Карамзін автобіографія коротка. Карамзін коротка біографія цікаві факти

Російська література XVIIIстоліття

Микола Михайлович Карамзін

Біографія

Карамзін, Микола Михайлович – знаменитий російський літератор, журналіст та історик. Народився 1 грудня 1766 р. у Симбірській губернії; виріс у селі батька, симбірського поміщика. Першою духовною їжею 8 - 9-річного хлопчика були старовинні романи, які у ньому розвинули природну чутливість. Вже тоді, подібно до героя однієї зі своїх повістей, «він любив сумувати, не знаючи про що», і «міг години по дві грати уявою і будувати замки на повітрі». На 14-му році Карамзіна було привезено до Москви і віддано в пансіон московського професора Шадена; він відвідував також університет, у якому можна було навчитися тоді «якщо наукам, то російській грамоті». Шадену він повинен був практичним знайомствомз німецькою та французькою мовами. Після закінчення занять у Шадена, Карамзін кілька часу вагався у виборі діяльності. У 1783 р. він намагається вступити на військову службу, куди записаний був ще малолітнім, але тоді ж виходить у відставку і в 1784 захоплюється світськими успіхами в суспільстві міста Симбірська. В кінці того ж року Карамзін повертається до Москви і за посередництвом земляка, І. П. Тургенєва, зближується з гуртком Новікова. Тут почалося, за словами Дмитрієва, «освіта Карамзіна, не лише авторська, а й моральна». Вплив гуртка тривало 4 роки (1785 – 88). Серйозної роботи над собою, якої вимагало масонство, і якою так поглинений був найближчий друг Карамзіна, Петров, у Карамзіні, однак, не помітно. З травня 1789 до вересня 1790 р. він об'їхав Німеччину, Швейцарію, Францію та Англію, зупиняючись переважно у великих містахяк Берлін, Лейпциг, Женева, Париж, Лондон. Повернувшись до Москви, Карамзін став видавати "Московський Журнал" (див. нижче), де з'явилися "Листи російського мандрівника". "Московський Журнал" припинився в 1792 р., можливо - не без зв'язку з ув'язненням у фортецю Новікова і гонінням на масонів. Хоча Карамзін, починаючи «Московський Журнал», формально виключив із його програми статті «теологічні та містичні», але після арешту Новікова (і раніше остаточного вироку) він надрукував досить сміливу оду: «До милості» («Доки громадянин спокійно, без страху може засипати, і всім твоїм підвладним вільно по думках життя розташовувати; ... доки всім даєш свободу і світла не темніш в умах; не потрапив під слідство за підозрою, що за кордон його відправили масони. Більшу частину 1793 – 1795 років Карамзін провів у селі та приготував тут дві збірки під назвою «Аглая», видані восени 1793 та 1794 років. У 1795 р. Карамзін обмежувався складанням "суміші" в "Московських Відомостях". «Втративши полювання ходити під чорними хмарами», він пустився у світ і вів досить розсіяне життя. У 1796 р. він видав збірку поезій російських поетів, під назвою «Аоніди». За рік з'явилася друга книжка «Аонід»; потім Карамзін задумав видати щось на кшталт хрестоматії з іноземної літератури («Пантеон іноземної словесності»). До кінця 1798 Карамзін ледве провів свій «Пантеон» через цензуру, що забороняла друкувати Демосфена, Цицерона, Саллюстія і т. п., тому що вони були республіканцями. Навіть простий передрук старих творів Карамзіна зустрічала труднощі з боку цензури. Тридцятирічний Карамзін вибачається перед читачами за палкість почуттів «молодого, недосвідченого російського мандрівника» і пише одному з приятелів: «Усьому є час і сцени змінюються. Коли квіти на пафоських луках втрачають для нас свіжість, ми перестаємо літати зефіром і полягаємо в кабінеті для філософських мрій… Таким чином, скоро бідна муза моя або піде зовсім у відставку, або… перекладатиме у вірші Кантову метафізику з Платоновою республікою». Метафізика, однак, була така ж чужа розумовому складу Карамзіна, як і містицизм. Від послань до Аглаї та Хлоє він перейшов не до філософії, а до історичним заняттям. У «Московському Журналі» Карамзін завоював співчуття публіки як літератор; тепер у «Віснику Європи» (1802 – 03) він є в ролі публіциста. Переважно публіцистичний характер має і складене Карамзіним у перші місяці царювання імператора Олександра I «Історичне похвальне слово імператриці Катерині II». Під час видання журналу Карамзін все більше смакує історичних статей. Він отримує, за допомогою товариша міністра народної освітиМ. М. Муравйова, титул історіографа та 2000 рублів щорічної пенсії, з тим, щоб написати повну історіюРосії (31 жовтня 1803 р.). З 1804 р., припинивши видання «Вісника Європи», Карамзін поринув виключно у складання історії. У 1816 р. він видав перші 8 томів «Історії Держави Російської» (у 1818 - 19 роках вийшло друге видання їх), у 1821 р. - 9 тому, у 1824 р. - 10-й та 11-й. У 1826 Карамзін помер, не встигнувши дописати 12-го тома, який був виданий Д. Н. Блудовим по паперах, що залишилися після покійного. Протягом усіх цих 22 років складання історії було головним заняттям Карамзіна; захищати і продовжувати справу, розпочату ним у літературі, він надав своїм літературним друзям. До видання перших 8 томів Карамзін жив у Москві, звідки виїжджав лише у Тверь до великої княгиніКатерині Павлівні (через неї він передав государю 1810 р. свою записку «Про давню і нової Росії») і в Нижній, на час заняття Москви французами. Літо він зазвичай проводив в Остаф'єві, маєтку князя Андрія Івановича Вяземського, з дочкою якого, Катериною Андріївною, Карамзін одружився в 1804 р. (перша дружина Карамзіна, Єлизавета Іванівна Протасова, померла в 1802 р.). Останні 10 років життя Карамзін провів у Петербурзі і зблизився з царською сім'єю, хоча імператор Олександр I, котрий не любив критики своїх дій, ставився до Карамзіна стримано з часу подачі «Записки», в якій історіограф виявився plus royaliste que le roi. У Царському Селі, де Карамзін проводив літо за бажанням імператриць (Марії Феодорівни та Єлизавети Олексіївни), він не раз вів з імператором Олександром відверті політичні бесіди, з запалом повставав проти намірів государя щодо Польщі, «не мовчав про податки в мирний час, про безглузду губернську систему фінансів, про грізні військові поселення, про дивний вибір деяких найважливіших сановників, про міністерство освіти або затемнення, про необхідність зменшити військо, що воює тільки Росію, про уявне виправлення доріг, таке тяжке для народу, нарешті, про необхідність мати тверді закони, Громадські та державні». З останнього питання государ відповідав, як міг би він відповідати Сперанському, що «дасть корінні закони Росії», але насправді ця думка Карамзіна, як і інші поради супротивника «лібералів» та «сервілістів», Сперанського та Аракчеєва, «залишилося безплідною для люб'язної батьківщини». Кончина імператора Олександра вразила здоров'я Карамзіна; Напівбольний, він щодня бував у палаці для бесіди з імператрицею Марією Феодорівною, від спогадів про покійного государя переходячи до міркувань про завдання майбутнього царювання. У перші місяці 1826 р. Карамзін пережив запалення легень і зважився, за порадою лікарів, їхати навесні Південну Франціюта Італію, для чого імператор Микола дав йому грошові коштиі надав у його розпорядження фрегат. Але Карамзін був занадто слабкий для подорожі і 22 травня 1826 р. помер.

Карамзін як історик. Починаючи складання російської історії без належної історичної підготовкиКарамзін не мав на увазі бути дослідником. Він хотів прикласти свій літературний талант до готового матеріалу: «вибрати, одушевити, розфарбувати» і зробити, таким чином, з російської історії «щось привабливе, сильне, варте уваги не лише росіян, а й іноземців». Попередня критична робота над джерелами для Карамзіна - лише «тяжка данина, яка приноситься достовірності»: з іншого боку, та загальні висновкиз історичного оповіданняздаються йому "метафізикою", яка не годиться "для зображення дії та характеру"; «знання» та «вченість», «Дотепність» та «Глибокомийство» «в історику не замінюють таланту зображати дії». Перед художнім завданнямісторії відступає другого план навіть моральна, яку поставив собі покровитель Карамзіна, Муравйов; критичною історією Карамзін не цікавиться, філософську свідомо усуває. Але вже попереднє покоління, під впливом Шлецера, виробило ідею критичної історії; серед сучасників Карамзіна вимоги критики були загальновизнаними, а наступне покоління виступило з вимогою філософської історії. Зі своїми поглядами завдання історика Карамзін залишився поза панівними течією російської історіографії і брав участь у її послідовному розвитку. Страх перед «метафізикою» віддав Карамзіна в жертву рутинному уявленню про перебіг російської історії, що склався в офіційній російській історіографії, починаючи з XVI ст. За цим уявленням, розвиток російської історії залежить від розвитку монархічної влади. Монархічна влада звеличила Росію в київський період; поділ влади між князями був політичною помилкою, результатом якої став питомий періодросійської історії; ця політична помилка була виправлена ​​державною мудрістю московських князів – збирачів Русі; разом з тим виправлені були і її наслідки - роздроблення Русі та татарське ярмо. Не внісши нічого нового в загальне розумінняРосійську історію, Карамзін і в розробці подробиць знаходився в сильній залежності від своїх попередників. У розповіді про перші століття російської історії Карамзін керувався, головним чином, «Нестором» Шлецера, не цілком, проте, засвоївши його критичні прийоми. Для пізнішого часу головним посібником для Карамзіна служила історія Щербатова, доведена майже на той час, у якому зупинилася «Історія Держави Российского». Щербатов як допоміг Карамзіну орієнтуватися у джерелах російської історії, але суттєво вплинув і саме виклад. Звичайно, склад «Історії» Карамзіна носить на собі друк літературної його манери, з усіма її умовностями; Однак у виборі матеріалу, у його розташуванні, у тлумаченні фактів Карамзін керується «Історією» Щербатова, відступаючи від неї, немає користі істини, в картинних описах «дій» і сентиментально-психологічної окресленні «характерів». Особливості літературної форми«Історії Держави Російської» доставили їй широке розповсюдженнясеред читачів та шанувальників Карамзіна, як літератора. У 25 днів розійшлися усі 3000 екземплярів першого видання «Історії Держави Російського». Але саме ті особливості, які робили «Історію» чудовою для свого часу популярною книгою, вже тоді позбавляли її серйозного тексту. наукового значення. Набагато важливішими для науки на той час були великі «Примітки» до тексту. Небагаті критичними вказівками, «примітки» ці містили безліч виписок з рукописів, здебільшоговперше опублікованих Карамзіним. Деякі з цих рукописів наразі вже не існують. В основу своєї історії Карамзін поклав ті матеріали Московського архіву міністерства (тоді колегії) закордонних справ, якими вже користувався Щербатов (особливо духовні та договірні грамоти князів та акти) дипломатичних зносинз кінця XV ст.); але міг скористатися ними повніше, завдяки старанної допомоги директорів архіву, М. М. Бантиш-Каменського і О. Ф. Малиновського. Багато цінних рукописів дало Синодальне сховище (теж відоме Щербатову), бібліотеки монастирів (Троїцької лаври, Волоколамського монастиря та інші), якими стали в цей час цікавитись, а також приватні збори рукописів Мусіна-Пушкіна та Румянцева. Особливо багато документів Карамзін отримав від канцлера Румянцева, який збирав через своїх численних агентів, історичні матеріалив Росії та за кордоном, а також від А. І. Тургенєва, який склав колекцію документів папського архіву. Великі витяги з цього матеріалу, до якого треба приєднати знайдений самим Карамзіним південну літопис, історіограф надрукував у «Примітках»; але, обмежуючись роллю художнього оповідача і залишаючи майже зовсім осторонь питання внутрішньої історії, він залишив зібраний матеріалу зовсім нерозробленому вигляді. Усі зазначені особливості «Історії» Карамзіна визначили ставлення до неї сучасників. «Історією» захоплювалися літературні друзі Карамзіна та велика публіка читачів-нефахівців; інтелігентні гуртки знаходили її відсталою по загальним поглядамта тенденційної; фахівці-дослідники ставилися до неї недовірливо, і саме підприємство – писати історію за тодішнього стану науки – вважали надто ризикованим. Вже за життя Карамзіна з'явилися критичні розбори його історії, а невдовзі після його смерті зроблено спроби визначити його. загальне значенняв історіографії. Лелевель вказував на мимовільне спотворення їм істини, «через повідомлення минулому часу - характеру сьогодення» і внаслідок патріотичних, релігійних та політичних захоплень. Арцибашев показав, якою мірою шкодять «історії» літературні прийомиКарамзіна; Погодін підбив підсумок усім недолікам «Історії», а Польовий побачив загальну причинуцих недоліків у тому, що «Карамзін є письменником не нашого часу» і що всі його точки зору, як у літературі, так і у філософії, політиці та історії, застаріли з появою в Росії нових впливів європейського романтизму. У 1830-х роках «Історія» Карамзіна стає прапором офіційно «російського» напряму, і за сприяння того ж таки Погодіна проводиться її наукова реабілітація. Обережні заперечення Соловйова (1850-х роках) заглушаються ювілейним панегіриком Погодіна (1866).

Карамзін як літератор. «Петро Россам дав тіла, Катерина – душу». Так, відомим віршем, визначалося взаємне відношеннядвох творців нової російської цивілізації. Приблизно так само знаходяться і творці нової російської літератури: Ломоносов і Карамзін. Ломоносов приготував той матеріал, з якого утворюється література; Карамзін вдихнув у нього живу душуі зробив друковане слово виразником духовного життя та частково керівником російського суспільства. Бєлінський каже, що Карамзін створив російську публіку, якої до нього не було, створив читачів - а так як без читачів література немислима, то сміливо можна сказати, що література сучасне значенняцього слова, почалася у нас з епохи Карамзіна і почалася саме завдяки його знанням, енергії, тонкому смаку та неабиякому таланту. Карамзін був поетом: він позбавлений творчої фантазіїсмак його односторонній; ідеї, які він проводив не відрізняються глибиною та оригінальністю; великим своїм значенням він найбільше завдячує своїй діяльній любові до літератури та так званим гуманним наукам. Підготовка Карамзіна була широка, але неправильна і позбавлена ​​солідних основ; за словами Грота, він «більше читав, ніж навчався». Серйозний розвиток починається під впливом Дружнього суспільства. Глибоке релігійне почуття, успадковане ним від матері, філантропічні прагнення, мрійлива гуманність, платонічна любов до свободи, рівності і братерства з одного боку і беззавітно-покірливе підпорядкування владі - з іншого, патріотизм і поклоніння перед європейською культурою, висока повага до просвітництва у всіх її видах, але при цьому неприхильність до галоманії та реакція проти скептично-холодного ставлення до життя та проти глузливого зневіри, прагнення до вивчення пам'яток рідної старовини- все це або запозичено Карамзіним від Новікова та його товаришів, або укріплено їх впливом. Приклад Новікова показав Карамзіну, що і поза державної службиможна приносити користь своїй батьківщині, і написав для нього програму його власного життя. Під впливом А. Петрова та, ймовірно, німецького поетаЛенца, склалися літературні уподобання Карамзіна, які мали великий крок уперед порівняно з поглядами його старших сучасників. З погляду Руссо на краси « природного стануі на права серця, Карамзін, за Гердером, від поезії передусім вимагає щирості, оригінальності і жвавості. Гомер, Оссіан, Шекспір ​​є в його очах найбільшими поетами; так звана новокласична поезія здається йому холодною і не чіпає його душі; Вольтер у його очах - лише «знаменитий софіст»; простодушні народні пісні порушують його симпатію. У «Дитячому читанні» Карамзін дотримується принципів тієї гуманної педагогіки, яку узвичаїв «Еміль» Руссо, і яка цілком збігалася з поглядами засновників Дружнього суспільства. У цей час поступово виробляється та літературна моваКарамзіна, що найбільше сприяв великою реформою. У передмові до перекладу Шекспірівського «Юлія Цезаря» він ще пише: «Дух його ширяв, як орел, і не міг ширяння свого вимірювати», «великі духи» (замість генії) тощо. » слов'янськими словами, і « Дитяче читання» самою метою своєю змушувало Карамзіна писати мовою легкоюі розмовним та всіляко уникати «слов'янщини» та латинсько-німецької конструкції. Тоді ж, або невдовзі після від'їзду за кордон, Карамзін починає випробовувати свої сили у вірші; йому нелегко давалася рима, і в віршах його зовсім не було так званого ширяння, але й тут склад його ясний і простий; він умів знаходити нові для російської літератури теми і запозичити в німців оригінальні та гарні розміри. Його «давня іспанська історична пісня»: «Граф Гварінос», написана в 1789 р., - прототип балад Жуковського; його «Осінь» свого часу вражала незвичайною простотою та витонченістю. Подорож Карамзіна зарубіжних країн і які були його результатом «Листи російського мандрівника» - факт величезної важливості історія російського освіти. Про «Листи» Буслаєв каже: «чисельні читачі їх нечутливо виховувалися в ідеях європейської цивілізації, як би дозрівали разом із дозріванням молодого російського мандрівника, навчаючись відчувати його шляхетними почуттями, мріяти його чудовими мріями». За обчисленням Галахова, у листах із Німеччини та Швейцарії звістки науково-літературного характеру займають четверту частину, а якщо з паризьких листів виключити науку, мистецтво та театр, залишиться значно менше половини. Карамзін каже, що листи писані «як траплялося, дорогий, на клаптях олівцем»; а тим часом виявилося, що в них чимало літературних запозичень - отже, вони написані хоча б частково «в тиші кабінету». У всякому разі значну частинуКарамзін дійсно набирав дорогий і записував «на клаптях». Інша суперечність суттєвіша: яким чином палкий друг свободи, учень Руссо, готовий впасти на коліна перед Фієско, може так зневажливо відгукуватися про паризькі події того часу і не хоче в них бачити нічого, крім бунту, влаштованого партією «хижих вовків»? Звичайно, вихованець Дружнього суспільства не міг ставитися з симпатією до відкритого повстання, але, боязка обережність також відігравала тут чималу роль: відомо, як різко змінила Катерина своє ставлення до французької публіцистики та до діяльності. Генеральних штатів» після 14 липня. Найбільш ретельність обробки періодів у квітневому листі 1790 свідчить, мабуть, про те, що тиради в звеличення старого порядку у Франції писані на показ. - Карамзін старанно працював за кордоном (між іншим, вивчився англійською); його любов до літератури зміцнилася, і відразу після повернення на батьківщину він стає журналістом. Його «Московський Журнал» - перший російський літературний журнал, що дійсно приносив задоволення своїм читачам. Тут були зразки і літературної, і театральної критики, для того часу чудові, красиві, загальнозрозумілі і в вищого ступеняделікатно викладені. Взагалі Карамзін зумів пристосувати нашу словесність до потреб кращих, т. е. найбільш освічених російських людей, і до того ж обох статей: доти жінки читали російських журналів. У «Московському Журналі» (як і пізніше у «Віснику Європи») Карамзін не мав співробітників у сучасному значенні цього слова: приятелі надсилали йому свої вірші, іноді дуже цінні (1791 р. тут з'явилося «Бачення Мурзи» Державіна, 1792 р. «Модна дружина» Дмитрієва, знаменита пісня«Стогне сизий голубчик» його ж, п'єси Хераскова, Неледінського-Мелецького та інших), але всі відділи журналу він повинен був наповнювати сам; це виявилося можливим лише тому, що він з-за кордону привіз цілий портфель, наповнений перекладами та наслідуваннями. У «Московському Журналі» з'являються дві повісті Карамзіна: «Бідна Ліза» та «Наталя, боярська дочка», що слугують найбільш яскравим виразом його сентименталізму. Особливо великий успіх мала перша: поети славили автора або складали елегії до праху бідної Лізи. З'явилися, звісно, ​​і епіграми. Сентименталізм Карамзіна виходив з його природних нахилів та умов його розвитку, а також з його симпатії до літературної школи, що виникла в той час на Заході. У "Бідній Лізі" автор відверто заявляє, що він "любить ті предмети, які чіпають серце і змушують проливати сльози тяжкої скорботи". У повісті, крім місцевості, немає нічого російського; але незрозуміле прагнення публіки мати поезію, зближену з життям, поки задовольнялося і небагатьом. У «Бідній Лізі» немає й характерів, але багато почуття, а головне - вона всім тоном оповідання чіпала душу і наводила читачів на той настрій, у якому їм представлявся автор. Тепер «Бідна Ліза» здається холодною і фальшивою, але за ідеєю це перша ланка того ланцюга, який, через романс Пушкіна: «Надвечір восени непогожий», тягнеться до «Принижених і ображених» Достоєвського. Саме з « Бідолашної Лізи» Російська література приймає той філантропічний напрямок, про який говорить Кірєєвський. Наслідувачі довели сльозливий тон Карамзіна до крайності, якої він зовсім не співчував: вже в 1797 р. (у передмові до 2-ї книги «Аонід») він радить «не говорити безперервно про сльози… цей спосіб чіпати дуже не надійний». «Наталя, боярська дочка» важлива як перший досвід сентиментальної ідеалізації нашого минулого, а в історії розвитку Карамзіна – як перший і несміливий крок майбутнього автора «Історії Держави Російського». «Московський Журнал» мав успіх, на той час дуже значний (вже в перший рік у нього було 300 «субскрибентів»; згодом знадобилося друге його видання), але особливо широкої популярності досяг Карамзін у 1794 р., коли він зібрав із нього всі статті свої та передрукував у особливій збірці: «Мої дрібнички» (2-ге вид., 1797; 3-тє - 1801). З цього часу значення його, як літературного реформатора, цілком зрозуміло: нечисленні любителі словесності визнають його найкращим прозаїком, велика публіка лише його й читає із задоволенням. У Росії тоді всім мислячим людямжилося так погано, що, за висловом Карамзіна, «великодушне розлюченість проти зловживань влади заглушало голос особистої обережності» («Записка про давню і нову Росію»). За Павла I Карамзін готовий був залишити літературу і шукав душевного відпочинкуна вивченні італійської мовита у читанні пам'яток старовини. З початку царювання Олександра I-го Карамзін, залишаючись, як і раніше, літератором, зайняв безперечно високе становище: він став не лише «співаком Олександра» в тому сенсі, як Державін був «співаком Катерини», але став впливовим публіцистом, до голосу якого прислухалося і держава і суспільство. Його «Вісник Європи» – таке ж прекрасне для свого часу літературно-мистецьке видання, як «Московський Журнал», але водночас і орган помірно-ліберальних поглядів. Як і раніше, Карамзіну доводиться працювати майже виключно поодинці; щоб його ім'я не рясніло в очах читачів, він змушений винаходити масу псевдонімів. «Вісник Європи» заслужив свою назву рядом статей про європейську розумову та політичного життята масою вдало обраних перекладів (Карамзін виписував для редакції 12 найкращих іноземних журналів). З художніх творівКарамзіна у «Віснику Європи» важливіша за інших повість-автобіографія «Лицар нашого часу», в якій помітно відображається вплив Жан-Поля Ріхтера, і знаменита історична повість"Марфа Посадниця". У керівних статтях журналу Карамзін висловлює « приємні види, надії та бажання сьогодення», що розділялися найкращою частиноютодішнього суспільства. Виявилося, що революція, яка загрожувала поглинути цивілізацію і свободу, принесла їм величезну користь: тепер «государі, замість того, щоб засуджувати свідомість на безмовність, схиляють його на свій бік»; вони «відчувають важливість союзу» з найкращими умами, поважають громадську думку і намагаються набути любов народну до знищення зловживань. По відношенню до Росії Карамзін бажає освіти для всіх станів, і насамперед грамотності для народу («установа сільських шкіл незрівнянно корисніша за всіх ліцеїв, будучи істинною народною установою, справжньою основою державної освіти»); він мріє про проникнення науки у вище суспільство. Взагалі для Карамзіна «освіта є паладій благонравства», під яким він розуміє прояв у приватній і суспільного життявсіх найкращих сторін людської природита приборкання егоїстичних інстинктів. Карамзін користується і формою повісті для проведення своїх ідей у ​​суспільство: у «Моїй Сповіді» він викриває безглузде світське виховання, яке дають аристократії, та несправедливі милості, які їй надаються. Слабий бік публіцистичної діяльностіКарамзіна складає його ставлення до кріпосного права; він, як каже Н. І. Тургенєв, ковзає з цього питання (у «Листі сільського мешканцявін прямо висловлюється проти надання селянам можливості самостійно вести своє господарство за тогочасних умов). Відділ критики у «Віснику Європи» майже не існує; Карамзін тепер далеко не такий високої думкипро неї, як і раніше, вважає її розкішшю для нашої, ще бідної, літератури. Взагалі «Вісник Європи» не у всьому збігається з «Російським мандрівником». Карамзін далеко не так, як раніше, благоговіє перед Заходом і знаходить, що і людині, і народу погано вічно залишатися в становищі учня; він надає велике значеннянаціональної самосвідомості і заперечує думку, що «все народне ніщо перед людським». У цей час Шишков починає проти Карамзіна та його прихильників. літературну війну, яка осмислила і остаточно закріпила реформу Карамзіна у нашій мові та частково у самому напрямі російської словесності. Карамзін у юності визнав своїм учителем у літературній мові Петрова, ворога слов'янщини; в 1801 р. він висловлює переконання, що тільки з його часу в російській мові помічається «приємність, яку називають французами elegance». Ще пізніше (1803) він так говорить про літературний склад: «російський кандидат авторства, незадоволений книгами, повинен закрити їх і слухати навколо себе розмови, щоб повністю дізнатися мову. Тут нова біда: в найкращих будинкахкажуть у нас більш французькою ... Що ж залишається робити автору? Вигадувати, вигадувати, вгадувати кращий вибірслів». Шишков повстав проти всіх нововведень (причому, приклади бере і в невмілих і крайніх наслідувачів Карамзіна), різко відокремлюючи літературну мову, з його сильним слов'янським елементом та трьома стилями від розмовного. Карамзін не прийняв виклику, але за нього вступили у боротьбу Макаров, Каченовський та Дашков, які й тіснили Шишкова, незважаючи на підтримку російської академіїі на підставу на допомогу його справі «Бесіди любителів російської словесності». Суперечку можна вважати закінченою після заснування Арзамаса і вступу Карамзіна в академію в 1818 р. У своїй вступній промові він висловив світлу думку, що «слова не винаходять академії; вони народжуються разом із думками». За словами Пушкіна, «Карамзін звільнив мову від чужого ярма і повернув йому волю, звернувши його до живих джерел народного слова». Цей живий елемент полягає в стислості періодів, розмовної конструкціїі у великій кількості нових слів (такі, наприклад, моральний, естетичний, епоха, сцена, гармонія, катастрофа, майбутнє, впливати на когось або на що, зосередити, зворушливий, цікавий, промисловість). Працюючи над історією, Карамзін усвідомив хороші сторони мови пам'яток і зумів ввести в ужиток багато красивих і сильних виразів. При збиранні матеріалу для «Історії» Карамзін надав величезну послугу вивченню давньої російської литературы; за словами Срезневського, «про багато з давніх пам'яток Карамзіним сказано перше слово і про жодне не сказано слова не до речі і без критики». «Слово про Полець Ігорів», «Повчання Мономаха» та багато інших літературних творів давньої Русістали відомі великій публіці лише завдяки «Історії Держави Російської». У 1811 р. Карамзін був відвернений від своєї головної праці складанням знаменитої записки «Про давню і нову Росію в її політичному та цивільному відносинах» (видано разом із запискою про Польщу, у Берліні, в 1861 р.; у 1870 р. - у « Російському Архіві»), яку панегіристи Карамзіна вважають великим громадянським подвигом, а інші «крайнім виявом його фаталізму», що сильно схиляється до обскурантизму. Барон Корф («Життя Сперанського», 1861) каже, що ця записка не є викладом індивідуальних думокКарамзіна, але «вправна компіляція того, що він чув навколо себе». Не можна не помітити явної суперечності між багатьма положеннями записки та тими гуманними та ліберальними думками, які висловлював Карамзін, наприклад, в «Історичному похвальному слові Катерині» (1802) та інших публіцистичних та літературних своїх творах. Записка, як і подане Карамзіним у 1819 р. Олександру I «Думка російського громадянина» про Польщу (надруковано в 1862 р. у книзі «Невидані твори»; порівн. «Російський Архів» 1869), свідчать про деяке громадянській мужностіавтора, оскільки за своїм різко-відвертим тоном мали порушити невдоволення государя; але сміливість Карамзіна не могла бути йому поставлена ​​в серйозну провину, тому що заперечення його ґрунтувалися на його повазі до абсолютної влади. Думки про результати діяльності Карамзіна сильно розходилися за життя його (його прихильники ще в 1798 - 1800 рр. вважали його великим письменником і поміщали до збірок поруч із Ломоносовим і Державіним, а вороги навіть у 1810 р. запевняли, що він розливає у своїх творах) вільнодумна і якобінська отрута» і явно проповідує безбожжя і шаленство); не можуть бути приведені до єдності і в даний час. Пушкін визнавав його великим письменником, благородним патріотом, прекрасною душею, брав його собі як приклад твердості стосовно критики, обурювався нападками з його історію і холодністю статей щодо його смерті. Гоголь говорить про нього в 1846: «Карамзін представляє явище незвичайне. Ось про кого з наших письменників можна сказати, що він весь виконав обов'язок, нічого не закопав у землю і на дані йому п'ять талантів істинно приніс інші п'ять». Бєлінський тримається якраз протилежної думки і доводить, що Карамзін зробив менше, ніж міг. Втім, величезний та благодійний вплив Карамзіна на розвиток російської мови та літературної форми одностайно визнається всіма.

Література: I. Твори та листи Карамзіна. Більш повними та справними виданнями Карамзіна вважаються: «Твори» (видання 4-те, 1834 – 35 і 5-те, 1848) та «Переклади» (видання 3-тє, 1835). «Бідна Ліза» передруковувалась багато разів. Численні перевидання обраних місць з «Листів російського мандрівника». Кращі видання «Історії Держави Російської» - 2-ге, Сленіна (Санкт-Петербург, 1818 - 29; «Ключ» щодо нього П. Строєва, Москва, 1836) і 5-те, Ейнерлінга (з «Ключем» Строєва, Санкт- Петербург, 1842 – 43). Окремі томи видання у «Дешевій Бібліотеці» Суворіна (без зауважень). «Листи Карамзіна до А.Ф. Малиновському» (видання «Товариства Любителів Російської Словесності»за редакцією М. Н. Лонгінова, 1860). Найважливіший зі збірок листів Карамзіна – до І. І. Дмитрієва, виданий Гротом та Пекарським до ювілею Карамзіна у 1866 р.; з того ж приводу вийшла і книга М. П. Погодіна: «Н. М. Карамзін з його творів, листів та відгуків сучасників» (Москва, 1866). Листи до Н. І. Кривцова («Звіт Імператорської публічної бібліотекиза 1892 р», додаток); до князя П. А. Вяземського, 1810 - 1826 років («Старина і Новизна», книга I, 1897; порівн. «Вісник Європи», 1897, V); до А. І. Тургенєва, 1806 – 1826 років («Російська Старина», 1899, I – IV); листування з імператором Миколою Павловичем («Російський Архів», 1906, I). З паперів Н. М. Карамзіна («Старина та Новизна», книга II, 1898); «Записка про давню та нову Росію» (видання під редакцією В. В. Сиповського, Санкт-Пе

Карамзін Микола Михайлович – російський письменник, історик, журналіст. Народився 1 грудня (12 грудня) 1766 року у Симбірській губернії. У дитинстві любив багато читати. Читав здебільшого старовинні романи. Ріс і виховувався Карамзін у маєтку свого батька, там же отримував домашню освіту.

У 1778 р. вступив у пансіон професора Шадена у Москві. Там продовжив свою освіту, вивчив німецьку та французьку мови.

Батько дуже хотів, щоб його син отримав військова освіта. Після закінчення занять у професора, 1783 р. Карамзін надходить на військову службу, але військова діяльністьу Миколи Михайловича не залагодилася і того ж року йде у відставку. За недовгий час служби Карамзін захоплюється літературою.

У 1784 р., після смерті батька, повертається до Симбірська і в кінці цього ж року переїжджає знову до Москви. У Москві він на чотири роки стає членом "Дружнього вченого товариства". З 1789 по 1790 р. Карамзін подорожує. Він побував у Франції, Німеччині, Англії, Швейцарії. Результатом його поїздки став твір "Листи російського мандрівника". Після публікації цієї роботи Карамзін став дуже відомим літературним діячем.

У 1792 р. пише повість "Бідна Ліза", яка примножила його літературну славу. 1793-1795 року він проводить у селі, де займається написанням двох збірок "Аглая". У 1795 році Карамзін часто з'являвся на світських заходах, вів розгульне життя. До кінця 1798 року автор стикається з труднощами. Його твори важко проходять цензуру.

З 1802 по 1803 р. працював у журналі "Вісники Європи" у ролі публіциста. Цей досвід започаткував його інтерес до написання історичних статей.

31 жовтня 1803 Карамзін отримує титул історіографа і завдання написати повну історію Росії. Ця робота повністю поглинула його. Карамзін написав 11 томів, 12 том не встиг закінчити через смерть. Упорядкуванням історії Микола Михайлович займався 22 роки. За своє життя Карамзін був одружений двічі. Перша дружина померла 1802 р., а 1804 р. він одружився знову.

Останнє десятиліття свого життя великий письменникпровів у Петербурзі. Там він зблизився із царською родиною. Часто розмовляв з Олександром I на різні теми. Смерть імператора дуже підкосило здоров'я Карамзіна.

Взимку 1926 року він перехворів на запалення легенів. Щоб виправити своє здоров'я він вирішує вирушити до Італії та Південної Франції. Але подорож довелося скасувати через слабкість Автора.

Твори

Дитинство та юність Карамзіна

Карамзін-історик

Карамзін-журналіст

Дитинство та юність Карамзіна

Микола Михайлович Карамзін народився 1 (12) грудня 1766 року в селі Михайлівка Бузулуцького повіту Симбірської губернії в культурній та родовитій, але небагатій дворянській родині, що відбувалася по батьківській лінії від татарського кореня. Свою тиху вдачу і схильність до мрійливості він успадкував від матері Катерини Петрівни (уродженої Пазухіної), якої втратив у віці трьох років. Раннє сирітство, самотність у будинку батька зміцнили в душі хлопчика ці якості: він полюбив сільську усамітнення, красу поволзької природи, рано звикли до читання книг.

Коли Карамзін виповнилося 13 років, батько відвіз його до Москви і визначив у пансіон професора Московського університету І.М. Шадена, де хлопчик отримав світське виховання, вивчив досконало європейські мови та слухав лекції в університеті. Після закінчення пансіону в 1781 Карамзін залишив Москву і визначився в Петербурзі в Преображенський полкдо якого був приписаний з дитинства. Дружба з І.І. Дмитрієвим, майбутнім відомим поетомі байкарем, зміцнила в ньому інтерес до літератури. Вперше Карамзін виступив у пресі з перекладом ідилії німецького поета С. Гесснера у 1783 році.

Після смерті батька, у січні 1784 року, Карамзін вийшов у відставку у чині поручика і повернувся на батьківщину до Симбірська. Тут він вів досить розсіяний спосіб життя, типовий для молодого дворянина тих років. Рішучий поворот у долі справило випадкове знайомство з І.П. Тургенєвим, діяльним масоном, літератором, сподвижником відомого письменниката книговидавця кінця XVIIIстоліття Н.І. Новікова. І.П. Тургенєв бере Карамзіна до Москви, і протягом чотирьох років літератор-початківець обертається в московських масонських колах, тісно зближується з Н.І. Новіковим, стає членом "Дружнього вченого суспільства".

Для московських масонів-розенкрейцерів (лицарів злато-рожевого хреста) була характерна критика вольтеріанства та всієї спадщини французьких енциклопедистів-просвітителів. Масони вважали людський розумнижчим ступенем пізнання і ставили його в пряму залежність від почуття та Божественного одкровення. Розум поза контролем почуття і віри не в змозі правильно розуміти навколишній світ, Це "темний", "бісовський" розум, що є джерелом всіх людських помилок і бід.

Особливою популярністю в "Дружньому вченому суспільстві" користувалася книга французького містика Сен-Мартена "Про помилки та істину": невипадково розенкрейцерів їх недоброзичливці називали "мартиністами". Сен-Мартен заявляв, що вчення просвітителів про суспільний договір, засноване на атеїстичній "вірі" в " добру природу"Людину, є брехня, що зневажає християнську істину про "похмурість" природи людини "первородним гріхом". Наївно вважати державну владу результатом людської "творчості". Вона є предметом особливого Божого піклування про грішне людство і посилається Творцем для приборкання і стримування. схильний занепалий чоловік на цій землі.

Державну владуКатерини II, що перебувала під впливом французьких просвітителів, мартиністи вважали оманою, Божим потуранням за гріхи всього петровского періоду нашої історії. Російські масони, серед яких обертався в ті роки Карамзін, створили утопію про прекрасній країнівіруючих та щасливих людей, керованих обраними масонами за законами масонської релігії, без бюрократії, подьячих, поліцейщини, вельмож, свавілля. У своїх книгах вони проповідували цю утопію як програму: у їхній державі зникне потреба, не буде ані найманців, ані рабів, ані податків; всі навчатимуться і житимуть мирно і піднесено. Для цього треба, щоб усі стали масонами та очистилися від поганої. У майбутньому масонському "раю" не буде ні церкви, ні законів, а буде вільне суспільство добрих людейвіруючих у Бога, хто як хоче.

Незабаром Карамзін зрозумів, що, заперечуючи "самовладдя" Катерини II, масони виношували плани свого "самовладдя", протиставляючи масонську брехню всьому іншому, грішному людству. При зовнішньому співзвуччі з істинами християнської релігії в процесі їх хитромудрих міркувань здійснювалася підміна однієї неправди та брехні не менш небезпечною та підступною іншою. Насторожувала Карамзіна і надмірна містична екзальтація його "братів", настільки далека від заповіданого православ'ям "духовного тверезіння". Бентежив покрив таємничості та конспірації, пов'язаний з діяльністю масонських лож.

І ось Карамзін, подібно до героя толстовського роману-епопеї "Війна і мир" П'єра Безухова, відчуває глибоке розчаруванняв масонстві і залишає Москву, вирушаючи в довгу подорож Західною Європою. Його побоювання невдовзі підтверджуються: справами всієї масонської організації, як з'ясувало слідство, заправляли якісь темні люди, що виїхали з Пруссії і діяли на її користь, приховуючи свої цілі від щиро помилялися, прекраснодушних російських "братів". Подорож Карамзіна Західною Європою, що тривала півтора роки, позначила остаточний розрив письменника з масонськими захопленнями юності.

"Листи російського мандрівника". Восени 1790 Карамзін повернувся в Росію і з 1791 став видавати "Московський журнал", що виходив протягом двох років і мав великий успіх у російської публіки. У ньому він надрукував два головні свої твори - "Листи російського мандрівника" та повість "Бідна Ліза".

У "Листах російського мандрівника", що підбивають підсумок закордонним мандрівкам, Карамзін, слідуючи традиції "Сентиментальної подорожі" Стерна, зсередини перебудовує її на російський лад. Стерн майже приділяє уваги зовнішнього світу, зосереджуючись на допитливому аналізі власних переживань і почуттів. Карамзін, навпаки, не замкнутий у межах свого "я", не надто переймається суб'єктивним змістом своїх емоцій. Провідну роль його розповіді грає зовнішній світ, Автор щиро зацікавлений у істинному його розумінні та об'єктивній його оцінці. У кожній країні він помічає найцікавіше і найважливіше: у Німеччині - розумове життя (він знайомиться з Кантом у Кенігсберзі і зустрічається з Гердером і Віландом у Веймарі), у Швейцарії - природу, в Англії - політичні та громадські установи, парламент, суд присяжних, сімейне життядобропорядний пуритан. У чуйності письменника на навколишні явища буття, у прагненні перейнятися духом різних країні народів вже передбачається в Карамзіні та перекладацький дар В.А. Жуковського, і " протеїзм " Пушкіна з його " всесвітньої чуйністю " .

Слід особливо виділити розділ "Листів..." Карамзіна, що стосується Франції. Він відвідав цю країну в момент, коли пролунали перші грозові гуркіт Великої французької революції. Він ще бачив на власні очі короля і королеву, дні яких були вже пораховані, був присутній на засіданнях Національних зборів. Висновки, які зробив Карамзін, аналізуючи революційні потрясіння в одній із найпередовіших країн Західної Європи, вже передбачали проблематику всієї російської літератури XIXстоліття.

"Будь-яке громадянське суспільство, віками затверджене, - каже Карамзін, - є святиня для добрих громадян, і в самому недосконалому треба дивуватися чудовій гармонії, благоустрою, порядку. "Утопія" буде завжди мрією доброго серцяабо може здійснитися непримітною дією часу, за допомогою повільних, але вірних, безпечних успіхів розуму, освіти, виховання добрих вдач. Коли люди запевняться, що для власного їхнього щастя чеснота необхідна, тоді настане вік золотою, і в кожному правлінні людина насолодиться мирним благополуччям життя. Будь-які насильницькі потрясіння згубні, і кожен бунтівник готує собі ешафот. Зрадимо, друзі мої, зрадимо себе у владу Провиденню: воно, звичайно, має свій план; у руках серця государів - і досить " .

У "Листах російського мандрівника" назріває думка, покладена в основу складеної Карамзіним згодом "Записки про давню і нову Росію", яку він вручив Олександру I в 1811 році, напередодні наполеонівської навали. У ній письменник вселяв государеві, що головна справа правління не в зміні зовнішніх формта установ, а в людях, на рівні їх моральної самосвідомості. Благодійний монарх і вміло підібрані ним губернатори успішно замінять будь-яку писану конституцію. А тому для блага батьківщини потрібні насамперед добрі священики, а потім і народні школи.

У "Листах російського мандрівника" виявилося типове ставлення мислячої російської людини до історичному досвідуЗахідної Європи та до уроків, які він виносив із нього. Захід залишався для нас у XIX столітті школою життя як у найкращих, світлих, так і в темних її сторонах. Глибоко особисте, споріднене ставлення освіченого дворянина до культурної та історичного життяЗахідної Європи, очевидне в "Листах..." Карамзіна, добре висловив згодом Ф.М. Достоєвський вустами Версилова, героя роману " Підліток " : " Російському Європа так само дорога, як Росія: кожен камінь у ній милий і дорогий " .

Карамзін-історик

Примітно, що сам Карамзін у цих суперечках участі не брав, а до Шишкова ставився з повагою, не маючи на його критику жодної образи. У 1803 році він приступив до головної справи свого життя - створення "Історії держави Російської". Задум цієї капітальної праці виник у Карамзіна давно. Ще 1790 року він писав: " Боляче, але має справедливо зізнатися, що в нас досі немає хорошої історії, тобто писаної з філософським розумом, з критикою, з благородним красномовством. Тацит, Юм, Робертсон, Гіббон - ось зразки . Кажуть, що наша історія сама по собі менш за інших цікава: не думаю, потрібен тільки розум, смак, талант". Всі ці здібності, звичайно, були у Карамзіна, але щоб подолати капітальну працю, пов'язану з вивченням величезної кількості історичних документів, була потрібна ще й матеріальна свобода і незалежність. Коли Карамзін став видавати в 1802 році "Вісник Європи", він мріяв про наступне: "Будучи дуже не багатий, я видавав журнал з тим наміром, щоб примушеною роботою п'яти або шести років купити незалежність, можливість працювати вільно і... писати російську історію , Яка з деякого часу займає всю мою душу ".

І тоді близький знайомий Карамзіна, товариш міністра освіти М.М. Муравйов, звернувся до Олександра I з клопотанням про допомогу письменнику у здійсненні його задуму. В іменному указі від 31 грудня 1803 Карамзін був затверджений як придворний історіограф зі щорічним пенсіоном в дві тисячі рублів. Так розпочався двадцятидворічний період життя Карамзіна, пов'язаний із капітальною працею створення "Історії держави Російського".

Про те, як треба писати історію, Карамзін говорив: "Історик повинен тріумфувати і горювати зі своїм народом. Він не повинен, керований пристрастю, спотворювати факти, перебільшувати щастя або применшувати у своєму викладі лиха; він повинен бути перш за все правдивий; але може, навіть має все неприємне, все ганебне в історії свого народу передавати з сумом, а про те, що приносить честь, про перемоги, про квітучий стан, говорити з радістю та ентузіазмом, тільки таким чином він стане національним побутописачем, чим перш за все повинен бути історик".

"Історію держави Російського" Карамзін почав писати в Москві та в підмосковній садибі Олсуф'єво. У 1816 році він переїхав до Петербурга: почався клопіт по виданню завершених восьми томів "Історії...". Карамзін став людиною, близькою до двору, особисто спілкувався з Олександром I та членами царської сім'ї. Літні місяціКарамзіни проводили в Царському Селі, де їх відвідував молодий ліцеїст Пушкін. У 1818 році вісім томів "Історії..." побачили світ, в 1821 році був опублікований дев'ятий, присвячений епосі царювання Івана Грозного, в 1824 році - десятий і одинадцятий томи.

" Історія ... " створювалася з урахуванням вивчення величезного фактичного матеріалу, серед якого ключове місце займали літописі. Поєднуючи талант вченого-історика з талантом художнім, Карамзін майстерно передавав сам дух літописних джерел шляхом рясно їх цитування чи вмілого переказу. Історику було дорого у літописах як безліч фактів, а й саме ставлення літописця до них. Осягнення погляду літописця - Головна задачаКарамзіна-художника, що дозволяє йому передавати "дух часу", народна думкапро ті чи інші події. А Карамзін-історик при цьому виступав із коментарями. Ось чому карамзинська "Історія..." поєднувала в собі опис виникнення та розвитку російської державностіз процесом зростання та становлення російської національної самосвідомості.

За своїми переконаннями Карамзін був монархістом. Він вважав, що самодержавна форма правління найбільш органічна для такої величезної країнияк Росія. Але в той же час він показав постійну небезпеку, що чатує на самодержавство в ході історії, - небезпека переродження його в "самовладдя". Спростовуючи поширений погляд на селянські заколоти і бунти як прояв народної " дикості " і " невігластва " , Карамзін показав, що народне обурення породжується щоразу відступом монархічної влади від принципів самодержавства убік самовладдя і тиранії. Народне обурення у Карамзіна є формою вияву Небесного Суду, Божественною карою за скоєні тиранами злочини. Саме через народне життявиявляє себе, за Карамзіном, Божественна воля в історії, саме народ найчастіше виявляється потужним знаряддям Провидіння. Тим самим Карамзін знімає з народу провину за заколот у разі, якщо цей заколот має найвище моральне виправдання.

Коли Пушкін вже наприкінці 1830-х років познайомився з цією "Запискою..." в рукописі, він сказав: "Карамзін написав свої думки про Стародавню і Нову Росію з усією щирістю прекрасної душі, з усією сміливістю переконання сильного і глибокого". "Колись потомство оцінить... шляхетність патріота".

Але "Записка..." викликала роздратування та незадоволення пихатого Олександра. Протягом п'яти років він холодним ставленням до Карамзіна наголошував на своїй образі. У 1816 відбулося зближення, але ненадовго. У 1819 році государ, повернувшись із Варшави, де він відкривав Польський сейм, в одній із щирих бесід із Карамзіним повідомив, що хоче відновити Польщу у її стародавніх кордонах. Це "дивне" бажання так потрясло Карамзіна, що він негайно склав і особисто прочитав государю нову "Записку...":

"Ви думаєте відновити стародавнє королівствоПольське, але це відновлення чи згідно із законом державного блага Росії? Чи з Вашими священними обов'язками, з Вашою любов'ю до Росії і до самої справедливості? Чи можете з мирною совістю відібрати у нас Білорусь, Литву, Волинію, Поділля, затверджену власність Росії ще до Вашого царювання? Чи не клянуться государі дотримуватися цілості своїх держав? Ці землі були вже Росією, коли митрополит Платон вручав Вам вінець Мономаха, Петра, Катерини, яку Ви назвали Великою... Микола Карамзін пансіон історіограф

Ми позбулися б не тільки прекрасних областей, але й любові до царя, остигли б душею до батьківщини, бачачи її гралищем самовладного свавілля, послабшали б не лише зменшенням держави, а й духом принизилися б перед іншими та перед собою. Не спорожнів би, звичайно, палац, Ви і тоді мали б міністрів, генералів, але вони служили б не батьківщині, а єдино своїм особистим вигодам, як найманці, як справжні раби..."

На закінчення гарячої суперечки з Олександром 1 щодо його політики щодо Польщі Карамзін сказав: "Ваша Величність, у Вас багато самолюбства... Я не боюся нічого, ми обидва рівні перед Богом. Те, що я сказав Вам, я сказав би Вашому батьку... Я зневажаю скоростиглих лібералістів;

Карамзін пішов із життя 22 травня (3 червня) 1826 року, працюючи над дванадцятим томом "Історії...", де він мав розповісти про народному ополченніМініна і Пожарського, яке звільнило Москву і припинило "смуту" в нашій Вітчизні. Рукопис цього тому обірвався на фразі: "Горішок не здавався..."

Значення "Історії держави Російського" важко переоцінити: її поява у світ було великим актом російської національної самосвідомості. За словами Пушкіна, Карамзін відкрив російським їхнє минуле, як Колумб відкрив Америку. Письменник у своїй "Історії…" дав зразок національного епосу, змусивши кожну Епоху говорити своєю мовою. Працю Карамзіна надав великий впливна російських письменників. Спираючись на Карамзіна, писав свого "Бориса Годунова" Пушктн, складав свої "Думи" Рилєєв. "Історія держави Російського" справила прямий вплив на розвиток російської історичного романувід Загоскіна та Лажечникова до Льва Толстого. "Чиста та висока слава Карамзіна належить Росії", - сказав Пушкін.

Карамзін-журналіст

Починаючи з видання "Московського журналу" Карамзін постав перед російською громадською думкоюяк перший професійний письменник та журналіст. До нього наважувалися жити на літературні заробітки лише письменники третього ряду. Культурний дворянин вважав заняття літературою швидше забавою і аж ніяк не серйозною професією. Карамзін своєю працею та незмінним успіхом у читачів затвердив в очах суспільства авторитет письменницької справи та перетворив літературу на професію, мабуть, найпочеснішу та найшанованішу. Існує думка, що захоплені юнаки Петербурга мріяли хоч пішки пройти до Москви, аби поглянути на знаменитого Карамзіна. У " Московському журналі " та наступних виданнях Карамзін як розширював коло читачів хорошої російської книжки, а й виховував естетичний смак, Готував культурне суспільство до сприйняття поезії В.А. Жуковського та А.С. Пушкіна. Його журнал, його літературні альманахи не обмежувалися Москвою і Петербургом, а проникали в російську провінцію. У 1802 році Карамзін приступив до видання "Вісника Європи" - журналу не тільки літературного, а й суспільно-політичного, що дав прообраз так званим "товстим" російським журналам, що проіснували все XIX століття і дожили до кінця століття XX.

Микола Михайлович Карамзін народжений у Симбірській губернії 1 грудня 1766 року й помер 1826 року, увійшов у російську літературу як глибоко відчуває художник-сентименталіст, майстер публіцистичного слова і перший російський історіограф.

Його батько був середньопомісним дворянином нащадком татарського мурзи Кара-Мурза. Сім'я симбірського поміщика, яка проживає в селі Михайлівка, мала родовий маєток Знам'янський, де й пройшли дитячі та юні рокихлопчик.

Здобувши початкову домашню освіту та зачитується белетристикою та історією, молодий Карамзін був відданий у частий Московський пансіон ім. Шаден. Окрім навчання в юні роки він активно вивчав іноземні мовита відвідував університетські лекції.

В 1781 Карамзін був зарахований на трирічну службу в Петергубргський Преображенський полк, який вважався одним з кращих в той час і залишив його поручиком. За час служби побачив світ перший твір письменника - перекладена повість "Дерев'яна нога". Тут же він познайомився з молодим поетом Дмитрієвим, душевне листування та велика дружба з яким продовжилася вже під час спільної праціу "Московському журналі".

Продовжуючи активно шукати своє місце в житті, обростаючи новими знаннями та знайомствами, Карамзін незабаром відбуває до Москви, де заводить знайомство з М. Новіковим, видавцем журналу "Дитяче читання для серця та розуму" та членом масонського гуртка Золотий вінець". а також І. П. Тургенєвим справило значний вплив на погляди та напрямок подальшого розвиткуіндивідуальності та творчості Карамзіна. У масонському гуртку зав'язується також спілкування з Плещеєвим, А. М. Кутузовим та І. С. Гамалією.

В 1787 вийшов до редакції переклад твору Шекспіра - "Юлій Цезар", і в 1788 - переклад праці "Емілія Галотті" Лессінга. Ще через рік побачило світ перше власне видання Карамзіна - повість "Євген та Юлія".

У цей час у письменника з'являється можливість відвідати Європу завдяки отриманому спадковому маєтку. Заклавши його, Карамзін вирішує на ці гроші вирушити на півтора роки у подорож, яка згодом дозволить отримати потужний поштовх до свого найповнішого самовизначення.

За час своєї поїздки Карамзін побував у Швейцарії, Англії, Франції та Німеччині. У поїздках він був терплячим слухачем, пильним спостерігачем і тонко відчуваючою людиною. Він зібрав велика кількістьнотаток і нарисів про звичаї та характери людей, помітив безліч характерних сценок з вуличного життя та побуту людей різних станів. Все це стало найбагатшим матеріалом для його майбутньої творчості, в тому числі і для "Листів російського мандрівника", здебільшого надрукованих у "Московському журналі".

Саме тоді поет забезпечує собі життя працею літератора. Протягом наступних років було видано альманахи "Аоніди", "Аглая" та збірку "Мої дрібнички". Відома історично правдива повість "Марфа-посадниця" була випущена 1802 року. Карамзін здобув популярність і повагу як літератор та історіограф не тільки в Москві та Петербурзі, а й по всій країні.

Незабаром Карамзін починає видавати унікальний на той час суспільно-політичний журнал "Вісник Європи", в якому він друкує свої історичні повісті та праці, які є підготовкою до більш масштабної роботи.

"Історія держави Російської" - художньо оформлений, титанічна працяКарамзіна-історика, вийшов у 1817 році. Двадцять три роки кропіткої роботи дозволили створити величезну неупереджену і глибоку у своїй правдивості працю, яка відкрила людям їхнє справжнє минуле.

Смерть застала письменника під час роботи над одним із томів "Історії держави Російського", що оповідає про "смутний час".

Цікаво, що в Симбірську є в 1848 році. наукова бібліотеканазвана згодом "Карамзинською".

Започаткувавши перебіг сентименталізм у російській літературі, він пожвав і поглибив традиційну літературукласицизму. Завдяки його новаторським поглядам, глибоким думкам і тонким почуттям, Карамзін вдалося створити образ справжнього живого і глибоко відчуває персонажа. Найбільш яскравими прикладамиу цьому плані є його повість "Бідна Ліза", яка вперше знайшла своїх читачів у "Московському журналі".

Карамзін Микола Михайлович (1766 – 1826)

Народився 1 грудня (12 н.с.) у селі Михайлівка Симбірської губернії у сім'ї поміщика. Здобув хорошу домашню освіту.

У 14 років почав навчатися у Московському приватному пансіоні професора Шадена. Закінчивши його в 1783, приїхав до Преображенського полку в Петербург, де познайомився з молодим поетом і майбутнім співробітником свого "Московського журналу" Дмитрієвим. Тоді ж опублікував свій перший переклад ідилії С. Геснера "Дерев'яна нога". Відійшовши у відставку в чині підпоручика в 1784, переїхав до Москви, став одним із діяльних учасників журналу "Дитяче читання для серця і розуму", що видався Н. Новиковим, і зблизився з масонами. Зайнявся перекладами релігійно-повчальних творів. З 1787 регулярно публікував свої переклади "Пори року" Томсона, " Сільських вечорівЖанліс, трагедії У. Шекспіра "Юлій Цезар", трагедії Лессінга "Емілія Галотті".

У 1789 в журналі "Дитяче читання..." з'явилася перша оригінальна повість Карамзіна "Євген та Юлія". Навесні він вирушив у подорож Європою: відвідав Німеччину, Швейцарію, Францію, де спостерігав діяльність революційного уряду. У червні 1790 р. з Франції переїхав до Англії.

Восени повернувся до Москви і незабаром зробив видання щомісячного "Московського журналу", в якому було надруковано більша частина"Листів російського мандрівника", повісті "Ліодор", "Бідна Ліза", "Наталія, боярська дочка", "Флор Силін", нариси, оповідання, критичні статті та вірші. До співпраці в журналі Карамзін залучив Дмитрієва та Петрова, Хераскова та Державіна, Львова Неледінського-Мелецького та ін. літературний напрямок- сентименталізм. У 1790-ті Карамзін видавав перші російські альманахи - "Аглая" (ч. 1 - 2, 1794 - 95) та "Аоніди" (ч. 1 - 3, 1796 - 99). Настав 1793, коли на третьому етапі Французька революціябула встановлена якобінська диктатура, що вразила Карамзіна своєю жорстокістю. Диктатура порушила в ньому сумніви щодо можливості для людства досягти благоденства. Він засудив революцію. Філософія розпачу та фаталізму пронизує нові його твори: повісті "Острів Борнгольм" (1793); "Сієрра-Морена" (1795); вірші "Меланхолія", "Послання до А. А. Плещеєва" та ін.

На середину 1790-х Карамзін став визнаним главою російського сентименталізму, відкривав нову сторінкуу російській літературі. Він був незаперечним авторитетом для Жуковського, Батюшкова, юного Пушкіна.

У 1802 – 1803 Карамзін видавав журнал "Вісник Європи", в якому переважали література та політика. У критичних статтях Карамзіна вимальовувалася нова естетична програмащо сприяло становленню російської літератури як національно-самобутньої. Ключ самобутності російської культури Карамзін бачив історія. Найбільш яскравою ілюстрацією його поглядів стала повість "Марфа Посадниця". У своїх політичних статтях Карамзін звертався з рекомендаціями до уряду, вказуючи на роль освіти.

Намагаючись впливати на царя Олександра I, Карамзін передав йому свою "Записку про давню і нову Росію" (1811), викликавши його роздратування. У 1819 році подав нову записку- "Думка російського громадянина", що викликала ще більше невдоволення царя. Однак Карамзін не відмовився від віри у рятівність освіченого самодержавства і пізніше засудив повстання декабристів. Однак Карамзіна-художника, як і раніше, високо цінували молоді письменники, які навіть не поділяли його політичних переконань.

У 1803 через посередництво М. Муравйова Карамзін отримав офіційне звання придворного історіографа.

У 1804 р. він приступив до створення "Історії держави Російського", над якою працював до кінця днів, але не завершив. У 1818 були видані перші вісім томів "Історії" - найбільшого наукового та культурного подвигу Карамзіна. У 1821 вийшов 9-й том, присвячений царюваннюІоанна Грозного, в 1824 - 10-й і 11-й, про Федора Іоановича і Бориса Годунова. Смерть обірвала роботу над 12 томом. Це сталося 22 травня (3 червня н.с.) 1826 р. у Петербурзі.

Дата народження: 12 грудня 1766 року.
Дата смерті: 3 червня 1826 року.
Місце народження: маєток Знам'янське у Казанській губернії.

Микола Карамзін - великий історикта письменник 18-19 століть. Микола Михайлович Карамзін народився у родовому маєтку Знам'янське у Казанській губернії 12 грудня 1766 року.

Його рід походив від кримських татар, його батько був середнім поміщиком, офіцерів у відставці, мати померла, коли Микола Михайлович був ще дитиною. Його вихованням займався батько, залучив також гувернерів та няньок. Карамзін провів у маєтку все дитинство, здобув відмінну домашню освіту, прочитав майже всі книги у великій бібліотеці своєї матері.

Любов до зарубіжної прогресивної літератури дуже вплинула з його творчість. Майбутній літератор, публіцист, відомий критик, почесний членАкадемії наук, історіограф і реформатор російської словесності, любив читати Ф. Еміна, Роллена та інших європейських майстрів слова.

Після отримання домашньої освітиКарамзін вступив у дворянський пансіон у Симбірську, в 1778 батько прилаштував його в армійський полк, що дало Карамзін можливість вчитися в найпрестижнішому Московському пансіону при Московському університеті. Завідував пансіоном І.І. Шаден, під його чуйним керівництвом Карамзін вивчав гуманітарні науки, а також відвідував лекції в університеті.

Військова служба:

Батько був упевнений, що Микола повинен продовжити служити вітчизні в армії, а потім Карамзін опинився на справжній службі в Преображенському полку. Військова кар'єране приваблювала майбутнього письменника і він майже відразу ж взяв річну відпустку, а в 1784 отримує указ про звільнення у відставку в чині поручика.

Світський період:

Карамзін був дуже відомий у світському суспільстві, він знайомиться із самими різними людьми, заводить масу корисних зв'язків, входить до масонського суспільства, а також починає працювати на літературній ниві. Він бере активну участь у розвитку першого дитячого журналу в Росії "Дитяче читання для серця і розуму".

У 1789 році він вирішує вирушити в Велика подорожпо Європі, під час якого він зустрівся з Е. Кантом, побував у розпалі Паризької революції і був свідком падіння Бастилії. Велика кількість європейських подій дозволила йому зібрати велика кількістьматеріалу для створення "Листів російського мандрівника", які відразу ж набувають величезної популярності в суспільстві і приймаються "на ура" критиками.

Творчість:

Після закінчення європейської подорожі він зайнявся літературою. Заснував власний "Московський журнал", у ньому і була опублікована найяскравіша "зірка" його сентиментальної творчості - "Бідна Ліза". Російський сентименталізм беззастережно визнає його лідером після виходу цього творіння. В 1803 він був помічений самим імператором і став історіографом. У цей момент він приступає до роботи на величезній праці всього його життя "Історією держави Російського". Варто зазначити, що при складанні цієї монументальної праці він виступав за збереження всіх порядків, показував свій консерватизм та сумніви щодо будь-яких державних реформ.

У 1810 році він отримав орден Святого Володимира ІІІ ступеня, шістьма роками пізніше отримав високий чин статського радника і став кавалером ордена Святої Анна І ступеня. Через два роки світ побачили перші 8 томів "Історії держави Російського", твір було миттєво розпродано, багато разів було перевидано, а також перекладено на кілька європейських мов. Він був наближеним імператорської сім'ї, а тому висловлювався за збереження абсолютної монархії. Свою величезну працю він так і не закінчив, XII том був виданий після його смерті.

Особисте життя:

Карамзін одружився з Єлизаветою Іванівною Протасовою в 1801 році. Шлюб був недовгим, дружина померла за родом дочки Софії. Другою дружиною Миколи Карамзіна стала Катерина Андріївна Коливанова.

Карамзін помер через застуду, яку він отримав після повстання декабристів на Сенатської площі. Він спочиває на Тихвінському цвинтарі. Карамзін був одним із фундаменталістів російського сентименталізму, реформував російську мову, додав багато нових слів у лексику. Був одним із перших творців комплексної узагальнюючої праці з історії Росії.

Важливі віхи в житті Миколи Карамзіна:

Народився 1766 року
- Зарахування до армійських полків у 1774 р.
- Надходження в пансіон Шадена в 1778
- Справжня армійська службау 1781
- відхід у відставку в чині поручика в 1784
- Робота у першому дитячому журналів 1787
- Початок дворічної подорожіпо Європі в 1789
- Видавництво нового "Московського журналу" у 1791
- Публікація "Бідної Лізи" в 1792
- Одруження з Єлизаветою Протасовою в 1801
- Початок видання "Вісника Європи" та смерть дружини у 1802 р.
- Отримання посади історіографа і старт роботи на величезній праці "Історія держави Російського" в 1803
- Одруження з Катериною Коливановою в 1804
- Отримання ордена Святого Володимира ІІІ ступеня в 1810 р.
- отримання чину статського радника, а також отримання ордена Святої Анни І ступеня
- отримання звання почесного члена Імператорської Академіїнаук, членство в цій же академії з 1818
- Смерть у 1826