Бідна ліза аналіз твору коротко. Карамзін бідна ліза аналіз твору, план переказу

Ліза (бідна Ліза) - Головна героїняповісті, яка зробила повний переворот у суспільній свідомості XVIII ст. Карамзін вперше історія російської прози звернувся до героїні, наділеної підкреслено звичайними рисами. Його слова "і селянки любити вміють" стали крилатими.
Бідна селянська дівчина Л. рано залишається сиротою. Вона живе в одному з підмосковних сіл з матір'ю - «чутливою, доброю старенькою», від якої Л. успадковує свій головний талант - вміння віддано любити. Щоб утримувати себе і матір, Л., «не шкодуючи своєї ніжної молодості», береться за будь-яку роботу. Весною вона ходить у місто продавати квіти. Там, у Москві, Л. зустрічає молодого дворянина Ераста. Втомлений від вітряної світського життя, Ераст закохується в безпосередню, безневинну дівчину «любов брата». Так здається йому самому. Однак незабаром платонічна любов перетворюється на чуттєву. Л., «цілком йому віддавшись, їм тільки жила і дихала». Але поступово Л. починає помічати зміну, що відбувається в Ерасті. Своє охолодження він пояснює природним занепокоєнням: йому потрібно вирушати на війну. Проте в армії він не так бореться з ворогом, як програється в карти. Щоб виправити справи, Ераст одружується з літньою багатою вдовою. Дізнавшись про це, Л. топиться у ставку.

Кожна держава має прийняти все необхідні заходидля здійснення прав дитини, наведених у Конвенції про права дитини. У разі, якщо з якоїсь причини держава не має коштів для захисту дітей, вона має можливість використовувати Міжнародна співпрацята звертатися за допомогою до міжнародних організацій чи інших країн. Це також означає, що держави повинні бути готові надавати допомогу іншим країнам, які перебувають у несприятливому становищі, або країнам, що розвиваються, у яких немає необхідних ресурсівдля належного здійснення та захисту прав дитини; Незалежні правозахисні установи - уряд повинен мати незалежний орган, функції якого включають контроль за здійсненням прав дитини в країні, сприяння адекватному захисту та надання прав дитини.

Чутливість - так мовою кінця XVIIIв. визначали головну гідність повістей Карамзіна, маючи на увазі під цим уміння співчувати, виявляти в «вигинах серця» «найніжніші почуття», а також здатність насолоджуватися спогляданням власних емоцій. Чутливість є центральною рисою характеру Л. Вона довіряє рухам свого серця, живе «ніжними пристрастями». Зрештою, саме палкість і гарячість і приводять Л. до загибелі, але морально вона виправдана. Послідовно проведена Карамзіним думка про те, що для душевно багатого, чутливої людиниздійснювати добрі вчинкиЗвісно, знімає необхідність нормативної моралі.

Держава має надати необхідні фінансові та людські ресурси для таких установ для успішного провадження своєї діяльності, але водночас вони повинні залишатися незалежними від влади; Поширення інформації про права дитини - необхідно подбати про відповідні кошти, за допомогою яких суспільство здобуває освіту з питань прав дитини, формується відповідне суспільна думкаі поважне відношеннядо дитини як правовласника.

Усі вищезазначені заходи - це необхідні механізми та структури, які мають бути створені та успішно працювати в країні, щоб говорити про належне здійснення та захист прав дитини. Він також може виявити причини проблем та допомогти визначити області, в яких вам необхідно зосередитись на успішному вирішенні проблеми. Для аналізу проста таблицяможе бути використана для компіляції всіх загальних заходів, наведених нижче. Після завершення заходів оцінюється, наскільки кожен із них реалізується.

Мотив спокушання чистої та непорочної дівчини, який у тому чи іншому вигляді зустрічається у багатьох творах Карамзіна, знаходить у «Бідній Лізі» підкреслене соціальне звучання. Карамзін одним із перших вводить в російську літературу протиставлення міста та села. У світовій фольклорно-міфологічній традиції герої найчастіше здатні активно діяти лише у відведеному їм просторі та зовсім безсилі за його межами. Відповідно до цієї традиції в повісті Карамзіна сільська людина - людина природи - виявляється беззахисною, потрапляючи в простір міський, де діють закони, відмінні від законів єства. Недарма мати Л. каже їй (тим самим опосередковано пророкуючи все, що станеться потім): «У мене завжди серце не на своєму місці, коли ти ходиш у місто; я завжди ставлю свічку перед образом і благаю Господа Бога, щоб він зберіг тебе від усякої біди та напасті».

Наприклад, аналізована проблема є високий відсоток дітей, які відчувають фізичні та інші покарання, що принижують гідність, в сім'ї. Щоб визначити, що викликає цю проблему чи заважає дітям №. Закони та інші правові акти.

Не існує законів, що забороняють і захищають дітей від фізичних та інших видів покарання в сім'ї, що принижують гідність. Координація реалізації проблеми. Моніторинг та оцінка здійснення. Наприклад, у разі окремих питань для застосування фізичних та інших покарань, що принижують гідність, для дітей у сім'ї таблиця може бути заповнена наступним чином.

Не випадково першим кроком на шляху до катастрофи стає нещирість Л.: вона вперше «відступає від себе», приховавши, за порадою Ераста, їхнє кохання від матері, якій раніше повіряла всі свої таємниці. Пізніше саме по відношенню до ніжно улюбленої матері Л. повторить найгірший вчинок Ераста. Він спробує відкупитися від Л. і, проганяючи її, дає їй сто рублів. Але ж і Л. зробить те саме, пославши матері разом із звісткою про свою загибель ті «десять імперіалів», що дав їй Ераст. Звичайно, ці гроші так само не потрібні матері Л., як і самій героїні: «Лізина мати почула про страшної смертідочки своєї, і кров її від страху охолола - очі навіки заплющились». Трагічний підсумок кохання селянки та офіцера підтверджує правоту матері, яка попереджала Л. на самому початку повісті: «Ти ще не знаєш, як злі людиможуть образити бідну дівчину». Загальне правилообертається конкретної ситуацією, місце безособової «бідної дівчини» стає сама бідна Л., а універсальний сюжет переноситься на російську грунт, набуваючи у своїй особливий національний колорит.

Департаменти з прав дітей відповідають за захист дітей від насильства у безпосередньому середовищі на місцевому рівні. Відсутність постійного фінансування та позитивних програм виховання на національному рівні 7. Співпраця з громадськістю. Міжнародна співпраця.

Незалежні правозахисні установи Існує можливість використання та підтримки ініціативи «Кінець усіх тілесних покарань». Неурядові організації розробляють та проводять інформаційні кампанії для навчання громадськості фізичному покаранню та позитивній дисципліні, але дії організацій не узгоджені, тому кампанії мають менший вплив. Засоби масової інформаціїпоширюють дезінформацію серед громадськості.

При цьому фабула «Бідної Лізи» максимально узагальнена та стиснута. Можливі лінії розвитку містяться в зародковому стані, крапки та тирі часом замінюють собою текст, стають його «еквівалентом», «значним мінусом». Подібна конспективність відбивається і лише на рівні персонажів. Образ Л. намічений пунктиром, кожна риса її характеру – тема для оповідання, але ще не сама розповідь. Це не заважає дуету Л. та Ераста залишатися сюжетним центром повісті, навколо якого організовані решта персонажів. Для розміщення персонажів у повісті істотно і те, що оповідач дізнається історію бідної Л. безпосередньо від Ераста і сам нерідко приходить сумувати на «Лизину могилку». Співіснування автора та його героя в одному оповідальному просторі до Карамзіна не було знайоме російській літературі. Оповідач «Бідної Лізи» душевно залучений до відносин героїв. Вже назва повісті побудовано на поєднанні власного іменігероїні з епітетом, що характеризує співчуття до неї оповідача, який при цьому постійно повторює, що не владний змінити перебіг подій («Ах! Навіщо пишу не роман, а сумну буваль?»). Свого роду «самодостатність» героя, його «незалежність» від автора багато в чому визначає специфіку побутування образу в тексті, точніше - його вихід за рамки тексту, що здійснюється за двома основними напрямками. У «Бідній Лізі» топографічно конкретний простір Москви пов'язані з умовним простором літературної традиції. У точці перетину стоїть образ Л. «Бідна Ліза» сприймається як розповідь про справжні події. Л. належить до персонажів з «пропискою», «...дедалі частіше приваблює мене до стін Сі...нова монастиря - спогад про жалюгідну долю Лізи, бідної Лізи» - так починає автор свою розповідь. За перепусткою в середині слова будь-який москвич угадував назву Симонова монастиря. (Симонов монастир, перші будівлі якого датуються XIV ст., зберігся і донині; розташований на території заводу «Динамо» за адресою Ленінська слобода, 26.) Ставок, що знаходився під стінами монастиря, називався Лисиним ставком, але завдяки повісті Карамзіна був у народі перейменований у Лізін і став місцем постійного паломництва москвичів. Парадоксом є відсутність протиріччя між християнською мораллю та невинністю Л. Їй «прощено» навіть гріх самогубства. У свідомості ченців Симонова монастиря, які ревно охороняли пам'ять про Л., вона була перш за все занепалою жертвою. Але по суті Л. була «канонізована» сентиментальною культурою. Таким чином, героїня Карамзіна стоїть не тільки на перетині вигадки і були, а й на перетині двох релігій: християнської та сентиментальної релігії почуття.

Таблиця наводиться лише як приклад того, як можна вживати заходів щодо здійснення Загальної конвенції про права дитини для аналізу ситуації - насправді кожна область має аналізуватися ширше, ніж у цьому прикладі. У той же час, цей аналіз може надати додаткову інформаціюо доступних варіантах. Наприклад, однією з самих великих проблемможе бути негативне суспільне сприйняття заборони на фізичні та інші покарання, що принижують гідність, для дітей у сім'ї, і це негативне відношенняпосилюється через неналежний вплив засобів масової інформації.

До місця Лізиної загибелі приходили плакати і сумувати такі ж нещасні закохані дівчата, якою була сама Л. За свідченнями очевидців, кора дерев, що ростуть навколо ставка, була безжально порізана ножами «прочан». Написи, вирізані на деревах, були і серйозними («У струменях цих бідна померла Ліза дні; / Коли ти чутливий, перехожий, відпочинь»), і сатиричними, ворожими Карамзіну та його героїні (особливу славу серед таких «березових епіграм» набуло двох "Загинула в цих струменях Ерастова наречена. / Топіться, дівчата, у ставку досить місця"). Саме ім'я Єлисавета - давньоєврейського походження (з наступною греко-латинською адаптацією) і перекладається як "шанує Бога". «Світовий» контекст імені Ліза/Єлизавета починається з біблійних текстів. Це ім'я дружини первосвященика Аарона (Вих., 6, 23), а також дружини священика Захарії та матері Іоанна Хрестителя (Лк., 1, 5). У галереї літературних героїнь особливе місце посідає Елоїза, подруга Абеляра. Після неї ім'я асоціативно зв'язується з любовною темою: історію « благородної дівчиниЖюлі д "Ентаж, що полюбила свого скромного вчителя Сен-Пре, Ж. Ж. Руссо називає "Юлія, або Нова Елоїза ..." (1761). В Ермітажі знаходиться знаменитий бюст невинної і наївної "Маленької Лізи" роботи французької скульптора Гудона (1775), який міг також вплинути на образ, створюваний Карамзіним.

Тим не менш, ви можете бути в змозі скористатися Уповноваженого з прав дитини та міжнародними організаціями з метою сприяння заборона покарання у всіх частинах світу, підтримки та, можливо, засоби масової інформації, більшість з яких висловлюють негативне ставлення у вирішенні проблеми щодо, принаймні принаймні одного журналіста, який підтримує тілесні покараннязаборона в сім'ї і могла сприяти розробці позитивних статей.

Для кожного заходу важливо надати певні дані чи докази підтримки претензій. Адаптація, таблиця може використовуватися на вирішення інших питань - наприклад, екологія, питання захисту прав тварин. Виявлення основної проблеми, яка буде розглянута та збирання необхідних даних та фактів для обґрунтування проблеми, має важливе значеннядля проведення іншого аналізу, тобто виявлення осіб, які можуть бути залучені до проблеми, та мають відношення до процесу прийняття рішень.

Ім'я «Ліза» на початок 80-х гг. XVIII ст. майже не зустрічалося в російській літературі, а якщо й зустрічалося, то у своєму іншомовному варіанті. Вибираючи для своєї героїні це ім'я, Карамзін йшов на ломку досить суворого канону, що склався в літературі і визначав заздалегідь, якою має бути Ліза, як вона повинна поводитися. Цей поведінковий стереотип визначався в європейської літератури XVII-XVIII ст. тим, що образ Лізи, Лізетти (Lizette) був пов'язаний насамперед із комедією. Ліза французької комедії зазвичай служниця-покоївка (камеристка), наперсниця своєї молодої пані. Вона молода, вродлива, досить легковажна і з півслова розуміє все, що пов'язане з любовною інтригою, з «наукою пристрасті ніжною». Наївність, невинність, скромність найменше властиві цьому комедійному амплуа.

Будь-хто, хто зацікавлений у вирішенні проблеми і хоче зробити свій внесок у досягнення бажаного результату з цілого ряду причин, може бути союзником, наприклад, вони можуть принести користь, якщо проблема успішно вирішена і може мати якесь внутрішнє бажання та необхідність зробити свій внесок у цю проблему. рішення, можливо, що працює в тій же області і пошук тих самих змін. Визначаючи союзників, можна використати найпростіший метод«Мирного дощу», коли члени команди збирають в організації всіх можливих людейта організації та їх коаліції, які підтримують чи можуть підтримати прагнення організації.

Розбиваючи очікування читача, знімаючи маску з імені героїні, Карамзін тим самим руйнував основи самої культури класицизму, послаблював зв'язки між таким, що означає і між ім'ям і його носієм у просторі літератури. За всієї умовності образу Л. її ім'я пов'язане саме з характером, а не з амплуа героїні. Встановлення залежності між «внутрішнім» характером та «зовнішньою» дією стало суттєвим завоюванням Карамзіна на шляху до «психологізму» російської прози.

Союзники важливі, тому що дуже рідко неурядова організація може самостійно вирішувати свої власні цілізахисту, якщо не буде. Зміна була б дуже невеликою, або організація була б надзвичайно впливовою. При аналізі союзників дуже важливо не лише ідентифікувати осіб, які могли б і хотіли б приєднатися до бажаних змін, а й зрозуміти їх мотиви, цінності та цілі. Це важливо, тому що деякі люди можуть досягти тих же результатів і змін, але для різних цілей, які не завжди відповідають цілям вашої організації.

Ліза (бідна Ліза) – головна героїня повісті, яка здійснила повний переворот у суспільній свідомості XVIII ст. Карамзін вперше історія російської прози звернувся до героїні, наділеної підкреслено звичайними рисами. Його слова "і селянки любити вміють" стали крилатими.
Бідна селянська дівчина Л. рано залишається сиротою. Вона живе в одному з підмосковних сіл з матір'ю - «чутливою, доброю старенькою», від якої Л. успадковує свій головний талант - вміння віддано любити. Щоб утримувати себе і матір, Л., «не шкодуючи своєї ніжної молодості», береться за будь-яку роботу. Весною вона ходить у місто продавати квіти. Там, у Москві, Л. зустрічає молодого дворянина Ераста. Втомлений від вітряного світського життя, Ераст закохується у безпосередню, безневинну дівчину «любов брата». Так здається йому самому. Однак незабаром платонічна любов перетворюється на чуттєву. Л., «цілком йому віддавшись, їм тільки жила і дихала». Але поступово Л. починає помічати зміну, що відбувається в Ерасті. Своє охолодження він пояснює природним занепокоєнням: йому потрібно вирушати на війну. Проте в армії він не так бореться з ворогом, як програється в карти. Щоб виправити справи, Ераст одружується з літньою багатою вдовою. Дізнавшись про це, Л. топиться у ставку.

Це не завжди погано, але це може бути пов'язане з небезпекою, що пізніше, у ході проблеми, ці люди погодяться з деякими компромісами, які будуть неприйнятними для вашої організації. Тому краще вибирати союзників, які сприймають проблему та бажані результати так само, як і ви. Союзники можуть зробити свій внесок у реалізацію плану пропаганди організації з їх доступними ресурсами, досвідом та компетенціями чи впливом; і вони можуть допомогти вам швидше переміщатися навколишнім середовищем.

Важливо відповісти на запитання - хто проти, і хто має достатньо сил, щоб зробити його важким або навіть запобігти бажаним результатам? Таким чином, можна заздалегідь підготувати ці аргументи та уявити свою позицію та уникнути неприємних сюрпризів. Нарешті, аналіз опонентів та їх інформація також важливі в тому, що в деяких випадках деякі противники можуть бути прийняті на свій бік і перетворені на союзників. Можливо, деякі з противників просто мають хибну або неточну інформацію, не бачать зір, і їхнє відношення може змінитися, якщо вони отримають додаткову інформацію.

Чутливість - так мовою кінця XVIII ст. визначали головну гідність повістей Карамзіна, маючи на увазі під цим уміння співчувати, виявляти в «вигинах серця» «найніжніші почуття», а також здатність насолоджуватися спогляданням власних емоцій. Чутливість є центральною рисою характеру Л. Вона довіряє рухам свого серця, живе «ніжними пристрастями». Зрештою, саме палкість і гарячість і приводять Л. до загибелі, але морально вона виправдана. Послідовно проведена Карамзіним думка про те, що для душевно багатої, чутливої людини робити добрі вчинки природно, знімає необхідність нормативної моралі.

Нейтральні люди також можуть бути важливими в процесі адвокації - наприклад, представники академічної спільноти, незалежні консультанти, знаменитості та всі, хто не має безпосереднього відношенняабо можуть мати невелику інформацію про це, ні підтримки, ні попереду бажаних результатів. Важливо оцінити потенційний вплив та переваги інформаційно-пропагандистської діяльності для таких нейтральних осіб – можливо, було б корисно зв'язатися з певними особами чи організаціями, які могли б зробити свій внесок у цю ідею та допомогти досягти бажаних результатів.

Важливо подумати про переваги, які можуть мати ці люди у вашій діяльності та досягненні спільної мети? Наприклад, якщо заборона фізичне покараннядля дітей у сім'ї та поширення позитивних ідей виховання серед молодих сімей може включати участь видної людини з дітьми, яка приваблива для цільової групиі може стати послом або типом кампанії адвоката, поділитися своїм досвідом у вихованні дітей та рішення освітніх питань. Їх включення до інформаційно-пропагандистського процесу має важливе значення, оскільки воно дозволяє самим бенефіціарам брати активну участь у створенні значних змін у їхньому житті, що, у свою чергу, дозволяє їм керувати своїм життям, активізувати управління державою.

Не випадково першим кроком на шляху до катастрофи стає нещирість Л.: вона вперше «відступає від себе», приховавши, за порадою Ераста, їхнє кохання від матері, якій раніше повіряла всі свої таємниці. Пізніше саме по відношенню до ніжно улюбленої матері Л. повторить найгірший вчинок Ераста. Він спробує відкупитися від Л. і, проганяючи її, дає їй сто рублів. Але ж і Л. зробить те саме, пославши матері разом із звісткою про свою загибель ті «десять імперіалів», що дав їй Ераст. Звичайно, ці гроші так само не потрібні матері Л., як і самій героїні: «Лізина мати почула про страшну смерть дочки своєї, і кров її від страху охолола - очі навіки заплющилися». Трагічний підсумок любові селянки та офіцера підтверджує правоту матері, яка попереджала Л. на самому початку повісті: «Ти ще не знаєш, як злі люди можуть образити бідну дівчину». Загальне правило обертається конкретної ситуацією, місце безособової «бідної дівчини» стає сама бідна Л., а універсальний сюжет переноситься на російську грунт, набуваючи у своїй особливий національний колорит.

У той же час участь бенефіціарів важлива, оскільки вони можуть надавати відгуки про діяльність організації та допомагати зрозуміти, чи дійсно вибрані дії дійсно корисні та доречні. Нарешті, бенефіціари можуть допомогти створювати та публікувати історії успіху, коли їх власна історіяжиття використовується, щоб показати, як певні рішення чи дії допомогли значно змінити життя людини та вирішити її проблему. Наприклад, якщо організація прагне надати додаткову підтримку особам, які доглядають хворих, після початку процесу догляду, можна розробити та опублікувати історії успіху, коли НУО надавала консультаційні послуги, підтримку тощо. сім'ям опікунів. і це допомогло дитині швидше та ефективніше доглядати дитину в сім'ї опікуна, а вихователі могли більш ефективно справлятися з труднощами в процесі догляду, які могли б привести дитину знову повернутися до лікувальний заклад.

При цьому фабула «Бідної Лізи» максимально узагальнена та стиснута. Можливі лінії розвитку містяться в зародковому стані, крапки та тирі часом замінюють собою текст, стають його «еквівалентом», «значним мінусом». Подібна конспективність відбивається і лише на рівні персонажів. Образ Л. намічений пунктиром, кожна риса її характеру – тема для оповідання, але ще не сама розповідь. Це не заважає дуету Л. та Ераста залишатися сюжетним центром повісті, навколо якого організовані решта персонажів. Для розміщення персонажів у повісті істотно і те, що оповідач дізнається історію бідної Л. безпосередньо від Ераста і сам нерідко приходить сумувати на «Лизину могилку». Співіснування автора та його героя в одному оповідальному просторі до Карамзіна не було знайоме російській літературі. Оповідач «Бідної Лізи» душевно залучений до відносин героїв. Вже назва повісті побудовано на поєднанні свого імені героїні з епітетом, що характеризує співчутливе ставлення до неї оповідача, який при цьому завжди повторює, що не має права змінити перебіг подій («Ах! Навіщо пишу не роман, а сумну буваль?»). Свого роду «самодостатність» героя, його «незалежність» від автора багато в чому визначає специфіку побутування образу в тексті, точніше - його вихід за рамки тексту, що здійснюється за двома основними напрямками. У «Бідній Лізі» топографічно конкретне місце Москви пов'язані з умовним простором літературної традиції. У точці перетину стоїть образ Л. «Бідна Ліза» сприймається як розповідь про справжні події. Л. належить до персонажів з «пропискою», «...дедалі частіше приваблює мене до стін Сі...нова монастиря - спогад про жалюгідну долю Лізи, бідної Лізи» - так починає автор свою розповідь. За перепусткою в середині слова будь-який москвич угадував назву Симонова монастиря. (Симонов монастир, перші будівлі якого датуються XIV ст., зберігся і донині; розташований на території заводу «Динамо» за адресою Ленінська слобода, 26.) Ставок, що знаходився під стінами монастиря, називався Лисиним ставком, але завдяки повісті Карамзіна був у народі перейменований у Лізін і став місцем постійного паломництва москвичів. Парадоксом є відсутність протиріччя між християнською мораллю та невинністю Л. Їй «прощено» навіть гріх самогубства. У свідомості ченців Симонова монастиря, які ревно охороняли пам'ять про Л., вона була перш за все занепалою жертвою. Але по суті Л. була «канонізована» сентиментальною культурою. Таким чином, героїня Карамзіна стоїть не тільки на перетині вигадки і були, а й на перетині двох релігій: християнської та сентиментальної релігії почуття.

Ідентифікація противників, потенційно корисних потенційних людей та бенефіціарів, які могли б сприяти пропаганді організації, також може використати підхід «Думка». По-перше, все потенційні людиперераховані відповідно до окремих груп, які організація хотіла б брати участь і може успішно сприяти бажаним результатам, а у разі противників - всім людям, які досить впливові, щоб підірвати прагнення організації. При ідентифікації союзників і сусідів важливо оцінити не лише потенційні вигоди, які може принести їм співробітництво, а й потенційні ризики та небезпеки або можливі проблеми.

До місця Лізиної загибелі приходили плакати і сумувати такі ж нещасні закохані дівчата, якою була сама Л. За свідченнями очевидців, кора дерев, що ростуть навколо ставка, була безжально порізана ножами «прочан». Написи, вирізані на деревах, були і серйозними («У струменях цих бідна померла Ліза дні; / Коли ти чутливий, перехожий, відпочинь»), і сатиричними, ворожими Карамзіну та його героїні (особливу славу серед таких «березових епіграм» набуло двох "Загинула в цих струменях Ерастова наречена. / Топіться, дівчата, у ставку досить місця"). Саме ім'я Єлисавета - давньоєврейського походження (з наступною греко-латинською адаптацією) і перекладається як "шанує Бога". «Світовий» контекст імені Ліза/Єлизавета починається з біблійних текстів. Це ім'я дружини первосвященика Аарона (Вих., 6, 23), а також дружини священика Захарії та матері Іоанна Хрестителя (Лк., 1, 5). У галереї літературних героїнь особливе місце посідає Елоїза, подруга Абеляра. Після неї ім'я асоціативно пов'язується з любовною темою: історію «шляхетної дівчини» Жюлі д"Ентаж, яка полюбила свого скромного вчителя Сен-Пре, Ж. Ж. Руссо називає "Юлія, або Нова Елоїза ..." (1761). знамените погруддя невинної та наївної «Маленької Лізи» роботи французького скульптора Гудона (1775), яке могло також вплинути на образ, створюваний Карамзіним.

Ім'я «Ліза» на початок 80-х гг. XVIII ст. майже не зустрічалося в російській літературі, а якщо зустрічалося, то у своєму іншомовному варіанті. зустрічалося, то у своєму іншомовному варіанті. Вибираючи для своєї героїні це ім'я, Карамзін йшов на ломку досить суворого канону, що склався в літературі і визначав заздалегідь, якою має бути Ліза, як вона повинна поводитися. Цей поведінковий стереотип визначався у європейській літературі XVII-XVIII ст. тим, що образ Лізи, Лізетти (Lizette) був пов'язаний насамперед із комедією. Ліза французької комедії зазвичай служниця-покоївка (камеристка), наперсниця своєї молодої пані. Вона молода, вродлива, досить легковажна і з півслова розуміє все, що пов'язане з любовною інтригою, з «наукою пристрасті ніжною». Наївність, невинність, скромність найменше властиві цьому комедійному амплуа.

Союзники важливі, тому що дуже рідко неурядова організація може самостійно вирішувати власні цілі захисту, якщо тільки не буде. Зміна була б дуже невеликою, або організація була б надзвичайно впливовою. При аналізі союзників дуже важливо не лише ідентифікувати осіб, які могли б і хотіли б приєднатися до бажаних змін, а й зрозуміти їх мотиви, цінності та цілі. Це важливо, тому що деякі люди можуть досягти тих же результатів і змін, але для різних цілей, які не завжди відповідають цілям вашої організації.

Карамзін, Микола Михайлович – знаменитий російський літератор, журналіст та історик. Народився 1 грудня 1766 р. у Симбірській губернії; виріс у селі батька, симбірського поміщика. Першою духовною їжею 8 - 9-річного хлопчика були старовинні романи, які у ньому розвинули природну чутливість. Вже тоді, подібно до героя однієї зі своїх повістей, "він любив сумувати, не знаючи про що", і "міг години по дві грати уявою і будувати замки на повітрі". На 14-му році Карамзіна було привезено до Москви і віддано в пансіон московського професора Шадена; він відвідував також і університет, в якому можна було навчитися тоді "якщо не наук, то російської грамоти". Шадену він повинен був практичним знайомствомз німецькою та французькою мовами. Після закінчення занять у Шадена, Карамзін кілька часу вагався у виборі діяльності. У 1783 р. він намагається вступити на військову службу, куди записаний був ще малолітнім, але тоді ж виходить у відставку і в 1784 захоплюється світськими успіхами в суспільстві міста Симбірська. В кінці того ж року Карамзін повертається до Москви і за посередництвом земляка, І. П. Тургенєва, зближується з гуртком Новікова. Тут почалося, за словами Дмитрієва, "освіта Карамзіна, не лише авторська, а й моральна". Вплив гуртка тривало 4 роки (1785 – 88). Серйозної роботи над собою, якої вимагало масонство, і якою так поглинений був найближчий друг Карамзіна, Петров, у Карамзіні, однак, не помітно. З травня 1789 до вересня 1790 р. він об'їхав Німеччину, Швейцарію, Францію та Англію, зупиняючись переважно у великих містахяк Берлін, Лейпциг, Женева, Париж, Лондон. Повернувшись до Москви, Карамзін почав видавати "Московський Журнал" (див. нижче), де з'явилися "Листи російського мандрівника". "Московський Журнал" припинився в 1792 р., можливо - не без зв'язку з ув'язненням у фортецю Новікова і гонінням на масонів. Хоча Карамзін, починаючи "Московський Журнал", формально виключив з його програми статті "теологічні та містичні", але після арешту Новікова (і раніше остаточного вироку) він надрукував досить сміливу оду: "До милості" ("Доки громадянин спокійно, без страху може засипати, і всім твоїм підвладним вільно по думках життя розташовувати;...доки всім даєш свободу і світла не темніш в умах; ") і мало не потрапив під слідство за підозрою, що за кордон його відправили масони. Велику частину 1793 - 1795 Карамзін провів у селі і приготував тут дві збірки під назвою "Аглая", видані восени 1793 і 1794 років. У 1795 Карамзін обмежувався складанням "суміші" в "Московських Відомостях". "Втративши полювання ходити під чорними хмарами", він пішов у світ і вів досить розсіяне життя. У 1796 р. він видав збірку поезій російських поетів, під назвою "Аоніди". Через рік з'явилася друга книжка "Аонід"; потім Карамзін задумав видати щось на кшталт хрестоматії з іноземної літератури ( " Пантеон іноземної словесності " ). До кінця 1798 Карамзін ледве провів свій "Пантеон" через цензуру, що забороняла друкувати Демосфена, Цицерона, Саллюстія і т. п., тому що вони були республіканцями. Навіть простий передрук старих творів Карамзіна зустрічала труднощі з боку цензури. Тридцятирічний Карамзін вибачається перед читачами за палкість почуттів "молодого, недосвідченого російського мандрівника" і пише одному з приятелів: "всьому є час, і сцени змінюються. Коли квіти на пафоських луках втрачають для нас свіжість, ми перестаємо літати зефіром і полягаємо в кабін мрій... Таким чином, скоро бідна муза моя або піде зовсім у відставку, або... перекладатиме у вірші Кантову метафізику з Платоновою республікою". Метафізика, однак, була така ж чужа розумовому складу Карамзіна, як і містицизм. Від послань до Аглаї та Хлоє він перейшов не до філософії, а до історичним заняттям. У "Московському Журналі" Карамзін завоював співчуття публіки як літератор; Тепер у " Віснику Європи " (1802 - 03) він у ролі публіциста. Переважно публіцистичний характер має і складене Карамзіним у перші місяці царювання імператора Олександра I "Історичне похвальне слово імператриці Катерині II". Під час видання журналу Карамзін все більше смакує історичних статей. Він отримує, за допомогою товариша міністра народної освіти М. М. Муравйова, титул історіографа та 2000 рублів щорічної пенсії, для того, щоб написати повну історіюРосії (31 жовтня 1803 р.). З 1804 р., припинивши видання "Вісника Європи", Карамзін поринув виключно у складання історії. У 1816 р. він видав перші 8 томів "Історії Держави Російської" (у 1818 - 19 роках вийшло друге видання їх), у 1821 р. - 9 тому, у 1824 р. - 10-й та 11-й. У 1826 Карамзін помер, не встигнувши дописати 12-го тома, який був виданий Д. Н. Блудовим по паперах, що залишилися після покійного. Протягом усіх цих 22 років складання історії було головним заняттям Карамзіна; захищати і продовжувати справу, розпочату ним у літературі, він надав своїм літературним друзям. До видання перших 8 томів Карамзін жив у Москві, звідки виїжджав лише у Тверь до великої княгиніКатерині Павлівні (через неї він передав государю в 1810 р. свою записку "Про давню і нової Росії") і в Нижній, на час заняття Москви французами. Літо він зазвичай проводив в Остаф'єві, маєтку князя Андрія Івановича Вяземського, на дочці якого, Катерині Андріївні, Карамзін одружився в 1804 р. (перша дружина Карамзіна, Єлизавета Іванівна2 Протасова р.) Останні 10 років життя Карамзін провів у Петербурзі і зблизився з царською сім'єюХоча імператор Олександр I, який не любив критики своїх дій, ставився до Карамзіна стримано з часу подачі "Записки", в якій історіограф опинився plus royaliste que le roi. У Царському Селі, де Карамзін проводив літо за бажанням імператриць (Марії Феодорівни та Єлизавети Олексіївни), він не раз вів з імператором Олександром відверті політичні бесіди, з запалом повставав проти намірів государя щодо Польщі, "не мовчав про податки в мирний час, про безглузду губернську систему фінансів, про грізні військові поселення, про дивний вибір деяких найважливіших сановників, про міністерство освіти або затемнення, про необхідність зменшити військо, що воює тільки Росію, про уявне виправлення доріг, таке тяжке для народу, нарешті, про необхідність мати тверді закони, цивільні та державні". З останнього питання государ відповідав, як міг би він відповідати Сперанському, що "дасть корінні закони Росії", але насправді це думка Карамзіна, як і інші поради противника "лібералів" і "сервілістів", Сперанського і Аракчеєва, "залишилося безплідно для люб'язної вітчизни".Кінчина імператора Олександра потрясла здоров'я Карамзіна; напівбольної, він щодня бував у палаці для бесіди з імператрицею Марією Феодорівною, від спогадів про покійного государя переходячи до міркувань про завдання майбутнього. Карамзін пережив запалення легенів і зважився, за порадою лікарів, їхати навесні Південну Франціюта Італію, для чого імператор Микола дав йому грошові коштиі надав у його розпорядження фрегат. Але Карамзін був занадто слабкий для подорожі і 22 травня 1826 р. помер.

Карамзін як історик. Починаючи складання російської історії без належної історичної підготовкиКарамзін не мав на увазі бути дослідником. Він хотів прикласти свій літературний талант до готового матеріалу: "вибрати, одушевити, розфарбувати" і зробити, таким чином, з російської історії "щось привабливе, сильне, варте уваги не тільки росіян, а й іноземців". Попередня критична робота над джерелами для Карамзіна - лише "тяжка данина, яка приноситься достовірності": з іншого боку, і загальні висновкиз історичного оповіданняздаються йому "метафізикою", яка не годиться "для зображення дії та характеру"; "знання" і "вченість", "Дотепність" і "Глибокодумство" "в історику не замінюють таланту зображати дії". Перед художнім завданнямісторії відступає другого план навіть моральна, яку поставив собі покровитель Карамзіна, Муравйов; критичною історією Карамзін не цікавиться, філософську свідомо усуває. Але вже попереднє покоління, під впливом Шлецера, виробило ідею критичної історії; серед сучасників Карамзіна вимоги критики були загальновизнаними, а наступне покоління виступило з вимогою філософської історії. Зі своїми поглядами завдання історика Карамзін залишився поза панівними течією російської історіографії і брав участь у її послідовному розвитку. Страх перед "метафізикою" віддав Карамзіна в жертву рутинному уявленню про перебіг російської історії, що склався в офіційній російській історіографії, починаючи з XVI ст. За цим уявленням, розвиток російської історії залежить від розвитку монархічної влади. Монархічна влада звеличила Росію в київський період; поділ влади між князями був політичною помилкою, результатом якої став питомий періодросійської історії; ця політична помилка була виправлена державною мудрістю московських князів – збирачів Русі; разом з тим виправлені були і її наслідки - роздроблення Русі та татарське ярмо. Не внісши нічого нового в загальне розумінняРосійську історію, Карамзін і в розробці подробиць знаходився в сильній залежності від своїх попередників. У розповіді про перші століття російської історії Карамзін керувався, головним чином, "Нестором" Шлецера, не цілком, проте, засвоївши його критичні прийоми. Для пізнішого часу головним посібником для Карамзіна була історія Щербатова, доведена майже до того часу, на якому зупинилася "Історія Держави Російського". Щербатов як допоміг Карамзіну орієнтуватися у джерелах російської історії, але суттєво вплинув і саме виклад. Звичайно, склад "Історії" Карамзіна носить на собі друк літературної його манери, з усіма її умовностями; Однак у виборі матеріалу, у його розташуванні, у тлумаченні фактів Карамзін керується " Історією " Щербатова, відступаючи від неї, немає користі істини, в картинних описах " дій " і сентиментально-психологічної окресленні " характерів " . Особливості літературної форми"Історії Держави Російської" доставили їй широке розповсюдженнясеред читачів та шанувальників Карамзіна, як літератора. У 25 днів розійшлися усі 3000 екземплярів першого видання "Історії Держави Російського". Але саме ті особливості, які робили "Історію" чудовою для свого часу популярною книгою, вже тоді позбавляли її серйозного тексту. наукового значення. Набагато важливішими для науки на той час були великі " Примітки " до тексту. Небагаті критичними вказівками, "примітки" ці містили безліч виписок з рукописів, здебільшоговперше опублікованих Карамзіним. Деякі з цих рукописів наразі вже не існують. В основу своєї історії Карамзін поклав ті матеріали Московського архіву міністерства (тоді колегії) закордонних справ, якими вже користувався Щербатов (особливо духовні та договірні грамоти князів та акти) дипломатичних зносинз кінця XV ст.); але міг скористатися ними повніше, завдяки старанної допомоги директорів архіву, М. М. Бантиш-Каменського і О. Ф. Малиновського. Багато цінних рукописів дало Синодальне сховище (теж відоме Щербатову), бібліотеки монастирів (Троїцької лаври, Волоколамського монастиря та інші), якими стали в цей час цікавитись, а також приватні збори рукописів Мусіна-Пушкіна та Румянцева. Особливо багато документів Карамзін отримав від канцлера Румянцева, який збирав через своїх численних агентів, історичні матеріалив Росії та за кордоном, а також від А. І. Тургенєва, який склав колекцію документів папського архіву. Великі витяги з усього цього матеріалу, до якого треба приєднати знайдений самим Карамзіним південний літопис, історіограф надрукував у своїх "Примітках"; але, обмежуючись роллю художнього оповідача і залишаючи майже зовсім осторонь питання внутрішньої історії, він залишив зібраний матеріалу зовсім нерозробленому вигляді. Усі зазначені особливості " Історії " Карамзіна визначили ставлення до неї сучасників. "Історією" захоплювалися літературні друзі Карамзіна та велика публіка читачів-нефахівців; інтелігентні гуртки знаходили її відсталою по загальним поглядамта тенденційної; фахівці-дослідники ставилися до неї недовірливо, і саме підприємство – писати історію за тодішнього стану науки – вважали надто ризикованим. Вже за життя Карамзіна з'явилися критичні розбори його історії, а невдовзі після його смерті зроблено спроби визначити його. загальне значенняв історіографії. Лелевель вказував на мимовільне спотворення їм істини, "через повідомлення минулому часу - характеру сьогодення" і внаслідок патріотичних, релігійних та політичних захоплень. Арцибашев показав, якою мірою шкодять "історії" літературні прийомиКарамзіна; Погодін підбив підсумок усім недолікам "Історії", а Польовий побачив загальну причинуцих недоліків у тому, що "Карамзін є письменником не нашого часу" і що всі його точки зору, як у літературі, так і у філософії, політиці та історії, застаріли з появою в Росії нових впливів європейського романтизму. У 1830-х роках "Історія" Карамзіна стає прапором офіційно "російського" напрямку, і за сприяння того ж таки Погодіна проводиться її наукова реабілітація. Обережні заперечення Соловйова (1850-х роках) заглушаються ювілейним панегіриком Погодіна (1866).

Карамзін як літератор. "Петро Россам дав тіла, Катерина - душу". Так, відомим віршем, визначалося взаємне відношеннядвох творців нової російської цивілізації. Приблизно так само знаходяться і творці нової російської літератури: Ломоносов і Карамзін. Ломоносов приготував той матеріал, з якого утворюється література; Карамзін вдихнув у нього живу душуі зробив друковане слово виразником духовного життя та частково керівником російського суспільства. Бєлінський каже, що Карамзін створив російську публіку, якої до нього не було, створив читачів - а так як без читачів література немислима, то сміливо можна сказати, що література сучасне значенняцього слова, почалася у нас з епохи Карамзіна і почалася саме завдяки його знанням, енергії, тонкому смаку та неабиякому таланту. Карамзін був поетом: він позбавлений творчої фантазіїсмак його односторонній; ідеї, які він проводив не відрізняються глибиною та оригінальністю; великим своїм значенням він найбільше завдячує своїй діяльній любові до літератури та так званим гуманним наукам. Підготовка Карамзіна була широка, але неправильна і позбавлена солідних основ; за словами Грота, він "більше читав, ніж навчався". Серйозний розвиток починається під впливом Дружнього суспільства. Глибоке релігійне почуття, успадковане ним від матері, філантропічні прагнення, мрійлива гуманність, платонічна любов до свободи, рівності і братерства з одного боку і беззавітно-покірливе підпорядкування владі - з іншого, патріотизм і поклоніння перед європейською культурою, висока повага до просвітництва у всіх її видах, але при цьому неприхильність до галоманії та реакція проти скептично-холодного ставлення до життя та проти глузливого зневіри, прагнення до вивчення пам'яток рідної старовини- все це або запозичено Карамзіним від Новікова та його товаришів, або укріплено їх впливом. Приклад Новікова показав Карамзіну, що і поза державної службиможна приносити користь своїй батьківщині, і написав для нього програму його власного життя. Під впливом А. Петрова та, ймовірно, німецького поетаЛенца, склалися літературні уподобання Карамзіна, які мали великий крок уперед порівняно з поглядами його старших сучасників. З погляду Руссо на краси " природного стануі на права серця, Карамзін, за Гердером, від поезії передусім вимагає щирості, оригінальності і жвавості. Гомер, Оссіан, Шекспір є у його очах найбільшими поетами; так звана новокласична поезія здається йому холодною і не чіпає його душі; Вольтер у його очах - лише " знаменитий софіст " ; простодушні народні пісні порушують його симпатію. У "Дитячому читанні" Карамзін дотримується принципів тієї гуманної педагогіки, яку узвичаїв " Еміль " Руссо, і яка цілком збігалася з поглядами засновників Дружнього суспільства. У цей час поступово виробляється та літературна моваКарамзіна, що найбільше сприяв великою реформою. У передмові до перекладу Шекспірівського "Юлія Цезаря" він ще пише: "Дух його парив, як орел, і не міг ширяння свого вимірювати", "великі духи" (замість генії) тощо. " слов'янськими словами, та " Дитяче читання"Самою метою своєю змушувало Карамзіна писати мовою легкоюі розмовним і всіляко уникати "слов'янщини" та латинсько-німецької конструкції. Тоді ж, або невдовзі після від'їзду за кордон, Карамзін починає випробовувати свої сили у вірші; йому нелегко давалася рима, і в віршах його зовсім не було так званого ширяння, але й тут склад його ясний і простий; він умів знаходити нові для російської літератури теми і запозичити в німців оригінальні та гарні розміри. Його "давня іспанська історична пісня": " Граф Гварінос " , написана 1789 р., - первообраз балад Жуковського; його " Осінь " свого часу вражала незвичайною простотою і витонченістю. російської освіти Про "Листи" Буслаєв каже: "чисельні читачі їх нечутливо виховувалися в ідеях європейської цивілізації, як би дозрівали разом із дозріванням молодого російського мандрівника, навчаючись відчувати його шляхетними почуттями, мріяти його чудовими мріями". За обчисленням Галахова, у листах з Німеччини та Швейцарії звістки науково-літературного характеру займають четверту частину, а якщо з паризьких листів виключити науку, мистецтво та театр, залишиться значно менше половини. Карамзін каже, що листи писані", як траплялося, дорогий, на клаптях олівцем"; а тим часом виявилося, що в них чимало літературних запозичень - отже, вони написані хоча б частково "в тиші кабінету". Принаймні значну частинуматеріалу Карамзін дійсно набирав дорогий і записував "на клаптях". Інша суперечність суттєвіша: яким чином палкий друг свободи, учень Руссо, готовий впасти на коліна перед Фієско, може так зневажливо відгукуватися про паризькі події того часу і не хоче в них бачити нічого, крім бунту, влаштованого партією "хижих вовків"? Звичайно, вихованець Дружнього суспільства не міг ставитися з симпатією до відкритого повстання, але, боязка обережність також відігравала тут чималу роль: відомо, як різко змінила Катерина своє ставлення до французької публіцистики та до діяльності. Генеральних штатів" Після 14 липня. Найбільш ретельність обробки періодів у квітневому листі 1790 р. свідчить, мабуть, про те, що тиради в звеличення старого порядку у Франції писані на показ. - Карамзін старанно працював за кордоном (між іншим, вивчився англійською ), його любов до літератури зміцнилася, і негайно після повернення на батьківщину він робиться журналістом.Його "Московський Журнал" - перший російський літературний журнал, що дійсно приносив задоволення своїм читачам.Тут були зразки і літературної, і театральної критики, на той час чудові, красиво, загальнозрозуміло і в вищого ступеняделікатно викладені. Взагалі Карамзін зумів пристосувати нашу словесність до потреб кращих, т. е. найбільш освічених російських людей, і до того ж обох статей: доти жінки читали російських журналів. У "Московському Журналі" (як і пізніше у "Віснику Європи") Карамзін не мав співробітників у сучасному значенні цього слова: приятелі надсилали йому свої вірші, іноді дуже цінні (1791 р. тут з'явилося "Бачення Мурзи" Державіна, в 1792 р "Модна дружина" Дмитрієва, знаменита пісня"Стогне сизий голубочек" його ж, п'єси Хераскова, Неледінського-Мелецького та інших), але всі відділи журналу він повинен був наповнювати сам; це виявилося можливим лише тому, що він з-за кордону привіз цілий портфель, наповнений перекладами та наслідуваннями. У "Московському Журналі" з'являються дві повісті Карамзіна: "Бідна Ліза" та "Наталя, боярська дочкаОсобливо великий успіх мала перша: вірші славили автора або складали елегії до праху бідної Лізи. З'явилися, звичайно, і епіграми. до літературної школи, що виникла на Заході. У "Бідній Лізі" автор відверто заявляє, що він "любить ті предмети, які чіпають серце і змушують проливати сльози тяжкої скорботи". У повісті, крім місцевості, немає нічого російського; але незрозуміле прагнення публіки мати поезію, зближену з життям, поки задовольнялося і небагатьом. У "Бідній Лізі" немає і характерів, але багато почуття, а головне - вона всім тоном оповідання чіпала душу і приводила читачів у той настрій, у якому їм уявлявся автор. Тепер "Бідна Ліза" здається холодною і фальшивою, але за ідеєю це перша ланка того ланцюга, яка, через романс Пушкіна: "Надвечір восени непогожий", тягнеться до "Принижених і ображених" Достоєвського. Саме з "Бідної Лізи" російська література приймає той філантропічний напрямок, про який говорить Киреєвський. Наслідувачі довели сльозливий тон Карамзіна до крайності, якої він зовсім не співчував: вже в 1797 р. (у передмові до 2-ї книги "Аонід") він радить "не говорити безперервно про сльози... цей спосіб чіпати дуже не надійний". "Наталя, боярська дочка" важлива як перший досвід сентиментальної ідеалізації нашого минулого, а в історії розвитку Карамзіна - як перший і несміливий крок майбутнього автора "Історії Держави Російського". " Московський Журнал " мав успіх, на той час дуже значний (вже першого року він мав 300 " субскрибентов " ; згодом знадобилося друге його видання), але особливо широкої популярності досяг Карамзін в 1794 р., коли він зібрав із нього всі статті свої і передрукував у особливій збірці: "Мої дрібнички" (2-ге вид., 1797; 3-тє - 1801). З цього часу значення його, як літературного реформатора, цілком зрозуміло: нечисленні любителі словесності визнають його найкращим прозаїком, велика публіка лише його й читає із задоволенням. У Росії тоді всім мислячим людямжилося так погано, що, за висловом Карамзіна, "великодушне розлюченість проти зловживань влади заглушало голос особистої обережності" ("Записка про давню і нову Росію"). За Павла I Карамзін готовий був залишити літературу і шукав душевного відпочинкуна вивченні італійської мовита у читанні пам'яток старовини. З початку царювання Олександра I-го Карамзін, залишаючись, як і раніше, літератором, зайняв безперечно високе становище: він став не тільки "співаком Олександра" в тому сенсі, як Державін був "співаком Катерини", але став впливовим публіцистом, до голосу якого прислухалося і держава і суспільство. Його "Вісник Європи" - таке ж чудове для свого часу літературно-мистецьке видання, як "Московський Журнал", але водночас і орган помірно-ліберальних поглядів. Як і раніше, Карамзіну доводиться працювати майже виключно поодинці; щоб його ім'я не рясніло в очах читачів, він змушений винаходити масу псевдонімів. "Вісник Європи" заслужив свою назву рядом статей про європейську розумову та політичного життята масою вдало обраних перекладів (Карамзін виписував для редакції 12 найкращих іноземних журналів). З художніх творівКарамзіна у "Віснику Європи" важливіша за інших повість-автобіографія "Лицар нашого часу", в якій помітно відображається вплив Жан-Поля Ріхтера, і знаменита історична повість"Марфа Посадниця". У керівних статтях журналу Карамзін висловлює приємні види, надії та бажання теперішнього часу", що розділялися найкращою частиноютодішнього суспільства. Виявилося, що революція, яка загрожувала поглинути цивілізацію і свободу, принесла їм величезну користь: тепер "государі, замість того, щоб засуджувати свідомість на безмовність, схиляють його на свій бік"; вони "відчують важливість союзу" з кращими умами, поважають громадську думку і намагаються набути любов народну до знищення зловживань. По відношенню до Росії Карамзін бажає освіти для всіх станів, і насамперед грамотності для народу ("установа сільських шкіл незрівнянно корисніша за всіх ліцеїв, будучи істинною народною установою, справжньою основою державної освіти"); він мріє про проникнення науки у вище суспільство. Взагалі для Карамзіна "освіта є паладій благонравства", під яким він розуміє прояв у приватній і суспільного життявсіх найкращих сторін людської природита приборкання егоїстичних інстинктів. Карамзін користується і формою повісті для проведення своїх ідей у суспільство: у "Моєї Сповіді" він викриває безглузде світське виховання, яке дають аристократії, і несправедливі милості, які їй надаються. Слабий бік публіцистичної діяльностіКарамзіна складає його ставлення до кріпосного права; він, як каже Н. І. Тургенєв, ковзає з цього питання (у "Листі сільського мешканця"Він прямо висловлюється проти надання селянам можливості самостійно вести своє господарство за тодішніх умов). Відділ критики в "Віснику Європи" майже не існує; Карамзін тепер далеко не такого високої думкипро неї, як і раніше, вважає її розкішшю для нашої, ще бідної, літератури. Загалом "Вісник Європи" не у всьому збігається з "Російським мандрівником". Карамзін далеко не так, як раніше, благоговіє перед Заходом і знаходить, що і людині, і народу погано вічно залишатися в становищі учня; він надає велике значення національної самосвідомостіі відкидає думку, що "все народне ніщо перед людським". У цей час Шишков починає проти Карамзіна та його прихильників. літературну війну, яка осмислила і остаточно закріпила реформу Карамзіна у нашій мові та частково у самому напрямі російської словесності. Карамзін у юності визнав своїм учителем у літературній мові Петрова, ворога слов'янщини; в 1801 р. він висловлює переконання, що тільки з його часу в російській мові помічається "приємність, яка називається французами elegance". Ще пізніше (1803) він так говорить про літературну мову: "Російський кандидат авторства, незадоволений книгами, повинен закрити їх і слухати навколо себе розмови, щоб повністю дізнатися мову. Тут нова біда: в найкращих будинкахкажуть у нас по-французьки... Що ж залишається робити автору? Вигадувати, вигадувати, вгадувати кращий вибірслів". Шишков повстав проти всіх нововведень (причому, приклади бере і у невмілих і крайніх наслідувачів Карамзіна), різко відокремлюючи літературну мову, з його сильним слов'янським елементом і трьома стилями, від розмовного. Карамзін не прийняв виклику, але за нього вступили в боротьбу Макаров, Каченовський та Дашков, які й тіснили Шишкова, незважаючи на підтримку російської академіїі на підставу на допомогу його справі "Бесіди любителів російської словесності". Суперечку можна вважати закінченою після заснування Арзамаса і вступу Карамзіна в академію в 1818 р. У своїй вступній промові він висловив світлу думку, що "слова не винаходять академії; вони народжуються разом з думками". За словами Пушкіна, "Карамзін звільнив мову від чужого ярма і повернув йому свободу, звернувши його до живих джерел народного слова". Цей живий елемент полягає в стислості періодів, розмовної конструкціїі в велику кількістьнових слів (такі, наприклад, моральний, естетичний, епоха, сцена, гармонія, катастрофа, майбутнє, впливати на когось або на що, зосередити, зворушливий, цікавий, промисловість). Працюючи над історією, Карамзін усвідомив хороші сторони мови пам'яток і зумів ввести в ужиток багато красивих і сильних виразів. При збиранні матеріалу для " Історії " Карамзін надав величезну послугу вивченню стародавньої російської литературы; за словами Срезневського, "про багато з давніх пам'яток Карамзіним сказано перше слово і про жодне не сказано слова не до речі і без критики". "Слово про Полець Ігорів", "Повчання Мономаха" та багато інших літературних творів давньої Русістали відомі великій публіці лише завдяки "Історії Держави Російської". У 1811 р. Карамзін був відвернений від своєї головної праці складанням знаменитої записки "Про давню і нову Росію в її політичному та цивільному відносинах" (видано разом із запискою про Польщу, у Берліні, в 1861 р.; в 1870 р. - в " Російському Архіві"), яку панегіристи Карамзіна вважають великим громадянським подвигом, а інші "крайнім проявом його фаталізму", що сильно схиляється до обскурантизму. Барон Корф ("Життя Сперанського", 1861) каже, що ця записка не є викладом індивідуальних думокКарамзіна, але "вправна компіляція того, що він чув навколо себе". Не можна не помітити явної суперечності між багатьма положеннями записки та тими гуманними та ліберальними думками, які висловлював Карамзін, наприклад, в "Історичному похвальному слові Катерині" (1802) та інших публіцистичних та літературних своїх творах. Записка, як і подане Карамзіним в 1819 р. Олександру I "Думка російського громадянина" про Польщу (надруковано в 1862 р. в книзі "Невидані твори"; порівн. "Російський Архів" 1869), свідчать про деяке громадянській мужностіавтора, оскільки за своїм різко-відвертим тоном мали порушити невдоволення государя; але сміливість Карамзіна не могла бути йому поставлена в серйозну провину, тому що заперечення його ґрунтувалися на його повазі до абсолютної влади. Думки про результати діяльності Карамзіна сильно розходилися за його життя (його прибічники ще 1798 - 1800 рр. вважали його великим письменником і поміщали у збірники поруч із Ломоносовим і Державиным, а вороги навіть у 1810 р. запевняли, що він розливає у своїх творах " вільнодумна і якобінська отрута" і явно проповідує безбожжя і шаленство); не можуть бути приведені до єдності і в даний час. Пушкін визнавав його великим письменником, благородним патріотом, прекрасною душею, брав його собі як приклад твердості стосовно критики, обурювався нападками з його історію і холодністю статей щодо його смерті. Гоголь говорить про нього в 1846 р.: "Карамзін уявляє явище незвичайне. Ось про кого з наших письменників можна сказати, що він весь виконав обов'язок, нічого не закопав у землю і на дані йому п'ять талантів істинно приніс інші п'ять". Бєлінський тримається якраз протилежної думки і доводить, що Карамзін зробив менше, ніж міг. Втім, величезний та благодійний вплив Карамзіна на розвиток російської мови та літературної форми одностайно визнається всіма.

Література: I. Твори та листи Карамзіна. Більш повними та справними виданнями Карамзіна вважаються: "Твори" (видання 4-те, 1834 - 35 і 5-те, 1848) і "Переклади" (видання 3-тє, 1835). "Бідна Ліза" передруковувалась багато разів. Численні перевидання обраних місць з "Листів російського мандрівника". Кращі видання "Історії Держави Російської" - 2-ге, Сленіна (Санкт-Петербург, 1818 - 29; "Ключ" до нього П. Строєва, Москва, 1836) і 5-те, Ейнерлінга (з "Ключем" Строєва, Санкт- Петербург, 1842 – 43). Окремі томи видання у "Дешевій Бібліотеці" Суворіна (без зауважень). "Листи Карамзіна до А.Ф. Малиновського" (видання "Товариства Любителів Російської Словесності" під редакцією М. Н. Лонгінова, 1860). Найважливіший зі збірок листів Карамзіна - до І. І. Дмитрієву, виданий Гротом і Пекарським до ювілею Карамзіна в 1866 р.; з того ж приводу вийшла і книга М. П. Погодіна: "Н.М. Карамзін за його творами, листами та відгуками сучасників" (Москва, 1866). Листи до Н.І Кривцова ("Звіт Імператорської публічної бібліотекиза 1892 р.", додаток); до князя П.А. Вяземського, 1810 - 1826 років ("Старина і Новизна", книга I, 1897; порівн. "Вісник Європи", 1897, V); до А.І Тургенєва , 1806 - 1826 років ("Руська Старина", 1899, I - IV); листування з імператором Миколою Павловичем ("Російський Архів", 1906, I). З паперів Н.М. Карамзіна ("Старина і Новизна", книга II , 1898) "Записка про давню і нову Росію" (видання під редакцією В.В. Сиповського, Санкт-Петербург, 1914, пор. текст "Записки" в 3-му виданні книги А.Н. Пипіна: " Громадський рухпри Олександрі I"). - II. Дослідження та статті про Карамзіна: К.Н. Бестужев-Рюмін (у "Російському біографічному словнику" 1897); В.В. Сиповський, "Н.М. Карамзін, автор Листів російського мандрівника" (Санкт-Петербург, 1899); Н. П. Барсуков, "Життя та праці М.П. Погодіна"; Н.Н. Булич, "Нариси з історії російської літератури та освіти" (2-ге видання); його ж, " Біографічний нарисКарамзіна" (1866); Іконніков, "Карамзін історик"; П. Мілюков, "Головні течії російської історичної думки" (8-е видання, Санкт-Петербург, 1913); С.Ф. Платонов, "Мова про Карамзіна" (Твори , том I), "Старина" та "Новизна", книга XIII, 1909 (із щоденника княгині О.М. Мещерської про останніх рокахжиття Карамзіна); М.М. Мазаєв, "Культ кохання" ("Вісник Виховання", 1901, вересень); статті про мову Карамзіна; В. Істоміна (у "Російському філологічному Віснику", 1896, тому XXXVI) та Є.Ф. Будде (в "Журналі Міністерства Народного Просвітництва", 1901, II). - III. Бібліографія. С.А. Венгеров, "Джерела словника російських письменників" (том II, Санкт-Петербург, 1910).