Він індивідуальний особистість зі своїми. У чому полягає відмінність особистості від індивіда? Поняття "людина", "індивідуальність"

Сибірський незалежний інститут.

Факультет психології.

Реферат

З дисципліни: «Основи загальної психології»

На тему: «Особистість та індивідуальність»

Виконала:

Перевірила: кандидат

психолог. наук, доцент

Большунова Н.Я.

Новосибірськ 2001.

План.

I. Вступ.

1. Ідея цілісності та системний підхід у вивченні

людини……………………………………………………………….. 1

ІІ. Основна частина.

1. Загальні уявлення та поняття про особистість………………………………………………..……………… 1

2. Історія вивчення особистості……………………………………………………………….. 5

3. Уявлення про психологічної сутностіособистості……………………………………………………………….. 6

4. Індивідуальність та її прояви……………………………………………………………. 9

5. Темперамент та індивідуальний стиль діяльності………..………..………..………..…………………. 19

6. Індивідуальні особливості мислення та інтелектуальний потенціал особистості………………………………………………………………. 20

ІІІ. Висновок.

1. XX столітті..……..………..………..………..……….……………...………. 26

I. Вступ.

1. Ідея цілісності та системний підхід у вивченні людини.

«Людина розумна» розуміється як певна цілісність, обумовлена ​​єдністю біологічного та соціального. Людина - це з одного боку, а з іншого боку - енергетична істота, з третьої - істота суспільна. Це істота, що втілює вищий рівень розвитку життя, суб'єкт суспільно-історичної діяльності.

Концепція системного підходу є однією з провідних у сучасному науковому пізнанні. Вона відбиває системність світоустрою. Одна з галузей людського знання, де системний підхід органічно обумовлений та інтенсивно розвивається, – це область людинознавства. Тут має бути поєднання знань, що лежать як би в різних площинах, але незмінно перетинають область психологічного знання. У результаті, компоненти психологічного знання виявляються включеними до слідування найрізноманітніших гуманітарних і природничих наук, а психології відкриваються нові перспективи осмислення психічного.

ІІ. Основна частина.

1. Загальні уявлення та поняття особистості.

Проблема особистості в психології виступає і як самостійна, тому що в психологічній науці категорія особистості належить до базових категорій. Найважливіше завдання полягає в тому, щоб розкрити об'єктивні підстави тих психологічних властивостей, які характеризують людину як індивідуум, як індивідуальність та як особистість.

див. Немова стор.285

Вітчизняний психолог Р.С. Німов графічно зобразив співвідношення обсягів понять «людина», «особистість», «індивід», «індивідуальність». Людина народжується на світ уже людиною. Будова тіла зумовлює можливість прямоходіння, структура мозку – потенційно розвинений інтелект, будова рук – перспектива використання знарядь праці та т.д. Всіми цими можливостями воно відрізняється від дитинчати тварини. Людина як суб'єкт та продукт трудової діяльностіу суспільстві є системою, в якій фізичне та психологічне генетично обумовлено та сформовано.

У поняття індивіда виражена родова приналежність людини, тобто будь-яка людина - це індивід. Якщо поняття «людина» включає сукупність всіх людських якостей, властивих людейнезалежно від того, присутній або відсутній у даного конкретної людини, то поняття «індивід» характеризує саме його та додатково включає такі психологічні та біологічні властивості, які поряд з особистісними також йому притаманні. Крім того, поняття «індивід» входить як якість, що відрізняє дану людину від інших людей, так і загальні для неї та багатьох інших людей властивості.

Особистість найчастіше визначає як людину в сукупності її соціальних, набутих якостей. З'являючись світ як індивід, людина набуває особливої ​​соціальної якості, вона стає особистістю.

Отже, особистість- це людина, взята в системі таких її психологічних характеристик, які соціально зумовлені, проявляються в суспільних за природою зв'язках і відносинах, є стійкими, визначають моральні вчинки людини, що мають істотне значення для неї самої та оточуючих.

У понятті «особистість» зазвичай включають такі властивості, які є більш менш стійкими і свідчать про індивідуальність людини, визначаючи її значущі для людей вчинки. Тому індивідуальність – це найвужче за змістом поняття. Воно містить у собі ті індивідуальні і особистісні властивості людини, яке даної людини відрізняє з інших людей.

Поняття особистості, як і і поняття індивіда, виражає цілісність суб'єкта життя; особистість не складається зі шматочків. Але особистість є цілісне утворення особливого роду. Особистість є цілісність, обумовлена ​​генетично: особистістю не народжуються, особистістю стають.

Фундаментальне філософське матеріалістичне визначення особистості було дано Карлом Марксом. Він визначав людину як сукупність суспільних відносин. Зрозуміти, що таке особистість, можна лише через вивчення реальних суспільних зв'язків та відносин, до яких вступає людина. Суспільна природа особистості завжди має конкретне історичний зміст. Саме з конкретних соціально-історичних відносин людиною потрібно виводити не лише Загальні умовирозвитку, а й історично конкретну сутність особистості. Специфіка суспільних умов життя та способу діяльності людини визначає особливості індивідуальних ознак та властивостей. Всі люди приймають певні психічні риси, погляди, звичаї та почуття свого суспільства, того суспільства, якому вони належать. Марксистське визначення особистості протилежне тим визначенням, у яких воно постає як замкнене, незалежна від світу духовна сутність, недоступна науковим методам дослідження. Особистість не може бути зведена тільки до сукупності більш менш довільно виділених внутрішніх психічних властивостей і якостей, не може перебувати в ізоляції від об'єктивних умов, зв'язків і відносин особистості з навколишнім світом.

Людина, як надскладна істота живе в нескінченно складному світі, Точніше у безлічі світів, з яких психологи в якості основних виділяють 3 світу: зовнішній світ (світ природи, космос, світ науки, техніки, практики); соціальний світ («наш світ», куди з людиною входять інші люди); внутрішній світ («мій світ», індивідуальність та неповторність «мого» існування)

Той факт, що поняття «особистість» та «індивідуальність» не збігаються, не дозволяють уявити будову особистості лише як деяку конфігурацію індивідуально-психологічних властивостей та якостей людини. У немарксистських психологічні концепціїособистість не сприймається як суб'єкт системи відносин, суспільних за своєю природою. З погляду їх прибічників досить охарактеризувати структуру індивідуальності і цим особистість людини буде повністю охоплена і описана, йому використовуються спеціальні особистісні опитувальники. Необхідно, проте, зазначити, що з допомогою цих методів можна описати індивідуальність людини, але не як особистість.

Дійсно, якщо взяти до уваги, що особистість завжди виступає як суб'єкт своїх дійсних відносин з конкретним соціальним оточенням, до її структури з необхідністю повинні увійти ці дійсні відносини та зв'язки, що складаються у діяльності та спілкуванні конкретних соціальних групта колективів. Структура особистості людини ширша за структуру її індивідуальності. З позиції вітчизняної психології дані, отримані результаті дослідження особистості як індивідуальності, неможливо знайти безпосередньо перенесені на характеристики особистості, як суб'єкти міжіндивідних відносин.

У вітчизняній та зарубіжній психологічної літературиІснує велика кількість визначень особистості, що кожного разу визначалося рівнем розвитку науки чи методологічною концепцією автора.

2. Історія вивчення особистості.

Психологія особистості стала експериментальною у перші десятиліття ХХ століття. Однак теоретичні дослідження в галузі психології особистості велися задовго до того часу, і в історії відповідних досліджень можна виділити три періоди: філософсько-літературний, клінічний та експериментальний. Перший бере початок від праць стародавніх мислителів і продовжувався до початку XIX століття. Розглядалися проблеми моральності та соціальної природи людини, її вчинки та поведінка. Тлумачення особистості дуже широке.

У перші десятиліття ХІХ століття поруч із філософами і письменниками проблемами психології особистості зацікавилися лікарі-психіатри. Вони першими стали вести систематичне спостереженняза особистістю хворого в клінічних умовах, вивчати історію його життя для того, щоб краще зрозуміти його поведінку, що спостерігається. У цьому робилися як професійні висновки, пов'язані з діагностикою та лікуванням душевних захворювань, а й загальнонаукові висновки про природі людської особистості. Цей період отримав назву клінічний. Аж до початку XX століття філософсько-літературний та клінічний підходи до особистості були єдиними спробами проникнення в її сутність.

У перші десятиліття XX століття вивченням особистості почали займатися професійні психологи, які до цього часу звертали увагу головним чином на дослідження пізнавальних процесів та станів людини. Вони спробували надати відповідним дослідженням експериментальний характер, ввівши в них математико-статистичну обробку даних з метою точної перевірки гіпотез та отримання достовірних фактів на основі яких потім можна було б будувати експериментально перевірені, а не умоглядні теорії особистості.

3. Уявлення про психологічну сутність особистості.

Проте, центральне місце у психологічної науці займає проблема психічного розвитку індивіда. В історії науки, перше, з чим зіткнулися дослідники при зверненні до вивчення психологічного розвиткуіндивіда - це питання про співвідношення в ньому біологічного і соціального. Було перебрано практично всі можливі формально-логічні зв'язки між поняттями психологічне, соціальне та біологічне. Психічний розвиток трактувалося як і повністю спонтанний процес, незалежний ні від біологічного, ні від соціального; і як похідний тільки від біологічного, або тільки від соціального розвитку, або як результат їхньої паралельної дії на індивіда або взаємодії і т.д.

У біологічних концепціях психічний розвиток сприймається як функція розвитку організму, як ніщо, однозначно наступне за цим розвитком. Усі особливості психічних процесів, станів та властивостей людини тут намагаються вивести з біологічних законів. У цьому нерідко використовують закони, відкриті щодо тварин, які враховують специфіку розвитку людського організму.

Найяскравіше суть біологічних концепцій В.Штерн: « Людський індивіду перші місяці дитячого періоду, з переважанням нижчих почуттів, з неосмисленим рефлекторним та імпульсивним існуванням, перебувають у стадії ссавця; у друге півріччя, розвинувши діяльність хапання та різнобічного наслідування, він досягає розвитку вищого ссавця – мавпи і на другому році, опанувавши

вертикальною ходою та мовою – елементарного людського стану. У перші п'ять років гри та казок він стоїть на щаблі первісних народів. Потім йдуть вступ до школи, більш напружене впровадження у соціальне ціле з певними обов'язками, - онтогенетична паралель вступу людини у культуру з її державними та економічними організаціями. У перші шкільні рокипростий зміст античного та старозавітного світу найбільш адекватно дитячому духу, середні роки носять риси фанатизму християнської культури і лише в періоді зрілості досягається духовна диференціація, що відповідає стану культури нового часу».

Людський індивід народжується з певним набором біологічних властивостей та фізіологічних механізмів, які й виступають у ролі такої основи. Вся генетично закріплена система властивостей та механізмів є загальною вихідною передумовою подальшого розвитку індивіда, забезпечує його універсальну готовність до розвитку, в тому числі і психічного. Для психологічного дослідження особистості важливим є зміст життєдіяльності індивіда в кожному часовому інтервалі.

Вітчизняний психолог Б.Ф.Ломов, розвиваючи системний підхід до розуміння сутності особистості, намагаються розкрити всю складність та неоднозначність вирішення проблеми співвідношення соціального та біологічного в особистості. Його погляди на цю проблему зводяться до таких основних положень. Досліджуючи розвиток індивіда, психологія, звичайно, не обмежується аналізом лише окремих психічних функційта станів. Її перш за все цікавить формування та розвиток особистості людини. У зв'язку з цим проблема співвідношень біологічного та соціального виступає переважно як проблема організму та особистості. Одна з цих понять сформувалося в контексті біологічних, інше - соціальних наук, але й те й інше відноситься до індивіда як представника виду «людина розумна» і як член суспільства. Разом з тим у кожному з цих понять фіксуються різні системи властивостей людини: у понятті організм – структура людського індивіда як біологічної системи, у понятті особистості його включеність у життя суспільства. Як зазначалося досліджуючи формування та розвитку особистості, вітчизняна психологія виходить із марксистського становища особистості як соціальному якості індивіда. Поза суспільством це якість індивіда немає, тому поза аналізу відносин індивід – суспільство може бути понятим. Об'єктивною ж основою особистісних властивостейіндивіда є система суспільних відносин, в якому він живе та розвивається.

Ще різноманітнішим і багатоплановим ставлення психічного до соціального. Співвідношення соціальної та біологічної в психіці людини багатовимірне, багаторівневе і динамічне. Воно визначається конкретними обставинами психічного розвитку індивіда і по-різному складається у різних щаблях цього розвитку та різних його рівнях.

В історії вітчизняної психології уявлення про психологічну сутність особистості неодноразово змінювалося.

До кінця 70-х років XX століття орієнтація на структурний підхіддо проблеми особистості змінюється тенденцією застосування системного підходу. У цьому особливий інтерес представляють ідеї А.Н.Леонтьева, чиї уявлення вирішували такі фундаментальні проблеми, як формування та основи типології особистості, які утворюють особистості та інших.

Особистість на думку Леонтьєва - це психологічне утворення особливого типу, що породжується життям людини в суспільстві. Підпорядкування різних діяльностей створює основу особистості, сформування якої відбувається в онтогенезі.

Поняття індивід, по А.Н.Леонтьєву, відбиває, по-перше, цілісність і неподільність окремої особини даного біологічного виду, По-друге, особливості конкретного представника видів, що відрізняють його від інших представників цього виду. Індивідуальні властивості, зокрема генетично обумовлені, можуть різноманітно змінюватися під час життя людини, проте від цього особистісними де вони стають. Властивості індивіда не переходять у якості особистості. Хоча і трансформовані, вони так і залишаються індивідуальними властивостями, не визначаючи особистості, що складається, а складаючи передумови та умови її формування. Загальний підхід до розуміння проблеми особистості, позначений А. Н. Леонтьєвим, знайшов свій розвиток у роботах А. В. Петровського та В. А. Петровського.

Вони дають наступні визначенняособистості: «особистістю в психології позначається системне соціальне якість, що набуває індивідом у предметній діяльності та спілкуванні і характеризують рівень і якість представленості суспільних відносин в індивіді».

Поняття особистість належить до певним властивостям, які належать індивіду, причому мається на увазі своєрідності, унікальність індивіду, тобто. індивідуальність. Однак поняття індивід, особистість та індивідуальність не тотожні за змістом: кожне з них розкриває їх специфічний аспект індивідуального буття людини. Особистість можна зрозуміти лише у системі стійких міжособистісних зв'язків, опосередкованих змістом, цінностями, смислів спільної прикладної діяльності кожного з учасників. Ці міжособистісні зв'язки реальні, але за своєю природою надчуттєві. Вони проявляються в конкретних індивідуальних властивостях і вчинках людей, що входять до колективу, але до них не зводяться.

4.Індивідуальність та її прояви.

Особистість кожної людини наділена тільки їй властивим поєднанням рис і особливостей, що утворюють її індивідуальність - поєднання психологічних особливостей людини, що становлять її своєрідність, її відмінність від інших людей. Індивідуальність проявляється в рисах характеру, темпераменту, звичках, переважних інтересах, якостях пізнавальних процесів, у здібностях, індивідуальному стилідіяльності. Подібно до того, як поняття індивід і особистість не тотожні, особистість та індивідуальність у свою чергу утворюють єдність, але не тотожність. Якщо риси індивідуальності не представлені в системі міжособистісних відносин, вони виявляються не суттєвими для оцінки особистості індивіда і не отримують умов для розвитку, подібно до того як як особистісні виступають лише індивідуальні риси, найбільшою мірою втягнуті в ведучу для даної соціальної спільностідіяльність. Індивідуальні особливості людини до певного часу не виявляються, доки вони стануть необхідними у системі міжособистісних відносин, суб'єктом яких виступить людина як особистість.

Поняття індивідуальності (від латів. individuum - неподільне) в сучасній психології представляють системну організацію людини як єдину цілісність, що включає різні рівні його психологічної організації.

Усі його складності психологічної природи людини щодо індивідуальності робиться акцент на різних ознаках (індикаторах) індивідуальності.

Виділяється одна властивість та вивчається його прояв на різних рівнях психічної організаціїлюдини, наприклад, унікальність, неповторність: від шкірних малюнків пальців до неповторності у поведінці та діяльності.

Як індикатор може розглядатися зв'язок як усередині окремого рівня, так і між рівнями. Чим тісніше цей зв'язок, тим більше єдиною цілісністю виступає індивідуальність. Наприклад, зв'язок властивостей нервової системиз індивідуальною динамікою психічних процесів, станів та особистісних властивостей людини.

Нарешті ознакою індивідуальності можуть виступити більші аспекти характеристик людини, що визначаються як фактори розвитку індивідуальності: біологічні, психологічні та соціальні. Їхній взаємозв'язок визначає формування індивідуальності.

Найбільш повне поняття індивідуальності розкривається у працях Б.Г.Ананьєва. Компонентами індивідуальності є властивості індивіда (сукупність природних властивостей), особистості (сукупність суспільних відносин, економічних, політичних, правових та ін) та суб'єкта діяльності (сукупності діяльності та заходи їх продуктивності). Кожна з цих груп людських властивостей виступає відкритою до зовнішнього світу, суспільного життя, створеного людьми в їхньому суспільному розвитку, штучному середовищіпроживання, географічному середовищі та біогеносфері в цілому, Всесвіті. У постійній активній взаємодії людини зі світом, природою та суспільством здійснюється індивідуальний розвиток людини. У кожній із підструктур – індивід, особистість, суб'єкт діяльності – є індивідуальні відмінності, які можна розглядати з погляду унікальності, неповторності. Але такі індивідуальні відмінності неможливо знайти критеріями індивідуальності як цілісного освіти, т.к. вона не тільки відкрита зовнішньому світу система, а й система закрита, складною структуроювнутрішнього світу. У цій структурі формується взаємна відповідність потенціалів та способів їх прояву, самосвідомості та рефлексивних властивостей особистості, складаються компоненти цінностей, домагань та самооцінок.

В особливості об'єднуються в єдине ціле три форми розвитку. Основна форма розвитку індивідуальних якостей – онтогенез. Основна форма розвитку особистісних якостей – життєвий шлях людини у суспільстві. Для суб'єктних властивостей, (тобто людини, яка пізнає світ) – історія виробничої діяльностілюдини в суспільстві, зокрема, історія формування її професійної діяльності. Початок, кульмінація та кінець індивідних, особистісних та суб'єктних властивостей не збігом у віковому розвитку. Індивідуальність генетично формується пізніше, будучи результатом суперечливої ​​динаміки розвитку, взаємодії та взаємопроникнення цілісної системиїї властивостей у процесі онтогенезу та життєвого шляху.

Суб'єктивна картина життєвого шляху в самосвідомості особистості завжди будується відповідно до індивідуального та соціального розвитку, що порівнюється в біографічних і історичних датах, що відбуваються подіями. Виділяються наступні події: зовнішнього середовища, біографічні, поведінки, внутрішнього життята події враження.

До подій зовнішнього середовища відносяться, об'єктивні, незалежні від суб'єкта зміни історичні події, Зміни у складі родичів та ін.». Події поведінки є вчинками людини. Якщо враження дійсності породили переживання, які вплинули перебіг життєвого шляху, такі враження є подіями. Найбільш чітко така природа подій виступає, коли явища, справили враження, саме собою немає жодного об'єктивного значення для життєвого шляху. Одні й самі події історичного часу можуть мати різний ступіньзначущості людини, виступати чи виступати як поворотних, вузлових моментів його життя. Людина може мати різний рівень включеності в історичний час. Згодом індивідуальність стає регулятором як ходу власного розвитку, і гармонії її властивостей.

Вивчення індивідуальності вимагає розгляду її як багатовимірної системи, розвиток та формування якої підпорядковується певним закономірностям. Важливою ознакоюлюдської індивідуальності є активність творчої діяльності людини, що створює. Захід активності, напруженості роботи внутрішнього світу є показником духовності індивідуальності. Ефекти внутрішньої роботипроявляються у поведінці та діяльності як результат творчості, що виробляють цінності для суспільства. Одним із проявів активності індивідуальності можуть бути вчинки людини. «Визрівання» вчинків відбувається у сфері переживань особистості, внаслідок активної внутрішньої роботи. Дія їх можна спостерігати у різних формах. Це можуть бути вчинки громадянського характеру (що відбивають ставлення людини до свого обов'язку громадянина), комунікативні (що відбивають відносини у сфері спілкування), трудові (у формі різного родупрофесійних процесів). Вчинки людини можуть бути як стійкий стиль поведінки. Така індивідуальність постає як організатор та перетворювач обставин сучасного йому середовища, здатна створювати, таким чином, нові обставини життя. Період між визріванням вчинку та його дієвому прояві може бути різним, а іноді й не одержати зовнішнього прояву. І тут низька активність теж стає стійкою характеристикою индивидуальности. Людина у разі виступає пасивним носієм обставин. У тому й іншому випадку індивідуальність представляє і джерело саморозвитку людини, робить його відносно незалежним від випадкових впливів довкілля, «дозволяє будувати себе зсередини». Отже, особистість є «вершиною» психологічних властивостей, а індивідуальність – «глибиною» особистості та суб'єкта у діяльності.

Критерієм сформованості індивідуальності є внесок людини у матеріальну та духовну культуру свого суспільства та людства, тобто неповторний внесок особистості у суспільний розвиток.

Розглядаючи особистість як "мій" внутрішній, неповторний світ, можна перейти до погляду на людину як на індивідуальність. Розвиток особистості знаходить таким чином своє логічне продовження у формуванні індивідуальності. У психології є кілька традицій розуміння індивідуальності.

Перша традиціяпов'язані з розумінням індивідуальності як одиничності. Індивідуальність у разі сприймається як неповторне поєднання різних за рівнем виразності, але властивих всім без винятку людям, тобто загальних особистісних характеристик. Однак дуже яскраво виражена риса – це гіпертрофія, наближення до межі норми та патології, у потенції – патологія. З цього погляду, що яскравіше виражена індивідуальність, то ближче людина до патології. Як вважають психіатри: немає акцентуації (виділення однієї гіпертрофованої риси у людському характері) – немає характеру. Опис індивідуальності з цього погляду – визначення лінії потенційних патологічних змін особистості. Звичайно, у проміжку між нормою та патологією яскраво виражені індивідуальні особливості можуть призводити до нестандартного сприйняття та розумію навколишнього світу, до нестандартних, нетривіальних способів діяльності, які в залежності від результату можуть оцінюватись і як творчість і як відсутність адаптації.

Друга традиція- розуміння індивідуальності як доповнення загальних особистісних рис, характерних для популяції і що виражають загальні тенденції її розвитку, такими, які виявляються лише в окремої конкретної людини та генетично пов'язані з конкретними, не закономірними, випадковими обставинами її розвитку. У цьому випадку індивідуальні риси набувають статусу чогось другорядного, незначного, маловажного з погляду розуміння загальних законіврозвитку особистості і суттєві лише з погляду психологічної практики, роботи з цією конкретною людиною.

p align="justify"> Індивідуальність у цьому сенсі є деяке доповнення до особистості як носію істотних рис і визначається як сукупність індивідних і особистісних рис, що відрізняють конкретну людину від інших людей.

Третя традиція– розуміння індивідуальності як цілісності як і принципово нового рівня розгляду особистості. Отже, у цьому сенсі можна розглядати індивідуальність як нову освіту в структурі людини. Якщо розглядати ряд «індивід – суб'єкт діяльності – особистість», то в цьому ряду цілісності кожного рівня є передумовами, можливостями та одночасно формою прояву психічної освіти наступного рівня. Так, темпераментні характеристики та задатки є однією з основ та одним із факторів, що визначають можливості формування суб'єктних характеристик і водночас одночасно – формально – динамічними особливостями їх прояву; Можливості як суб'єктивні показники є це й передумовою, можливістю активнішого включення особистості у реальність, формування відносин особистості і, з іншого боку визначають методи реалізації цих відносин.

Таким чином, вихідним пунктом у розгляді індивідуальності, що склалася, повинна бути більш-менш сформована, зріла особистість, тобто людина, інтегрована в суспільство і є повноцінним суб'єктом діяльності, що володіє сформованим інтелектом. Чим більше інтегрований індивід, тим більше у нього можливостей реалізовувати свою індивідуальність (Р. Мей). Характер, як єдине ціле особистості стосовно індивідуальності є балансом функцією збереження “забезпечення безпеки” за рахунок розуміння та адекватного ставлення до дійсності (спрямованість) та можливості протистояти деструктивним впливам (воля), та функції мінливості, пластичності (зміна відносин, розвиток здібностей) .

Описуючи індивідуальність, необхідно розглянути сферу її буття, суб'єктивні характеристики, специфічні для неї відносини та спосіб інтеграції цих відносин у структуру.

Сфера буття індивідуальності – «мій» світ, внутрішній світ, який як початкова даність сформувався під час розвитку особистості. У міру того, як індивідуум особистісно ставиться до навколишнього зовнішнього і соціального, «нашого» світу, вони стають частиною «мого» світу, світу внутрішнього, втягуються в нього, стають «подійними» світові внутрішньому. Таким чином, «мій», внутрішній світ набуває просторового (зовнішнього світу), соціального (люди, соціальні інститути) та тимчасовий вимір. Останнє можна проілюструвати найпростішим прикладом. На добу 24 години. Виключимо 8 годин на сон. Залишається 16 годин. 8 годин йде на працю, яку припустимо, сам по собі чужий, безглуздий і навіть неприємний. Ці 8 годин – не «мій» час, це час «самовідчуження». Виключаємо ці 8 годин з мого часу і залишається 8 годин. 4 години, припустимо, витрачається на побут, 2 години витрачається за обов'язками на спілкування з якимись людьми, які, припустимо, давно не цікаві (теща, свекруха, дружина, з якою втрачені колишні стосунки). Виключаємо і ці "не мої" 6 годин. Залишається 2 години – і тут можна ввімкнути телевізор, щоб не залишитися наодинці з собою. "Мій" час дорівнює 0.

Розвиток особистості означає проникнення, розширення «мого» світу в часовому, просторовому та соціальному виміріЦе означає, що індивідуальність знаходить своє буття. Отже, становлення індивідуальності проявляється у формі самореалізації особистості. Якщо використовувати аналогію з темпераментом, особистість як суспільний соціалізований індивід формально – динамічною характеристикоюстосовно індивідуальності. Активність та спосіб інтеграції особистості у суспільство визначає лише межі та можливості розширення «мого» світу за рахунок цього – різноманітність його змісту, але не ту роботу, яку індивідуальність із цим змістом виконує.

Соціальна активність особистості, розширення соціальних та міжособистісних відносин з іншими людьми означає можливість розширення «мого» світу в соціальному вимірі, можливість встановлення з деякими глибоких інтериндивідуальних відносин. Інші люди входять у «мій» світ не як об'єкти та носії соціальних функційа як інші «життєві» світи, і ставлення до них не суб'єкт-об'єктне, а суб'єкт-суб'єктне, інтерсуб'єктне. У цьому плані існування індивідуума, у «моєму» світі, щоб стати справжньою матір'ю, жінці мало засвоїти норми материнської поведінки, обов'язки матері стосовно дитині, як об'єкту рольової поведінки. Матір'ю можна стати, тільки розуміючи дитину, розуміючи та приймаючи своєрідність та цінність її внутрішнього світу. Соціальна поведінка та міжособистісне спілкуванняяк нормативно регульовані дії в интериндивидуальном спілкуванні як діяльності лише на рівні індивідуальності стають приводом до іншого, «драматургійному», дії, мета якого – взаєморозкриття внутрішніх світів, «обмін» особистісним змістом, а основний критерій регулювання та здійсненності – взаємна щирість і правдивість. Статус цікавої, творчої індивідуальності є окремою, самостійною цінністю: часто люди прагнуть спілкування з творчими людьми(художниками, письменниками тощо.), припускаючи у яких багату внутрішнім змістом індивідуальність і несвідомо бажаю спілкуватися із нею знайти щось нове, невідоме, загадкове, чого у власній індивідуальності немає чи бракує.

У просторовому вимірі професійна предметна діяльність та формований інтелект стають приводом та можливістю творчості. Для індивідуальності обов'язкові, запропоновані та контрольовані необхідним результатом або кимось способи дій подібні до стін тюрми, що обмежують простір його існування.

Якщо діяльність та інтелект дозволяють, предметна діяльність як творчість стає захоплюючою і вільною грою з природою, якою можна ставити питання, експериментувати, змінювати спосіб дій і чекати реакцій у відповідь. З огляду на те, що природа не зловмисна, це гра з партнером, а не підкорення. Природа як предмет діяльності персоніфікується і набуває статусу рівноправного суб'єкта, який має бути осягнутий самостійною логікою його існування. Без питання немає думки, а відповідаючи на запитання, змушені «грати за природу», намагаючись її зрозуміти, тобто виникають суб'єктні відносини.

Природа творчої активності людини ілюструється відомими феноменами ефекту нерозв'язної задачі, коли люди завзято повертаються до неї у думках, навіть якщо в цьому немає корисної необхідності, феноменом зсуву мотиву на мету, коли мета діяльності стає його мотивом.

Таким чином, основою творчої предметної діяльності стає не вирішення завдань встановленими способами, а вирішення проблем або пошук поставлених завдань, а основним ставленням суб'єкт-суб'єктне.

У тому випадку, якщо особистість не реалізувалося в соціальній поведінці та професійній діяльності як формі предметної діяльності, вона може реалізуватися в інших історично вироблених видах діяльності.

Спосібом проникнення «мого» світу у зовнішній світ, просторового розширення може бути гра, хобі, «спілкування з природою», подорож як спосіб пізнавати природу та експериментувати з нею, бачити її за рахунок простого переміщенняв просторі.

Якщо у соціальній поведінці немає приводів і можливостей для повноцінного інтеріндивідуального спілкування, розширення «мого» світу в його соціальному вимірі, людина може доповнити його релігійними та філософськими пошуками, захопленням мистецтвом, створити у своїй фантазії той світ, в якому його індивідуальність набуде свого буття, вступить у спілкування з іншими індивідуальностями, завдяки тому, що існує філософія, релігія та мистецтво як діяльність та технологія відкриття свого внутрішнього світу та розуміння світу зовнішнього та соціального іншим людям. Таким чином, індивідуальність як сфера духовної діяльності людини відбувається у діалозі за своєю сутністю.

Основною функцією індивідуальності як єдиного цілого (цілісності, інтеграла) є збереження та зміна своєї надсоціальної родової сутності, необмеженої лише рамками існуючого соціального порядку: усвідомлення недосконалості існуючого соціального порядку та обмежені можливостійого актуальної зміни кінцівки свого існування приводить людину до кризи та подолання цієї кризи за рахунок розвитку внутрішнього світу, що заповнює особистісні дефіцити та компенсує недосконалість світу зовнішньому.

5. Темперамент та індивідуальний стиль діяльності.

Певне поєднання властивостей темпераменту, що виявляються в пізнавальних процесах, діях та спілкуванні людини, визначає його індивідуальний стиль діяльності. Він є системою залежних від темпераменту динамічних особливостей діяльності, що містить прийоми роботи, типові даної людини.

Індивідуальний стиль діяльності не зводиться до темпераменту, він визначається й іншими причинами, включає вміння та навички, що сформувалися під впливом життєвого досвіду. Індивідуальний стиль діяльності можна як результат пристосування вроджених властивостей нервової системи та особливостей організму людини до умов виконуваної діяльності. Цей пристрій повинен забезпечити досягнення найкращих результатіву діяльності з найменшими витратами.

Те, що спостерігаючи за людиною, сприймається як ознаки його темпераменту (різноманітні рухи, реакції, форми поведінки), часто є відображенням не так темпераменту, як індивідуального стилю діяльності, особливості якого можуть збігатися і розходитися з темпераментом.

Центральну частину (ядро) індивідуального стилю діяльності визначає комплекс властивостей нервової системи, що є у людини. Серед тих особливостей, які відносяться до індивідуального стилю діяльності можна виділити дві групи:

Придбані в досвіді і компенсаторний характер щодо недоліків індивідуальних властивостей нервової системи людини;

Сприяють максимальному використанню наявних в людини задатків і здібностей, зокрема корисних властивостей нервової системи.

6.Індивідуальні особливості мислення та інтелектуальний потенціал особистості.

Уявлення про індивідуальність людини практично обов'язково передбачає оцінку її розуму. Психологічне знання про людину укладає відомості про мислення як психічному процесі, про формування та розвиток інтелекту.

Існує величезна кількість робіт у психології, щоб визначити механізми інтелектуальної діяльності людини, уявити її структуру. За традицією в інтелекті розрізняють вербальне (словесне), числове, просторове вимір, яких деякі автори додають уяву, пам'ять, логіку.

Відомий дослідник особи людини Дж.Гілфорд запропонував розглядати прояв розуму як здійснення розумових операцій (аналіз, синтез, порівняння, абстрагування, спілкування, систематизація, класифікація). Ці розумові операції здійснюються з допомогою образів, знаків, понять, промови, действий. Нарешті, результатом розумових операцій, наслідком обробки змісту є висновки про належність явищ чи об'єктів до класів, про причинно-наслідкові зв'язки побудови теорій.

Мислення передбачає здатність розуму розкласти явище, що вивчається, на частини і витягти з них те, що може призвести до правильному висновку. Про здібності людини найчастіше судять за результативністю її зусиль. Але успіхи людини як у предметної, і у розумової діяльності залежить тільки від здібностей. Не меншу роль відіграє звичка думати. Рене Декарт говорив: «…щоб удосконалювати розум, треба довше розмірковувати, ніж заучувати». Уміння та навички складаються в процесі навчання та виховання: «Вчити – розум точити». Тому нерідко в житті люди, спочатку більш обдаровані, досягають менших результатів, менш обдаровані, але добре навчені, у яких, крім того, сформовані і необхідні якості характеру, виявляються успішнішими.

Весь процес обдумування конкретної завдання чи ситуації чи явища можна як трьох послідовних етапів. Спочатку виникає специфічний стан, який можна назвати інтересом, або спонукальним мотивом, або напругою, - стан, що відбувається через неузгодженість вже наявних знань, способів дії, схем вирішення та необхідних результатів. Потім відбувається орієнтування - за допомогою послідовності постановки питання та пошуку відповідей на них людина здійснює операції перекладу інформації з мови образів на мову символів, понять і навпаки, здійснює пошук зв'язків, що відсутні, в задачі. Третій етап - вибір рішення: людина перебирає і зважує можливі рішення, звіряє гіпотези з шуканою відповіддю. Якщо збіг задовільно, процес закінчується, якщо ні, то досліджується інша альтернатива.

Відмінності в розумової діяльностілюдей проявляються у різноманітних якостях мислення. Найбільш суттєві їх самостійність, широта, глибина, гнучкість, швидкість, критичність і нестандартність. Ці якості мислення чи якості розуму стають індивідуальними властивостями людини.

Самостійність мислення характеризується вмінням людини висувати нові завдання та знаходити потрібні рішення та відповіді, не вдаючись до частої допомоги інших людей. Це не означає, що самостійно мисляча людинане спирається на знання, думки та досвід інших людей. Люди самостійного розуму свідомо засвоюють та творчо застосовують досвід та знання інших людей.

Широта розуму виявляється у пізнавальній діяльності людини, що охоплює різні галузі діяльності, у широкому кругозорі, різнобічній спостережливості та допитливості. Широка пізнавальна діяльністьяк якість мислення ґрунтується на всебічних і глибоких знаннях. Це здатність людини в процесі пізнання переходити від відображення дійсності в образах до відображення зв'язків у поняттях, висновках, логічних послідовностях. У міру розвитку мислення зростає здатність класифікувати об'єкти та явища, виділяти показники об'єктів, значущі у різних класах завдань. Культура мислення передбачає розвинене вміння думати про те саме на різних «мовах»: образно і мовою понять, з допомогою асоціацій і узагальнюючих слів тощо. У практиці міркування як явища високого розуму проявляється здатність на ту саму річ, об'єкт, завдання поглянути з різних сторін, побачити багатозначність предметів і явищ.

Гнучкість розуму виражається у свободі думки від сковуючого впливу заборонених у минулому досвіді прийомів і способів вирішення завдань, в умінні швидко змінювати свої дії при зміні обстановки. Якість розуму, що виявляються здатності вільно переходити від конкретного мислення до абстрактного у відповідність до розв'язуваних розумових завдань - називається гнучкістю розуму.

Глибина розуму виявляється у вмінні проникнути у сутність найскладніших питань, умінні побачити проблему там, де в інших людей питання не виникає. Глибокому розуму властива потреба зрозуміти причини виникнення явищ і подій, вміння передбачати їх розвиток. Освоєння, наприклад, шкільна проблема, зокрема, з математики цілком забезпечує такий рівень розумового розвитку, який полягає у знанні досить великої кількості понять, формул, теорем; в умінні розпізнавати різні класизавдань; у навичці використовувати всі дані, подані в умовах задачі, для підбору найбільш відповідного способу вирішення задачі. Якщо зупинитися на цьому рівні розумового розвитку, то вироблений стереотип пізнання класу завдань за пропонованими умовами та вибір відповідного принципу рішення обмежує можливість прояву такої характеристики розуму, яка називається творчим мисленням. Здатність відмовитися від стереотипу, чинити опір підказаному способу вирішення завдання чи проблеми, не слідувати нав'язаному стилю діяльності – це якісна відмінність вищого рівня розумового розвитку, це нестандартність розуму.

Зі здатністю нестандартно міркувати тісно пов'язана ще така якість як оригінальний принцип вирішення задачі. Це поняття вводить Р.М.Грановська, яка присвятила багато років вивченню мислення, інтелекту та творчих можливостей. «Принцип розв'язання задачі відображає глибину її розуміння. Якщо виділений принцип може бути використаний лише в дуже схожих завданнях, то говорять про малу глибину розуміння. Коли він застосовується для вирішення завдань з дуже далеких областей знання, то передбачається велика глибина розуміння. Ось ця якість називається глибиною розуму.

Швидкість розуму – це здатність людини швидко розібратися у складній ситуації, швидко обміркувати та застосувати правильне рішення. Винахідливі та кмітливі люди – це люди зі швидким розумом. Швидкість мислення залежить від знань, від ступеня розвитку розумових навичок, а також індивідуального темпу розумової діяльності, в основі чого лежить зазвичай більша рухливість нервових процесів у корі головного мозку.

Від швидкості розуму слід відрізняти квапливість розуму. Людина з такою кількістю розуму характеризується відсутністю звички до тривалої та завзятої роботи. Квапливість розуму- Це також поверхня розуму, коли людина вихоплює якусь одну сторону питання і нездатна розглянути його у всій складності.

Розвинений розум користується образами, поняттями, судженнями, висновками вибудовувати логічні ланцюжки від простих до складних концептуальних і теоретичних побудов. При цьому помітно, що один може гнучко користуватися освоєними операціями та

швидко перемикатися, встановлюючи зв'язки між думками, інший робить те саме, але значно повільніше. Якісна відмінність у швидкості, з якою людина може пристосовувати свій розумовий процес до конкретним завданням, Називають кмітливістю.

Звичайно, що є люди догадливі. Догадка - це практично те саме, що і кмітливість, тільки здійснюється вона ще швидше, щоб здогадатися, не треба довго розмірковувати. Думка у здогаді, мабуть, проходить всі етапи міркування, але у згорнутому вигляді. По ходу роздуми людина оперує узагальненнями, що вже склалися, що виключають необхідність аналізу в багатьох ланках. Продуктивність мислення у разі залежить від автоматизованості процесів згортання, тренування розуму на здогад.

Критичність розуму- Це вміння людини об'єктивно оцінювати свої і чужі думки, ретельно і всебічно перевіряти всі положення і висновки, що висуваються. Людина з критичним складом розуму ніколи не розцінює свої висловлювання як абсолютно вірні, непогріші та вичерпні. І якщо виявиться, що його судження не відповідають дійсності, то він, не вагаючись, відкине їх і шукатиме нових шляхів вирішення.

Якісна перевага людського розуму є здатністю вийти за рамки очевидного, за межі конкретних параметрів дійсності. Інтелект та інтелектуальний потенціал утворюють єдність, але не тотожність. Інтелектуальний потенціал – це насамперед зв'язок можливостей та тенденцій, ресурсів та резервів суб'єкта з рушійними силами інтелекту, з мотиваційно-потребовою сферою та загальними здібностями людини та енергетичним забезпеченням творчої продуктивності людини у процесі діяльності.

Інтелектуальний потенціал– це системна властивість, що має множинні та різнорівневі визначення. Зрозуміти інтелектуальний потенціал людини можна з урахуванням взаємозв'язків: інтелект – процеси життєдіяльності; інтелект – особистість.

Формується та накопичується він у ході розвитку людини як індивіда, особистості, суб'єкта діяльності та індивідуальності.

Інтелектуальний потенціал– це своєрідне випереджувальне відображення дійсності, якісно нові елементи та запаси функцій, необхідні переходу системи інтелекту на новий рівеньфункціонування.

Інтелект– у перекладі з латинського intellectus – розуміння, пізнання; intellectum - розум. Тому за своїм психологічного змісту«інтелект» відноситься до нечітко певним поняттям. Широко поширена думка, за якою інтелект – те, що можна виміряти з допомогою інтелектуальних тестів. Поняття «інтелект» зводять щось до якоїсь загальної біологічної функції і загальному фактору, то до мовленнєвого мислення, значенням і особистісним змістом і до гранично широко трактується «пізнання» як невід'ємною, істотною властивістю свідомості та загальної здатності до усвідомлення того, як суб'єкт сприймається та оцінюється іншими індивідами та групами. У разі інтелект ототожнюється з категорією свідомості.

В історії досліджень інтелекту людини можна виділити два головні підходи, що взаємно збагачують один одного. Перший пов'язаний з ім'ям Ж. Піаже. У його дослідженнях було показано, яким величезним природним потенціаломрозвитку має інтелект (механізм врівноваження суб'єкта з навколишнім світом). Джерело розвитку інтелекту – у ньому самому, а джерелом розвитку є актуальне життя суб'єкта, яке ставить проблеми, створює складності та протиріччя, які необхідно подолати суб'єкту.

Інший підхід відбито у роботах А.Баллона, Л.С.Выготского, Дж.Брунера та інших. Ключовим для цих досліджень було питання опосередкування спілкуванням інтелектуального розвитку людини. Інтелектуальний розвитокрозглядалося як ефект загальної соціалізаціїлюдини. Дж.Брунер писав: «не можна досягти пояснення розвитку, не залучаючи при цьому особливості культури, природу мови, внутрішню логіку дитячого мисленнята характер еволюційної історії людства».

Цілком оригінальний підхід до розуміння інтелекту був запропонований Б.Г.Ананьєвим, який відводив інтелекту особливе місцев загальної сукупностіпотенціалів людського розвитку. Інтелект він розглядав як багаторівневу організацію пізнавальних сил, що охоплює психофізіологічні процеси стану та властивості особистості. Вони є своєрідними еквівалентами інтелекту та визначають міру розумової працездатності та ціну інтелектуальної напруги, ступінь їх корисності та шкідливості для здоров'я людини.

Для оцінки наявного стану системи інтелекту, продуктивності інтелектуальної діяльності у період життя людини використовується поняття інтелектуального статусу.

Концепція інтелектуального потенціалупевною мірою перекриває поняття статусу, але означає реальні інтелектуальні можливості людини, її готовність діяти, а також інтелектуальні властивості, що не реалізуються, інтелектуальні резерви. Крім того, поняття інтелектуального потенціалу відображає різні класипсихічних властивостей та механізмів, які визначають прогресивні зміни інтелекту, рушійні силиінтелектуального розвитку

ІІІ. Висновок.

1. Культурно-історичні аспекти та психоаналіз у XX віці.

Народжений потрапляє у певне людське середовище зі своєю сформованою культурою. Йому належить ще стати людиною у сенсі слова: розвинутися як фізично, а й засвоїти усе те, що відомо й у його оточення, - рідну культуру.

Принципи роботи розуму однакові у всіх культурах та у всій історичні епохи. Первісна і сучасна наукова системамислення є просто різними стратегіями, з яких людина раціонально осягає природу. Обидві стратегії спрямовані на здобуття об'єктивного знання про світ, обидві впорядковують, класифікують та систематизують інформацію, обидві створюють логічно послідовні системи.

Основна відмінність між ними полягає у матеріалі, що використовується при мисленні. Так, примітивні системи класифікації засновані на безпосередньо видимих ​​якостях об'єктів, що відчуваються. Сучасна наука більшою мірою спирається на властивості, що випливають із необхідних відносин, що входять до структури об'єктів, що підлягають класифікації.

Дані про нескінченну різноманітність різних культур свідчать про існування універсальних операційлюдського розуму. Інтелектуальна обдарованість народів однакова – вся річ у досвіді, що досягається людьми.

Таким чином, інтерпретація поведінки людини пов'язана насамперед з тим культурним середовищем, представником якого він є. Поведінка завжди має контекст, ясний для найближчого оточеннята часто недоступним для розуміння сторонніми. Одні й самі поняття, жести, міміка у різних культурах можуть мати різні, котрий іноді протилежне значення.

Таким чином, при спілкуванні представників різних культур можуть мати місце неправильна інтерпретація їхньої поведінки та труднощі взаєморозуміння. Особливо часто ілюзія ясності поширюється ті явища, куди неможливо поглянути із боку.

Важливо усвідомити залежність власного мислення та поведінки від стереотипів своєї культури, від особливостей особистого соціокультурного досвіду, інакше наше розуміння буде лише приписуванням звичних нам значень тим чи іншим явищам, тоді як справжній зміст буде прихований у контексті тієї культури, де ці явища виникають .

Людині властиво дивитися інших людей крізь призму індивідуальних уявлень, індивідуального розуміння ситуації. Однак, це односторонній підхід. Він має бути доповнений протилежним процесом – спробою побачити себе очима інших. Це можливо у тому випадку, коли люди розуміють унікальність способу життя інших, глибинну відмінність духовних основ своєї та чужої культури. Лише такий підхід дає можливість усвідомити і унікальність способу життя та духу своєї власної культури, а отже, й краще зрозуміти себе самого.

Звідси виникає загальна ідея: цінувати свою культурну своєрідність, терпимо, позитивно ставитися до відмінностей та усвідомлювати ступінь людської спорідненостів світі.

Психологія початку XX століття була складним і суперечливим явищем, де поряд з спробами суто механічного пояснення людської психіки, що продовжуються, велике місце займає філософські раціоналістичні вигадки як про чистий дух, здатний, в принципі, до кінця просвітити саму себе і навколишній світ.

Емпірична психологія вважала, що психічне переживання, зрештою, визначається закріпленими за ними нервовими процесами, і будь-яка вища психічна форма може бути, без залишку, розкладена на ці процеси.

Подальший розвиток психологічних знань у сучасному закордонному світіхарактеризується кількома тенденціями. Одна з них полягає в поступовому стиранні кордонів між різними школамита напрямками. Це, зокрема, відбивається у цьому, що у світі дедалі більше з'являється психологічних теорійавтори яких свідомо прагнуть інтегрувати знання, накопичені в різних психологічних концепціях.

Друга полягає в тому, що психологія поступово виходить за рамки академічної науки і стає практично корисною галуззю знань. Окрім традиційної для неї сфер застосування (медицина, педагогіка), вона широко використовується в промисловості, економіці, політиці, юридичній практиці – скрізь, де виникають проблеми, пов'язані з людиною. Наразі легше перерахувати ті галузі практики, де вона необхідна та фактично використовується.

Третя тенденція полягає в розширенні та збагаченні як понятійного, так і методологічного апарату психологічних досліджень за рахунок тих наук, з якими психологія входить у контакт при вирішенні різноманітних наукових та прикладних проблем. Особливо багато корисного їй обіцяє посилення контакту з кібернетикою та обчислювальною технікою.

З 80-х почався процес перебудови радянської психологічної науки, її інтеграція (проникнення) у світове психологічне знання. З одного боку цей процес характеризується тими самими тенденціями, які було зазначено вище у сучасної зарубіжної психології, з другого – має свої особливості, пов'язані з соціально-політичної ситуацією нашій країні. Почалася і активно йде ломка сформованих ідеологічних стереотипів, поступового позбавлення психології як науки від тиску політичних догм, ломка старих організаційних структурта заміна їх новими. Все це обнадіює і дозволяє сподіватися, що незабаром вітчизняна психологія знову займе гідне місце у світі.

Література

1. Ананьєв Б.Г. "Проблеми психології особистості" Москва, 1977.

2. Ананьєв Б.Г. "Про проблеми сучасного людинознавства" Москва, 1977.

3. Бодальов А.А. «Особистість та спілкування» Москва, 1983.

4. Берн Еге. «Ігри, які грають люди. Люди, які грають у ігри» Москва, 1988.

5. Леонтьєв О.М. «Діяльність, свідомість, особистість»

Москва, 1975.

6. Нємов Р.С. "Загальні основи психології в 3 томах" том 1. Москва, 1995

7. Рубінштейн С.Л. « Теоретичні питанняпсихології та проблеми особистості. Психологія особистості. Тексти»

Москва, 1982.

8. Хрестоматія. Психологія особистості у працях вітчизняних психологів. Санкт-Петербург, 2000.

9. Осмолов А.Г. «Культурно-історична психологія та конструювання світів» Москва-Воронеж, 1996.

Особистість кожної людини наділена тільки їй властивим поєднанням психологічних рис та особливостей, що утворюють її індивідуальність, що становлять своєрідність людини, її відмінність від інших людей. Індивідуальність проявляється у межах темпераменту, характеру, звичках, переважаючих інтересах, якостях пізнавальних процесів (сприйняття, пам'яті, мислення, уяви), здібностях, індивідуальному стилі діяльності тощо. Немає двох людей з однаковим поєднаннямзазначених психологічних особливостей – особистість людини неповторна у своїй індивідуальності.

Подібно до того, як поняття «індивід» та «особистість» не тотожні, особистість та індивідуальність, у свою чергу, утворюють єдність, але не тотожність. Здатність дуже швидко «розуміти» складати і множити великі числа, задум, звичка гризти нігті та інші особливості людини виступають як риси його індивідуальності, але не обов'язково входять у характеристику його особистості. Вони можуть бути, і не представлені у формах діяльності та спілкування, важливих для групи, до якої включений індивід, який має ці риси. Якщо риси індивідуальності представлені у системі міжособистісних відносин, всі вони виявляються несуттєвими для показника особистості індивіда не отримують умов розвитку.

Як власне особистісні виступають ті індивідуальні якості, які у найбільшою мірою «втягнуті» у провідну для цієї соціальної спільності діяльність.

Індивідуальні особливості людини до певного часу залишаються «німими», поки вони стануть необхідними у системі між особистісних відносин, суб'єктом яких виступить ця людина як особистість.

Отже, індивідуальність є лише однією зі сторін особистості людини.

Побут особистості соціальному та зовнішньому світі – це діяльність. У діяльності особистість формується, виражається та здійснюється. Коли ми розглядаємо діяльність із боку того, які відносини особистості діяльності реалізуються, ми говоримо про спрямованості личности. Коли ми розглядаємо діяльність із боку способів реалізації відносин особистості, говоримо про здібності особистості. Коли ми розглядаємо інтеграцію, єдність та взаємозв'язок спрямованості та способів діяльності, інтеграцію соціальної поведінки та предметної діяльності – ми говоримо про характер. Таким чином, структура особистості в її відносинах і взаємодії зі світом включає спрямованість, здібності і характер.

Коли ми говоримо про відносини особи людини до світу і пов'язані з цим переживання, то ми звертаємося до наступного світу, У якому живе людина, – це «мій», внутрішній світ. Це світ, сповнений переживаннями, особистісними сенсами, відчуттям особистої причетності, особистої віднесеності до чогось, «подійності» існування з іншими людьми. Це світ, куди може увійти предметна діяльність як «моя особиста» діяльність, як творчість, а чи не просто утилітарно – корисна діяльність. Знеособлене предметна дія, соціальна поведінкавходить у «мій» світ як міжособистісне спілкування, як зіткнення з внутрішніми світами інших, як спосіб відкрити себе іншим, як самовираження. У «моєму» світі з'являється і специфічні йому види діяльності: гра, мистецтво, релігія, спілкування як дотик внутрішніх світів.

Особиста віднесеність індивіда до зовнішнього та соціального світу виявляються тією мірою, якою вони стають частиною світу внутрішнього, тією мірою, якою їхній побут стає для людини «подійною» або подією. В основі цього світу лежать не об'єкт – об'єктні відносини, як у зовнішньому світі, не суб'єкт – об'єктні відносини, як у світі соціальному, а суб'єкт – суб'єктні відносини. Щоб зрозуміти іншу людину, ми повинні зрозуміти цю людину в її суб'єктних характеристиках (які її мотиви, наміри тощо). Тому головний критерій інтерсуб'єктивної поведінки, коли зав'язуються справді особисті, «подійні» відносини між людьми, – не корисність, не правильність, а щирість, правдивість та відкритість. Ми віримо художнику (актору, письменнику, живописцю), якщо вважаємо виражені ним переживання щирими, й у разі виникає співпереживання, і «мій» внутрішній світ збагачується новим переживанням, новим поглядом світ, якого був у особистому досвіді.

Людина є особистістю, лише, оскільки він виділяє себе з природи, і ставлення його до природи та інших людей дано йому як ставлення, тобто. оскільки він має свідомість. Процес становлення людської особистості включає, як невід'ємний компонент, формування його свідомості та самосвідомості: це є процес розвитку свідомої особистості. Якщо всяке трактування свідомості поза особи може бути лише ідеалістичною, то будь-яке трактування особистості, яка не включає її свідомості та самосвідомості, може бути лише механічною. Без свідомості та самосвідомості не існує особистості. Особистість як свідомий суб'єкт усвідомлює як навколишнє, а й себе у відносинах з оточуючими. Якщо не можна звести особистість до її самосвідомості, до «я», то не можна і відривати одне одного. Тому останнє завершальне питання, яке постає перед нами в плані психологічного вивченняособистості, - це питання про її самосвідомість, про особистість «я», яке як суб'єкт свідомо привласнює собі все, що робить людина, відносить до себе всі вихідні від нього справи та вчинки. Проблема психологічного вивчення особистості не закінчується вивчення психічних властивостей особистості – її здібностей, темпераменту і характеру; вона завершується розкриттям самосвідомості особистості.

Єдність особистості як свідомого суб'єкта, що володіє самосвідомістю, не є початковою даністю. Відомо, що дитина далеко не відразу усвідомлює себе як «я»: протягом перших років він сам часто-густо називає себе по імені, як називають його оточуючі; він існує спочатку навіть самого себе швидше як об'єкт іншим людям, ніж як самостійний стосовно них суб'єкт. Усвідомлення себе як «я» є таким чином результатом розвитку. У цьому розвиток особистості самосвідомості відбувається у процесі становлення та розвитку самостійності індивіда як реального суб'єкта діяльності. Самосвідомість не надбудовується зовні над особистістю, а входить у неї; самосвідомість немає, тому самостійного шляху розвитку, окремого розвитку особистості, воно входить у цей процес розвитку особистості як реального суб'єкта як його моменту, боку, компонента.

Єдність організму та самостійність його органічного життяє першою матеріальною передумовою єдності особистості, але це лише передумова. І відповідно до цього елементарні психічні стани загальної органічної чутливості, пов'язані з органічними функціями, є, очевидно, причиною єдності самосвідомості. Елементарні, грубі порушення єдності свідомості у патологічних випадках з так званого роздвоєння особистості чи розпаду особистості бувають пов'язані з порушеннями органічної чутливості.

Джерело самосвідомості ніяк не доводиться шукати в «співвідношеннях організму із самим собою. Справжнє джерело і рушійні сили розвитку самосвідомості потрібно шукати в реальній самостійності індивіда, що зростає, що виражається в зміні його взаємин з оточуючими.

Не свідомість народжується з самосвідомості, з «я», а самосвідомість виникає під час розвитку свідомості особистості, тоді як вона стає самостійним суб'єктом. Перш ніж стати суб'єктом практичної та теоретичної діяльності, «я» саме формується в ній. Реальна історіярозвитку самосвідомості нерозривно пов'язана з реальним розвитком особистості та основними подіями її життєвого шляху.

У розвитку особистості та її самосвідомості існує ряд ступенів. У ряді зовнішніх подій життя особистості сюди включається все, що робить людину самостійним суб'єктом суспільного та особистого життя: від здатності до самообслуговування до початку трудової діяльності, що робить його матеріально незалежним.

Кожна з цих зовнішніх подій має і свій внутрішній бік; об'єктивне, зовнішнє, зміна взаємовідносин людини з оточуючими, відбиваючись у його свідомості, змінює і внутрішній, психічний стан людини, перебудовує її свідомість, її внутрішнє відношенняі до інших людей, і до себе самого.

Однак цими зовнішніми подіями та тими внутрішніми змінами, які вони викликають, ніяк не вичерпується процес становлення та розвитку особистості. Вони закладають лише фундамент, створюють лише основу особистості, здійснюють лише перше, грубе її формування; подальша добудова та оздоблення пов'язана з іншою, складнішою, внутрішньою роботою, в якій формується особистість.

Самостійність суб'єкта не вичерпується здатністю виконувати ті чи інші завдання. Вона включає більш істотну здатність, самостійно, свідомо ставити собі ті чи інші завдання, мети, визначати напрям своєї діяльності. Це вимагає великої внутрішньої роботи, передбачає здатність самостійно мислити, і з виробленням цілісного світогляду.

Розвиток самосвідомості проходить при цьому ряд ступенів - від наївного незнання щодо самого себе до більш поглибленого самопізнання, що з'єднується потім з більш певною і іноді різко вагається самооцінкою. У процесі розвитку самосвідомості центр тяжкості переноситься від зовнішньої сторониособи до її внутрішньої сторони, від більш-менш випадкових чортдо характеру загалом. Через війну людина самовизначається як особистість більш рівні.

На цих вищих щаблях розвитку особистості та її самосвідомості особливо значні, виявляються індивідуальні відмінності. Кожна людина є особистістю, свідомим суб'єктом, що володіє та відомим самосвідомістю; але не в кожної людини ті якості її, через які вона визнається нами особистістю, представлені в рівній мірі, з тією ж яскравістю і силою. Щодо деяких людей саме це враження, що в цій людині ми маємо справу з особистістю в якомусь особливому значенні цього слова, панує над усім іншим. Ми не змішаємо цього враження навіть із тим дуже близьким, здавалося б, до нього почуттям, яке ми зазвичай висловлюємо, говорячи про людину, що вона індивідуальна. «Індивідуальність», – говоримо ми про людину яскраву, тобто. що виділяється відомим своєрідністю. Але коли ми спеціально наголошуємо, що ця людина є особистістю, це означає щось більше та інше. Особистістю в специфічному сенсі цього слова є людина, яка має свої позиції, своє яскраво виражене свідоме ставлення до життя, світогляд, до якого він прийшов у результаті великої свідомої роботи. В особистості є своє обличчя. Така людина не просто виділяється в тому враженні, яке вона справляє іншого; він сам свідомо виділяє себе з навколишнього. У вищих проявах це передбачає відому самостійність думки, не банальність почуття, силу волі, якусь зібраність і внутрішню пристрасність. Глибина та багатство особистості припускають глибину та багатство її зв'язків зі світом, з іншими людьми; розрив цих зв'язків, самоізоляція спустошують її. Особистість - це не істота, яка просто вросла в середу; особистістю є лише людина, здатна виділити себе зі свого оточення для того, щоб по-новому суто вибірково зв'язатися з ним. Особистістю є лише людина, яка належить певним чином до оточення, свідомо встановлює це своє ставлення так, що воно виявляється у всій його суті.

Справжня особистість визначеністю свого ставлення до основних явищ життя змушує інших самовизначитися. До людини, у якому відчувається особистість, рідко ставляться байдуже, як і він не ставиться байдуже до іншим; його люблять чи ненавидять; у нього завжди є вороги та бувають справжні друзі. Як би мирно зовні не протікало життя такої людини, внутрішньо в ній завжди є щось активне, наступально стверджуюче.

У психологічної науці категорія особистості належить до базових категорій. Вона не є суто психологічною та вивчається по суті всіма суспільними науками. У зв'язку з цим виникає питання про специфіку дослідження особистості психологією. Усі психічні явища формуються і розвиваються у діяльності та спілкуванні, але належать вони цим процесам, які суб'єкту – суспільному індивіду – особистості.

Проблема особистості психології виступає як і самостійна. При цьому у різному плані вивчається різними галузями психологічної науки. Найважливіша теоретичне завданняполягає в тому, щоб розкрити об'єктивні підстави тих психічних властивостей, які характеризують людину як індивіда, індивідуальність, особистість.

Зрозуміти що таке особистість можна лише з вивченні реальних громадських зв'язків і відносин, куди вступає людина.

Сенс викладеного полягає в тому, що наша мета була послідовно, крок за кроком простежити шлях пізнавального проникнення в психічне життя особистості і на підставі цього припустити, що все різноманіття психічних явищ - функцій, процесів, психічних властивостей діяльності ... - Належить особистості і змикається в її єдність.

Існує велика кількість понять, що таке особистість у вітчизняній та зарубіжній літературі, але це щоразу визначається лише рівнем розвитку науки та позицією автора.

Подібна інформація.

Мислителі ще з давніх часів намагалися проникнути в суть поняття «людина». Щоб розібратися, вони створювали різні концепції розуміння визначення. У результаті дійшли до загальному висновку, що людина являє собою біологічну, психологічну та соціальну єдність. Термін "людина" тісно взаємопов'язане з поняттями - "індивід", "індивідуальність", "особистість". Проведемо деякі поділи між цими термінами, щоб зрозуміти їхню суть.

Людина, індивід, особистість, індивідуальність

Людина займає вищу фазу у походження та розвитку життя. Теорія еволюції людини має назву антропогенез. Людина – це продукт природи, що тісно пов'язаний із суспільством.

Біологічна природа людини відноситься до вищих ссавців, які з'явилися на Землі приблизно 550 тисяч років тому. Як біологічна істоталюдина має анатомо-фізіологічні задатки, тобто має м'язову, кровоносну та нервову систему, крім того – статевими та віковими особливостями. Але нервова система та процеси, що відповідають за існування, запрограмовані так, що людина може пристосуватися до різним умоваміснування.

До психологічної природи належить у людини уяви, мислення, почуттів, характеру, пам'яті.

Соціальна сутність людини включає моральні якості, світогляд, знання, ціннісні установки, вміння. Людина формується соціальною особистістюлише тоді, коли входить у тісний контакт (спілкування, взаємини із суспільством) з іншим соціумом.

Відмінності природи людини від тварини:

1. Людина висловлюється членороздільна і має мислення. З усіх видів ссавців тільки людина вміє оцінювати своє сьогодення, думати про минуле та майбутнє.

Щоправда, незначною комунікацією володіють і кілька видів мавп, але вони не можуть передавати один одному інформацію про навколишні предмети. Люди вміють у своїй промові зосереджуватися на головному.

1. Людина може володіти творчою діяльністю, зокрема:

— передбачати розвиток та характер деяких природних процесів;

- Вибирати роль у соціумі, моделювати свою поведінку в ньому;

- Виявляти ціннісні відносини.

Поведінка тварин ґрунтується на інстинктах, спочатку їх природні дії запрограмовані.

1. Людина впливає на довкілля – вона здатна перетворювати дійсність і створювати культуру, тобто формувати духовні та матеріальні цінності.

У тварин спосіб життя встановлюється природою – вони пристосовуються до умов довкілля.

1. Людина самостійно вміє виробляти кошти на матеріальних благ.

Деякі тварини здатні володіти природними знаряддями, але виготовити засоби праці не може жоден вид ссавців.

Отже, людина є унікальною, духовно незавершеною, універсальною та цілісною істотою.

Основні характеристики:

• Наявність свідомості.
• Унікальна будова організму.
• Сприйнятливість до праці.

Індивід – це представник людини у поодинокому роді. Він є носієм соціальних та психофізичних рис людини.

Інакше кажучи, індивід – це «людина у поодинокій кількості».

Основні якості індивіда:

• активність.
• Стійкість до реальності, що оточує людину.
• Єдність психофізичного стану організму.

Уособленням якостей індивіда служить особистість.

У давнину особистість означало якесь соціальне обличчя, яке брав він людина, коли грав різні ролі у театрі, тобто якась «личина».

Особистість – це певна людина, схильний до переживань, розуміння світу навколо, що має свідомість та налагоджує певні відносини з навколишнім соціумом.

Люди відрізняються один від одного персональними властивостями, тобто рисами притаманні одному індивідууму. Визначення «індивідуальні особливості» означає психологічні та соматичні (від латині «тіло») визначення людини: ріст і постать, формування скелета, забарвлення очей, волосся тощо.

Індивідуальна особливість особистості – це міміка людини. Обличчя людини відображає як анатомічну, а й психологічну специфіку певної людини. Наприклад, коли виражаються: «у цієї людини лукаві очі», «у вас свідоме обличчя», то мають на увазі саме особливість психологічного характеру, властиву конкретному індивіду.

Узагальним індивідуально - психологічні особливості в чотири грані особистості:

1. Якості соціального характеру (моральна спрямованість, світогляд).
2. Якість біологічного характеру (життєво необхідні потреби, темперамент, задатки).
3. Індивідуальні риси мають різну психічну природу.
4. Досвід (сукупність умінь, звичок та навичок).

Індивід та особистість: відмінності

Людина народжується індивідом, статус особистості вже затверджується у розвитку. Розмежування визначення індивіда та особистості допоможе дати оцінку функціонування персони.

Отже, чим відрізняється індивід від особистості?

• Взаємодія із соціумом. Індивідом людина залишається від народження і до смерті, а особистістю вона формується лише у взаємодії чи протидії із соціумом.
• Визнання. Права у всіх людей рівні, тобто кожна людина має свою індивідуальність. Проте особистість має деякі соціальні переваги: ​​визнання, влада, авторитет.
• Достатність. Індивідом народжуються, а особистістю стають.
• Усвідомленість. Шлях до набуття статусу особистості є свідомою дією індивіда.
• Кількість. Особистостей у світі налічується десятки мільйонів, а індивідів – приблизно сім мільярдів.

Людина, яка відсторонена від соціуму, дуже швидко втрачає свої особистісні риси – починає погано розуміти інших людей аж до забування мови. При цьому розвиток генетичного кодупроходить за своєю природою незалежно від життєвих змін людини. Стати особистістю людина може навіть маючи обмежені здібності.

А ось термін індивідуальність позначити вже складніше, тому що крім особистісних властивостей вона включає фізіологічні та біологічні якості людини.

Індивідуальність – це певна людина, що має особливе поєднання, відмінне від інших індивідів, соціальних, фізіологічних та психічних особливостей. Їх відмінність проявляється у спілкуванні, вчинках та активності людини.

В історії бували такі випадки, коли людина жила і виховувалась серед тварин. Такі люди втрачали своє соціальний початок- Вміння висловлюватися членороздільна, втрачали розумові здібності. Повертаючись назад у суспільство людей, не могли вже прижитися у ньому. Такі випадки вкотре доводять, що людина, яка має лише біологічний початок, не може стати повноцінною індивідуальністю.

Перетворенню біологічного індивіда на повноцінну особистість сприяє саме трудова діяльність. Завдяки заняттю будь-якою справою, важливою для суспільства, людина може довести свою унікальність.

Індивід, індивідуальність, особистість

"Індивідом народжуються, особистістю стають, індивідуальність відстоюють" есе.

Цей вислів Асмолова Олександра Григоровича. Воно містить багатозначні і дуже цікаві поняття.

Іншими словами цей вираз можна сформулювати таким чином: від появи на світ людина вважається індивідом, з кожним роком життя він може набути статусу особистості, а ось індивідуальність йому необхідно відставати перед іншими людьми. Справді, співвідношення понять індивід – особистість – індивідуальність у кожному соціумі проявляються різних щаблях його життєвого шляху.

Як говорилося раніше, людина з'являється світ індивідом, тобто має свої вроджені генетичні відмінності. У процесі набуття досвіду, пізнання будь-яких умінь, індивід формується особистістю. Отримати статус індивідуальності можна лише у співвідношенні соціальних та біологічних якостей.

Ось, наприклад, Наполеон Бонапарт від народження був звичайним представником соціуму – не вирізнявся фізичними здібностямита виразністю у зовнішності. Проте, став яскравою особистістю, оскільки основною метою він мав саме боротьба за свою індивідуальність.

Ще можна навести приклад життєвого шляху популярного композитора – Людвіга ван Бетховена. Бетховен був вихідцем із звичайній сім'їі не мав особливої ​​відмінності від своїх однолітків. Щоправда, у дитинстві його прагнули навчити музиці, але особливих сподівань був. Але все ж таки він зміг проявити свій унікальний талант у музиці. Крім цього він брав активну участь у політиці і соціального життя. Він спромігся довести суспільству свої індивідуальні якості.

Таким чином, на основі цих фактів можна зробити висновок, що вираз: «індивідом народжуються, особистістю стають, індивідуальність відстоюють» людського життядуже значуще. Тільки розвитку цих понять послідовно можна довести суспільству свою неповторність.

Психологія індивідуальних відмінностей

Люди один від одного відрізняються характером. Наприклад, людина з сильним темпераментом зазвичай має привабливіший вигляд, ніж людина з млявим темпераментом.

Характер – це затверджена психічна властивість, яка залишає слід у всіх вчинках людини. Характер представляє підлеглу підструктуру особистості. У дорослої особихарактер часто вже стійкий. Що ж до підліткового характеру, він ще немає стрижня.

На зміну характеру впливають різноманітні життєві чинники.

Міфи, які стосуються характеру людини:

• Характер - це біологічний прояву людини та її змінити неможливо.
• Характер можна виховати та сформувати за допомогою організації особливої ​​системи впливу.
• Національний характер, тобто ця унікальна психічна властивість залежить саме від національності людей.

Однак треба знати, що всі міфи мають частку правди. Основою характеру біологічного типу є темперамент. Його ми отримуємо вже від народження.

Існують деякі стандарти, що впливають формування національного характеру. Представники однієї нації переконані, що іншим притаманні певні риси у характері. Провівши якесь опитування в Німеччині про їхнє ставлення до французів, з'ясувалося: одна половина німців переконана, що німцям у манері поведінки властива легковажність, а інша вважає, що люб'язність і шарм.

Під рисою характеру мають на увазі різні специфіки особистості людини, зміна яких спостерігається в залежності від дій індивіда.

Розділимо риси характеру деякі групи:

Перша – риси, що формують психологічний склад особистості. Сюди можна визначити – принциповість, цілеспрямованість, мужність, чесність тощо.

Друга - риси, що виражають взаємини двох особистостей. До цієї групи можна віднести: товариськість і закритість, яка може означати упередження до навколишнього соціуму чи внутрішньої зосередженості людини; чесність чи непроникність; коректність, тонкість, ввічливість та прямолінійність.

Третя група - риси, що визначають прихильність людини до себе. Це самозасудження та амбітність, самоповагу, невибагливість чи марнославство, уразливість, егоїзм, сором'язливість.

Четверта група – риси, що виражають прихильність людини до трудової діяльності. Ця група складається з наполегливості, старанності або апатії, боязні перешкод або бажання до їх підкорення, скрупульозність, акуратність, старанність.

І на закінчення можна сказати, що послідовність розвитку такого поєднання: людина – індивід – особистість залежить, насамперед, від соціуму та середовища, в якому людина розвивається і, звичайно ж, від її генетичного коду.

Індивід, індивідуальність, особистість was last modified: Грудень 21st, 2015 by Олена Погодаєва

Індивідуальність як властивість особистості. Сутність індивідуальності пов'язані з самобутністю індивіда, зі здатністю його бути собою, виступати самостійним істотою у межах іншого цілого. Індивідуальність людини полягає:
у тому, що кожен індивід неповторний,
але, особливо у цьому, кожен індивід - це окремий самобутній суб'єкт, який, будучи включений у навколишній світ, у тому чи іншу соціальну структуру, зберігає свою відносну самостійність.

Індивідуальна самобутність проявляється у всіх ознаках індивідуальності. Але справжній сенс індивідуальної неповторності пов'язаний не стільки із зовнішнім виглядом індивіда, скільки зі способом буття як самостійний суб'єкт діяльності. Індивідуальність можна з'ясувати, як особливу форму буття людини у суспільстві.

Доцільно зіставити поняття індивідуальності з поняттям особистості, оскільки індивідуальність існує поруч із особистістю, бо як одне з її властивостей. Поняття особистості фіксує соціально значимі риси людини, властиві йому як окремому індивіду.

Але якщо сутність особистості є персоніфікацією суспільних відносин, то конкретна особистість може висловити свою суспільну сутність у формі індивідуальності. Як індивідуальність особистість створює власний образ, є «автором» своїх вчинків. «Якщо особистість – «вершина» всієї структури людських властивостей, то індивідуальність – це «глибина» особистості та суб'єкта діяльності» (6).

Особистість, взята поза зв'язки України з індивідуальністю, поза її власного способу буття, є, звісно, ​​абстракція і немає. Якщо людський індивід не може стати особистістю, не засвоївши своєї соціальної сутності, то особистість не може знайти своє самостійне буття, не ставши індивідуальністю.

Таким чином, особистість соціальна за своєю сутністю, але індивідуальна за способом існування. Вона є єдністю соціального та індивідуального, сутності та існування. Особистість та індивідуальність як взаємопов'язані, а й взаємно зумовлюють одне одного. Формування особистісних якостейлюдини знаходиться в тісного зв'язкуз його індивідуальною самосвідомістю. Поведінка конкретної людини, її ставлення до своїх соціальних ролей та функцій залежать від її індивідуальної свідомості, рівня його розвитку, індивідуальні особливості. Отже, індивідуальність як пов'язані з особистістю, а й утворює її істотну рису, тому повинна органічно ввійти у визначення самого поняття особистості.

Поняття індивідуальності не збігається цілком із поняттям особистості. Якщо поняття особистості характеризує людину з боку її соціальної обумовленості, її соціального змісту, вказуючи на її соціальні позиції та орієнтації, то поняття індивідуальність розкриває форму, спосіб її буття. Природні особливостііндивіда власними силами не формують індивідуальності. Людський індивід стає індивідуальністю у міру того, як перестає бути лише «одиницею», «примірником» роду і набуває відносної самостійності свого буття. Індивідуальність - це особлива сформована якість конкретної людини, взятої в єдності її природних і соціальних властивостей, його свідомості та діяльності. Так «індивідуальність по-різному проявляється в предметному світі, органічній природі та людському суспільстві, відповідно можна виділити три її форми: предметна, біологічна та соціальна».

Сутнісне визначення індивідуальності у тому, що вона відбиває самобутність конкретного індивіда.

Поняття особистості характеризує людину із боку її соціального змісту, то поняття індивідуальність розкриває форму, спосіб її буття. Поняття індивідуальності нерозривно пов'язане з процесом індивідуалізації людини, з формуванням та розвитком своєї самобутності та унікальності.

У цілому нині індивідуальність особистості сприймається як сукупність смислових відносин і установок людини у світі, які присвоюються під час життя суспільстві, забезпечують орієнтування в ієрархії цінностей і оволодіння поведінкою у ситуації боротьби мотивів; втілюються через діяльність та спілкування у продуктах культури, в інших людях, у собі.

Індивідуальність- це своєрідність безпосередньо взятої людини, сукупність особисто йому належать особливостей та стилів. У психології проблема індивідуальності ставиться у зв'язку з цілісною характеристикою окремої взятої людини у різноманітності її думок, почуттів, проявів сили волі, здібностей та талантів, мотивів, потреб, інтересів, звичок, переживань, якостей персептивних процесів, інтелектуального рівня, нахилів та інших різних особливостей.

Проблема індивідуальності розглядається з урахуванням аналізу темпераменту та характеру людини, пошуку підстав для виділення типів людей і ставиться як проблема співвідношення в людині типологічних рис та індивідуальних відмінностейтому індивідуальність описується як набір ознак, властивих даній людині. Передумови людської індивідуальності закладено в анатомо-фізіологічних задатках, які перетворюються на процесі виховання, має соціально обумовлений характер, породжуючи широку варіативність проявів индивидуальности. p align="justify"> Індивідуальність реалізується як через поведінку людини в ситуації спілкування, так і через культивування ним різних здібностей у діяльності.

Неповторність людської психіки визначається органічною єдністю та цілісністю процесу розвитку його потреб та здібностей, що формуються в діяльнісному спілкуванні з носіями культури (у широкому значенні цього слова).

Термін « індивідуальність» вживається як синонім слова «індивід» для позначення неповторності певних ознак, властивих конкретній людині і відрізняють дану людину від інших, що належать до того ж виду. Як правило словом «індивідуальність» визначають якусь - головну особливість особистості людини, що робить її несхожою на оточуючих. Індивідуальна кожна людина, індивідуальність одних проявляється дуже яскраво, опукло, інших – маловиразно, малопомітно.

Індивідуальність може виявлятися в інтелектуальній, емоційній, вольовій сфері або одразу у всіх сферах психічної діяльності. Оригінальність інтелекту наприклад полягає у здатності бачити те, чого не помічають інші, в особливостях переробки інформації, тобто в умінні ставити проблеми (інтелектуального та морального характеру вирішувати їх, у великій рухливості емоцій. Особливості волі виявляються в її силі, дивовижній мужності, самовладання.

Індивідуальність визначає особистість конкретніше, детальніше і тим повніше. Вона є постійним об'єктом дослідження як із детальному вивченні психології особистості, і інших напрямах психології.

Індивідуальність – це своєрідність окремої людини, Сукупність лише йому належать особливостей. У психології проблема індивідуальності ставиться у зв'язку з цілісною характеристикою окремої людини у різноманітті її думок, почуттів, проявів волі, здібностей, мотивів, бажань, інтересів, звичок, настроїв, переживань, якостей персептивних процесів, інтелекту, нахилів, здібностей та інших особливостей.

Питання індивідуальності розглядається з урахуванням аналізу темпераменту і характеру людини, пошуку підстав виділення типів покупців, безліч ставиться як проблема співвідношення у людині типологічних характеристик і індивідуальних відмінностей, тому індивідуальність описується як набір ознак, властивих даної людині. Передумови людської індивідуальності закладено в анатомо-фізіологічних задатках, які перетворюються на процесі виховання, має соціально обумовлений характер, породжуючи широку варіативність проявів индивидуальности.

Діти, що тільки що народилися, так схожі один на одного, з перших хвилин свого життя демонструють свою індивідуальність у поведінці та сприйнятті навколишнього світу. Нехай це проявляється в реакції на прихід та догляд мами, особливостях подачі найпримітивніших сигналів оточуючим або вираженні негативного ставлення до чогось. Дитина виявляє вільну волю, яка набуває все більш конкретних форм у ході її розвитку. У міру дорослішання індивідуальність зазнає змін під впливом зовнішніх і внутрішніх факторів.

p align="justify"> Індивідуальність реалізується як через поведінку людини в ситуації спілкування, так і через культивування ним різних здібностей у діяльності.

Неповторність психіки людини визначається органічною єдністю та цілісністю процесу розвитку її потреб та здібностей, що формуються в діяльнісному спілкуванні з носіями культури (у широкому значенні цього слова).

Термін «індивідуальність» вживається як синонім слова «індивід» для позначення унікальної сукупності ознак, властивих окремому організмуі відрізняють цей організм від інших, що належать до того ж виду.

Індивідуальність, в такий спосіб, є особистість у своєрідності. Коли говорять про індивідуальність, мають на увазі оригінальність особистості. Зазвичай словом «індивідуальність» визначають якусь чільну особливість особистості, що робить її несхожою на оточуючих. Індивідуальна кожна людина, індивідуальність одних проявляється дуже яскраво, опукло, інших – маловиразно, малопомітно. Іноді піки зовнішніх проявіворигінальності особистості припадають на ранні стадії розвитку людини (від 3 до 5 років), а потім стихають або набувають прихованого характеру.

Індивідуальність може виявлятися в інтелектуальній, емоційній, вольовій сфері або одночасно у всіх галузях психічної діяльності.

Оригінальність інтелекту, наприклад, полягає у здатності бачити те, що не помічають інші, особливо переробки інформації, тобто. у вмінні ставити проблеми (інтелектуального та морального характеру) і вирішувати їх, у великій рухливості емоцій. Особливості волі виявляються у силі волі, дивовижній мужності, самовладанні. Оригінальність може полягати у своєрідному поєднанні властивостей конкретної людини, що надає особливий колорит її поведінці чи діяльності.

Значну роль сучасному розвитку індивідуальності особистості грають засоби інформації. Телевізійні програми та передачі наприклад спонукають особистість до дещо одностороннього, стандартизованого розвитку. Яскраві образи сприйняття пригнічують такі функції мислення, як і самоаналіз. Часто акценти в програмах, що надаються телебаченням, вже розставлені і як би підштовхують глядача до певних висновків. Особливо це небезпечно для особистості, що розвивається, яка тільки починає свій процес соціалізації і часто приймає будь-яку авторитетно заявлену теорію за істину.

Індивідуальність характеризує особистість конкретніше, детальніше і цим повніше. Вона є постійним об'єктом дослідження щодо як психології особистості, і інших напрямів психології.

Однією з найважливіших, визначальних властивостей індивідуальності є здатність, що виражається у ступеня якості виконання тієї чи іншої діяльності. Здібності – це такі індивідуально-психологічні особливості, які стосуються успішності виконання однієї чи кількох діяльностей. Основою для розвитку здібностей можуть бути всілякі комбінації загальних та спеціальних індивідуально-психологічних якостей. Серед найпоширеніших можна назвати такі здібності, як працездатність, витривалість тощо. Е.А. Голубєва з'ясувала, що поєднання природних передумов соціальних здібностей складає складні системокомплекси. Так, наприклад, при розвинених лінгвістичних здібностях люди відрізняються пасивністю, переважанням зорової пам'яті над усім іншим, розвиненими другорядними функціями. Люди з комунікативними схильностями запам'ятовують інформацію здебільшого на слух, як загальних характеристик вони спостерігається рухливість психіки і нервової системи. При здібностях до музичного самовираження на перший план виходять лабільність нервової системи різних віках, велика сприйнятливість і чутливість, і навіть переважання мимовільного рівня регуляції.

Здібності – це особливості психології людини, які визначають продуктивність отримання різних навичок і умінь, але наявність здатність чогось значить початкового володіння вже закладеними вміннями і навичками. Здібності людини виступають лише тенденцією до легшого освоєння тих чи інших знань. Так само, як засіяне поле є лише можливістю по відношенню до майбутнього врожаю, який може вирости з насіння, але лише за сприятливих умовЗдібності людини є лише можливістю для придбання знань і умінь.

У тому випадку, коли певний набірвластивостей особистості збігається з необхідними у цій сфері праці, а освоєння професії відбувалося досить легко і в встановлені терміниє сенс говорити про наявність у даної людини здібностей до цієї конкретної діяльності.

Оскільки людина відрізняється від іншого якраз своїми здібностями, цей набір якостей можна назвати індивідуально-психологічними особливостями. Система здібностей, властивих людині, включає в себе основні якості (властивості, що безпосередньо відносяться до переважної діяльності (музичний слух співака або зорова пам'ять художника)) і додаткові (властивості, що не мають прямого відношення до виконуваної основної діяльності, але допомагають справлятися зі своїми обов'язками досить якісно (добрий окомір у будівельника або витривалість у водія-дальнобійника)).

Але і провідні, і допоміжні компоненти утворюють єдність, що забезпечує якісний рівень навчання та виховання, і водночас визначають особливі способи та методи, пов'язані з особистими якостями педагога.

До загальних якостей особистості, які у умовах конкретної діяльності можуть виступати як здібності, ставляться индивидуально-психологические показники, визначальні приналежність індивіда одному з трьох типів людей. І.П. Павлов класифікує їх як «художній», «розумний» та «середній» типи. Ця типологія утворена у процесі вчення у тому, що вища нервова діяльність визначається існуванням у ній двох сигнальних систем:

• образної та емоційної;
• сигналізації образів у вигляді слова – сигналу сигналів.

Художній тип характеризується переважанням сигналів першої сигнальної системи, розумовий – відносним переважанням сигналу сигналів, середній тип людей – рівною наявністю обох сигнальних систем.

Наприклад, художнього типувластива барвистість образів, що формуються безпосереднім впливом реального враження, переживань, емоцій. мислительного типу- Абстрактне сприйняття та побудова логічних систем, теоретизування. Але в той же час наявність у людини наприклад художніх здібностей зовсім не означає, що вона має стати чи стане надалі видатним чи навіть посереднім художником. Просто представнику цього типу легше, ніж іншому, освоїтися у діяльності, яка потребує вразливості, емоційного відношеннядо подій, образності та жвавості фантазії. Тому часто існують стереотипи уявлень про ту чи іншу професію, які в реальному житті дуже часто підтверджуються.