування. Потрібно заучувати лише те, що добре зрозуміло, не треба втомлювати пам'ять.

Поряд із навчанням Коменський ставить питання про систему морального виховання, яка будується на певних основоположних принципах, що надають певного зв'язку, цілісності всього виховання.

Моральне виховання протікає у процесі навчання, а й умовах позакласних занять. Особливого значення Коменський надавав позакласного читання. До позашкільних занять Коменський відносить також ігри та драматичні уявлення. Він рекомендує тілесні, гігієнічні вправи (бігання, стрибання, боротьба, гра в м'яч тощо), прогулянки, сидячі ігри, театральні вистави. Останні розвивають гостроту людського розуму, сприяють кращому заучування та запам'ятовування у живій формі віршів, висловів, текстів; радують вчителів, батьків, публіку, виявляють таланти, розвивають міміку, мовлення, вимову, володіння голосом, усувають сором'язливість тощо.

У школі діти не лише навчаються, а й виховуються як майбутні громадяни. У школі має бути організовано щось на кшталт «самоврядування», в якому Коменський хоче бачити відображення суспільства, державного устрою дорослих.

Він вважав за необхідне, щоб школа загалом і кожен клас окремо «представляв із себе державу, зі своїм сенатом і головою сенату, зі своїм консулом чи суддею, чи претором». Інакше кажучи, Коменський прагнув до того, щоб кожен клас і школа в цілому являли собою якусь спільноту, яка обговорює спільні справи. Це засіб підготовки юнаків до «життя шляхом навички до такого роду діяльності»*.

Отже, Коменський долає однобічність і вузькість підходу до виховання, борючись проти його зведення лише до інтелектуалізму, усвідомлюючи важливість виховання почуттів. Виховання у його розумінні спрямоване розвиток найрізноманітніших здібностей, охоплює різні види діяльності, творчості дітей та підлітків.

Такою є система виховних засобів, які мають формувати в учнів моральні уявлення, поняття, забезпечити їх правильна поведінка.

Однак важко застерегти повністю дітей від поганого, злого, яке все-таки проникає до їхньої душі. Тому потрібна дисципліна для протидії поганим звичаям.

У школах дисципліна має бути не так заради наук, які так не потребують дисципліни, як заради моральності.

Тому слід вивчити джерело недисциплінованості. Одна річ, якщо недисциплінованість викликається постановкою навчальних занять, інша – якщо характером поведінки, моральними вчинками. «Якщо навчальні заняттяпоставлені правильно, то вони самі по собі привабливі для розуму і своєю красою притягують всіх (виключаючи виродків) ».

Вчитель не повинен привертати увагу учнів під час уроків способами насильства та примусу. Вони можуть швидше спричинити огиду, ненависть до них.

Заходи насильства, примуси, побої мають бути замінені іншими засобами, а саме: суворим словом, доганою, іноді глузуванням. Що ж до заходів заохочення, то Коменський рекомендує похвалу, щоденні і щомісячні змагання отримання схвалення, заняття певного місця тощо.

У всякому разі, з недисциплінованими дітьми має вестись постійна напружена виховна робота. Потрібно все випробувати до кінця, перш ніж визнати дитину невиправною, безнадійною. Дуже важливою є витримка, спокій, такт вихователя. Найправильніший шлях виховання це строгість, вимогливість, навіювання вихованцям почуття страху та повного послуху у поєднанні з ласкавим зверненням. Все це підвищить юнацтво «до любові та радісної бадьорості».

Перейдемо до наступної складової морального виховання. Для того, щоб воно розвивалося в країні, необхідно щоб рівень освіченості був відповідним. У своїй праці «Про культуру природних обдарувань» Коменський пов'язує рівень освіти в країні з розвитком у ній соціальних відносин, що є передумовою поширення свободи у суспільстві. У неосвічених народів або хибноосвічених місце свободи займає свавілля.

Поширення освіти тягне у себе зростання соціальності, який неминуче властивий людям освіченим.

Теорія навчання Коменського є найбільше досягненнялюдської думки, яка не втратила свого значення досі.

Виходячи з передових поглядів гуманістів на природу, на людську особистість, а також вимог будувати наші знання на спостереженнях, досвіді, індукції, Коменський започаткував матеріалістичне обґрунтування педагогіки як науки. Серйозною опорою педагогічної теоріїКоменського був передовий погляд на природу та на людину як її частину, об'єктивні закономірності якої мають бути науково вивчені. Саме вивчення законів природи дало Коменський тверду можливість для побудови «науки про викладання».

Весь розвиток дидактики в зарубіжній та російській педагогіці є подальшою розробкою тих ідей та питань, які були поставлені великим слов'янським педагогом. Важко вказати на будь-які дидактичні проблеми, які не йшли своїм історичним корінням до Коменського.

Вже Коменський поставив питання про соціальної функціїнавчання та освіти, їх зв'язки з епохою, з політикою та філософією. Коменський зумів включити проблему навчання в рамки передової великої науки, яка допомогла йому вичленувати основні принципи педагогіки (природовідповідність, розвиток зв'язку з життям, розвиток думки, реалізм, всебічний розвиток тощо).

Розробляючи дидактику і натомість справжньої науки, Коменський дійшов ідеї об'єктивних закономірностей у сфері освіти та навчання, які мають вивчатися з урахуванням розкриття причинно-наслідкових зв'язків. Завдяки опорі на філософію та психологію, Коменський в основу своєї дидактики кладе відому концепцію про співвідношення між навчанням та розвитком, про співвідношення між теорією пізнання та теорією навчання, а також встановлює деякі етапи навчання у зв'язку з тими чи іншими психологічними поняттями, які він вважає характерними їм.

Коменський вперше розробив цілісну схему дидактики у її практичному значенні. Він дав вичерпну систему загальнодидактичних принципів, шляхів та засобів викладання, що лягли в основу розробки приватних методик.

p align="justify"> Цінним є те, що Коменський в основу своєї педагогічної теорії поклав поряд з положеннями передової науки досвід передової школи тієї епохи.

Підходячи до процесу навчання як до найважливішого поділу педагогіки, що має свій предмет і що розвивається за своїми об'єктивними законами, Коменський поставив питання про методи вивчення цього процесу. У Коменського – здійснено спробу вирішити питання організації на наукових засадах. Так, наприклад, чотири типи шкіл, які пропонує Коменський будувати, відповідають чотирма етапами у розвитку пізнавальної діяльності. Вони спрямовані на підготовку людини до активної діяльностіу навколишньому середовищі, до вміння розбиратися та користуватися навколишніми предметами, для чого вправляються мова та руки. Усе це свідчить, що Коменський підходив до думки необхідність виховання всебічно розвиненої цілісної особистості.

Незважаючи на суперечливість у поглядах Коменського на цілі виховання, у них бере гору передове, зокрема аспект зв'язку школи з життям. Ось чому серед реальних завдань виховання та навчання, намічених Коменським, порівняно помітне місце займає трудове виховання та навчання. Елементи трудового навчання у його навчальному плані мають на меті ознайомити з ремісничими прийомами, з механічними навичками.

А принцип дидактики Коменського, як вираз його світогляду, мають ідейно-філософський характер і строго відрізняються від величезної кількості правил та прийомів навчання.

У цій частині спадок Коменського дає нам можливість глибше осмислити, краще зрозуміти низку дидактичних питань, які з особливою силою постали перед нами зараз у нашій школі (концентричне розташування навчального матеріалу, спадкоємність, наочність навчання) і які вимагають відомої гнучкості в їх застосуванні (урок, його структура).

3. Проблема відносин вчителя та учня

коменський педагогіка вчитель

Проблема спілкування вчителя та учнів завжди хвилювала прогресивну педагогічну думку. Вона виникла фактично одночасно з розвитком класно-урочної системи.

Ще на початку XVII ст. Я.А. Коменський писав про те, що відносини учнів та учнів мають бути пронизані батьківською любов'ю. Я.А. Коменський одним із перших показав, що від самопочуття дитини в школі залежить її ставлення до вчення, формування потреби у знаннях. А це ставлення завжди опосередковується вчителем.

Ідея Я.А. Коменського про взаємини вчителя та учнів залишається актуальною і нині. Розглядаючи ідею Я.А. Коменського про взаємовідносини вчителя та учнів у контексті нашого часу, однією з умов її реалізації є вміння встановлювати педагогічно доцільні взаємовідносини з учнівським колективом.

Значення культури педагогічного спілкуванняміж учителем та учнями визначається провідною роллю спілкування у педагогічній діяльності. Практично вся діяльність вчителя – це спілкування: спілкування з учнями під час уроку та поза ним, спілкування з батьками, з іншими вчителями, з адміністрацією школи тощо.

Формування культури педагогічного спілкування вчителя з учнями як одного з головних компонентів професійно – педагогічної культури є необхідною умовою реалізації ідеї Я.А. Коменського про взаємини вчителя та учнів.

Створення цілісної системи виховання культури педагогічного спілкування вчителя – нагальна потреба практики.

Ідеї ​​гуманізму доби Відродження визначили у Я.А. Коменського віру у великі можливості виховання та освіти людей, у необмежені можливості розвитку здібностей у всіх дітей. Він вважав, що діяльність вчителя з навчання інших людей є «мистецтвом мистецтв», складною та благородною. Цю думку він висловлює та обґрунтовує у своїх творах неодноразово.

Все своє життя він присвятив пошуку найкращих методіво6 вчення молодих людей. Результатом стала "Велика Дидактика", яку він назвав "універсальним мистецтвом вчити всіх усьому!". Всі думки Коменського були спрямовані на необхідність раціональної організації навчального процесу, економію сил і часу. У цьому він бачив шляхи вдосконалення професійної майстерності вчителя.

Каменський сміливо вводить у навчальний процес «школу-гра з елементами театралізації. Ігрова діяльністьслужила потребами студентів, полегшувала процес навчання, наближала до життя. При цьому під грою Коменський розумів не веселе проведення часу в декорованих костюмах. Гра з його погляду має переслідувати серйозні цілі. Вона має навчати та виховувати, розігрувати світ у чуттєвих картинах. Принцип діяльного підходудо гри - так ми назвали б цю новаторську ідею.

Важливу роль відводив Коменський читання та обговорення торгових і комерційних газет (для нас це важливо, тому що наш час – час комерції).

Це дозволяло молоді того часу розширювати кругозір, встановлювати різні причинно-наслідкові зв'язки, вчитися іншим мовам, пізнавати світ у практичних справах, виробляти високу культуру розумової праці (чого нам особливо зараз не дістає).

При цьому знання під час читання та обговорення пов'язувалися єдиною системою: вони не містили у собі безладних відомостей.

Формування знань, умінь та навичок (у Коменського «метод мистецтв») у системі «вчитель-учень, учень-вчитель» проходило через певну системуправил, які повинні вживатися правильно і розумно, підтверджуватись частими вправами. «Ці вправи потрібно продовжувати доти, доки вони не доведуть учнів до повного оволодіння мистецтвом. Адже відповідь є єдиним засобом зробити людину майстром».

Далеко не повний список новаторських ідейКоменського має неминуще значення для нас. Наприклад, дуже цінне становище: «нехай навчаються писати, вправляючись у листі».

Власний успішний досвід студентів підтверджує велику мудрість Я.А. Коменського: «Саме таким чином усе на власному успішному досвідівідчувають справедливість відомого вислову: роблячи щось, робимо себе».

У педагогічні праціЯ.А. Коменського (26-я ​​гол. «Великої Дидактики», «Материнська школа») велике значення надається підготовці дітей до шести років до шкільного навчання.

Цю проблему Я.А. Коменський розглядає за трьома основними напрямами: значення підготовки дітей до школи, ознаки готовності дітей до вступу до школи, форми та способи роботи школи та батьків.

Значення підготовки дітей до школи Я.А. Коменський бачить у тому, щоб батьки заздалегідь налаштовували дітей на майбутнє вчення, не залякували б дітей школою і, навпаки, не вселяли, що школа - місце розваги і пустощі.

Ознаками готовності дітей до школи Я.А. Коменський вважає такі якості: якщо дитина засвоїла те, що їй слід знати в материнській школі; якщо в ньому помічена здатність судження та умовиводу, якщо в ньому пробуджене прагнення до подальшого навчання.

Способи та форми роботи батьків з виховання в дітей віком готовності до шкалою Я.А. Коменський визначає виходячи з особливостей дітей дошкільного віку: потрібно вселяти дітям користь освіти, знайомити дітей зі школою, класом, в якому вони навчатимуться, розташовувати дітей до вчителя, щоб без остраху вони йшли до школи.

Говорячи про виховання у дітей благочестя, Я.А. Коменський вчить батьків, щоб щовечірні батьки разом з дітьми молилися, «щоб швидше прийшов той час, коли вони підуть до школи».

Я.А. Коменський намітив програму розвитку розуму, руки, промови дітей про те, щоб забезпечити успіх навчання в школі. Велике місце відведено їм у цій роботі виховання у дітей звички до праці, дбайливого ставлення до своїх речей, книг, іграшок.

Положення Я.А. Коменського про підготовку дітей до школи не втратили свого значення і в наші дні, вони можуть бути використані як у роботі дошкільних закладів; і у перших класах початкової школи.

Розвиваючи ідею загальної освіти, Я.А. Коменський приходить до необхідності побудови системи шкіл, завершальним ступенем якої є академія та пізнавальні подорожі, що забезпечують розширення кругозору, збагачення життєвих спостережень, поглиблення професійної підготовки.

У самому факті створення подібної системи він прозорливо передбачив сучасні уявлення про безперервну освіту, підвищення кваліфікації. Внесок Я.А. Каменського у подальший розвиток вищої школи може бути сконцентрований навколо чотирьох основних проблем: відбір молоді для навчання у виші; зміст вищої освіти; організація пізнавальної діяльності студентів; координація зусиль учених вищої школи з розробки та пропаганди педагогічної теорії

Основне призначення школи і особливо вищої він бачив у тому, щоб розкрити здібності особистості, надавши їй можливості вільного, природоподібного розвитку. У цьому правомірно виникало питання, кому вчитися в академії. На думку Я.А. Коменського, таким правом повинні мати найобдарованіші випускники гімназій - «обрані уми, колір людства». Запропонована ним методика відбору цілком «вписується» в сучасну систему профорієнтаційної роботи у вузі. Проте право вирішального голосу Я.А. Коменський залишає за вчителями, директором гімназії, які на основі дійсних знань про інтереси, здібності молодої людини та результатів проведених випробувань-іспитів направляють його для подальшого навчання чи занять іншого роду.

Як педагог та громадський діяч, Я.А. Коменський добре розумів, що в міру того, як гуманістичні ідеї все більше проникали у суспільне життя, вони ставали невід'ємною рисою у сфері освіти та виховання. Тому закономірно на зміну абстрактних, схоластичних постулатів у змісті освіти приходять «олюднені» наукові знання.

Я.А. Коменський виступав прихильником оновлення змісту вишівської освіти на основі новітніх наукових знаньпро природу, суспільство, пізнання. Разом із зміною змісту освіти Я.А. Коменський висловлювався за пошук нових форм та методів підготовки студентів.

У роки навчання у Герборнському та Гейдельберзькому університетах, у період своєї педагогічної діяльності Я.А. Коменський мав достатнє уявлення про обмеженість вузівського викладання, формалізм в організації навчального процесу. Не випадково, тому він приходить до визнання особливої ​​ваги самостійної роботи, вважаючи, що матеріал професорської лекції має доповнюватись самостійним читаннямпраць «зразкових письменників» з наступною консультацією у професора, особливо в тому випадку, якщо студент «знайшов у свого автора неузгоджену думку, підкріплену належними обґрунтуваннями». Він не протиставляє індивідуальну самостійну роботу колективної, що, на жаль, має місце у сучасних наших вишах, високо оцінює роль дискусій, диспутів у студентській аудиторії.

Актуальними на сьогодні залишаються вимоги Я.А. Коменського до особистості викладача вищої школи, найважливішим у тому числі вважав: професійну компетентність, здатність захоплююче та корисно вести заняття, прагнення до постійного поповнення знань, оволодіння професійно-педагогічною культурою. Викладачі вищої школи, вважав Я.А. Каменський, має увійти до складу «дидактичної колегії» - державного органу, покликаного вести розробку педагогічної теорії, впроваджувати та пропагувати нові знання

Ця ідея отримала своє реальне втілення у вигляді створення педагогічних громадських організацій, асоціацій, Академій педагогічних наук та ін.

Подальший розвиток школи та педагогіки підтвердив життєвість та педагогічну доцільність багатьох ідей, висловлених Я.А. Коменським щодо вищої освіти та перевірених у досвіді різних країн.

Я.А. Каменський вважав, що одне із завдань вищої шкали – дати міцні, ґрунтовні теоретичні та практичні знання з усіх предметів, які тоді викладалися.

Я.А. Коменський вважав, що вища школа чи академія повинна мати свою педагогіку, свою дидактику, збагачену всіма досягненнями педагогіки та дидактики перших ступенів навчання. «На академію, звісно, ​​наш метод не поширюється. Але що заважає нам висловити наші побажання щодо академії? Академії з повним правом надають завершення та доповнення всіх наук та всі вищі предмети освіти»*.

Торкаючись методів навчання в академії, він рекомендував, щоб там «використовувалися найбільш легкі та вірні методи, щоб дати всім, хто сюди приходить, ґрунтовну вченість». Серед різноманітних методів викладання Я.А. Коменський віддає перевагу самостійній роботі студентів: «Щодо методів виділення академічних занять, то, можливо, було б дуже корисно встановити спільні співбесіди та проводити їх за зразком Геллієвих колегій. А саме: про що б професор публічно не говорив, треба роздати слухачам для читання вдома зразкових письменників, які обговорюють те саме питання».

Самостійна робота розглядається нами як дидактичний метод навчання, за допомогою якого викладач організує навчально-пізнавальну діяльність студентів на заняттях та підготовці до них.

Самостійно-пізнавальна діяльність студентів протікає у процесі навчання на різних рівнях. На першому рівні постановка мети та планування пізнавальної діяльності студентів здійснюється за допомогою викладача. З другого краю рівні мета визначається з допомогою викладача, а планування майбутньої роботи виконується студентами самостійно. На третьому рівні постановку мети та планування майбутньої роботи студенти проводять самостійно лише у рамках пред'явленого викладачем завдання. На четвертому рівні робота здійснюється студентами з власної ініціативи. Вони без допомоги викладача самі визначають зміст, мету роботи та самостійно її виконують.

Досвід організації самостійної роботи переконує, що в педінституті вона повинна відображати специфіку навчального процесу, оскільки саме самостійна внутрішня переробка фактичного матеріалу сприяє формуванню у студентів власних оціночних суджень, необхідних для глибокого засвоєння наукових знань та їх суджень, необхідних для глибокого засвоєння наукових знань та їх подальшого творчого використання молодими спеціалістами, а також враховувати різноманітні види самостійної роботи студентів.

Насамперед самостійна робота студентів спрямована на поглиблене освоєння програмного матеріалу.

З цією метою студенти самостійно вивчають психолого-педагогічну літературу, яка має відношення до майбутньої лекції та сприяє закріпленню отриманих знань, а також розширенню та поглибленню тих питань, які не знайшли достатнього висвітлення у лекції.

По-друге, самостійна робота здійснюється студентами під час підготовки їх до семінарських та лабораторно-практичних занять колоквіумів, до заліків та іспитів, а також під час проведення аудиторних занять.

При підготовці до занять самостійна робота здійснюється у вигляді виконання студентами індивідуальних та групових завдань.

До індивідуальних можна віднести такі види самостійної роботи студентів: конспектування різних першоджерел, рецензування статей, анотація книг, підготовка виступів з певних питань у формі доповідей та повідомлень, написання та захист рефератів, курсових робіт, підбір та складання педагогічних ситуацій та завдань тощо. .

Груповими творчими завданнями є: - розробка колективних виступів, лекцій; захист проектів авторських шкіл, колективних творчих справ, проведення бесід, диспутів на задану педагогічну тему, проведення різних видівігор тощо.

Висновок

Концепція загальної освіти Коменського виявилася розрахованою на «далеку перспективу». У наступні за «Великою дидактикою» століття, та й нині реалізація гуманістичної та демократичної ідеї «всіх учити всьому» гальмувалась і гальмується багатьма, насамперед соціальними факторами. Силі їхнього впливу могли і можуть протистояти лише окремі (чаші елітарні) школи.

Генезис ідеї загальної освіти в радянській педагогіці та шкільній практиці заслуговує спеціального аналізу. Тут же зазначимо, що теоретичні засади навчального плану та комплексних програм передбачали різнобічний розвиток та виховання школярів, підготовку до свідомої та вмілої «культурної роботи» у природному, виробничому, соціальному оточенні школи. Створювалась і відповідна технологія.

Однак у практиці ці установки нерідко не усвідомлювалися належним чином і деформувалися - до втрати школою своєю освітньої функції. «Предметні» плани, програми наступних десятиліть зводили освіту до засвоєння «основ наук», а останні роки – до засвоєння «єдиного рівня» освітньої підготовки учнів. Незважаючи на те, що цілі спрощувалися, процес навчання примітівізувався, вже в перші роки функціонування предметних програм» виникла і перетворилася на хронічну хворобу проблема неуспішності та другорічництва, на вирішення якої безрезультатно було витрачено величезний творчий потенціалвчених та практиків.

Чи не наслідок це хибно зрозумілої «загальні» освіти (єдине для всіх) чи не спотворення самої сутності загальної освіти як культурного надбання людства? Чи випадково, що у перебудовні роки гімназії, ліцеї та інші типи шкіл дедалі більше орієнтуються схильності, інтереси, здібності учня, його різнобічний розвиток?

Кінець ХХ ст. відзначений ідеєю «світових стандартів», тенденцією до підвищення їхнього рівня. Стосовно до загальної освіти даний підхідможе розглядатися як той, хто пропонує відомі орієнтири у вдосконаленні педагогічного процесу, а не як чергова мета діяльності учня та вчителя, суєтна погоня за міражами на шкоду розвитку самобутньої особистості.

Ідеї ​​Коменського, як будь-яке відкриття історії людства, «приречені поширення» і вже століття стимулюють розвиток гуманістичної педагогічної думки. Очевидно, визрівання тенденції до усвідомлення міжнародного характеру педагогічних проблем, що характеризує сучасну суспільну свідомість, сприятиме актуалізації багатьох аспектів її спадщини.

У нашій педагогіці останніх роківвсе помітніше прагнення до ґрунтовного перегляду її концептуальних основ, починаючи з трактування самої категорії «виховання» Цей процес буде тим результативнішим, чим повніше і глибше буде усвідомлена гуманістична природа педагогічного процесу.

Список використаної літератури

1.Левітов Н.Д. Психологія темпераменту. Москва, 1969

2.Ковальов О.Г. Психологія особистості. Москва, 1970

.Симонов П.В., Єршов П.М. Темперамент. Характер. Особистість, Москва, 1984

.Божович Л.І. Особистість та її формування у дитячому віці. Москва, 1968

.Харламов І.В. Педагогіка. Мінськ, 1998

.Лихачов Б.Т. Лекції з педагогіки. Москва, 1995

.Лордкіпанідзе Д. Ян Амос Коменський. - Москва; Педагогіка, 1970

.Я.А. Коменський Світ чуттєвих речей у картинках, Видання 2, Москва, 1957

.О.М. Мединський Історія російської педагогіки, Москва, 1938

.Н.П. Кисельов Про московське друкарство XVII століття, Книга, збірник Другий, Москва, 1960

.«Історія педагогіки та сучасність» Ленінград, 1970

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.