Історія психології чекає читати онлайн. Історія психології - Від Античності до наших днів - Ждан А.Н

Назва: Історія психології - Від Античності до наших днів

Підручник представляє результат багаторічного досвіду викладання автором курсу "Історія психології" у Московському державному університеті. Подано систематичний виклад історії вітчизняної та зарубіжної психологіївід Античності до нашого часу як процесу зміни предмета, методів та основних проблем психологічного пізнання. Розглянуті трансформації предмета психології разом становлять вироблені наукою протягом багатовікового шляху її розвитку підходи до пізнання психічного. До цього видання увійшов новий матеріал, заснований на першоджерелах та дослідженнях останніх років.

ЗМІСТ
Вступ
Предмет історії психології
Періодизація історії психології
Рухові сили та причини історичного розвитку психологічних ідей
Таблиця 1. Хронологія етапів розвитку психології
Продовження таблиці 1
Закінчення таблиці 1
Принципи історико-психологічного аналізу
Методи історії психології
Джерела історії психології
Контрольні питання
Література
Розділ 1. РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЧНИХ ЗНАНЬ У РАМКАХ ВЧЕННЯ ПРО ДУШ
Розділ 1. АНТИЧНА ПСИХОЛОГІЯ
Основні положення матеріалістичного вчення про душу в античній психології
Вчення про душу
Вчення про пізнання
Проблема почуттів
Проблема волі та характеру
Ідеалістична психологія Платона
Вчення Аристотеля про душу
Арістотель (384-322 рр. до н.е.)
Вчення про процеси пізнання
Вчення про почуття.
Проблема волі.
Про характер
Вчення античних лікарів.
Подальший розвиток та підсумки психології в Античності
Глава 2. ПРОБЛЕМИ ПСИХОЛОГІЇ У СЕРЕДНІ СТОЛІТТЯ ТА ЕПОХУ ВІДРОДЖЕННЯ
Загальна характеристика психології Середньовіччя
Вчення про душу та пізнання в основних напрямках схоластичної філософії
Значення містичних навчань
ПСИХОЛОГІЧНІ ідеї епохи Відродження
Глава 3. ПСИХОЛОГІЯ Ф. БЕКОН І ЗАВЕРШЕННЯ ЕТАПУ РОЗВИТКУ ПСИХОЛОГІЇ У РАМКАХ ВЧЕННЯ ПРО ДУШ
Контрольні питання
Література
Розділ 2. РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЇ У РАМКАХ ФІЛОСОФСЬКИХ ВЧЕНЬ ПРО СВІДОМОСТІ
Глава 1. ВИДІЛЕННЯ СВІДОМОСТІ ЯК КРИТЕРІЯ ПСИХІКИ
Психологічне вчення Рене Декарта
Р. Декарт (1596-1650)
Психологія Бенедикта Спінози
Глава 2. ОФОРМЛЕННЯ ЕМПІРИЧНОЇ ПСИХОЛОГІЇ ПРО ФІЛОСОФСЬКІ ВЧЕННЯ XVII в
Епіфеноменалізм Т. Гоббса
Заснування емпіричної психології у творчості Дж. Локка
Дж. Локк (1632-1704)
Історичний зміст полеміки Г. Лейбніца з Дж. Локком
Глава 3. СТАНОВЛЕННЯ АСОЦІАТИВНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
Д. Гартлі (1705-1757)
Глава 4. СТАНОВЛЕННЯ ЕМПІРИЧНОГО НАПРЯМКУ У ФРАНЦУЗЬКІЙ ПСИХОЛОГІЇ XVIII
Глава 5. ПСИХОЛОГІЧНА ДУМКА ПРО РОСІЮ У XVIII В.71
Глава 6. ПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ В НІМЕЦЬКІЙ КЛАСИЧНІЙ ФІЛОСОФІЇ КІНЦЯ XVIII - ПЕРШОЇ ПОЛОВИНИ XIX ст
Контрольні питання
Література
Розділ 3. РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЇ ЯК НАУКИ ПРО СВІДОМОСТІ У ПЕРІОД ДО ФОРМУВАННЯ ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
Глава 1. СТАНОВЛЕННЯ НІМЕЦЬКОЇ ЕМПІРИЧНОЇ ПСИХОЛОГІЇ У ПЕРШОЇ ПОЛОВИНІ ХІХ ст.
І.Ф. Гербарт (1776-1841)
Глава 2. РОЗВИТОК АСОЦІАТИВНОЇ ПСИХОЛОГІЇ У ХІХ
Глава 3. РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЇ В РОСІЇ У XIX ст
Контрольні питання
Література
Розділ 4. РОЗВИТОК природознавства та формування природничо-наукових передумов виділення психології в самостійну науку
Глава 1. РОЗВИТОК ФІЗІОЛОГІЇ НЕРВОВОЇ СИСТЕМИ І ОРГАНІВ ПОЧУТТЯ У XIX В
Е.Г. Вебер (1795-1878) сформулював закон різної чутливості
Глава 2. ВИНИКНЕННЯ ПСИХОФІЗИКИ ТА ПСИХОМЕТРІЇ
Г.Т. Фехнер (1801-1887) Засновник психофізики
Глава 3. РОЗВИТОК ЕВОЛЮЦІЙНИХ ІДЕЙ У БІОЛОГІЇ ТА ЇХ ЗНАЧЕННЯ ДЛЯ ПСИХОЛОГІЇ
Ч. Дарвін (1809-1882)
Контрольні питання
Література
Розділ 5. ВИДІЛЕННЯ ПСИХОЛОГІЇ У САМОСТІЙНУ НАУКУ І ЇЇ РОЗВИТОК ДО ПЕРІОДУ ВІДКРИТОГО КРИЗУ (60-ті рр. XIX ст.- 10-ті рр. XX ст.)
Глава 1. ПЕРШІ ПРОГРАМИ ПСИХОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ НАУКИ
В. Вундт (1832-1920) (в центрі) зі співробітниками. Лейпциг, 1912
Пансіон «Trierianum» при Лейпцизькому університеті, в якому 1879 р. було засновано Інститут експериментальної психології
І.М. Сєченов (1829-1905) проводить досвід вивчення роботи м'язів рук
К.Д. Кавелін. Письменник, юрист, філософ. Відомий у зв'язку з полемікою з І.М. Сєченовим з питань розвитку психології як самостійної науки
Глава 2. ТЕОРЕТИЧНА БОРОТЬБА ПЕРІОДУ СТАНОВЛЕННЯ ПСИХОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ НАУКИ
Е. Тітченер (1867-1927)
К. Штумпф (1848-1936)
У. Джемс (1842-1910)
Дж. Дьюї (1859-1952)
Н.Я. Грот (1852–1899). Заснував перший у Росії журнал з питань філософії та психології «Питання філософії та психології» (1889)
Г.І. Челпанов (1862-1936) та її учень, згодом відомий філософта психолог Г. Шпет
H.H. Ланґе (1858-1921). Один із основоположників експериментальної психології в Росії
В.М. Бехтерєв (1857-1927)
І.П. Павлов (1849-1936)
Глава 3. РОЗВИТОК ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЇ ТА ПРИКЛАДНИХ ОБЛАСТ ПСИХОЛОГІЇ
Г. Еббінгауз (1850-1909)
Психологічний інститут ім. Л.Г. Щукіна при Московському університеті. Заснований у 1912 р.
Контрольні питання
Література
Розділ 6. ЗАРУБІЖНА ПСИХОЛОГІЯ ПЕРІОДУ ВІДКРИТОГО КРИЗУ (10-ті - Середина 30-х рр. XX ст.)
Глава 1. криза У ПСИХОЛОГІЇ
Глава 2. БІХЕВІОРИЗМ
Дж. Вотсон (1878-1958)
К. Халл (1884-1952)
Глава 3. ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОГІЯ
M. Вертгеймер (1880-1943)
В. Келер (1887-1967)
Глава 4. ГЛУБИННА ПСИХОЛОГІЯ
3. Фрейд (1856-1939)
Система психоаналізу
Індивідуальна психологія А. Адлера
А. Адлер (1870-1937)
Аналітична психологія К. Юнга
К.Г. Юнг (1875-1961)
Неофрейдизм
Еріх Фромм (1900-1980)
Глава 5. ФРАНЦУЗЬКА СОЦІОЛОГІЧНА ШКОЛА
Е. Дюркгейм (1858-1817)
Люсьєн Леві-Брюль (1857-1939)
Глава 6. ОПИСНА ПСИХОЛОГІЯ
В. Дільтей (1833-1911)
Контрольні питання
Література
Розділ 7. ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК РАДЯНСЬКОЇ ПСИХОЛОГІЇ. СУЧАСНИЙ СТАН ПСИХОЛОГІЇ В РОСІЇ
Л.С. Виготський (1896-1934)
А.Р. Лурія (1902-1977)
С.А. Рубінштейн (1889-1960)
О.М. Леонтьєв (1903-1979) та A.B. Запорожець (1905-1981)
П.Я. Гальперін (1902-1988)
Б.Г. Ананьєв (1907-1972)
Контрольні питання
Література
Розділ 8. СУЧАСНИЙ СТАН І ВАЖЛИВІ ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ ЗАРУБІЖНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
У. Найссер (p. 1928 р.) Один із засновників когнітивної психології
К. Роджерс (1902-1987). Розробив модель недирективної клієнт-центрованої психотерапії
Ж. Піаже (1896-1980). Засновник швейцарської школи генетичної психології
Таблиця 2 Класифікація стадій розвитку інтелекту
К. Леві-Строc (нар. 1908). Засновник структурної антропології
Контрольні питання
Література
Висновок
ДОДАТКИ
1. Викладання психології у Московському університеті
Література
МОСКІВСЬКЕ ПСИХОЛОГІЧНЕ ТОВАРИСТВО (1885-1922)
Література
ХРОНОЛОГІЧНИЙ ПОКАЖЧИК
ІМЕННИЙ ПОКАЗНИК.

Методи історії психології.
Реальною небезпекою історія психології є емпіризм, т. е. описовість у поданні історичного матеріалу. Небезпека полягає, звичайно, не в самому зверненні до емпірії, як тут виступають уявлення про психіку в минулому. «Емпіризм в історії проявляється не в тому. що звертаються до фактів, а тому. як поводяться з ними, у безпорадності перед фактами. Робота, що містить лише нагромадження фактичних даних, неперевірених, несистематизованих, непояснених, втрачає якість наукового дослідження та примикає до розряду джерел, які потребують обробки».

Основним завданням методів та методик історичного дослідження є пошук джерел, а потім внутрішня організація, систематизація досліджуваного матеріалу, що включає факти, теорії, закони, поняття Водночас ці компоненти становлять емпірію історико-психологічного дослідження.

Робота історика вимагає синтезу емпіричного та теоретичного підходів до предмета дослідження. Вона передбачає як знання конкретного матеріалу, і володіння методологією історичного дослідження, понятійним апаратомісторика, що відкриває можливості для орієнтування у матеріалі.

АН. Ждан

ПСИХОЛОГІЇ

ВІД АНТИЧНОСТІ

НАШИХ ДНІВ

Допущено Державним комітетом СРСР з народної освіти як підручник для студентів вищих навчальних закладів, які навчаються за спеціальністю «Психологія»

Видавництво

Московського

університету

Друкується за ухвалою Редакційно-видавничої ради Московського університету

Рецензенти:

кафедра психології Московського державного педагогічного інституту ім. В. І. Леніна;

доктор психологічних наук М. Г. Ярошевський

Ждан А. Н.

Історія психології: Підручник. - М: Изд-ва Ж42 МДУ, 1990.-367 з. ISBN 5-211-01027-2

Підручник є систематичним викладом курсу історії психології (вітчизняної та зарубіжної) від античності до теперішнього часу; дається визначення предмета історії психології, її основних методологічних проблем, викладаються психологічні ідеї в рамках філософських навчань про душу та свідомість, історія психологи як самостійної науки.

Для студентів-психологів, викладачів, які цікавляться розвитком психологічних знань.

077(02)-90

ISBN5-211-01027-2 © Ждан А. Н., 1990.

Вступ

Ми повинні розглядати себе у зв'язку з колишнім; навіть заперечуючи його, ми спираємося на нього.

Л. С. Виготський

Специфіка наукової праці передбачає необхідність мати інформацію про минуле. Власне дослідження має бути органічно пов'язане з історією питання, що вивчається, бо немає такої проблеми в сучасній науці, яка могла б вирішуватися без урахування попередньої історії. «Історія питання безпосередньо переходить у постановку проблеми дослідження. Остання має органічно випливати з першої. Глибина, фундаментальність цієї частини дослідження є в даний час в психологічній науці однією з необхідних умов, що визначають наукову цінність даної роботи », - писав Б. М. Теп-лов *. Найближча історія, що охоплює наше століття, органічно входить в сучасність: вчення про цілісність у гештальтпсихології, про несвідоме в глибинній психології, розуміння мислення у Вюрц-бурзькій школі та ін складають основу сучасних досліджень, але матеріал більш віддаленої і навіть зовсім далекої історії заперечується повністю, розуміння його обмеженості не перешкоджає частковому включенню їх у ширшу систему знань» 2 .

Володіння історією, звісно, не обмежується відтворенням поглядів минулого. Повною мірою історичне минуле може служити сьогоденню лише у тому випадку, якщо воно використовується з метою вирішення актуальних проблем. К. Левін у статті «Конфлікт між арістотелівським і галілеївським способами мислення в сучасній психології», зіставляючи теоретично

1 ТеплеБ. М. Про культурунаукового дослідження // Іебрані праці. М., 1985. Т.II. З. 313.

2 Ейнштейн А., Інфельд-Л. Еволюція фізики. М., 1965. G. 125.

ські конструкції Аристотеля і Галілея в контексті насущних проблем сучасної експериментальної та теоретичної психології, писав: «Моя мета - не історична, швидше, я вважаю, що деякі питання, що мають величезне значення для перебудови теорій сучасної психології, можуть бути вирішені і більш точно сформульовані за допомогою такого порівняння, яке забезпечить погляд, що виходить за межі труднощів сьогодення» 3 .

Звернення до історії у зв'язку з розробкою нових шляхів психологічного дослідження характерно для творчості Л. С. Виготського 4 .

У постійній суперечці з основними «психологічними» напрямками створював свою теорію встановлення Д. Н. Узнадзе. С. Л. Рубінштейн, А. Н. Леонтьєв,. Б. Г. Ананьєв, Б. М. Теплов, П. Я. Гальперін багато уваги приділяли історії психології, хоча для жодного з них вона не була областю спеціального дослідження. Розглядаючи проблему значення історії психології, М. Г. Ярошевський називає таке звернення до історії «творчим діалогом із минулим» 5 .

Звичайно, для того щоб говорити про арістотелівський спосіб мислення, необхідно добре знати працю Аристотеля. Подібно до того, як виконання музичного твору може стати виразним тільки після освоєння його технічної сторони, так і використання історії в сучасному дослідженні стає можливим тільки на основі знання всього конкретного матеріалу, накопиченого наукою. Звідси виникає необхідність історії психології як спеціальної сфери дослідження, що вивчає досягнення психології протягом усього шляху її історичного розвитку.

Знання історії психології необхідне розуміння різних теорійта напрямів сучасної психології, шляхів та тенденцій її розвитку. Тільки включення в історичний контекст дозволяє зрозуміти їхню сутність, виявити їх вихідні позиції, оцінити справжню новизну та усвідомити їх історичний сенс.

3 LewinДо. A dynamic Theory of Personality. N. Y., 1965. P. Г.

4 Див., Наприклад, його «Історичний сенс психологічної кризи»; «Вчення про емоції. Історико-психологічне дослідження» та ін.

Ярошевський М. Г.Історія психології. 3-тє вид. М.„ 1985. С. 6-9.

Вивчення історії психології має велике освітньо-моральне значення. «Історія корисніша, вона сповнена мудрості»,- писав італійський філософ-гуманіст XV в. Лоренцо Валла. Вона знайомить нас із життям людей науки, розкриває повну драматизму боротьбу в ім'я істини, викликає різноманітні почуття: від шанобливого захоплення до розчарування та здивування.

Предмет історії психології

На відміну від предмета та методів психології, в історії психології вивчається не сама психічна реальність, але уявлення про неї, якими вони були на різних етапах поступального розвитку науки.

Сама історична думка також має історію. Історія історичної науки є історіографія. Її предмет – характеристика істориків, історіографічних концепцій.

Завданням історії психології є аналіз виникнення та подальшого розвитку науковихзнань про психіку. Знання, отримані під час повсякденної практичної діяльності, релігійні ставлення до психіці, результати ненаукових методів розумової діяльності у своїй не розглядаються.

За історію розвитку психологічних знань відомі три визначення предмета психології: як науки про душу, про свідомість, про поведінку. Нова постановкаПроблема предмета психології була намічена К. Марксом і розвинена в заснованій на марксистській філософії радянській психології. Маркс писав: «Історія промисловості і предметне буття промисловості, що виникло, є розкритою книгою людських сутнісних сил, що чуттєво постала перед нами людською психологією. Тому така психологія, для якої ця книга закрита, не може стати справді змістовною та реальною наукою» 6 .

У зв'язку з історичним фактом мінливості поглядів щодо психології виникає проблема наступності, т. е. поступального розвитку знання і про-

в Маркс К., ЕнгельсФ. Соч. Т. 42. С. 123.

тресу у психологічній науці. В цілому розвиток психології від науки про душу до науки про діяльнісне походження психіки та свідомості свідчить про прогрес психологічних знань, якщо критерієм прогресу вважати ступінь наближеності до пізнання об'єкта, що вивчається, - психічного. У рамках науки про душу психологія була скута поняттям душі як пояснювальним принципом. Відмова від нього і перехід до вивчення свідомості пов'язані з виділенням психіки (щоправда, лише психіки, що усвідомлюється) як об'єкт дослідження. У цьому свідомість виступало одночасно як предмет вивчення, як пояснювальний принцип. Психологія як наука про поведінку була спрямована на подолання суб'єктивізму психології свідомості та вийшла на шляху об'єктивного дослідження. Але це прогресивний крок було зроблено рахунок втрати самого об'єкта вивчення - психіки і свідомості. На останньому до теперішнього моменту етапі розвитку психологічної думки відновлюється єдність історично розірваних свідомості та поведінки (діяльності) за рахунок реального здійснення об'єктивного підходу до психологічного пізнання.

Якщо загалом історія свідчить про неухильному прогресі психологічних знань, то окремих відрізках шляху її розвитку становище є складнішим. Не завжди те знання, яке з'явилося пізніше, виявлялося одночасно і більш змістовним, протресивним у всіх своїх аспектах; нерідко в новій ^концепції відкидалося те позитивне, що було -старої. Так, гештальтпсихологія, яка виступила проти ^асоціанізму, у глобальній критиці цього напряму втратила проблему розвитку і перетворилася на антигенетичну теорію, що суттєво обмежило її пояснювальні можливості.

Розвиток науки, у тому числі й психології, не лінійний, а дуже складний процес, на шляху якого можливі зигзаги, невпізнання відкриттів, повернення до вже пройдених рішень, тупцювання на місці. У цілому нині простежування процесу зростання психологічних знань у хронологічної послідовності їх появи за постійної уваги до оцінки досягнень - і втрат - кожному тимчасовому етапі розкриває дедалі нові сторони психічної реальності і повніше пояснює їх.

Періодизація історії психології

Психологія має багатовікову історію: перші наукові уявлення виникли у VI ст. до зв. е. Тому постає питання про періодизацію історії психології, завданням якої є розчленування цього процесу, виділення етапів, визначення змісту кожного з них.

В історії психології розрізняються два великі періоди: перший, коли психологічні знання розвивалися в надрах філософії, а також інших наук, насамперед природознавства; другий – коли психологія: розвивалася як самостійна наука. Вони незрівнянні за часом: першийперіод (VI ст. до н. е.- середина XIXв.) охоплює близько 2,5 тисячі років, другий- трохи більше століття (середина ХІХ ст. - Нині). За словами Г. Еббінгауза, психологія має довге-минуле, але дуже коротку історію 7 . Виділення цих: двох періодів не вимагає спеціальних обґрунтувань, так як його критерії очевидні, але оскільки кожен з них; них розтягується на століття, необхідна дрібніша періодизація. Її можна проводити за суто формальними ознаками - хронологічною (можна розрізняти історію психології XVII ст., історію психології-XVIII ст. і т. п.), просторово-територіальному (історія психології в Мексиці, історія психології в Англії тощо). ), можна розрізняти періодизацію світової» та вітчизняної психології 8 . З огляду на умовність. всякої періодизації і з огляду на нерозробленість цієї проблеми, слід розглядати запропоновану далі періодизацію історії психології лише як із можливих її варіантів. У ньому історія: вітчизняної психологічної думки включена складовою історія розвитку світової науки. Як підстава для поділу цього процесу на етапи були обрані змістовні критерії, що визначали зміну поглядів на природу психічного і відрізняють кожен з етапів (див. схему).

7 Цит. по: Boring E. A History of Experimental Psychology. N. Y., 1929. P. 385.

8 Буділова£. А.Про періодизацію історії психології в СРСР//// Актуальні проблемиісторії та теорії психології. Матеріали конференції. Єреван» 1976.

Схема

Розвиток психології у рамках філософії

Хронологія		Підсумки
VI ст. ДО Я. Е. -	Виникнення перших наукових уявленьпро психіку та їх початковий розвиток	Виділення науки про душу та формування двох напрямків матеріалізму та ідеалізму; формування перших емпіричних знань про психічні процеси - відчуття (сприйняття), пам'ять, уяву, мислення, афекти, волю; виділення проблеми співвідношення душі та тіла; вказівку на внутрішнє почуття як спосіб пізнання
	Розвиток вчення про душу в рамках філософських навчань та на базі медичних знань	формування томістської психології; початок дослідної методології дослідження
	Подальший розвиток вчення про душу в крн-тексті розвитку анатомо-фнзіологічних знань і великих відкриттів XIV-XVI ст.	Відмова від розуміння душі як об'єкта дослідження та пояснювального принципу тілесних та психічних явищ; введення терміна «психологія»
середина ХІХ ст.	Виділення свідомості як предмет дослідження та формування теоретичних основ психології	Формування емпіричної інтроспективної та асоціаністської психології; виникнення психофізичної та психофізіологічної проблем; поняття про несвідому психіку

Розвиток психології

як самостійної науки

Початок XIX – 60-ті рр. ХХ ст. ХІХ ст.	Формування природничих передумов психології як самостійної науки	Експериментальні методи дослідження діяльності нервової системита органів чуття; формування психофізики; формування психометрії; теорії відчуттів та сприйняття
60-ті роки. XIX – кінець XIX ст.	Виникнення та початковий розвиток психології як самостійної науки	Проникнення експериментальних методів у психологію; формування теоретичних програм з психології; виникнення прикладних досліджень у психології; виникнення нових галузей психології

Продовження схеми

Хронологія		Підсумки
середина 30-х років. XX ст.	Відкрита криза у психології	Виникнення шкіл у зарубіжній психології: біхевіоризму, психоаналізу, гештальтпсихології, французької соціологічної школи, яка розуміє психологію, індивідуальної психології, аналітичної психологиіта ін. Виникнення радянської психології
20-ті - 30-ті роки.	Становлення радянської психології	Створення теоретичних основ психології на основах марксистської філософії: теорії установки, культурно-історичної теорії, теорії діяльності та ін; розвиток прикладних областей у вітчизняній психології – психотехніки та педології; розвиток природничих уявлень про фізіологічні механізми психічної діяльностіта рухових актів
Кінець 30-х - 50-ті рр.	Згасання кризи у зарубіжній психології. Розвиток радянської психології у сфері теорії	Еволюція наукових шкіл періоду відкритої кризи. Необіхевіоризм, неофрейдизм. Виникнення нових галузей та напрямів: генетична психологія, персоналістичні концепції особистості та ін. Дискусії у радянській психології (про перебудову науки на основі павлівського вчення, про теорію установки). Розвиток теорії діяльності у радянській психології. Виникнення теорії поетапного формування розумових дійта понять П. Я. Гальперіна
60-ті рр.- теперішній час	Пошуки нових теоретичних підходіву сучасній зарубіжній та радянській психології	Виникнення нових напрямів у зарубіжній психології: гуманістична психологія, логотерапія, когнітивна психологія, марксистсько-орієнтовані теорії. Дискусії у радянській психології про предмет психології, з проблем несвідомого, спілкування та ін.

iЗакономірності історико-

психологічного процесу

Загальною та основною закономірністю розвитку психологічних наукових знань є боротьба ідей, насамперед між матеріалістичним та ідеалістичним розумінням психіки. У різноманітних формах домарксистського матеріалізму (механістичного, вульгарного, природничо) виражається прагнення зрозуміти психіку і свідомість як природний процес, як прояв життя, її матеріальних процесів. Матеріалістичний підхід спрямований на причинне пояснення психіки. У руслі цього підходу вже: В античності виникли і розвивалися в усі подальші часи уявлення про зумовленість психічних явищ матеріальними процесами мозку Розвиток матеріалістичних уявлень тісно пов'язаний з успіхами в природознавстві Найвищої форми вони досягають у психології, що базується на філософії діалектичного та історичного матеріалізму.

У різних формах ідеалізму психіка і свідомість відокремлювалися від процесів матеріального світу, відокремлювалися від нього, перетворювалися на особливу - духовну - субстанцію, яка і за своїм походженням, і за своїми властивостями, і за методами пізнання протиставлялася матеріальному світу та практиці. В ідеалізмі психіка постає як особлива духовна діяльність, відчужена від будь-яких матеріальних зв'язків, яка вивчається абстрактно, «...оскільки ідеалізм, звичайно, не знає дійсної, чуттєвої діяльності як такої» 9 .

Поділ психології на матеріалістичну та ■ідеалістичну проходить через всю історію розвитку психології аж до теперішнього часу. При цьому кожен з напрямків робить свій внесок у пізнання психічного. Так, ідеалістичні концепції загострюють увагу до проблеми якісного своєрідності психіки на відміну матеріальних процесів, проводять ідею активної діяльної природи духу. Увага до цих сторін психічної реальності – факт прогресивний. Тому вивчення ідеалістичних психологічних концепцій, хоча в них і не відкриваються реальні шляхи пізнання закономірностей, що виявляються, зі-

Ан Документ

Поряд з біографічним методомі ан-кети. | Він розіслав найбільшим вченим ... - М. 1930 Джемс У Психологія. - М., 1991. ЖданО.М. Історія психології: від античності до наших днів. - М., 1990. Зіньківський В.В. Психологіядитинства. - Єкатеринбург, 1995. ...

Допущено Державним комітетом СРСР з народної освіти як підручник для студентів вищих навчальних закладів, учнів за спеціальністю «Психологія»

Видавництво

Московського

університету

Друкується за ухвалою Редакційно-видавничої ради Московського університету

Рецензенти:

кафедра психології Московського державного педагогічного інституту ім. В. І. Леніна;

доктор психологічних наук М. Г. Ярошевський

Ждан А. Н.

Історія психології: Підручник. - М: Вид-ва Ж42 МДУ, 1990. 367 с. ISBN 5-211-01027-2

Для студентів-психологів, викладачів, які цікавляться розвитком психологічних знань.

077(02)-90

Isbn 5-211-01027-2 © Ждан а. Н., 1990.

Вступ

Ми повинні розглядати себе у зв'язку з колишнім; навіть заперечуючи його, ми спираємося на нього.

Л. С. Виготський

1 ТеплеБ. М. Про культурунаукового дослідження // Іебрані праці. М., 1985. Т.II. З. 313.

2 Ейнштейн А., Інфельд-Л. Еволюція фізики. М., 1965. G. 125.

Знання історії психології необхідне розуміння різних теорій та напрямів сучасної психології, шляхів та тенденцій її розвитку. Тільки включення в історичний контекст дозволяє зрозуміти їхню сутність, виявити їх вихідні позиції, оцінити справжню новизну та усвідомити їхній історичний зміст.

3 LewinДо. A dynamic Theory of Personality. N. Y., 1965. P. Г.

Ярошевський М. Г.Історія психології. 3-тє вид. М.„ 1985. С. 6-9.

Предмет історії психології

За історію розвитку психологічних знань відомі три визначення предмета психології: як науки про душу, про свідомість, про поведінку. Нова постановка проблеми предмета психології була намічена К. Марксом і розвинена у заснованій на марксистській філософії радянській психології. Маркс писав: «Історія промисловості і предметне буття промисловості, що виникло, є розкритою книгою людських сутнісних сил, що чуттєво постала перед нами людською психологією. Тому така психологія, для якої ця книга закрита, не може стати справді змістовною та реальною наукою» 6 .

в Маркс К., ЕнгельсФ. Соч. Т. 42. С. 123.

Періодизація історії психології

В історії психології розрізняються два великі періоди: перший, коли психологічні знання розвивалися в надрах філософії, а також інших наук, насамперед природознавства; другий – коли психологія: розвивалася як самостійна наука. Вони незрівнянні за часом: першийперіод (VI ст. до н. е. – середина XIX ст.) охоплює близько 2,5 тисячі років, другий- трохи більше століття (середина ХІХ ст. - Нині). За словами Г. Еббінгауза, психологія має довге-минуле, але дуже коротку історію 7 . Виділення цих: двох періодів не вимагає спеціальних обґрунтувань, так як його критерії очевидні, але оскільки кожен з них; них розтягується на століття, необхідна дрібніша періодизація. Її можна проводити за суто формальними ознаками - хронологічною (можна розрізняти історію психології XVII ст., історію психології-XVIII ст. і т. п.), просторово-територіальному (історія психології в Мексиці, історія психології в Англії тощо). ), можна розрізняти періодизацію світової» та вітчизняної психології 8 . З огляду на умовність. всякої періодизації і з огляду на нерозробленість цієї проблеми, слід розглядати запропоновану далі періодизацію історії психології лише як із можливих її варіантів. У ньому історія: вітчизняної психологічної думки включена складовою історія розвитку світової науки. Як підстава для поділу цього процесу на етапи були обрані змістовні критерії, що визначали зміну поглядів на природу психічного і відрізняють кожен з етапів (див. схему).

7 Цит. по: Boring E. A History of Experimental Psychology. N. Y., 1929. P. 385.

8 Буділова£. А.Про періодизацію історії психології в СРСР // //Актуальні проблеми історії та теорії психології. Матеріали конференції. Єреван» 1976.

Схема

Розвиток психології у рамках філософії

Хронологія		Підсумки
VI ст. ДО Я. Е. -	Виникнення перших наукових поглядів на психіці та його початковий розвиток	Виділення науки про душу та формування двох напрямків матеріалізму та ідеалізму; формування перших емпіричних знань про психічні процеси - відчуття (сприйняття), пам'ять, уяву, мислення, афекти, волю; виділення проблеми співвідношення душі та тіла; вказівку на внутрішнє почуття як спосіб пізнання
	Розвиток вчення про душу в рамках філософських навчань та на базі медичних знань	формування томістської психології; початок дослідної методології дослідження
	Подальший розвиток вчення про душу в крн-тексті розвитку анатомо-фнзіологічних знань і великих відкриттів XIV-XVI ст.	Відмова від розуміння душі як об'єкта дослідження та пояснювального принципу тілесних та психічних явищ; введення терміна «психологія»
середина ХІХ ст.	Виділення свідомості як предмет дослідження та формування теоретичних основ психології	Формування емпіричної інтроспективної та асоціаністської психології; виникнення психофізичної та психофізіологічної проблем; поняття про несвідому психіку

Розвиток психології

як самостійної науки

Початок XIX – 60-ті рр. ХХ ст. ХІХ ст.	Формування природничих передумов психології як самостійної науки	Експериментальні методи дослідження діяльності нервової системи та органів чуття; формування психофізики; формування психометрії; теорії відчуттів та сприйняття
60-ті роки. XIX – кінець XIX ст.	Виникнення та початковий розвиток психології як самостійної науки	Проникнення експериментальних методів у психологію; формування теоретичних програм з психології; виникнення прикладних досліджень у психології; виникнення нових галузей психології

Продовження схеми

Хронологія		Підсумки
середина 30-х років. XX ст.	Відкрита криза у психології	Виникнення шкіл у зарубіжній психології: біхевіоризму, психоаналізу, гештальтпсихології, французької соціологічної школи, яка розуміє психологію, індивідуальну психологію, аналітичну психологію та ін. Виникнення радянської психології
20-ті - 30-ті роки.	Становлення радянської психології	Створення теоретичних основ психології на основах марксистської філософії: теорії установки, культурно-історичної теорії, теорії діяльності та ін; розвиток прикладних областей у вітчизняній психології – психотехніки та педології; розвиток природничих уявлень про фізіологічні механізми психічної діяльності та рухових актів
Кінець 30-х - 50-ті рр.	Згасання кризи у зарубіжній психології. Розвиток радянської психології у сфері теорії	Еволюція наукових шкіл періоду відкритої кризи. Необіхевіоризм, неофрейдизм. Виникнення нових галузей та напрямів: генетична психологія, персоналістичні концепції особистості та ін. Дискусії у радянській психології (про перебудову науки на основі павлівського вчення, про теорію установки). Розвиток теорії діяльності у радянській психології. Виникнення теорії поетапного формування розумових дій та понять П. Я. Гальперіна
60-ті рр.- теперішній час	Пошуки нових теоретичних підходів у сучасній зарубіжній та радянській психології	Виникнення нових напрямів у зарубіжній психології: гуманістична психологія, логотерапія, когнітивна психологія, марксистсько-орієнтовані теорії. Дискусії у радянській психології про предмет психології, з проблем несвідомого, спілкування та ін.

iЗакономірності історико-

психологічного процесу

Маркс К., ЕнгельсФ. Соч. Т. 3. С. 1.

ставить невід'ємну частину курсу історії психології^ Важливою закономірністю розвитку психологічної? Наукою є її спрямованість на вироблення єдиної теорії. Особливо гостро ця тенденція виступила в період відкритої кризи в психології на початку XX ст. коли «психологія усвідомила, що для неї питання життя» і смерті знайти загальний пояснювальний принцип ... »" 10. Виникли тоді нові напрями (психоаналіз, біхевіоризм, гештальтпсихологія та ін) претендували саме на таку теорію. Аналізуючи їх долю, Виготський загальну лінію у тому розвитку:: від приватних відкриттів у конкретній галузі до виникнення загальних принципів і поширення їх у всю психологію і, нарешті, перетворення на філософську систему і навіть у світогляд, показавши, що жодна з цих принципів не задовольняє статусу єдиної теорії в психології Однак об'єктивна потреба в ній залишається важливою рушійною силою історичного процесу.

Робляться спроби застосувати до історії психології концепцію розвитку науки Т. Куна, використовувати інші досягнення у сфері філософії науки.

Рухові сили та причини історичного розвитку психологічних ідей*

психологія має лише відносної самостійністю, а психологи як вчені «перебувають під панівним впливом економічного розвитку» н. Складні відносини науки і суспільства охарактеризував" Л. С. Виготський: «Закономірність у зміні та розвитку; ідей, виникнення і загибель понять, навіть зміна класифікацій і т. п.- може бути пояснено на ґрунті зв'язку даної науки із загальним соціально-культурним підґрунтям даної епохи, із загальними умовами та законами наукового пізнання, з тими об'єктивними вимогами,.

10 ВиготськийЛ. С. Зібр. тв.: У 6 т. Т. 1. М, 1982. С. 309.

11 Маркс К, ЕнгельсФ. Соч. Т. 34. С. 419.

які пред'являє до науковому пізнаннюприрода досліджуваних явищ у цій стадії їх дослідження» 12 .

У зв'язку з питанням про детермінацію наукового знання у сучасній філософії науки ведуться жваві дискусії. І. Лакатос ввів поняття «внутрішня» та «зовнішня» історія науки, розуміючи під внутрішньою історією ту її частину, яка вичленовується, спираючись на власні критерії науковості, стандарти раціональності. Визнаючи неможливість відокремлення наукового знання від культури в цілому, Лакатос вважав, що детермінуючий вплив на його розвиток надають лише когнітивні фактори, наука має свою внутрішню історію. Інтерналістський підхід до проблеми факторів розвитку наукового знання критикується прихильниками іншого - екстерналістського - підходу, відповідно до якого історію науки не можна пояснити без звернення до соціальних факторів, тому вони повинні бути використані при теоретичній реконструкції історичного процесу розвитку науки. У зв'язку з цим неможливо провести жорсткий кордон між внутрішньою та зовнішньою історією науки (Т. Кун, С. Тулмін, М. Полані).

Оскільки визнання впливу соціокультурного оточення в розвиток науки практично загальноприйнятим, необхідно уточнити характер його впливу в розвитку психології.

Аналіз розвитку психологічних знань потребує вивчення історичного тла. Проте простої синхронізації їх із показниками рівня соціально-економічного розвитку недостатньо: соціальні умови значною мірою впливають на вибір проблеми, а також на характер її вирішення. Так, аналізуючи творчість 3. Фрейда, До. Нірі дійшов висновку: «Тлумачення сновидінь» є основним джерелом відомостей про ті соціальні та політичні враження, які з раннього віку формували мислення та світогляд творця психоаналізу» 13 .

Історія психології повинна також враховувати особливу ситуацію в науці в період, що вивчається. Факт взаємозв'язку психології з іншими науками характеризує її раз-

« Виготський Л.З. Зібр. тв. Т. 1. С. 302.

18 Нірі До.Філософська думка в Австро-Угорщині. М., 1987. С. 111-113.

витіє на всіх етапах історії. Впливи математики, фізики, астрономії, мовознавства, фізіології, біології, етнографії, логіки та інших. наук на психологію різноманітні. По-перше, у межах цих наук накопичувалися знання про психічних явищ(Наприклад, вивчення проблеми зв'язку мови та мислення в працях лінгвістів А. Потебні, В. Гумбольдта та ін., вивчення часу реакції астрономами та ін.) - По-друге, в психології використовувалися методи цих наук, зокрема, експеримент був запозичений В. Вундтом з фізіології органів чуття, психофізики та психометрії. По-третє, відбувалося використання наукової методології. Так, розвиток механіки XVII і XVIII ст. зумовило виникнення механістичної моделі поведінки тварин (і частково людини) Р. Декарта, механістичної концепції асоціацій Д. Гартлі, «ментальної фізики» Дж. Мілля. Взаємодія психології коїться з іншими науками триває й у наші дні. Ж. Піаже вважав міждисциплінарні зв'язки особливістю як сучасного етапу у розвитку психології, і її майбутнього. У той самий час він говорив, що «майбутнє психології - це її власний розвиток» м. Тут немає протиріччя: зв'язок коїться з іншими науками має перетворитися на редукціонізм, т. е. зведення психологічних закономірностей до закономірностей інших наук. Така інформація загрожує психології втратою свого предмета. Історія психології багата на приклади, коли така небезпека перетворювалася на реальність. Зокрема, у рефлексології В. М. Бехтерева психіка зводилася до комбінаційних рефлексів. Але ще Ф. Енгельс писав: «Ми безперечно «зведемо» колись експериментальним шляхом мислення до молекулярних і хімічних рухів у мозку; але хіба цим вичерпується сутність мислення? 15 .

Враховуючи зв'язки психології з іншими науками та «обумовленість її розвитку соціокультурними факторами, необхідно розкрити власну логіку розвитку її ідей як об'єктивний процес. В. І. Ленін підкреслював, що прогрес науки підпорядкований загальним діалектичним закономірностям, так що «із суми відноси-

14 Піаже Ж.Психологія, міждисциплінарні зв'язки та система «аук. М., 1966. З. 1.

* 5 Маркс К.. Енгельс Ф.Соч. Т. 20. С. 563.

тельних істин у тому розвитку складається абсолютна істина» 16 . «У теорії пізнання, як і в усіх інших галузях науки, слід міркувати діалектично, тобто не припускати готовим і незмінним наше знання, а розбирати, яким чином з незнання є знання, яким чином неповне, неточне знання стає більш повним і більшим. точним» 17 . М. Г. Ярошевським розроблено категоріальний підхід як історико-психологічний метод, що дозволяє здійснити цю вимогу. Розрізняючи в науці три ряди концептуальних одиниць - емпіричні дані (факти), теорії та категорії, М. Г. Ярошевський виділяє специфічні конкретно-наукові категорії, що відтворюють різні сторони психологічної реальності: образ, дія, мотив, психосоціальні відносини, особистість. Трансформація їх змісту в ході історичного розвитку психологічних знань шляхом включення в них все нових даних дозволяє розглядати категорії як стадії знання про психічну реальність, що послідовно розгортається. За допомогою категоріального аналізу за зміною наукових теорій, Різноманіттям нових фактів стає можливим виділення суттєвих постійних компонентів знань, їхнього інваріантного ядра.

Принципи історико-психологічного аналізу

Методологія історико-психологічного дослідження ґрунтується на марксистсько-ленінській філософії в цілому, відкритих нею законах розвитку суспільства та людського пізнання і, зокрема, її принципах аналізу історії науки.

Найважливішим із них є принцип історизму. Він вимагає «не забувати основного історичного зв'язку, дивитися на кожне питання з погляду того, як відоме явище в історії виникло, які головні етапи у своєму розвитку це явище проходило, і з погляду цього його розвитку дивитися, чим ця річ стала тепер» 18 .

1в Ленін В. І.Поля. зібр. тв. Т. 18. С. 328.

17 ЛенінСт. І.Поля. зібр. тв. Т. 18. С. 102.

18 ЛенінСт.І. Стать", зібр. соч-Т. 30. С. 351.

В історичному дослідженні цей принцип стає основним. Він вимагає від історика розгляду того чи іншого відрізка минулого у всій повноті його конкретного змісту, у системі відповідних соціокультурних умов, як детермінований загальною ситуацією в науці і розглядається в порівнянні з попередніми знаннями. Це дозволяє показати неповторність і унікальність явища, що вивчається. При цьому необхідно «брати не окремі факти, а всю сукупність фактів, що стосуються розглядуваного питання, без жодного виключення, бо інакше неминуче виникає підозра і цілком законна підозра, в тому, що факти були обрані або підібрані довільно, що замість об'єктивного зв'язку та взаємозалежності історичних явищ у тому цілому, подається суб'єктивна куховарство» 19 . В історії не повинно бути білих плям, забуття тих чи інших історичних подій чи осіб.

Відповідно до принципу історизму проводиться й оцінка минулого. У ній виявляється те нове, що містить у собі аналізоване знання порівняно з попереднім етапом, бо, як писав В. І. Ленін, «історичні заслуги судяться не тому, чого не дали історичні діячі в порівнянні з сучасними вимогами, а тому , що вони дали нового проти своїми попередниками» 20 . Одночасно має бути розкрито неминучу обмеженість будь-якого етапу у розвитку знання порівняно з пізнішими його етапами. Саме так оцінювали своїх попередників видатні представники науки (див. наприклад, оцінки І. П. Павлова вчення Гіппократа про темпераменти, поняття про рефлекс Р. Декарта та ін.)-Порушенням принципу історизму в розумінні минулого є презентизм і антикваризм. Презентизм" обмежує історичне дослідження лише тим, що має значущість для справжнього етапу розвитку науки і замість вивчення історичного процесу розвитку науки у всій його повноті орієнтується на виділення лише таких фрагментів його змісту, які найбільше відповідають сучасним поглядам. Звичайно, такий підхід правомірний для вирішення визна. -

*» ЛенінСт. І.Поля. зібр. тв. Т. 39. С. 67. 20 Ленін В. І.Поля. зібр. тв. Т. 2. С. 166.

ділених дослідницьких завдань, що передбачають обов'язкову опору досягнення минулого. Проте вибірковий підхід може бути взятий на озброєння, коли метою стає відтворення історії науки загалом. Презентизм призводить до модернізації історичного процесу та суперечить принципу історизму.

Протирічить йому і антикваризм, тобто такий підхід, який розглядає минулу історію безвідносно до завдань сучасності, як щось застигле, скам'янілий. Така «чиста історія» перетворюється на просту реєстрацію подій у їх тимчасовій послідовності та не вписується у практику сучасного наукового дослідження.

Відступом від принципу історизму є однобічність та схематизм зображення подій минулої історії. У той самий час вимога цілісності і конкретності, що висувається до історичної думки, як виключає, але обов'язково передбачає виявлення у досліджуваному явище загальної закономірності. Виконання цієї вимоги забезпечується опорою на принцип єдності логічного та історичного, згідно з яким історик повинен не просто описати той чи інший етап знання, що історично розвивається, але представити його теоретично і, значить, виявити в ньому щось постійне. Наприклад, за історично обмеженим емпіричним матеріалом конкретних знань про психіку в античності виявляються найважливіші проблеми психології, що ховаються в ньому (чи не всі). З іншого боку, дотримання принципу єдності логічного та історичного застерігає від абсолютизації історично обмежених істин і дозволяє оцінювати їхнє дійсне значення. Так, уявлення про успадкованість інтелектуальних здібностей, що видається в натуралістичних концепціях людини за природне єдино можливе, тобто закономірне і обов'язкове, насправді має бути оцінене лише як одне з пояснень, обмежених рамками саме цієї концепції та емпіричним фактом інтелектуальних відмінностей між людьми. Будь-яке узагальнення історії науки починає розумітися не як застигла структура, а історично, тобто у своєму справжньому значенні, як етап на нескінченному шляху наукового пізнання.

Історико-психологічне пізнання потребує виявлення соціально-політичної спрямованості, ідеологі-

ної сутності психологічних ідей, що дозволяє оцінити їх більш адекватно. Наприклад, аналізуючи логіку розвитку фрейдизму, Виготський писав: «...доведена до філософської форми, здавалося б затуманена багатьма нашаруваннями і дуже далека від безпосередніх коренів і її соціальних причин, що породили її, ідея насправді тільки тепер відкриває, чого вона хоче,. що вона є, із яких соціальних тенденцій вона виникла, яким класовим інтересам служить. Тільки розвинувшись у світогляд або набувши зв'язку з ним. приватна ідея з наукового факту знову стає фактом соціального життя, тобто повертається в те лоно, і якого вона виникла »21. Увага до ідеологічної стороні психологічних знань сприяє поглибленню розуміння їхнього власне наукового змісту: включення психологічних концепцій у контекст соціального життя означає водночас і перевірку їхньої істинності критерієм соціальної практики. Виявлення ідеологічної сутності психологічних концепцій вкотре вказує на відповідальність вченого у зв'язку з роллю, яку виконує психологічна наука у житті суспільства.

Такий підхід протистоїть як об'єктивізму, що розглядає наукові концепції поза їхньою реальною. соціальної роліу житті суспільства, і суб'єктивізму в історичної науці. Виявляючись в оцінках минулого, в односторонньому підході до відбору матеріалу, у замовчуванні якихось фактів чи діячів тощо, суб'єктивізм призводить до одностороннього і, отже, спотвореного уявлення про шлях розвитку науки.

Як показали дослідження М. Г. Ярошевського, у становленні наукової картини психічного життя ключова роль належить принципу детермінізму 22 . Принцип детермінізму вимагає від історика вміння розкрити спосіб причинного пояснення психічного як обумовленого факторами, що його породжують. Згідно з Ярошевським, в історії представлені різні типи детермінізму: передмеханічний, механічний, біодетермінізм, психодетермінізм, соціодетермінізм. Кожен з них протистоїть індетермінізму в трактах-

21 Виготський Л. С.Зібр. тв. Т. 1. С. 302.

22 Ярошевський М год р.Історія психології. М., 1985

ж дсихічних явищ як нібито виникають спонтанно.

Принципи історико-психологічного исследования.в сукупності з конкретними методами становлять ос-нову наукового аналізуісторичного шляху розвитку “психології.

Методи історії психології

Великою реальною небезпекою історія психології є емпіризм, т. е. описатель-яость у поданні історичного матеріалу. Небезпека полягає, звичайно, не в самому зверненні до емпірії, як тут виступають уявлення про психіку в минулому. «Емпіризм в історії проявляється не в тому, що звертаються до фактів, а в тому, як поводяться з ними, у безпорадності перед фактами. Робота, що містить лише нагромадження фактичних даних, неперевірених, несистематизованих, непояснених, втрачає якість наукового дослідження і примикає до розряду джерел, які потребують обробки» 23 .

Основним завданням методів і методик історичного дослідження є пошук джерел, а потім внутрішня організація, систематизація досліджуваного матеріалу, який включає факти, теорії, закони, поняття. Водночас ці компоненти становлять емпірію історико-психологічного дослідження. Робота історика вимагає синтезу емпіричного та теоретичного підходів до предмета дослідження. Вона припускає як знання. Зв'язок зсучасністю - одна з важливих вимог, що висуваються до професійної діяльності історика. Її необхідними компонентами є інтуїція, - особистісне ставлення до подій минулого 24 .

23 Гулига О.Я. Про характер історичного знання / / Зап. філософії. 1962. № 9. С. 35.

24 Полоні М.Особистісне знання. М., 1985.

Деякі з методів та методик історико-психологічного дослідження запозичені з цивільної? історії, наукознавства, філософії науки У зв'язку з цим історія психології набуває міждисциплінарного характеру.

Основним методом історії психології є теоретична реконструкція, опис та критичний аналізнаукових систем минулого Такий аналіз спирається на методологічні принципи історичного дослідження і виробляється з позиції та стосовно досягнень та проблем сучасної психології. Його-результатом є ретроспективне відтворення наукових концепцій, проблем, дослідницьких методів тощо в їх історичній послідовності відповідно до логіки предмета.

Одним із напрямів історичного дослідження? може бути наукова школа: «Історико-наукова реконструкція діяльності продуктивних наукових шкіл дозволяє наблизитися до розуміння детермінант та закономірностей генези розвитку нових концепцій, методів дослідницьких програмі цілих напрямок у науці» 25 . Вивчення наукових шкіл є важливим джерелом розуміння механізму розвитку науки, оскільки дозволяє розкрити саму діяльність з виробництва знань у контексті міжособистісних відносин, побачити наукове спілкування всередині колективу школи, включаючи і такі форми взаємодії між її членами в процесі спільної праці, як зіткнення різних думок, взаємна критика тощо.

Спеціальних процедур потребує вивчення архівних матеріалів. Це пошук, коментування, постачання-виносками, примітками тощо.

У історії психології застосовується метод інтерв'ювання. Він є розмовою по заздалегідь складеному дослідником переліку питань, вкладених у отримання матеріалів відповідно до конкретної завданням дослідження. Прикладами використання цього в історії психології є розмови Р. Івенса, американського психолога, з К. Юнгом*. Еге. Джонесом, Еге. Фроммом та інших. З радянських дослідо-

25 Умріхін В. В.Розвиток радянської школи диференціальної; психофізіології. М., 1987. З. 8.

Вателів цим методом користувалися В. В. Умріхін, Ш.А. Даниличева.

Біографічний та автобіографічний методи відтворюють атмосферу реального життя, є джерелом знань про духовний розвиток вченого, етапи його наукової праці. Метод відіграє величезну роль у пропаганді науки, дає унікальний матеріал про життя людей науки, наукову творчість. У зарубіжній науці найцікавішою з таких робіт є серія «Історія психології в автобіографіях»-ред. К. Мер-*чисон (1930-1967, т. 1-4) та Е. Борінг (1967-1974, т. 5, 6), у радянській психології - книга А. Р. Лурії ■ «Етапи пройденого шляху. Наукова автобіографія» (М., 1982).

Аналіз наукових посилань, т. е. встановлення частоти цитування наукових праць, виробляється з метою отримання відомостей про зв'язки між науковими напрямами, про передній край науки і тенденції її розвитку. Значимість цього прийому для вивчення стану та динаміки наукових досліджень обмежена, оскільки ♦ частота цитування визначається не лише об'єктивною цінністю наукової праці, а й іншими факторами, що впливають на ступінь його популярності в науковому співтоваристві 26 . Так, через мовні бар'єри вітчизняна психологія недостатньо відома за кордоном. Названий прийом може використовуватися в історичному дослідженні тільки в сукупності з іншими методами.

Джерела історії психології

Ними є всі матеріали, що відображають історичний процес накопичення психологічних знань, і перш за все праці психологів минулого, а також філософів, в яких досліджуються психологічні проблеми.

Важливим джерелом розвитку психологічних знань є громадська практика -медицина, навчання та виховання, юридична практика, матеріальне виробництво і т. п. До теперішнього часу най-

26 Див: Ярошевський М. Р., Маркусова В. А.Комп'ютер та етика цитування//Природа. 1987. № 9. С. 100-107.

ле освоєної психологами областю виявилася медицина, особливо психіатрія. Є. А. Будилова 27 проаналізувала матеріали суду присяжних, праці релігійних діячів, юристів, військових теоретиків, Російського географічного товариства, етнографічні збірки, праці психіатрів, журнали та інші джерела та показала становлення соціально-психологічних проблем у російській науці XIX ст. Цікаві результати з пошуку та аналізу джерел, що містять психологічні знання про працю та суб'єкт праці, отримала О. Г. Носкова 28 . У працях А. А. Микільської розкриваються витоки дитячої та педагогічної психології у дореволюційній Росії.

Джерелом психологічних знань є інші науки - природознавство (включаючи фізику, хімію, астрономію), мовознавство, етнографія, антропологія та інших. Цим визначається необхідність звернення історика психології до історії інших наук.

17 Буділова Є. А.Соціально-психологічні проблеми у російській науці. М., 1983.

88 Див: НосковаО. Г. Психологічні знання про працю і трудящийся в Росії кінця XIX - початку XX ст.: Канд. дис. М., 1986.

Розділ перший

РОЗВИТОК Ш

ПСИХОЛОГІЧНИХ ЗНАНЬ У РАМКАХ ВЧЕННЯ ПРО ДУШ

ству. Разом вони призводять до утворення несвідомих

механізмів компенсації та надкомпенсації

З почуттям неповноцінності пов'язана постановка життєвої мети, яка веде весь потік душевний
активності у певному напрямку. Ціль виробляється індивідуально і задає ту цілісну
індивідуальну особистісну структуру, яку Адлер називає

"Стилем життя".

Ці найважливіші

освіти складаються до 4-5 років. «Стиль життя» – головна мелодія всіх душевних проявів Я
як певної цілісності, як особистості. Стиль життя - продукт творчості індивіда та відбиває його
унікальність, неповторність. У психології Адлера поняття «стиль життя» дорівнює особистості, до
"Я". Формування стилю життя багато в чому залежить від сімейної ситуації і в першу чергу від матері,
яка перш за все вводить дитину у світ. Індивід не може розглядатися поза суспільством.
Людське буття соціально, людина не є ізольованою істотою, що діє незалежно
від соціального оточення, у якому живе. Тільки за допомогою соціального спілкування індивід стає
частиною суспільства, учасником цього великого розподілу праці.

Соціальне почуття

або соціальний

інтерес висловлює зв'язок між людьми у суспільстві. Воно розвивається у трьох основних
життєвих сферах: у професійній діяльності; соціальних контактахз іншими людьми, у коханні
та шлюбі. Особа, що не має здатності до кооперації, не може вирішити цих трьох найважливіших для
кожної людини проблем і отримує у своєму розвитку невротичне, що відхиляється від норми
напрямок, а також може розвиватися шляхом злочинної поведінкиабо перетворення на важкого
дитини. Нормальна особистість із добре розвиненим соціальним інтересом добре компенсована.
Невротична особистість характеризується почуттям неповноцінності, що збільшується, нерозвиненим
соціальним інтересом та перебільшеною активною метою до досягнення переваги.

Існують три групи умов, що сприяють появі почуття неповноцінності у ранньому дитинстві.
По-перше, наявність фізичних недоліків, спри-

ні як життєві перешкоди. Однак подолання цих недоліків можливе. Для цього
необхідно змінити ставлення до дефекту, а також опанувати певними прийомами, необхідними для
роботи (тут наводяться приклади з історії про музикантів з поганим слухом, художників з поганим
зором тощо). По-друге, неправильне виховання, продуктом якого є зніжені діти, у
яких не виникає почуття власної цінності, і вони зустрічаються з великими труднощами в
встановлення взаєморозуміння з іншими людьми. По-третє, неправильне виховання та як його результат
безсердечні діти, у яких через вороже ставлення до інших людей також утруднюється процес
кооперації у суспільстві. Ці помилки у вихованні породжують у дитини сильне почуття неповноцінності.
З точки зору Адлера, виховання в дітях завзятості та самостійності, терпіння, відсутність
безглуздого примусу, приниження, глузувань, покарань сприяє зміцненню в людини віри в
свої сили. Згідно з Адлером, дефект сам по собі не визначає фатально подальшу долю дитини та
може бути компенсований у процесі виховання. Це твердження зберігає своє значення і сьогодні.
Підкреслення Адлером ролі суспільства у розвитку особистості стало підставою для кваліфікації його в
зарубіжної психології як родоначальника соціального спрямування розвитку психоаналізу. Він
зберіг глибокий зв'язок із психоаналізом, зокрема, прийняв положення про вроджених несвідомих
причин і рушійних силахповедінки (хоча й розумів їх інакше); зберіг тезу про вирішальну роль
раннього дитинства для всього наступного життя людини, не проводив якісних відмінностей між
хворобою та нормою та ін.

Аналітична психологія К. Юнга

Карл Густав Юнг(1875-1961) після закінчення медичного факультету Базельського університету
працював як психіатр у психіатричній клініці Цюріхського університету Burgholz (1900-1909) під
керівництвом Еге. Блейлера. У цей період у зимовому семестрі

К.Г. Юнг (1875-1961)

1902) -1903 р.р. працює у Парижі під керівництвом П. Жане. Експериментував зі
словесними асоціаціями. За допомогою цього методу виявив несвідомі комплекси.

психічні фрагменти, що виділилися внаслідок психічних травм, ядро яких
складають емоційно забарвлені змісту. Зацікавився дослідженнями з
психології істерії та сновидінь Фрейда. «Його концепції вказали мені шлях і допомогли - як у
моїх подальших дослідженнях, і у розумінні кожного конкретного випадку»,- писав
пізніше Юнг

Він високо оцінив книгу Фрейда "Тлумачення сновидінь" і почав застосовувати

принципи психоаналізу у своїй практиці. Використовуваний Юнгом метод контрольованих
асоціацій є однією з модифікацій асоціативного експерименту. З 1906 р. почав
співпрацювати із Фрейдом. Їхні розбіжності стосувалися фрейдівських положень про
сексуальна природа лібідо. З 1909 р. залишає клініку Блейлера та займається приватною
практикою. У 1912 р. у книзі «Психологія несвідомого» Юнг виступив із критикою Фрейда.
За Юнгом, лібідо - це психічна енергія, що виражає інтенсивність життя, має
різні формисвого прояву в різні періодилюдського розвитку, сексуальність
є лише одна з таких форм. У 1914 р. після негативної реакції Фрейда на відступ Юнга
від психоаналітичного трактування цього та інших понять (Едіпів комплекс) розриває зв'язки з
психоаналізом, визнаючи тим щонайменше роботи Фрейда кращими, хоч і вірними лише
наполовину («Теорія психоаналізу»). Юнг здійснив подорожі до Алжиру, Тунісу та великої
частина Сахари, де з великим інтересом вивчала неєвропейську культуру. Згодом він
познайомився також із людьми інших примітивних культур – американськими індіанцями.
Аналіз цих культур, матері-

Юнг К.Г.

Спогади. Сновидіння. Роздуми.- Київ, 1994. С.122.

алів фольклору, міфів, релігій народів світу Юнг використав у побудові психологічної концепції
несвідомого.

Власну психологічну концепцію Юнг назвав

аналітичною психологією.

Її центральне

про дві системи несвідомого

колективному несвідомому.

Особисте несвідоме - це поверхневий шар психіки,

що включає всі змісти, пов'язані з індивідуальним досвідом: забуті спогади, витіснені
імпульси та бажання, забуті травматичні враження. Залежить від особистої історії індивіда. Його
зміст може прокидатися у снах та фантазіях. Головну роль Юнг відводив

колективному

несвідомому.

Колективне несвідоме - це надособова несвідома психіка,

що включає інстинкти, потяги, які представляють у людині природну істоту, та архетипи,
яких проявляється людський дух. Колективне несвідоме - це найдавніша психіка,
деяка сутність, незалежна від розвитку індивіда, з його свідомості. Воно включає національні,
расові, загальнолюдські вірування, міфи, забобони, а також деякий спадок, який людина
отримав від тварин. Інстинкт та архетипи виступають регуляторами душевного життя: інстинкт
визначає специфічну поведінку людини, а архетип – зумовлює конкретне формування
свідомих психічних змістів. Архетипи – це деякі прообрази. Вони існують у формі
образів і символів і відповідають найглибшим верствам несвідомого. Підставою для введення
колективного несвідомого з'явився психопатологічний досвід, коли Юнг відзначав деяке спільне
вміст у фантазіях багатьох хворих та однакову послідовність у зміні їх. Ці образи та
фантазії розглядалися як аналогічні образам у міфах різних народів та інтерпретувалися як
вираження роботи деякої несвідомої людської (і частково тваринної) психіки по
відображення досвіду, що нескінченно повторюється. У такій фантастичній фор-

ме Юнг висловлював ідею розвитку на психології. Він описав кілька постатей архетипічної природи,
які називав: Персона (або Маска), Тінь, Аніма (Анімус), Мудрий Старець, Самість. Ці фігури
трактувалися як символи певних сторін(тенденцій) несвідомої психіки. Фігури
колективного несвідомого виступають як рівні особистості, у якій весь минулий досвід
людства складає спадкову даність, і проявляється у послідовності виявлення
архетипів у ході індивідуального розвитку особистості

Процес становлення особистості називається Юнгом

індивідуацією.

Її мета - становлення Самістю та

психологічно означає об'єднання, врівноваженість, зв'язність свідомого та несвідомого.
Цей процес здійснюється природно, але про те, як він протікає, можна дізнатися за допомогою
психотерапевта під час аналітичної процедури. Юнг трактує розвиток як процес, детермінований
зсередини і спрямований на розкриття наявного в особистості спочатку, в його несвідомому, на
виявлення «внутрішнього ядра» особистості, його Самості.

У праці "Психологічні типи" (1921) Юнг розрізняє

дві базисні установки

екстравертовану,

спрямовану на зовнішній світ, та

інтровертовану,

спрямовану на внутрішній світ, і чотири

функції психіки – мислення, почуття, відчуття, інтуїція. Домінування тієї чи іншої установки в
поєднанні з певною психічною функцією дає 8 типів індивідуальності. Ці погляди Юнга

породили велику літературу та отримали подальший розвиток у психології.

Неофрейдизм

Неофрейдизм - широке напрям у зарубіжної психології, що у 30-х рр., початком якого
були ідеї 3. Фройда. Його великими представниками є К. Хорні, Е. Фромм, Г. Салліван. Його
появі сприяв, мабуть, новий не невротичний тип хворих, які скаржилися швидше
на невдачі, занепокоєння, почуття самотності, розчарування, непристосованості, ніж на специфічності.

ки невротичні симптоми. Це були насамперед представники ділових кіл, практиків,
спеціалістів, професіоналів, службовців. Вони в першу чергу зазнали впливу депресії 30-х років,
що послідувала за економічною кризою 1929 року. Ці труднощі позначилися на долі кожного
людини. Тому для аналізу причин захворювання було недостатньо поринути у особисті сімейні
драми, обмежитися світом «Я» та сім'ї. Внаслідок обліку дії цих нових факторів і виник
неофрейдизм як соціально орієнтована форма психоаналізу

Карен Хорні(1885-1952) виступила з соціологізованим варіантом фрейдизму, в якому поставила
проблему соціальної (у термінології Хорні, культурної) обумовленості формування характеру
людини та неврозів. Під впливом досвіду лікарської роботи (Хорні займалася лікарською практикою в
психоаналітичних клініках Берліна) і внаслідок спілкування з Еріхом Фроммом дійшла висновку про роль
культурних чинників у виникненні неврозів Ці уявлення особливо підтвердилися після
переїзду до США 1932 р. «Тоді побачила,- писала К.Хорни пізніше,- що відносини для людей і
неврози в цій країні багато в чому відрізняються від тих, які я спостерігала в європейських країнах, і що
пояснити це може лише відмінність у цивілізаціях. Мої висновки зрештою знайшли своє вираження
у книзі «Невротична особистість нашого часу». Головним твердженням у ній було те, що неврози
викликаються порушеннями людських взаємин»

Критичного осмислення концепції 3.

Фрейда сприяло також ознайомлення з етнографією Б. Малиновського, який розвивав принципи
соціологічної школи в етнографічній науці та закликав до вивчення побуту та культури будь-якого
народу як єдиного цілого.

У книзі «Невротична особистість нашого часу» Хорні виступила з критикою низки положень навчання
Фрейда як недостатньо відображають значення культурних факторів, що не тільки призводить до

Хорні До.

Наші внутрішні конфлікти. Конструктивна теоріяневрозу // Психоаналіз та культура: Избр.

праці Карен Хорні та Еріха Фромма.- М., 1995. С. 10.

невірним узагальненням, а й заважає розумінню реальних сил, що визначають наші погляди та дії.
Ця критика набула розвитку і в інших роботах Хорні і стосувалася основних аспектів фрейдівської.
теорії: пансексуалізму, Едіпового комплексу, інстинкту смерті, структурного поділу психіки на Воно,
Над-Я і Я, що визначає роль дитинства та його інфантильно-сексуальних фаз, сексуальної етіології
неврозів та ін. Однак Хорні не відмовляється від спадщини Фрейда. «Колосальна новаторська робота
Фройда», «гігантські досягнення Фройда», «фундаментальні відкриття Фройда» - ці та інші
висловлювання Хорні вказують на джерело та вихідні позиції її досліджень. Однак своє завдання вона
бачить не в суворій прихильності всім теоретичним інтерпретаціямФрейда – це була б небезпека
стагнації - але «...у побудові нового на закладених ним основах... саме таким шляхом ми можемо
допомогти реалізації тих можливостей, які психоаналіз має для майбутнього - як як теорія,
так і як терапія»

Хорні замінює переважно біологізаторську орієнтацію Фрейда на

еволюційно-соціологічний підхід. Хорні звернула увагу на деякі типові для
сучасного суспільства аспекти, як, наприклад, змагання у сенсі суперництва, конкуренції,
які є не тільки рушійною силою економіки, але пронизують також особисте життя. всі
людські відносини в сім'ї, між рідними, у школі, у суспільстві, у коханні мають характер
суперництва. Постійна необхідність порівняння себе з іншими, домагання, з одного боку, та
реальні можливостісвого неуспіху та успіху інших, викликають тяжкі переживання - страх перед
можливою невдачею, почуття неповноцінності, заздрості та постійної тривожності.

Тривога

джерелом домагань та бажання любові та прихильності з боку інших. Вона породжується
обставинами життя індивіда і сягає своїм корінням в дитинство. Відсутність теплоти та безпеки
у дитинстві породжує посилену потребу-

Хорні До.

Невротична особистість нашого часу. - М., !993. С. 9.

ність у заспокійливій прихильності, за якою стоїть

потреба у безпеці.

Людиною рухають

несвідомі спонукання, головним чином вроджені, біологічно обумовлені, почасти ж
придбані: прагнення до безпеки та задоволення. Приймаючи фрейдівський принцип, згідно
якому поведінка індивіда визначається несвідомими мотивами, і припускаючи, що ці
несвідомі спонукання носять афективний чи емоційний характер, Хорні зберігає цим всю
суть психоаналізу. Ці два види несвідомих прагнень несумісні один з одним. Конфлікт
з-поміж них призводить до необхідності придушення однієї з них. Хорні відкидає Понад-Я як

переважну силу, сам конфлікт викликає придушення однієї з несумісних прагнень. Придушення,
за Хорні, це виштовхування зі свідомості імпульсу чи афекту. Після придушення ми суб'єктивно
переконані, що ми його не маємо. Пригнічений імпульс зустрічає опір свідомості. Виникають
захисні механізми Я, які служать манівцями проникнення у свідомість пригнічених
імпульсів, потреб, почуттів, але у сильно замаскованому вигляді. Ці захисні механізми
формуються з дитинства та стають тією несвідомою основою, на якій будуються уявлення
людину про саму себе. Зберігаючи основні особливості психоаналізу, Хорні наголошує

роль культури,

протиріч, викликаних нею: з одного боку, культура стимулює наші потреби, з другого -
накладає великі обмеження (економічні, юридичні, етичні), які пригнічують ці ж
потреби, отже, посилює несвідому внутрішньопсихічну драму. Основними
елементами цієї драми у Хорні, як і у Фрейда, служать протилежні несвідомі спонукання,
засновані на несумісних прагненнях, причому конфлікти вирішуються внаслідок придушення з
допомогою захисних механізмів Я. Сума таких рішень, їх джерело та розвиток протягом життя
індивіда визначають його і роблять особистість нормальної чи невротичної. Реформоване
Вчення Хорні, як визнає сам автор, залишається психоаналізом. «...Якщо вважати, що суть психоаналізу
укладена у певних базис-

них підходах до осмислення ролі несвідомих процесів і тих шляхів, які вони знаходять для свого
вирази, і у формі терапевтичного лікування, яке призводить ці процеси до усвідомлення, тоді те, що
я тут уявляю, є психоаналізом»

. Гаррі Салліван(1892-1949) - психіатр-практик,

викладач та редактор журналу «Психіатрія», автор

концепція міжособистісної психіатрії.

Концепція - інша форма соціалізованого психоаналізу. Її основу складає теза про

ролі

міжособистісних відносин у формуванні особистості та процесу її розвитку.

При цьому завдання виховання

зводиться до соціальної адаптації людини. Прагнучи до об'єктивного, на кшталт точних наук, опису
Психічні факти, Салліван розробив спеціальну термінологію. Особистість визначається як
«відносно стійка модель повторюваних міжособистісних ситуацій, що характеризують
людське життя»

Особу не можна ізолювати від інтерперсональних відносин, людина завжди

член «соціального поля» і може бути зрозумілий лише у цьому контексті. Дитина вступає у міжособистісні
відносини вже з моменту народження під впливом потреб - органічних, потреби в ніжності,
прагнення звільнитися від занепокоєння, що виникає від недоброзичливого ставлення. У ході цих
відносин складається персоніфікація, т. е. образ людини (себе та інших). Персоніфікація,
що склалися в ранньому дитинстві, надалі визначають всі відносини людини до інших людей.
Джерелом активності, за Салліваном, є енергія, властива організму спочатку. всі
психічні процеси, всі набуті звички та форми поведінки є способами
трансформації енергії і називаються «динамізмами». У сумі вони становлять «Я-систему», яка
утворюється у ранньому дитинстві. Соціалізації дитини сприяє оволодіння мовою, за допомогою якої
відбувається освіта «синтаксичного досвіду»,

Хорні До.

Невротична особистість нашого часу. - М., 1993. С. 8-9.

Флоренська Т.А.

Соціологізація фрейдизму в теоріях особистості К. Хорні та Г.С. Саллівана // Запитання

психології. - 1974, - №3. С. 163.

відкриває можливості освоєння загальнозначущого спеціального досвіду (синтаксису передують
протаксис і паратаксис – форми доречного досвіду).

Салліван розвиває важливі ідеї про значення та місце зв'язків та відносин людини з іншими людьми,
залишаючись при цьому в рамках психоаналітичних вчень про людину. Він вважав, що порушення
міжособистісні відносини лежать в основі душевних захворювань. «Це твердження відноситься і до
психозу, і до неврозу, оскільки внутрішньопсихічні конфлікти спочатку є міжособистісними
конфліктами, що стають внутрішньопсихічними тоді, коли початкові супротивники - зазвичай
батьки - що у цих конфліктах, інтерналізуються». Салліван мав величезний досвід
застосування динамічних психотерапевтичних методів для лікування шизофреніків. Як пишуть Ф.
Александер і Ш. Селесник, «він мав особливий дар спілкування з цими відстороненими, відчуженими
душевними страждальцями, та його психологічні описиїх поведінки не мають собі рівних»

Еріх Фромм (1900-1980)

Еріх Фромм(1900-1980) - найпомітніший представник психології неофрейдизму. Розробив
концепцію

"Гуманістичного психоаналізу".

До психоаналізу Фромм прийшов після завершення

освіти соціолога Істотно відзначити також, що у 1929-1932 рр. він був співробітником Інституту
соціальних досліджень у Франкфурті-на-Майні Біограф Фромма Райнер Функ зауважує, що Фромм
був не лише психоаналітиком: він об'єднав соціологію з психоаналізом у самостійну
аналітичну соціальну психологію

Протягом усього життя його захоплювали тексти Старого та

Нового Завіту. Поглиблене вивчення релігії іудаїзму, німецьких містиків, класичного буддизму
сприяли формуванню гуманістичних уявлень про людину та шляхи її розвитку (див., напр.,
його «Мати чи бути?», 1976).

Александер Ф, Сєлесник Ш.

Людина та її душа: пізнання і лікування від давнини і донині.-

М., 1995. З. 520.

Функ Р.

Еріх Фромм. Сторінки документальної біографії. - М., 1991.

Головне відкриття Фромма пов'язане із визнанням соціальної обумовленостітеорії та терапії
психоаналізу. «На противагу точці зору Фрейда аналіз, запропонований у цій книзі, заснований на
припущенні, що ключовою проблемою психології є особливий зв'язок індивіда з
зовнішнім світом, а чи не задоволення чи фрустрація тих чи інших людських інстинктивних
потреб. Більш того, ми припускаємо, що зв'язок між людиною та суспільством не є статичним.
...Суспільство здійснює як функцію придушення, а й функцію творення особистості. Людська
натура - пристрасті людини і його тривоги - це продукт культури; по суті сама людина – це саме
важливе досягненнятих безперервних людських зусиль, запис яких ми називаємо історією»

Фромму, характер людини має як лібідозну, а й соціальну обумовленість. Тут головна
роль належить сім'ї, але по закінченні періоду дитинства суспільство продовжує активно впливати. У зв'язку
з розумінням вирішальної ролі суспільства та відповідно до центральної установки, за якою людина
повинен знаходитися в центрі суспільства, і мети його розвитку має бути підпорядкована вся економічна і
політична діяльність, Фромм звертається до різних концепцій суспільства, у тому числі, до вчення
Маркса. Аналіз цих концепцій відрізняється глибокою змістовністю та професійною глибиною.
Фромм познайомив американське суспільство з Марксом спеціальної роботи«Концепція людини у
Маркса »(1961), хоча він звертається до праць Маркса в багатьох своїх творах, особливо в таких:
«Мати чи бути?», «З полону ілюзій» (1962) та інших. Фромм розкрив гуманістичну сутність вчення
Маркса і водночас вказав на його дійсні обмеження; звернув увагу на фальсифікації
цю концепцію. «Складається враження, – писав Фромм, – що ні політики, ні журналісти жодного разу не
прочитали жодного Марксового рядка, а соціологи та суспільствознавці звикли задовольнятися
мінімальними знаннями текстів Маркса»

Фром Е.

Втеча від свободи. - М., 1990. С. 20-21.

Фром Е.

Концепція людини у До. Маркса // Фромм Еге. Душа человека.- М, 1992. З. 376.

Так само, як Хорні та Салліван, з якими вчений був дружний (широке коло його друзів включало також
таких видатних дослідників людини, як А. Кардінер, М. Мід, Р. Бенедикт, Дж. Долард та ін.),
Фромм відкидає біологізм Фрейда і намагається зрозуміти людину залежно від соціальних умов її
існування. На відміну від розуміння ними культури у традиційному антропологічному сенсі, Фромм
аналізує всі сфери суспільства - його економічну, соціальну та політичну структуру та у зв'язку з
їх впливом на внутрішні духовні зміни людини. Вихідним виступає теза про особливості
людського існування, якісно відмінного від існування тварин. «Людське
існування починається тоді, коли досягає певної межі розвиток діяльності,
обумовленої вродженими механізмами; пристосування до природи втрачає примусовий
характер, і способи дій не визначаються спадковістю, інстинктами. Іншими словами,
людське існування і свобода від початку нероздільні. Тут мається на увазі не позитивна
«свобода чогось», а негативна «свобода від чогось» - у даному випадкусвобода від інстинктивної
зумовленості дій»

Це особливе існування людини містить у собі так зване

екзистенційне протиріччя,

що виникає з того, що розриваються природні - інстинктивні

Зв'язки людини з природою, первинна гармонія між людиною та природою зруйнована, перед нею
постає завдання пристосування до природи. Замість зумовленої інстинктивної дії «людина
повинен вибирати між різними діями; він починає думати. Його роль стосовно природи
змінюється: замість того, щоб діяти на основі інстинктивної зумовленості, людині
доводиться оцінити про себе різні способи дії; від пасивного пристосування він переходить до
активному, тобто починає працювати. Він винаходить знаряддя праці і тим самим, опановуючи природу,
відокремлюється від неї дедалі більше. Він починає невиразно усвідомлювати, що він - або,

Фром Е.

Втеча від волі... С. 36 – 37.

точніше, група, до якої він належить, - це не те саме, що природа навколо. У ньому прокидається
свідомість трагічності своєї долі: бути частиною природи, але не вписуватись у неї. Він усвідомлює, що наприкінці
нарешті на нього чекає смерть, хоча й намагається заперечувати це у різних фантазіях»!. Оскільки людина,
вільний від первинних зв'язків з природою, все ж таки залишається пов'язаним з нею, «свобода від» призводить до
зростанню почуття самотності. Разом з біологічним відділенням та початком індивідуального
існування людина відчуває самотність, стурбованість, безнадійність, небезпека, що зростає
почуття безсилля та нікчемності. «...Процес розвитку людської свободи має той самий діалектичний
характер, який ми виявили у процесі індивідуального зростання. З одного боку, це процес розвитку
людини, оволодіння природою, зростання ролі розуму, зміцнення людської солідарності. Але з
інший - посилення індивідуалізації, а, отже, стає дедалі сумнівнішим місце
людини у світі та сенс її життя. Разом з цим зростає і почуття безсилля та нікчемності окремого

людини»

Виникають імпульси-потреби, створені задля подолання цих важких переживань. Для цього
існує лише один можливий

продуктивний шлях:

добровільні зв'язки зі світом та природою,

продуктивна діяльність людини, любов до роботи, які знову поєднають її зі світом, але вже не
первинними зв'язками, а як вільного та незалежного індивіда. Людина може розвиватися до
«позитивної свободи», він може добровільно поєднати себе зі світом любов'ю та роботою, істинним
вираженням своїх емоційних, чуттєвих та інтелектуальних здібностей; таким чином він
може стати єдиним з людьми, природою та самим собою, не знищуючи незалежність та єдність свого
індивідуального "Я". Але соціальні умови не пропонують можливості для розвитку людини у цьому
напрямі. Для нього залишається лише один спосіб перемогти самотність - втекти в покірність,
підкоритися або вступити в

Фром Е.

Втеча... З. 37.

Там же. З. 39.

такі стосунки з людьми та світом, які обіцяють порятунок від невизначеності. Так виникають
непродуктивні способи задоволення потреб. Їх Фромм називає

механізмами

втечі

(Від нестерпної ситуації). Механізми втечі – це такі шляхи вирішення індивідом проблем

свого існування, які виливаються у певні тенденції поведінки. Їх три:

деструктивізм

конформізм.

Вони є ірраціональними та несвідомими. Різні у своїх

проявах, вони є результатом однієї базової потреби - уникнути власної слабкості та
ізольованості. Вони не усувають причин страждання та тривоги і не можуть вирішити проблему
людського існування, будучи лише захисними механізмами, бо за вчинками та думками
особистості, наприклад, деструктивного типу, ховаються інші дійсні мотиви. Проникнути за ці
захисні механізми та розкрити справжні емоційні та інтелектуальні потреби особистості
може тільки психоаналітик за допомогою застосування психоаналітичної техніки - вільних
асоціацій, тлумачення сновидінь тощо.

Визнаючи якісні різницю між суспільствами на різних етапах історії, Фромм підкреслює
необхідність суворого наукового аналізу його соціальної структури та стверджує, що радикальним
змін економічних, соціальних, політичних сторін життя супроводжують так само радикальні
зміни у структурі особистості. Тому екзистенційні протиріччя, які з особливостей
людського існування як властивого людської ситуації взагалі, доповнюються

історичними протиріччями,

властивими певному суспільству. Головна увага Фромм

приділяє капіталістичному суспільству та його протиріччям та особистості при капіталізмі. Розвивається
Фроммом концепція людини капіталістичного суспільства, коли працю, а й особистість
перетворюється на товар, коли досягло межі відчуження людини: він перетворився на автомат, яким
маніпулюють, - викриває капіталізм як соціальну систему. Фром показав, що економічна
система капіталістичного загально-

ства зажадала від людини таких якостей, як егоїзм, себелюбство, жадібність, які є продуктом
цих соціальних умов. Залежність характеру людини від способу життя Фромм висловив у понятті

соціального характеру

«Взаємозв'язок індивідуальної психічної сфери та соціоекономічної

структури я називаю соціальним характером»

Соціальний характер змінюється разом із зміною

суспільства, культури. Фромм розрізняв такі його типи: накопичувальний, сприймаючий, ринковий,
експлуататорський, некрофілічний. Усі вони різновиду непродуктивного характеру. Тільки створення
нового суспільства у майбутньому призведе до продуктивного характеру. З найбільшою подробицею Фромм
описав

ринковий характер,

відповідний сучасному капіталістичному суспільству: «живе

істота стає товаром на ринку особистостей. «Мета ринкового характеру – цілковита адаптація,
щоб бути необхідним, зберегти попит він за всіх умов, складаються над ринком особистостей.
Особи з ринковим характером ... не мають навіть свого власного Я, на яке вони могли б
спертися, бо їх Я постійно змінюється відповідно до принципу - «я такий, який я вам потрібен»

Переважає розумове, маніпулятивне мислення, емоційне життя атрофується. Ринковий
характер Фромм називає також відчуженим характером, тому що люди з таким характером відчужені
від своєї праці, від себе, від інших покупців, безліч від природи. Породжений суспільством, в якому
панує приватна власність, цей характер виражає такий спосіб існування людини,
який Фром назвав володінням. Орієнтація на володіння проявляється у власницьких почуттях та
установках, що пронизують життя людини у всіх її проявах - у навчанні, у формах
відносин між людьми, у тому числі батьків та дітей, чоловіка та дружини, пацієнта та лікаря тощо.
Характеристика Фроммом орієнтації на власність є гострою критикою сучасного
капіталістичного суспільства.

Фром Е.

Мати чи бути...- М., 1986. З. 156.

Там же. З. 170-171.

Неофрейдизм продовжує психоаналітичну теорію несвідомого, якому відводиться
чільну роль психіці людини. З позицій психології він викриває сучасне
капіталістичне суспільство, в якому, як показав Фромм, люди «стали гвинтиками бюрократичною.
машини», їхніми думками та почуттями, смаками маніпулюють «уряд, індустрія та перебувають під
їх контролем засобу масової інформації; економічний прогрес торкнувся лише обмеженого числа
багатих націй, прірва між багатими та бідними націями дедалі більше збільшується;
технічний прогрес створив небезпеку для навколишнього середовища та загрозу ядерної війни, кожна з яких
- або обидві разом - здатні знищити всю цивілізацію і, можливо, життя на землі»!

У руслі психоаналітичної концепції розвивається

Его-психологія

Напрямок, у центрі якого

перебуває дослідження проблеми «Его». Виступає проти догматичного погляду, згідно з яким
психоаналіз має обмежуватися лише несвідомим. Дочка Фрейда, Анна Фрейд(1895- 1982),
відштовхуючись від уявлень Фрейда, що розвиваються їм у роботах «По той бік принципу задоволення»,
«Групова психологія та аналіз людського Я», в яких 3. Фрейд вказував на власні
схильності та тенденції «Его», виступила з власною концепцією

Ця концепція отримала назву

"психології Его". Великим теоретиком цього напряму є X. Гартман (1894-1970). До нього
належать також Е. Криз, Д. Рапапорт (1911 – 1961), Е. Еріксон (1902-1994), а також Е. Глоувер, Р.
Спітц. Цей напрямок ставить завдання досліджувати зміст та походження «Его» як автономного.
незалежної від «Вона» освіти, її функції, головною з яких є адаптація до зовнішнього
світу. Розглядається проблема спілкування, його форми, функції та роль у розвитку дитини (Спітц).

Розвиваючи психоаналіз, Ерік Еріксон(1902-1994) на різноманітному матеріалі (власних польових ет-

Фром Е.

Мати чи бути... С. 33.

Фройд А.

Психологія Я і захисні механізми. - М, 1993.

нографічних досліджень, вивчення досвіду виховання дітей в індіанських резерваціях, клінічного
досвіду навчання та виховання дітей з фізичними та психічними вадами, роботи в Центрі
відновлення працездатності інвалідів Другої світової війни та ін.) розробив

епігенетичну

теорію

розвитку особистості та емоційних криз у дорослих. Описав вісім стадій психічного

розвитку Я, які проходить людина від народження до смерті, стверджуючи таким чином, що розвиток
особистості не закінчується у підлітковому віці, але відбувається протягом усього життєвого циклу.
Перехід на кожну наступну стадію викликається новими завданнями, які висуває суспільство, та
супроводжується кризами

ідентичності.

У відомих працях- «Дитинство та суспільство» (1950),

«Ідентичність: юність і криза» (1968), «Молодий Лютер» (1958) та ін. Еріксон, відштовхуючись від теорії та
практики психоаналізу, розробляв проблему ставлення його до суспільства, пов'язавши її з новітніми
даними антропології та соціології.

Серед напрямів сучасного психоаналізу помітного впливу отримали психологія самості (Self)
Гейнца Кохута,теорія Дональда Віннекотапро «істинне Я» і «хибне Я». Під впливом теорій
Кохута та Віннекота Аліс Міллеррозглянула проблему дитячо-батьківських відносин, показала їх
драматизм та вплив на подальшу долю людини

У французькій науці велике поширення набув структурний психоаналіз Жака Лакана(1901 -
1981). Лакан поєднує психоаналіз з лінгвістикою. Серцевину його структуралістського підходу
висловлюють формули «несвідоме – це мова», «несвідоме структуроване як мова». Лакан
фіксує увагу до ролі лінгвістичних методів описи несвідомих проявів особистості.
Теза Декарта «я мислю, отже, існую», в основі якої лежить ідея про повний збіг
суб'єкта мислення та суб'єкта існування, він перетворює на іншу тезу «я мислю там, де я не
існую», тобто суб'єкт не є висловом, тому що

Міллер А.

Драма обдарованої дитини та пошук власної Я. - М: Академічний Проект, 2001.

мотивування мовного висловлювання несвідоме. Несвідоме - це мова «Іншого»,
виступаючого у ролі суб'єкта. Воно ховається у міжсуб'єктній мовній взаємодії
лікаря та пацієнта і розкривається в ході «мовленнєвої роботи» в ситуації їхнього діалогу. У своїй роботі
Лакан спирається на прийоми дослідження, розроблені Ф. Соссюром, Р. Якобсоном та ін.
на суворі наукові прийоми переслідує як суто практичні терапевтичні цілі, але
перш за все відображає прагнення до справжньої об'єктивності та науковості психоаналізу,
на відміну від вільних інтерпретацій у дусі інтуїцій, розуміння тощо, що надають
психоаналізу характер побудов, що важко перевіряються.

Глава 5. ФРАНЦУЗЬКА СОЦІОЛОГІЧНА ШКОЛА

Е. Дюркгейм (1858-1817)

У психологічній науці питання про соціальну природу людської свідомості було спеціально
поставлений французькою соціологічною школою. Засновником школи був Еміль Дюркгейм
(1858-1917), юрист, який, вивчаючи побутове право у відсталих народів, створив концепцію
первісного мислення. Його ідеї розвинув Л. Леві-Брюль. До цієї школи примикав деяке
час Ж. Піаже. До неї належали М. Гальбвакс, Ш. Блондель.

Вивчаючи звичаї, моральні та юридичні норми, погляди малокультурних народів, Еге.
Дюркгейм дійшов висновку про те, що вони становлять суспільну силу, що панує
над свідомістю кожної окремої людини. Людина - істота подвійна: індивідуальна,
біологічне та соціальне. Перше має своє коріння в організмі, йому відповідає
біологічно визначається частина психіки, воно керує практичними відносинами індивіда
з навколишнім світом. У сфері матеріального виробництва індивід, згідно Дюркгейму,
виступає як ізольована істота. Його індивідуальна свідомість перебуває під впливом
об'єктів. У французькій соціологічній школі індивідуальне ототожнюється з
біологічним, індивід розглядає-

ся як організм; проблема суспільного та індивідуального ототожнюється з проблемою соціального та
біологічного

Соціальна істота у людині формується суспільством. Йому відповідає соціально

визначається частина психіки.

За Дюркгеймом, «...загальні ідеї, які релігія чи наука впроваджують у наш розум, інтелектуальні операції,
які ці ідеї припускають, вірування та почуття, які складають суть нашого морального життя -
всі ці вищі форми психічної активності, які у нас пробуджує та розвиває суспільство, не
знаходяться на приводі у тіла, як наші відчуття та кінестетичні стани. Світ уявлень,
якому розвертається соціальне життянадбудовується над своїм матеріальним субстратом, а ніяк
не випливає з нього»

У двоїстості полягає відмінність людини від тварин: вони не мають суспільного досвіду. Дуалізм -
Характерна риса концепції Еге. Дюркгейма.

Суспільство розглядається Дюркгейм як особлива реальність. Воно – духовна освіта: сукупність
думок, знань, способів дій певного роду та ін, які відображають різні сторони
суспільного життята називаються колективними уявленнями. Закріплюються у мові. Колективні
уявлення мають загальністю та необхідністю; є продуктом тривалого розвитку;
створюються суспільством, а чи не особистістю; надають примусовий вплив на людину; вони
афективно пофарбовані та приймаються кожною людиною без міркування. Вони не так розуміються,

Порівн. К. Маркс: «Особливо слід уникати того, щоб знову протиставляти «суспільство» як абстракцію

індивіду. Індивід є суспільна істота. Тому будь-який прояв його життя - навіть якщо він і
не виступає у безпосередній формі колективного, що здійснюється спільно з іншими, прояви
життя - є проявом та утвердженням суспільного життя. Індивід та родове життя людини не
є чимось різним»

(Маркс К., Енгельс

Ф. З ранніх творів. - М., 1956. С. 590.).

Цит. з вид.:

Рубінштейн С.Л.

Шляхи та принципи розвитку психології. - М., 1957. С. 311-312.

скільки захоплюють людину і змушують. Визнання впливу на людину колективних уявлень
змінює розуміння людини, джерела найвищих форм духу, що пояснюються до цього або з
індивідуального досвіду, або шляхом припущення апріорних природжених форм (емпіризм чи апріоризм).
Думка Дюркгейма, що все власне людське в людині від суспільства - це справді
капітальна думка. Проте суспільство Дюркгейм розуміє односторонньо, ототожнюючи його структуру з
системою колективних уявлень, тобто суспільною свідомістю. Полювання, рибальство тощо хоча б і
розглядаються, але як контакти ізольованих індивідів з природою, які не припускають
необхідністю справжнього мислення і призводять до нього. Таким чином, в цілому розвиток мислення
не пов'язується тут із розвитком людської діяльності. Самий процес впровадження колективних

уявлень у свідомість індивіда трактується як взаємодія індивідуального та суспільного
свідомостей.

Люсьєн Леві-Брюль (1857-1939)

Люсьєн Леві-Брюль(1857-1939) виступив з тезою про дві форми, типи людського мислення і про
специфічних особливостяхпервісного мислення. Відповідно до його теорії, у процесі розвитку
людського суспільства відбувається не тільки накопичення знань про світ, а й зміна типів мислення.
Сучасний тип – логічний – прийшов на зміну первісному мисленню, яке Л. Леві-Брюль
називає

пралогічним.

Первісне мислення має магічний характер; для первісної людини

світ речей наділений одночасно природними та надприродними, звичайними та містичними
властивостями, причому найважливішими є саме надприродні властивості; первісний
людина завжди думає про магічні сили, приховані за подіями, за речами, які самі собою
жодної сили немає.

Мислення первісної людини, спрямоване магічний зміст, має особливу логіку. Воно
підпорядковується закону партиципації, т. е. сопричастя: вважається, що це предмети, подібні між собою,

мають загальну магічну силу (звідси віра в тінь, портрети, ім'я - вважається, що дії,
застосовані до них, поширюються і їх оригінали). Магічна сила передається також шляхом
дотику (причастя за подобою та причастя за виразом).

Мислення первісної людини абсолютно причинне: воно не визнає випадковостей, не чутливе до
протиріччям і вимагає докази фактами. Вміння розрізняти різновиди рослин, відбитки
слідів кожної людини своєї групи, мистецтво у виробництві посуду, кошиків, пиріг, прикрас тощо.
прояви трудової діяльностіне є, за Леві-Брюлем, плодом міркування та міркування. Вони
- продукти чуття, інтуїції, сліпої навички. За Леві-Брюлем, вплив суспільства на свідомість людини
здійснюється лише через систему колективних уявлень, причому головним чином релігійно-
містичного характеру (вірування, магічні обряди)

За Леві-Брюлем, пралогічне мислення не утворює стадію, що передує логічній думці. Воно
представляє особливу структуру, що функціонує спільно з логічною думкою, і не переростає в
логічне: з розвитком суспільства сектор логічного мисленнялише збільшується, відтісняючи
містичне пралогічне мислення

Справа в пропорції: у мисленні первісних народів

пралогічні структури переважають. Але навіть у сучасному суспільствівони не зникли повністю
(Релігія, поняття про душу та ін.). Наша розумова діяльність одночасно раціональна та
ірраціональна, пралогічні та містичні елементи в ній співіснують з логічними.

Моріс Гальбвакс(1877 - 1945) на матеріалі пам'яті, Шарль Блондель(1876-1939) стосовно
каф-

Стосовно онтогенезу подібний підхідрозвивав Ж. Піаже в ранній періодсвоєї творчості. за

Піаже, дитина розвивається як біологічна істота, непроникна для досвіду, нечутлива до
протиріччям; лише на певному етапі до біологічним факторамприєднуються соціальні та
сприяють виробленню логічних норм його мислення.

ефективно-вольової сфері затверджували соціальний характервсієї психіки людини. М. Гальбвакс, соціолог та
психолог, навчався у Парижі у А. Бергсона та Еге. Дюркгейма. Викладав у Страсбурзі та Сорбонні. Пов'язував
психологію та соціологію. У «суспільній (колективній) пам'яті» бачив передумову культурних
інститутів та традицій.

За Ш. Блонделем, соціальна обумовленість всього життя індивіда починається задовго до того, як
соціальний досвід стає доступною людиніу формі ідей. Емоції та воля мають соціальну
природи. «Наша перша пелюшка є перший саван нашої індивідуальності» - протиставляє він свою
позицію дюркгеймівської ідеї спочатку несоціалізованої психіки, а також вчення про внутрішню
природі вольового процесу як властивої нашому духу особливості У. Джемса. Значення французької
соціологічної школи полягає не стільки в уявленнях, що розвиваються нею, про типи мислення,-
якраз це і піддається критиці, - скільки у висуванні нового - історичного - підходу до
дослідженню людської психіки. Проблема перетворення людської психіки під час
історичного розвитку суспільства набула подальшого розвитку як у Франції (К. Леві-Строс, А.А.
Валлон, історична психологіяІ. Мейєрсона), і в інших країнах.

Глава 6. ОПИСНА ПСИХОЛОГІЯ

В. Дільтей (1833-1911)

У період відкритої кризи про новий підхід до вивчення духовного світулюдину заявила німецька
філософ Вільгельм Дільтей(1833-1911), засновник «філософії життя». Він виступив із критикою
академічних філософських шкілз претензіями на новий світогляд, заснований на самому житті,
цієї єдиної реальності, що осягається у вигляді творчих інстинктів і геніальної інтуїції.
Основний психологічний працю «Описова психологія» (1894). Діяльність В. Дільтея протікала в
ситуації гострих дискусій про методологію історичного та гуманітарного знання(Наук про дух). Згідно
Дільтею, всі науки про дух повинні базуватися на психології.

Він виходив із положення про те, що всі «системи культури - господарство, право, релігія, мистецтво та наука
та зовнішня організація суспільства у союзі сім'ї, громади, церкви, держави виникли з живого зв'язку
людської душі... і не можуть, зрештою, бути зрозумілі інакше, як із того ж джерела. Психічні
факти утворюють їх найважливішу складову частину, і тому вони не можуть розглядатися без
психічного аналізу»

Історія психології. XX століття ... / За ред. П.Я. Гальперіна, О.М. Ждан. С. 420.

Внаслідок психологізації трактування суспільства та наук про дух виявилося, що «розвиток окремих наук про
дусі пов'язане з розробкою психології»

Стверджувалося, що «психологія буде основою наук про дух,

подібно до того як математика - основа природознавства»

Однак існуюча психологіябула піддана Дільтеєм нищівній критиці, бо досі
вона розвивалася з «неправомірного поширення природничо-наукових понять на область душевної
життя»

Оскільки природознавство розглядалося як єдина справжня форма наукового знання.

Природно-наукова орієнтація психології, особливо у період її становлення як самостійної
науки, отримує у Дільтея негативну оцінку. «...У кровоносній системі пізнаючих суб'єктів,
яких конструюють Локк, Юм і Кант, тече не справжня кров, але розбавлений сік розуму як
суто мисленнєвої діяльності»

Критики піддавалися принципи психології, яку Дільтей

називає пояснювальною, її гіпотези, уявлення про елементи - атоми та їх асоціації та ін.,
які не доведені. Її предметом була повнота людської природи - пояснювальна
психологія не може пояснити справжнє життя душі тому, що займається незначними
феноменами та трактує їх неправильно. Ці помилки виникають з нерозуміння специфіки психології
як однією з наук про дух, порівняно з природничими науками з предмету та методом. Природні
науки мають справу з фактами, які даються ззовні, за допомогою почуттів як поодинокі феномени. Зв'язок
між ними встановлюється шляхом доповнюючих висновків. У психології факти виступають зсередини як
деяка жива зв'язок душевного життя, як первинне дане. Зв'язкові комплекси первіс-

Історія психології... / За ред. П.Я. Гальперіна, О.М. Ждан. С. 421.

Там же. С. 441.

Там же. С. 442.

Wilhelm Dilttey (1833-1911) // Die Grossen Deutschen. Deutshe Biographien. Bd. 4.- Berlin, 1957.

ни і дано у переживанні, вони становлять нерозкладну цілісність.

За методом ці науки також відмінні одна від одної. Природні науки користуються поясненням,
залученням гіпотез, експериментом. Природу пояснюємо. Психологія має справу зі свідомістю,
яке потрібно описати. Необхідно відмовитися від пояснення в цьому природничо-науковому сенсі,
сенсі пошуку причин. Душевне життя ми осягаємо, тобто усвідомлюємо його сенс. Експеримент у психології
можливий, але тільки в прикордонних областях душевного життя, а в центральних - ні. Тут позиція
Дільтея подібна до вундтовської: вводячи в психологію експеримент, Вундт обмежував його застосування
областю найпростіших психічних процесів.

Протиставлення розуміння (Verstehen) та пояснення (Erklährung)

центральний методологічний

принцип описової психології

Це протиставлення стало формою критики натуралізації в

психологічному дослідженні, яка властива природничо-науково орієнтованій психології.
Розуміння як спосіб розуміє психології важливо на відміну інтроспекции. Інтроспекція
обмежує того, хто пізнає змістом його свідомості, закриваючи вихід у сферу об'єктивного. «Ми
осягаємо людську природуне за допомогою інтроспекції... Існують нові категорії, образи та
форми життя, до яких слід звернутися і які самі не виявляються в індивідуальній
життя. Індивід - це лише точка перетину систем культури та організацій, куди вплетено його буття:
як можна їх зрозуміти, виходячи з індивіда?»

Розуміння не тотожне і раціональному пізнанню

поняттях: описова психологія має з'ясувати неможливість того, щоб переживання були
зведені у поняття. «Що таке людина, можна дізнатися не шляхом роздумів над собою і навіть не
за допомогою експериментів, а лише з історії»

Зрозуміти -

Дільтей В.

Історія психології... С. 435.

це означає оцінити суб'єктивні переживанняяк осмислені, включити суб'єктивні переживання в
ширші смислові зв'язки, які визначають їх. Ці зв'язки знаходяться поза суб'єктом, у духовній
культурі, втіленої мистецтво, релігії, моралі, праві. На противагу абстрактній
схематичній пояснювальній психології описова психологія (або розчленовує) є справжня
психологія. Її предметом є розвинена людина і повнота готового душевного життя. Вона повинна бути
описана, зрозуміла та аналізована у всій її цілісності. Кожен стан свідомості одночасно
включає інтелектуальну частину (його зміст), спонукання і почуття (подобається - не
подобається), вольовий компонент як намір, яким спрямовується будь-який розумовий процес.
Внутрішнє сполучення цих моментів становить власну структуру свідомості. Сподівання та
почуття займають центральну частинуу структурі душевного життя. Вони об'єднують всю нашу душевну
життя в єдиний зв'язок таким чином, що саме вони спрямовують духовну активність на деякі
предмети середовища, яким надають почуття задоволення та задоволення спонукань: таким чином,
що знаходиться поза нашим душевним життям, з чим поєднуються почуття задоволення, переживається як
цінність. Таким чином, життєва цінність через співвідношення з суб'єктом – це те, чим ми користуємося
для досягнення почуття задоволення та задоволення. Ми осягаємо цінність життєвих відносин,
поглядів та ідей, діяльності, вибираючи з цього те, що нам корисно, і створюємо нові цінності у процесі
життя.

Розуміння цінностей і творення нових цінностей становлять сутність душевного життя і

психічного розвитку.

«Душевний структурний зв'язок... має тенденцію розвивати, закріплювати та

піднімати життєві цінності». Напрочуд близькі думки висловлював російський філософ В.В. Розанов:
«У міру того, як рік за роком та п'ятиріччя за п'ятиріччям лягають на втомлені повіки людини, очі його
опускаються додолу і починають бачити інше та інакше, ніж колись, ніж раніше. Укорочуються горизонтальні
споглядання, подовжуються вертикальні»

Розанов В.В.

Релігія та культура.- М., 1990. С. 20.

Розвиток душевного життя відбувається в умовах розвитку тіла і залежить від зв'язку з навколишнім світом.
фізичним та духовним середовищем. Рухаючою силоюрозвитку є почуття та спонукання. Розвиток
складається з окремих життєвих станів, з яких кожен прагне добути та затримати свою
життєву цінність. Кожен вік характеризується спрямованістю свої цінності. У дитинстві гра
є необхідним проявом життя. У юнацькому віці складаються ідеали життя, межі
яких не випробувано. У зрілості відбувається свідомість дійсних цінностей. У старості людині
відкриваються особливо значні цінності. Твори, створені на старості, відрізняються особливою
височиною.

Те життя було б найдосконалішим, у якому кожен її момент був би сповнений почуття своєї
самодостатньої цінності. «Бідно те дитинство, що приноситься в жертву зрілим рокам. Нерозумний рахунок з
життям, що невпинно підганяє вперед і робить теперішнє засобом для майбутнього. Ніщо не може
бути хибніше, ніж поставити метою розвитку, що становить життя, зрілий період, для якого все
колишні є лише засобом... Навпаки, у самій природі життя полягає тенденція наситити
кожен момент повнотою цінності»

Розвиток полягає у переході від елементарних до вищих

цінностям, бо «з поступальним перебігом життя розвивається все більш розчленований душевний склад
життя, якому доступні всі вищі з'єднання»

Думки В. Дільтея про те, що всякий період життя

має самостійну цінність, співзвучна сучасним уявленнямпро якісну своєрідність
та неперехідної цінності окремих періодів дитинства, унікальних можливостей, створюваних ними для
формування відповідних психічних процесів та якостей

За точною оцінкою С.Л. Рубінштейна,

Історія психології... С. 450 – 451.

Саме там, с. 451.

Запорожець А.В.

Вибрані психологічні праці. Т. 1. - М., 1986.

"в протилежність

глибинний

психології Фрейда, психологія Дільтея може бути охарактеризована

вершинна

психологія. Так само, як Фрейд, Дільтей хоче пізнавати психологію особистості її

глибин. Але на відміну від Фрейда, і навіть на противагу йому, він виходить з того, що
психологічні

глибини

особистості розкриваються над найнижчих її потягах, а самих

вищих

об'єктивованих проявах»

Позиції В. Дільтея набули розвитку у духовно-науковій психології Едуарда Шпрангера(1882- 1963).
Її завданням є дослідження ставлення індивідуальної духовної структури суб'єкта до структури
об'єктивного духу (предмет загальної психологіїяк науки про дух) та виявлення типів (форм) смислової
спрямованості, які отримали назву «форм життя» (предмет диференціальної психології як науки про
дусі). Основне поняття психології Шпрангера -

форми життя

Від загального твердження В. Дільтея про співвідношення структури душевного життя з культурою та про цінність
як визначається емоційним ставленням суб'єкта Шпрангер переходить до класифікації цінностей і
виробляє її за більш об'єктивним, ніж емоційне ставлення, як це було у В. Дільтея,
основи. Цінності - це об'єктивні освіти, незалежні від суб'єкта, що протистоять йому та
що впливають на нього. Це весь світ - природа, наука, мистецтво тощо. е. Шпрангер виділяє
шість типів об'єктивних цінностей: теоретичні (сфера науки, проблема істинності); економічні
(матеріальні блага, корисність); естетичні (прагнення до оформлення, вираження своїх вражень,
до самовираження); соціальні ( суспільна діяльність, звернення до чужого життя, почуття себе в
другом); політичні (влада як цінність); релігійні (сенс

Сергій Леонідович Рубінштейн: Нариси, спогади, матеріали. - М., 1989. С. 349.

Воно дало назву його головній праці «Форми життя» (Lebensformen. Geistwissenschaftliche Psychologie).

Halle; Saale, 1914).

життя). У кожній індивідуальності представлені всі шість типів цінностей, але в особливому напрямку
різною силою; керівні, визначальні життя утворюють психічну структуру особистості. на
на підставі переважання тієї чи іншої цінності різняться шість типових основних форм
індивідуальності, званих Шпрангер формами життя тому, що вони до певної міри
визначають форму, у якій протікає життя індивіда. Теоретична людина (всі її прагнення
спрямовані до пізнання); естетичний (прагне осягнути одиничний випадок, вичерпати його без залишку
з усіма його індивідуальними особливостями); економічний (ефект корисності як зміст усієї
діяльності, всього життя); соціальний (сенс життя у спілкуванні, у коханні, у житті для інших);
політичний (прагнення до влади та честі, панування та впливу); релігійний (відносить всяке
одиничне явище до загальному змістужиття та світу). Оскільки у житті немає чистих типів, кожен
окремий конкретний випадок необхідно вміти призвести до одного з цих типів. Виходячи з цих
З психологічних уявлень, Шпрангер робив педагогічні висновки. Загальна освіта не
має бути однаковим всім. Педагог повинен інтуїтивно вгадати ще не сформовану і не
усвідомлену дитиною психічну структуру та готувати її до найбільш доцільного та доступного для
його шляху життя.

Розуміюча психологія відкрито протиставляє себе природничим наукамі носить умоглядний
характер. Її висновок про неможливість природничо-наукового пояснення у психології звучить поверненням
до старої ідеалістичної психологіїяк науці про душу. Зроблена у цьому напрямі спроба співвіднести
структуру окремої особиз духовними цінностями та формами культури, створеними історично,
силу ідеалістичного їх розуміння представляла розвиток вищих психічних функційяк чисто
духовний процес. «При такому розумінні історії та культури та при такому розумінні психології сказати,
що психологію слід вивчати історично, це означає, по суті, що духовне слід

зближувати з духовним...Розумна психологія далека від адекватної розробки культурних проблем
розвитку»

Контрольні питання

1. Які соціальні та загальнонаукові причини відкритої кризи у психології?

2. Який історичний сенс кризи? У чому полягають специфічні умови, особливості та шляхи виходу
із кризи у вітчизняній науці?

3. Які причини біхевіоризму? Його предмет, основні проблеми та поняття?

4. Що таке необіхевіоризм?

5. У яких сферах практики використовуються ідеї поведінкової психології?

6. У яких напрямах німецької психології висловився протест проти елементаризму В. Вундта? Чим вони
різняться?

7. Чому експериментальні дослідження сприйняття руху, здійснені М.Вертгеймером,
вважаються початком гештальтпсихології?

8. Якими новими феноменами та законами збагатила науку гештальтпсихологія?

9. Як розвиваються ідеї гештальтпсихології сьогодні?

10. Що таке психоаналіз?

11. Як змінювалася трактування несвідомого різних етапах розвитку вчення 3. Фрейда?

12. Які методи дослідження несвідомого у психоаналізі?

13. Як розвивалися ставлення до несвідомому в аналітичної психологи К.Юнга? в
індивідуальної психології А. Адлера? у неофрейдизмі?

14. Як вирішувалася проблема соціальної обумовленості та історичного розвитку свідомості у
французької соціологічної школи?

Виготський Л.С.

Розвиток вищих психічних функций.- М., 1960. З. 35.

15. За що Л.С.Виготський критикував шляхи розробки вершинної психології у працях В. Дільтея та Еге.
Шпрангера?

Література

Келер Ст, Коффка До.

Гештальтпсихологія. - М., 1998.

2. Історія психології. XX століття / За ред Гальперіна П.Я., Ждан А.М. 5 видавництво - М., Академічний Проект.
2003.

Шульц Д., Шульц С.

Історія сучасної психології.- СПб., 1998. Гл.9-14.

Розділ VII. ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК РАДЯНСЬКОЇ

ПСИХОЛОГІЇ. СУЧАСНИЙ СТАН

ПСИХОЛОГІЇ У РОСІЇ

За словами сучасника, «соціальний переворот, що відбувся в Росії (мається на увазі Жовтнева
революція 1917 р.-

повинен був спричинити відповідний переворот у галузі наукової

У нових соціально-економічних умовах та у відповідь на труднощі, з якими вітчизняна

психологічна наука вступила у XX століття, складається

Радянська психологія.

Її відмінною рисою

є методологічна орієнтація на марксизм. Було проголошено завдання створення «системи
марксистської психології»

Т. е. науки, побудованої на основі марксистської філософії, що застосовує

діалектичний метод до вирішення психологічних проблем. Боротьбу за марксистську психологію
очолив московський Психологічний інститут, директором якого наприкінці 1923 р. було призначено К.М.
Корнілов, який був до цього співробітником засновника та першого директора Інституту Г.І. Челпанова. Його
доповідь «Психологія і марксизм» на I Всеросійському з'їзді з психоневрології (січень 1923, Москва)
започаткував офіційно підтримуваний процес перебудови психології на основі марксизму.
Уявлення про цей процес «марксізації та комунізації» науки (термінологія тих років -

зміни у психології дають видання початку 20-х, особливо праці Інституту

В умовах

зростаючою ідео-

Корнілов К.М.

Сучасний стан психології СРСР // Під прапором марксизму.- 1927.- № 10-11.

Корнілов К.М.

Психологія та марксизм // Психологія та марксизм: Збірник / За ред. проф. К.М.

Корнілова. - Л., 1925. С. 9.

Названий зб. «Психологія та марксизм»; зб. «Сучасна психологія та марксизм», 1924 (1-е вид.), 1925

(2-ге вид.), статті у журналах та інших.

логізації суспільного життя і науки з приходом до влади Сталіна марксизм перетворився на
єдину офіційну обов'язкову методологічну передумову психології. В той же час
необхідно відрізняти щирі устремління вчених, захоплених вченням Маркса і які намагаються
творчо його використовувати, від такого, що насаджується адміністративними методами війни з
інакомислячими впровадження догматизованого вчення Маркса у тканину наукового дослідження

Історія розвитку психології в радянський періодсвідчить у тому, що вона була однорідної.
Здійснювалися

дослідження,

безпосередньо

орієнтовані

матеріалізм

природничо-наукового характеру (напр., в галузі психофізіології). Відомі критичні виступи
Павлова І.П., спрямовані проти монополізації марксизму у науці

Зосередженість вчених на

спеціальних питаннях та темах психологічної наукидозволяла долати кон'юнктурщину,
політизацію та ідеологізацію, добиватися великих успіхів у галузі теорії та практичних прикладних
дослідженнях

Саме у післяжовтневий період у вітчизняній психології було розроблено

найбільші концепції, що збагатили світову психологічну думку: культурно-історична теорія
Л.С. Виготського, суб'єктно-діяльнісна психологія С.Л. Рубінштейна, психологія діяльності О.М.
Леонтьєва, установки Д.М. Узнадзе. Психологи брали активну участь у соціалістичному будівництві, та
насамперед - у галузі раціоналізації виробництва. У статті «Чергові завдання радянської влади»
В.І. Ленін закликав «використовувати всі наукові

Див. про це, напр.

Ярошевський М.Г.

Виготський Л.С. і марксизм у радянській психології // Психологіч.

журнал. - 1994. - №5. С. 84 – 99; Психологія та марксизм ( Круглий стіл) // Психологіч. журнал.- 1993.-
№ 1 та ін.

Бухарін Н.

Про світову революцію, нашу країну, культуру та інше (Відповідь професору І. Павлову) //

Червона новина. Кн. 1 та 2.- 1924.

Брушлінський A.B.

Проблеми психології суб'єкта.- М., 1994.

прийоми робіт, які висуває система Тейлора», бо без неї підвищити продуктивність праці
не можна, а без цього ми не запровадимо соціалізму»

При цьому Ленін зазначав, що тейлоризм за кордоном

«являє собою останнє слово найшаленішої капіталістичної експлуатації»

Вступ

системи Тейлора в Росії має «з'єднати цю систему зі скороченням робочого часу, з
використанням нових прийомів виробництва та організації праці без жодної шкоди для робочої сили
трудящого населення»

Тут же Ленін зазначав, що «перехід до такої системи вимагатиме дуже багато

нових навичок та нових організаційних установ»

Відповіддю на це соціальне замовлення стало

широке та інтенсивне розвиток нашій країні у 20-х- початку 30-х

психотехніки.

Її великими

теоретиками та організаторами були Ісаак Нафтулович Шпільрейн(1896 - 1937) та його учень та
послідовник Соломон Григорович Геллерштейн(1896-1967), і навіть С.М. Васильський, AM.
Мандрика та ін. За прямою вказівкою Леніна у 1921 р. було створено Центральний інститут праці (ЦИТ).
Інститути праці та численні психотехнічні та психофізіологічні лабораторії відкривалися в
різних відомствах і окремих промислових підприємствах, на транспорті й у армії.
Психотехнічна лабораторія була відкрита в Інституті експериментальної психології Московського
університету. До 1923 р. у країні налічувалося понад 13 наукових інститутів, зайнятих вивченням проблем
праці та виробництва, у Петрограді, Москві, Казані, Харкові. В рамках психотехніки (а також
реактології та рефлексології) з метою раціонального використання трудових ресурсів по суті
успішно розвивалася вітчизняна психологія праці. Досліджувалися проблеми: профвідбір, профпідбір,
профконсультація, втома та підвищення працездатності людини, боротьба з промисловим
травматизмом та аварійністю з погляду «особистого фактора», психологічна раціоналізація
професійної освіти

Ленін В.І.

Поля. зібр. тв. Т. 36. С. 212

Там же. З. 140.

Там же. С. 141.

Вивчалися закономірності процесу формування навичок (С.Г. Геллерштейн), створювалися тренажери.
Розроблялася впливова психотехніка. Вставали нові завдання в галузі вивчення професій та
процесу навчання їм, урахування психологічних критеріїв під час створення машин. Об'єктом дослідження
були раціоналізація робочого місця, трудової діяльності та умов праці. Розроблялась проблема
забезпечення повноти прояву здібностей, ставилося завдання збагачення професії творчо
піднімаючими і захоплюючими трудящого гранями, досліджувалося ударництво, соцзмагання.
Створювалися нові методи вивчення трудових рухів (А.К. Гастєв, H.A. Бернштейн, К.Х. Кекчеєв та ін.)
У 20-х роках. Микола Олександрович Бернштейн(1896-1966) висунув

біомеханічну

програму

дослідження рухів у процесі праці. Отримані в результаті факти роботи рухового апарату
на периферії, у виконавчому русі поставили перед необхідністю пояснення проблеми
управління рухом із боку мозку. Пізніше було сформульовано положення про кільцеву форму зв'язку
руху з командами з керуючого центру: зміни напруги м'яза у процесі руху
передають сигнали до центру, нервова система посилає імпульси на периферію і знову отримує
інформацію щодо ситуації. Сенсорна інформація з периферії є підставою для коригування
рухового ефекту. Так біомеханічні дослідженнястали фундаментом

концепції побудови

рухів

фізіології активності

які вплинули на розвиток психологічної

У розробці завдань та методів дослідження радянська психотехніка розвивалася у руслі світової
прикладної психології. І.М. Шпільрейн був представником СРСР у Міжнародній президії
психотехнічної асоціації (МПА), а 1930 - 31 рр.- президентом МПА. Радянська наукабула
широко представлена на 4 Міжнародному з'їзді з психотехніки (Париж, 1927).

Бернштейн H.A.

Про побудову рухів. - М, 1947.

Він же. Нариси з фізіології рухів та активності. - М., 1966.

З доповідями на цьому з'їзді виступили: AM. Мандрика («Про математичну обробку психотехнічного
матеріалу»), І.М. Шпільрейн («Про сучасний стан професіографії»), С.Г. Геллерштейн
(«Вправа та прогноз у психотехніці»), Н.Д. Левітов («Про профвідбір»), М.Ю. Сиркін («Про
математичних критеріях оцінки тестів»). З робіт з'їзду та обміну думок з'ясувалося, що постановка
робіт і досягнення радянської психотехніки цілком можуть бути поставлені на один рівень

західноєвропейською наукою, а в питаннях професіографування – вище. У 1931 р. у Москві проходила
VII Міжнародна психотехнічна конференція, організована МПА.

У той самий час вже на початку 20-х років. з'являється тенденція до відділення радянської психотехніки від
зарубіжних досліджень. Висловлюються думки про класовий характер психотехніки. У статтях І.М.
Шпільрейна «Про поворот у психотехніці», «До питання теорії психотехніки» (1931 р.) ця думка
перетворюється на тезу про протиставлення буржуазної та радянської психотехніки та висувається
вимога проведення класового підходу у галузі теорії та практики психотехнічних досліджень.
Особливо запеклій критиці був підданий метод тестів як основний психотехнічний засіб
випробувань під час вирішення проблеми кадрів. Ці позиції радянських психотехніків зустріли
зарубіжними вченими із засудженням

Звичайно, психологія праці не може замкнутися в рамках вузько

спеціальних питань: вона має справу з вивченням праці як соціального явища, включеного в
конкретну економічну та політичну ситуаціюі не може абстрагуватися від специфічних
умов, цілей та завдань суспільства. Тож у розвитку психотехніки у різних країнах неминучі відмінності.
Але визнання специфіки наукових дослідженьу кожній країні не має нічого спільного із засудженням
зарубіжної психотехніки як «ворожих буржуазних теорій, некритично перенесених на радянську
ґрунт»

Див. Психотехніка та психофізіологія праці.- 1931.- №4-6. С. 411.

Колбановський Ст.

журнал. - 1992. - № 3. С. 165.

В обстановці дискусій, критики та самокритики вже з початку 1930-х років. починається згортання робіт з
психотехніки. У січні 1935 р. було заарештовано І.М. Шпільрейн. У грудні 1937 р. він помер. У 1936 р. С.Г.
Геллерштейн був усунений від наукової діяльності у галузі психотехніки. У середині 30-х років. вся
система психотехнічних установ була розгромлена

У 1934 р. закрився журнал «Радянська

психотехніка». Остання психотехнічна лабораторія у Ленінграді була закрита у 1940 р. Розгром
психотехніки призвів до згортання робіт з психології праці, яке тривало до 1950-х років. У 1957
м. у Москві з ініціативи Інституту психології Академії педагогічних наукРРФСР відбулося
спеціальна нарада з питань психології праці. З цього часу починається відновлення
дослідницької роботи у галузі вітчизняної психології праці.

Іншою областю соціальної практики, яка також вимагала участі психологів, була освіта та
виховання. Після революції 1917 р. у країні розгорнулося широке рух з будівництва нової
школи. Завдання полягало в тому, щоб подолати відрив традиційної школи від життя, від підготовки до
суспільно корисної праці. Навколо роботи з розбудови школи розгорнулися гострі дискусії,
реалізувалися сміливі проекти. У практиці будівництва нової школи було допущено лівацьких
збочення, виникла теорія «відмирання школи», «зниження ролі вчителя». Навчання зводилося до
виконання конкретних справ (проектів), викидаючи за борт школи програму, систематичне оволодіння
знаннями; шкільні класи замінювалися текучими бригадами. У цій обстановці першому плані
висунулися завдання вивчення вікових особливостей дітей з метою найбільш правильної та раціональної
організації педагогічного процесу Теоретичну основу їх вирішення склала

педологія

наука про дитячий вік, що охоплює всі сторони розвитку. Зародилася наприкінці ХІХ ст.
як природний результат розвитку американської та європейської наукив області дитячої та
педагогічної психології, вона висловлює-

Про історію вітчизняної психотехніки див.

Котелова Ю.В.

Нариси з психології праці.- М., 1986. С. 56

ла її нову тенденцію переростання меж психологічного дослідження. Завдання педології - зібрати,
систематизувати та вивчити все, що стосується життя дітей у різних вікахі в усіх відношеннях,
охоплюючи всі сторони розвитку дитини, і тілесну, і духовну. У Росії педологія отримала
значний розвиток у 20-х – на початку 30-х рр. ХХ ст. Дослідження стосувалися широкого кола теоретичних
проблем (предмет, методи педології). Розгорнулася практична робота педологів у школі, яка вже в
Наприкінці 20-х років набуває масового характеру. У 1928 р. виходить офіційне положення «Про
проведенні масової практичної роботи з всебічного вивчення дитинства», розроблене спільно
Наркомпросом та Наркомздоров'ям РРФСР. У наступні роки виходить низка урядових наказів та
постанов, що регламентують різноманітні питання практичної педологічної служби.

Початок педологічного руху на Росії пов'язані з відкриттям 1904 р. за заснованої А.П. Нечаєвим
лабораторії експериментальної педагогічної психології педологічних курсів для вчителів,
батьків, тобто для всіх, хто хотів зрозуміти людину як предмет виховання та навчання. Курси очолив
Н.Є. Рум'янцев, наукове керівництво здійснював А.П. Нечаїв. На курсах читалися лекції та проводились
практичні заняттяз анатомії, фізіології, нервової та душевної патології, гігієни, антропології,
історії педагогіки, психології, експериментальної психології, дитячої психології, порівняльної
психології, вчення про характері та багато інших. ін До роботи залучалися відомі фахівці, зокрема А.Ф.
Лазурський, А.Л. Щеглов, A.A. Крогіус та ін. Проблем теорії педології як науки присвячені
монографічні дослідження та підручники Л.С. Виготського, М.Я. Басова, П.П. Блонського, І.А. Арямова,

A.B. Залкінда та ін. У 1928 - 32 гг. виходив журнал «Педологія» (відп. ред. A.B. Залкінд). Для визначення

предмета педології,

об'єктом вивчення якої є дитина, що розвивається, суттєві два

ознаки: «1)

цілісність,

т. е. спеціальна установка на розтин зв'язків, вивчення нових якостей,

тих своєрідних особливостей, які виникають із з'єднання ряду сторін розвитку на єдиний
цілісний про-

цес, розтин внутрішньої структури того процесу, що лежить в основі онтогенезу...взятого в цілому...
2)

...розвиток

не в тому сенсі, в якому розвиток є спільною ідеєю цілого ряду наук, розвиток не в

сенсі генетичної точки зору, яка повинна проникати саморозвиток, не в сенсі пояснювального
принципу, який має проходити червоною ниткою через усю теоретичну будівлю науки - розвиток як
прямий об'єкт дослідження. Предмет дослідження є розвиток та його внутрішня закономірність»

Розвиток - «основне поняття педології», за Блонським. Воно розглядалося у співвідношенні з поняттям
зростання організму. Серед найважливіших у педології було поняття середовища: воно займало центральне місце в
теорії та практиці педологічних досліджень. Головним було питання ролі середовища в процесі розвитку
дитини: чи є довкілля простим тлом, у якому проходить розвиток дитини, чинником,
сприяє або перешкоджає процесу розгортання закладених у дитині властивостей; або дитина
вступає в активні відносини з середовищем, так що «до тих впливів, які чинить на дитину
навколишнє суспільство... він чинить опір одним із них, бореться з іншими, йде на зустріч
третім тощо. Дитина - активна істота», - писав П.П. Блонський

У той же час вплив середовища на

розвиток дитини не заперечується.

Всебічно розробляється проблема віку та вікової періодизації.

Як наука нова, що не цілком встановила свої межі і точний свій зміст, педологія не виробила
якогось єдиного визначеннясвого предмета

В галузі теорії педологію відрізняла еклектичність,

механічний зв'язок даних окремих наукових дисциплінвивчення дитини. Зрештою

Доповідь Л.С. Виготського 21/XI 1930 р. на спільному засіданні секції психотехніки Комакадемії та

Психотехнічного суспільства // Психотехніка та психофізіологія праці.- 1931.- №2-3. С. 174.

Блонський П.П.

Педологія: Підручник для вишів. М, 1936. З. 46.

Див, напр., статтю

Варшава Б.Є., Виготський A.C.

Педологія / / Психологічний словник. - М., 1931.

рахунку визнавалося, що у педології був теорії, адекватної предмету дослідження -
дитині, що розвивається. Велику проблемуу педології представляв питання про методи. Визнавалося
різноманітність використовуваних методів. Як зазначав П.П. Блонський, вивчення розвитку дитини треба починати
із спостереження конкретних фактів цього розвитку. М.Я. Басів

розробив метод наукового спостереження. Ця

методика зберігає своє значення у сучасному психологічному дослідженні, яке обов'язково
включає дані спеціально організованого спостереження. Рекомендувалося також використання анкет
(H.A. Рибніков, А.Болтунов), природного експерименту(А.Ф. Лазурський). Загалом проголошувався
принцип використання різних методівзалежно від різних умов(Напр., віку дитини). Особливе
увага зверталася на використання статистики. У системі методів та методик широке застосування
одержав метод тестів.

З самого початку педологію відрізняла спрямованість на практичне вирішення завдань, що стоять перед
школою. Вона ставила собі за мету «представити синтез матеріалів про дитину і про дитячому колективі,
які були б використані для потреб соціалістичного виховання у застосуванні до основних цілей
комуністичної педагогіки»

По всій країні розгорнулася робота зі створення педологічної мережі

установ. У існуючих інститутах відкривалися педологічні лабораторії та секції. Була
створено мережу низових педологічних осередків та провінційних установ, на першому плані в роботі
яких стояли тестові обстеження учнів щодо визначення успішності, розумового віку та
профвідбору. На педологів були покладені обов'язки комплектування класів, організації шкільного
режиму, вивчення причин неуспішності та розробка заходів щодо боротьби з ними та ін.
застосування педології до педагогічної практики було допущено

Басов М.Я.

Методика психологічного спостереженнянад дітьми// Басов М.Я. Ізбр. психологіч. произв.-

Турбіна М.А.

До питання розвитку педології // Педологія.- 1932.- № 4. З. 7.

серйозні помилки, що виявилися в нерідко необґрунтованих оцінках педагогічно занедбаних дітей як
дефективних та відправлених на цій підставі до спеціальних шкіл. Це стало масовим, так
що з'явилося велике числоспеціальних шкіл. Для них не було створено спеціальної програми
навчання: існуючі програми принципово не відрізнялися від таких для загальних шкіл, вони були
лише менш інтенсивними і більш розтягнутими у часі. Це викликало невдоволення батьків і
педагогів і, що головне, суперечило державній ідеології рівності радянських
людей. У зв'язку з цим у «Правді» та інших засобах масової інформації з'являються заклики захистити
радянських дітей від «зуверів-педологів». Водночас усередині педології розгорнулася широка кампанія
з критики та самокритики. У журналах з'являються розгромні статті, в яких наукова критика поступилася

Назва:Історія психології. Від античності до наших днів.

Тип:підручник

Видавництво:Академічний проспект

Рік видання: 2004

Сторінок: 576

Формат: PDF

Розмір файла: 12,3 МВ

Розмір архіву: 7,79 МВ

Опис:Підручник подає результат багаторічного досвіду викладання автором курсу «Історія психології» у Московському державному університеті. Подано систематичний виклад історії вітчизняної та зарубіжної психології від Античності до нашого часу як процесу зміни предмета, методів та основних проблем психологічного пізнання.

Розглянуті трансформації предмета психології разом становлять вироблені наукою протягом багатовікового шляху її розвитку підходи до пізнання психічного. До цього видання увійшов новий матеріал, заснований на першоджерелах та дослідженнях останніх років. Книга призначена насамперед для студентів, аспірантів та викладачів психологічних факультетів університетів.

===================================================== =======

Вступ

Предмет історії психології

Періодизація історії психології

Рухові сили та причини історичного розвитку психологічних ідей

Розділ I. РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЧНИХ ЗНАНЬ У РАМКАХ ВЧЕННЯ ПРО ДУШ

Глава 1. Антична психологія

Основні положення матеріалістичного вчення про душу в античній психології

Вчення про душу

Вчення про пізнання

Проблема почуттів

Проблема волі та характеру

Ідеалістична психологія Платона

Вчення Аристотеля про душу

Вчення про процеси пізнання

Вчення про почуття

Проблема волі

Про характер

Вчення античних лікарів.

Подальший розвиток та підсумки психології в Античності

Глава 2. Проблеми психології в середні віки та епоху відродження

Загальна характеристика психології Середньовіччя

Вчення про душу та пізнання в основних напрямках схоластичної філософії

Значення містичних навчань

Психологічні ідеї доби відродження

Розділ 3. Психологія ф. Бекона та завершення етапу розвитку психології в рамках вчення про душу

Контрольні питання

Література

Розділ ІІ. РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЇ У РАМКАХ ФІЛОСОФСЬКИХ ВЧЕНЬ ПРО СВІДОМОСТІ

Глава 1. Виділення свідомості як критерію психіки

Психологічне вчення Рене Декарта

Психологія Бенедикта Спінози

Глава 2. Оформлення емпіричної психології про філософські вченняXVII в

Епіфеноменалізм Т. Гоббса

Заснування емпіричної психології у творчості Дж. Локка

Історичний зміст полеміки Г. Лейбніца з Дж. Локком

Глава 3. Становлення асоціативної психології

Розділ 4. Становлення емпіричного спрямування у французькій психологіїXVIII в

Глава 5. Психологічна думка про РосіюXVIII в.

Розділ 6. Психологічні ідеї у німецькій класичній філософії кінця XVIII - першої половини XIXв

Контрольні питання

Література

Розділ ІІІ. РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЇ ЯК НАУКИ ПРО СВІДОМОСТІ У ПЕРІОД ДО ФОРМУВАННЯ ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ

Глава 1. Становлення німецької емпіричної психології у першій половині ХІХ ст.

Глава 2. Розвиток асоціативної психології в XIX ст

Глава 3. Розвиток психології у Росії XIX в

Контрольні питання

Література

Розділ ІV. РОЗВИТОК природознавства та формування природничо-наукових передумов виділення психології в самостійну науку

Глава 1. Розвиток фізіології нервової системи та органів чуття в XIX ст

Е.Г. Вебер (1795-1878) сформулював закон різної чутливості

Глава 2. Виникнення психофізики та психометрії

Г.Т. Фехнер (1801-1887) Засновник психофізики

Глава 3. Розвиток еволюційних ідей у біології та його значення для психології

Контрольні питання

Література

Розділ V. ВИДІЛЕННЯ ПСИХОЛОГІЇ У САМОСТІЙНУ НАУКУ І ЇЇ РОЗВИТОК ДО ПЕРІОДУ ВІДКРИТОГО КРИЗУ (60-ті рр. XIX ст.- 10-ті рр. XX ст.)

Розділ 1. Перші програми психології як самостійної науки

В. Вундт (1832-1920) (в центрі) зі співробітниками. Лейпциг, 1912

Пансіон «Trierianum» при Лейпцизькому університеті, в якому 1879 р. було засновано Інститут експериментальної психології

І.М. Сєченов (1829-1905) проводить досвід вивчення роботи м'язів рук

К.Д. Кавелін. Письменник, юрист, філософ. Відомий у зв'язку з полемікою з І.М. Сєченовим з питань розвитку психології як самостійної науки

Глава 2. Теоретична боротьба періоду становлення психології як самостійної науки

Е. Тітченер (1867-1927)

К. Штумпф (1848-1936)

У. Джемс (1842-1910)

Дж. Дьюї (1859-1952)

Н.Я. Грот (1852–1899). Заснував перший у Росії журнал з питань філософії та психології «Питання філософії та психології» (1889)

Г.І. Челпанов (1862-1936) та його учень, згодом відомий філософ та психолог Г. Шпет

H.H. Ланґе (1858-1921). Один із основоположників експериментальної психології в Росії

В.М. Бехтерєв (1857-1927)

І.П. Павлов (1849-1936)

Розділ 3. Розвиток експериментальної та прикладних областей психології

Г. Еббінгауз (1850-1909)

Психологічний інститут ім. Л.Г. Щукіна при Московському університеті. Заснований у 1912 р.

Контрольні питання

Література

Розділ VІ. ЗАРУБІЖНА ПСИХОЛОГІЯ ПЕРІОДУ ВІДКРИТОГО КРИЗУ (10-ті — Середина 30-х рр. XX ст.)

Глава 1. Криза у психології

Глава 2. Біхевіоризм

Дж. Вотсон (1878-1958)

К. Халл (1884-1952)

Розділ 3. Гештальтпсихологія

M. Вертгеймер (1880-1943)

В. Келер (1887-1967)

Глава 4. Глибинна психологія

3. Фрейд (1856-1939)

Система психоаналізу

Індивідуальна психологія А. Адлера

Аналітична психологія К. Юнга

Неофрейдизм

Розділ 5. Французька соціологічна школа

Е. Дюркгейм (1858-1817)

Люсьєн Леві-Брюль (1857-1939)

Розділ 6. Описова психологія

В. Дільтей (1833-1911)

Контрольні питання

Література

Розділ VII. ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК РАДЯНСЬКОЇ ПСИХОЛОГІЇ. СУЧАСНИЙ СТАН ПСИХОЛОГІЇ В РОСІЇ

Л.С. Виготський (1896-1934)

А.Р. Лурія (1902-1977)

С.А. Рубінштейн (1889-1960)

О.М. Леонтьєв (1903-1979) та A.B. Запорожець (1905-1981)

П.Я. Гальперін (1902-1988)

Б.Г. Ананьєв (1907-1972)

Контрольні питання

Література

Розділ VIII. СУЧАСНИЙ СТАН І ВАЖЛИВІ ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ ЗАРУБІЖНОЇ ПСИХОЛОГІЇ

У. Найссер (p. 1928 р.) Один із засновників когнітивної психології

К. Роджерс (1902-1987). Розробив модель недирективної клієнт-центрованої психотерапії

Ж. Піаже (1896-1980). Засновник швейцарської школи генетичної психології

К. Леві-Строc (нар. 1908). Засновник структурної антропології

Контрольні питання

Література

Висновок

ДОДАТКИ. 1. Викладання психології у Московському університеті

Література

Московське психологічне суспільство (1885-1922)

Хронологічний покажчик

Іменний покажчик

Розмір архіву 7,79 МВ