План Микола Михайлович карамзін. Біографія карамзіна коротко найголовніше. Рання літературна діяльність

(1 грудня 1766, родовий маєток Знам'янське Симбірського повіту Казанської губернії (за іншими даними - село Михайлівка (Преображенське), Бузулуцький повіт, Казанська губернія) - 22 травня 1826, Санкт-Петербург)

Біографія

Дитинство, вчення, оточення

Народився сім'ї поміщика середнього достатку Симбірської губернії М. Є. Карамзіна. Рано втратив матір. З самого раннього дитинствапочав читати книги з бібліотеки своєї матері, французькі романи, «Римську історію» Ш. Роллена, твори Ф. Еміна та ін. Отримавши початкову освіту будинку, навчався в дворянському пансіоні в Симбірську, потім - в одному з найкращих приватних пансіонів професора Московського університету І. М. Шадена, де в 1779-1880 вивчав мови; слухав також лекції у Московському університеті.

У 1781 почав службу в Преображенському полку в Петербурзі, де потоваришував з А. І. та І. І. Дмитрієвими. Це - час не тільки напружених інтелектуальних занять, але і задоволень світського життя. Після смерті батька Карамзін вийшов у відставку в 1784 році поручиком і більше ніколи не служив, що сприймалося в тодішньому суспільстві як виклик. Після недовгого перебування в Симбірську, де він вступив до масонської ложі, Карамзін переїхав до Москви і був введений у коло Н. І. Новікова, оселився в будинку, що належав новиківському Дружньому вченому товариству (1785).

1785-1789 - роки спілкування з Новиковим, у цей час він також зблизився з родиною Плещеєвих, і з М. І. Плещеевой його довгі рокипов'язувала ніжна платонічна дружба. Карамзін видає свої перші переклади та оригінальні твори, в яких чітко видно інтерес до європейської та російської історії. Карамзін - автор та один із видавців першого дитячого журналу « Дитяче читаннядля серця і розуму »(1787-1789), заснованого Новіковим. Почуття подяки та глибокої поваги до Новікова Карамзін збереже на все життя, виступаючи в наступні роки на його захист.

Європейська подорож, літературна та видавнича діяльність

Карамзін не був розташований до містичного боку масонства, залишаючись прихильником його діяльно-просвітницького спрямування. Можливо, охолодження до масонства стало однією з причин від'їзду Карамзіна до Європи, в якій він провів більше року (1789-90), відвідавши Німеччину, Швейцарію, Францію та Англію, де він зустрічався та розмовляв (крім впливових масонів) із європейськими «володарями умів». »: І. Кантом, І. Г. Гердером, Ш. Бонне, І. К. Лафатером, Ж. Ф. Мармонтелем та ін., відвідував музеї, театри, світські салони. У Парижі він слухав у Національні збориО. Г. Мірабо, М. Робесп'єра та ін, бачив багатьох видатних політичних діячіві з багатьма був знайомий. Мабуть, революційний Париж показав Карамзіну, наскільки сильно на людину може впливати слово: друковане, коли парижани з цікавістю читали памфлети і листівки, газети; усне, коли виступали революційні промовці і виникала полеміка (досвід, якого не можна було придбати в Росії).

Про англійському парламентаризмі Карамзін був не дуже захопленої думки (можливо, йдучи стопами Руссо), але дуже високо ставив той рівень цивілізованості, на якому знаходилося англійське суспільствов цілому.

«Московський журнал» та «Вісник Європи»

Повернувшись до Москви, Карамзін почав видавати «Московський журнал», у якому опублікував повість Бідна Ліза»(1792), що мала незвичайний успіх у читачів, потім «Листи російського мандрівника» (1791-92), що поставили Карамзіна до ряду перших російських літераторів. У цих творах, а також у літературно-критичних статтях висловлювалася естетична програмасентименталізму з його інтересом до людини незалежно від станової приналежності, його почуттям та переживанням. У 1890-х роках зростає його інтерес до історії Росії; він знайомиться з історичними творами, основними опублікованими джерелами: літописними пам'ятниками, записками іноземців тощо.

Відгуком Карамзіна на переворот 11 березня 1801 і сходження на престол Олександра I стало сприймалося як збори прикладів молодому монарху «Історичне похвальне слово Катерині Другий» (1802), де Карамзін висловив свої погляди про істоту монархії в Росії та обов'язки монарх.

Інтерес до історії світової та вітчизняної, стародавньої та нової, подій сьогоднішнього дня превалює у публікаціях першого в Росії суспільно-політичного та літературно-мистецького журналу «Вісник Європи», що видавався Карамзіним у 1802-03. Він опублікував тут і кілька творів з російської середньовічної історії(«Марфа Посадниця, або Підкорення Новагорода», «Вісті про Марту Посадниці, взяте з житія св. Зосими», «Подорож навколо Москви», «Історичні спогади та зауваження на шляху до Трійці» та ін.), що свідчать про задум масштабного історичного праці, а читачам журналу пропонувалися окремі його сюжети, що дозволяло вивчати читацьке сприйняття, удосконалювати прийоми та методи дослідження, які потім будуть використані в «Історії держави Російського».

Історичні праці

У 1801 Карамзін одружився з Е. І. Протасовою, яка померла через рік. Другим шлюбом Карамзін був одружений на зведеній сестрі П. А. Вяземського, Є. А. Коливанової (1804), з якою прожив щасливо до кінця днів, знайшовши в ній не тільки віддану дружину та дбайливу матір, а й друга та помічника в історичних заняттях. .

У жовтні 1803 року Карамзін добився від Олександра I призначення історіографом з пенсією в 2000 руб. для твору російської історії. Для нього були відкриті бібліотеки та архіви. До останнього дняКарамзін був зайнятий писанням «Історії держави Російського», що справила значний вплив на російську історичну науку і літературу, що дозволяє бачити в ній одне з помітних культурно-формуючих явищ не тільки всього 19 ст., але і 20. Почавши з найдавніших часів і перших згадок Про слов'ян, Карамзін встиг довести «Історію» до Смутного часу. Це склало 12 томів тексту високих літературних достоїнств, що супроводжувалися більш ніж 6 тис. історичних приміток, у яких було опубліковано та проаналізовано історичні джерела, твори європейських та вітчизняних авторів

За життя Карамзіна "Історія" встигла вийти двома виданнями. Три тисячі екземплярів перших 8 томів першого видання було розкуплено менше ніж за місяць - «приклад єдиний у нашій землі», за словами Пушкіна. Після 1818 Карамзін опублікував 9-11 томів, останній, 12 том вийшов вже після смерті історіографа. «Історія» кілька разів видавалася у 19 ст., а наприкінці 1980–1990-х років вийшло понад десять сучасних видань.

Погляд Карамзіна на облаштування Росії

У 1811 році на прохання великої княгині Катерини Павлівни Карамзін написав записку «Про давню і нової Росіїу її політичному та цивільному відносинах», в якій виклав свої уявлення про ідеальний устрій Російської державиі піддав різкій критиці політику Олександра І та його найближчих попередників: Павла I, Катерину II і Петра I. У 19 в. ця записка була жодного разу опублікована повністю і розходилося в рукописних списках. У радянський часвона сприймалася як реакція вкрай консервативного дворянства на реформи М. М. Сперанського, проте за першої повної публікації записки в 1988 Ю. М. Лотман розкрив її глибший зміст. Карамзін у цьому документі виступив із критикою непідготовлених реформ бюрократичного характеру, що проводяться зверху. Записка залишається у творчості Карамзіна найповнішим висловом його політичних поглядів.

Карамзін тяжко пережив смерть Олександра І і особливо повстання декабристів, якому був свідком. Це забрало останні життєві сили, і історіограф, що повільно згасав, помер у травні 1826.

Карамзін є чи не єдиним в історії вітчизняної культуриприклад людини, про яку у сучасників і нащадків не залишилося якихось двозначних спогадів. Вже за життя історіограф сприймався як найвищий моральний авторитет; це ставлення щодо нього залишається незмінним досі.

Бібліографія

Твори Карамзіна

* «Острів Борнгольм» (1793)
* «Юлія» (1796)
* «Марфа-посадниця, або підкорення Новагорода», повість (1802)



* «Осінь»

Пам'ять

* Ім'ям письменника названо:
* Проїзд Карамзіна в Москві.
* Встановлено: Пам'ятник Н. М. Карамзіну в Симбірську/Ульяновську
* У Великому Новгороді на Пам'ятнику «1000-річчя Росії» серед 129 постатей самих видатних особистостейу російській історії (на 1862 рік) є постать Н. М. Карамзіна

Біографія

Карамзін Микола Михайлович, знаменитий письменникта історик, народився 12 грудня 1766 р. у Симбірську. Виріс у садибі батька, середньопомісного симбірського дворянина, нащадка татарського мурзи Кара-Мурза. Навчався у сільського дяка, пізніше, у 13 років, Карамзіна визначили у московський пансіон професора Шадена. Паралельно він відвідував заняття в університеті, де вивчав російську, німецьку, французьку мови.

Закінчивши пансіон Шадена, Карамзін у 1781 р. вступив на службу до петербурзького гвардійського полку, але незабаром вийшов у відставку через брак коштів. На час військової службивідносяться перші літературні досліди (переклад ідилії Гесснера «Дерев'яна нога» (1783) та ін.). У 1784 р. він вступив до масонської ложі і переїхав до Москви, де зблизився з гуртком Новікова, співпрацював у його виданнях. У 1789-1790 р.р. подорожував Західною Європою; потім почав видавати «Московський Журнал» (до 1792 р.), де було опубліковано «Листи російського мандрівника», «Бідна Ліза», які принесли йому популярність. Збірки, видані Карамзін, ознаменували початок епохи сентименталізму в російській літературі. Рання проза Карамзіна вплинула на творчість В. А. Жуковського, К. Н. Батюшкова, молодого А. С. Пушкіна. Розгром масонства Катериною, як і жорстокий поліцейський режим павлівського царювання, змусили Карамзіна згорнути свою літературну діяльність, обмежитися передруком старих видань. Запанування Олександра I він зустрів хвалебною одою.

У 1803 р. Карамзіна призначають офіційним історіографом. Олександр I доручає Карамзіну написати історію Росії. З того часу і до кінця днів Микола Михайлович працює над головною працею свого життя. З 1804 він взявся за складання «Історії держави російського» (1816-1824 рр.). Дванадцятий том було надруковано вже після його смерті. Ретельний підбір джерел (багато було відкрито самим Карамзіним) і критичні примітки надають особливої ​​цінності цій праці; риторична мова та постійне моралізування засуджувалися вже сучасниками, хоча подобалися великій публіці. Карамзін у цей час був схильний до крайнього консерватизму.

Значне місце у спадщині Карамзіна займають твори, присвячені історіїі сучасного стануМоскви. Багато хто з них став результатом прогулянок по Москві і поїздок її околицями. Серед них - статті "Історичні спогади та зауваження на шляху до Трійці", "Про московський землетрус 1802 року", "Записки старого московського жителя", "Подорож навколо Москви", "Російська старовина", "Про легкий одяг модних красунь дев'ятого-надесять" століття». Помер Петербурзі 3 червня 1826 р.

Біографія

Микола Михайлович Карамзін народився біля Симбірська у ній відставного капітана Михайла Єгоровича Карамзіна середньопомісного дворянина, нащадка кримсько-татарського мурзи Кара-Мурза. Отримав домашня освітаЗ чотирнадцяти років навчався в Москві в пансіоні професора Московського університету Шадена, одночасно відвідуючи лекції в Університеті. У 1783 році, на вимогу батька, вступив на службу до петербурзького гвардійського полку, але незабаром вийшов у відставку. На той час ставляться перші літературні досліди.

У Москві Карамзін зблизився з письменниками та літераторами: Н. І. Новіковим, А. М. Кутузовим, А. А. Петровим, брав участь у виданні першого російського журналу для дітей - «Дитяче читання для серця та розуму», перекладав німецьких та англійських сентиментальних авторів: п'єси У. Шекспіра та Г.Е. Лессінга та ін. чотирьох років(1785-1789) був членом масонської ложі «Дружнє вчене суспільство». У 1789-1790 р.р. Карамзін здійснив подорож до Західну Європу, де познайомився з багатьма видними представниками Просвітництва (Кантом, Гердером, Віландом, Лафатером та ін.), був у Парижі під час великої французької революції. Після повернення на батьківщину Карамзіним були опубліковані «Листи російського мандрівника» (1791-1792), які одразу зробили його відомим літератором. До кінця XVIIстоліття Карамзін вів діяльність як професійний письменник і журналіст, видавав «Московський журнал» 1791-1792 (перший російський літературний журнал), випустив ряд збірок і альманахів: «Аглая», «Аоніди», «Пантеон іноземної словесності», «Мої дрібнички» . У цей час їм написано безліч віршів і повістей, найвідоміша у тому числі: «Бідна Ліза». Діяльність Карамзіна зробила сентименталізм провідним напрямом російської літератури, а самого письменника – покликаним лідером цього напряму.

Поступово інтереси Карамзіна зміщуються в галузі літератури в область історії. В 1803 він публікує повість «Марфа-посадниця, або Підкорення Новагорода» і в результаті отримує звання імператорського історіографа. У наступному роціписьменник практично припиняє літературну діяльність, зосередившись на створенні фундаментальної праці"Історія держави Російського". До видання перших 8 томів Карамзін жив у Москві, звідки виїжджав лише у Тверь до великої княгиніКатерині Павлівні та Нижній, на час заняття Москви французами. Літо він зазвичай проводив в Остаф'єві, маєтку князя Андрія Івановича Вяземського, з дочкою якого, Катериною Андріївною, Карамзін одружився в 1804 р. (перша дружина Карамзіна, Єлизавета Іванівна Протасова, померла в 1802 р.). Перші вісім томів «Історії держави російської» надійшли у продаж у лютому 1818 року, тритисячний тираж розійшовся протягом місяця. За зізнаннями сучасників Карамзін відкрив їм історію рідної країниЯк Колумб відкрив світові Америку. А.С. Пушкін назвав його працю як створенням великого письменника, а й «подвигом чесної людини». Над своїм головним твором Карамзін працював до кінця життя: 9-й том «Історії…» вийшов у 1821 р, 10 і 11 – у 1824, а останній 12-й – вже після смерті письменника (1829). Останні 10 років життя Карамзін провів у Петербурзі та зблизився з царською сім'єю. Карамзін помер у Санкт-Петербурзі, внаслідок ускладнень після перенесеного запалення легенів. Похований на Тихвінському цвинтарі Олександро-Невської лаври.

Цікаві факти з життя

Карамзіну належить сама коротка характеристика суспільного життяв Росії. Коли під час подорожі до Європи російські емігранти запитали Карамзіна, що відбувається на батьківщині, письменник відповів одним словом: «Крадять».

Деякі філологи вважають, що сучасна російська література веде свій відлік з книги Карамзіна «Листи російського мандрівника».

Нагороди письменника

Почесний член Імператорської Академіїнаук (1818), дійсний член Імператорської Російської академії(1818). Кавалер орденів Св. Анни 1-го ступеня та Св. Володимира 3-го ступеня/

Бібліографія

Художня література
* Листи російського мандрівника (1791-1792)
* Бідна Ліза (1792)
* Наталя, боярська дочка (1792)
* Сієрра-Морена (1793)
* Острів Борнгольм (1793)
* Юлія (1796)
* Моя Сповідь (1802)
* Лицар нашого часу (1803)
Історичні та історико-літературні твори
* Марфа-посадниця, або Підкорення Новгорода (1802)
* Записка про давню і нову Росію в її політичному та цивільному відносинах (1811)
* Історія держави Російської (т. 1-8 - в 1816-1817, т. 9 - в 1821, т. 10-11 - в 1824, т. 12 - в 1829)

Екранізації творів, театральні постановки

* Бідна Ліза (СРСР, 1978), ляльковий мультфільм, реж. Ідея Гараніна
* Бідна Ліза (США, 2000) реж. Слава Цукерман
* Історія Держави Російської (ТВ) (Україна, 2007) реж. Валерій Бабич [на цю стрічку на Кінополі є рецензія від користувача BookMix Mikle_Pro]

Біографія

Російський історик, письменник, публіцист, основоположник російського сентименталізму. Микола Михайлович Карамзін народився 12 грудня (за старим стилем - 1 грудня) 1766 року в селі Михайлівка Симбірської губернії ( Оренбурзька область), у сім'ї симбірського поміщика. Знав німецьку, французьку, англійську, італійська мови. Виріс у селі батька. У 14 років Карамзін був привезений до Москви і відданий приватний пансіонпрофесора Московського університету І.М. Шадена, в якому навчався з 1775 по 1781 рік. Одночасно відвідував лекції в університеті.

У 1781 (у деяких джерелах зазначено 1783) на вимогу отця Карамзін був визначений у лейб-гвардії Преображенський полку Петербурзі, куди записаний був ще малолітнім, але на початку 1784 року вийшов у відставку і поїхав до Симбірська, де вступив у масонську ложу "Золотого вінця". За порадою І.П. Тургенєва, який був одним із засновників ложі, наприкінці 1784 року Карамзін переїхав до Москви, де вступив до масонського "Дружнього". вчене суспільство", Членом якого був і Н.І. Новіков, який надав великий впливформування поглядів Миколи Михайловича Карамзіна. Одночасно він співпрацював із журналом Новікова "Дитяче читання". Членом масонської ложі Микола Михайлович Карамзін був до 1788 (1789). З травня 1789 до вересня 1790 р. він об'їхав Німеччину, Швейцарію, Францію, Англію, побувавши в Берліні, Лейпцигу, Женеві, Парижі, Лондоні. Повернувшись до Москви, став видавати "Московський Журнал", який на той час був дуже значний успіх: вже в перший рік у нього було 300 "субскрибентів". Журнал, який не мав штатних працівників і наповнювався самим Карамзіним, проіснував до грудня 1792 року. Після арешту Новікова та друку оди "До милості", Карамзін ледь не потрапив під слідство за підозрою в тому, що за кордон його відправили масони. У 1793-1795 більшу частину часу провів у селі.

У 1802 році померла перша дружина Карамзіна - Єлизавета Іванівна Протасова. У 1802 він заснував перший у Росії приватний літературно-політичний журнал "Вісник Європи", для редакції якого виписував 12 найкращих іноземних журналів. До співробітництва у журналі Карамзін залучив Г.Р. Державіна, Хераскова, Дмитрієва, В.Л. Пушкіна, братів А.І. та Н.І. Тургенєв, А.Ф. Воєйкова, В.А. Жуковського. Незважаючи на численний склад авторів, Карамзіну доводиться багато працювати самостійно і щоб його ім'я не так часто миготіло перед очима читачів, він винаходить масу псевдонімів. У цей час він стає популяризатором Бенджаміна Франкліна у Росії. "Вісник Європи" проіснував до 1803 року.

31 жовтня 1803, за допомогою товариша міністра народної освітиМ.М. Муравйова, указом імператора Олександра I Миколу Михайловича Карамзіна було призначено офіційним історіографом з платнею в 2000 рублів для написання повної історіїРосії. У 1804 Карамзін одружився з побічною дочкою князя А.І. В'яземського Катерині Андріївні Коливанової і з цього моменту оселився в московському будинку князів Вяземських, в якому жив до 1810 року. З 1804 року він почав роботу над "Історією Держави Російського", складання якої стало його головним заняттям до кінця життя. У 1816 були видані перші 8 томів (друге видання вийшло в 1818-1819), в 1821 був надрукований 9 том, в 1824 - 10 і 11. 12 том "Історії ..." так і не був дописаний (після смерті Карамзіна його ізола Д. Н. Блудов). Завдяки літературній формі "Історія Держави Російської" стала популярною серед читачів і шанувальників Карамзіна, як літератора, але вже тоді позбавляла її серйозного наукового значення. Усі 3000 екземплярів першого видання розійшлися за 25 днів. Для науки того часу набагато більше значеннямали великі "Примітки" до тексту, що містили безліч виписок з рукописів, здебільшоговперше опублікованих Карамзіним. Деякі з цих рукописів наразі вже не існують. Карамзін отримав практично необмежений доступдо архівів державних установ Російської імперії: матеріали бралися у Московському архіві міністерства закордонних справ (тоді колегії), у Синодальному сховищі, у бібліотеці монастирів (Троїцької лаври, Волоколамського монастиря та інших), у приватних зборах рукописів Мусіна-Пушкіна, канцлера Румянцева та А.І. Тургенєва, який склав колекцію документів папського архіву. Були використані Троїцький, Лаврентіївський, Іпатіївський літописи, Двінські грамоти, Судебники. Завдяки "Історії Держави Російської" читацькій публіці стали відомі "Слово про Полк Ігорів", "Повчання Мономаха" та безліч інших літературних творів давньої Русі. Незважаючи на це, вже за життя письменника з'явилися критичні роботи щодо його "Історії...". Історична концепціяКарамзіна, який був прихильником норманської теоріїпоходження Російської держави, стала офіційною та підтримуваною державною владою. Пізніше позитивно " Історію... " оцінювали А.С. Пушкін, Н.В. Гоголь, слов'янофіли, негативно – декабристи, В.Г. Бєлінський, Н.Г. Чернишевський. Микола Михайлович Карамзін був ініціатором організації меморіалів та встановлення пам'ятників видатним діячам вітчизняної історії, одним із яких був пам'ятник К.М. Мініну та Д.М. Пожарського на Червоній площі в Москві.

До видання перших восьми томів Карамзін жив у Москві, звідки виїжджав лише у 1810 у Твер до великої княгині Катерині Павлівні, щоб через неї передати государю свою записку "Про давню і нову Росію", і в Нижній, коли французи зайняли Москву. Літо Карамзін зазвичай проводив в Остаф'євому, маєтку тестя - князя Андрія Івановича Вяземського. Торішнього серпня 1812 Карамзін жив у будинку головнокомандувача Москви графа Ф.В. Ростопчина і виїхав із Москви за кілька годин до вступу французів. Внаслідок московської пожежі загинула особиста бібліотека Карамзіна, яку він збирав чверть століття. У червні 1813 року, після повернення сім'ї до Москви, він оселився в будинку видавця С.А. Селівановського, а потім - у будинку московського театралу Ф.Ф. Кокошкіна. У 1816 році Микола Михайлович Карамзін переїхав до Петербурга, де провів останні 10 років життя і зблизився з царською сім'єю, хоча імператор Олександр I, який не любив критики своїх дій, ставився до письменника стримано з часу подачі "Записки". Наслідуючи бажання імператриць Марії Федорівни та Єлизавети Олексіївни, літо Микола Михайлович проводив у Царському Селі. У 1818 році Микола Михайлович Карамзін був обраний почесним членом Петербурзької Академії наук. У 1824 Карамзін став дійсним статським радником. Кончина імператора Олександра I вразила Карамзіна і підірвала його здоров'я; напівбольний, він щодня бував у палаці, розмовляючи з імператрицею Марією Федорівною. У перші місяці 1826 року Карамзін пережив запалення легень і зважився, за порадою лікарів, їхати навесні в Південну Франціюта Італію, для чого імператор Микола дав йому грошові коштиі надав у його розпорядження фрегат. Але Карамзін був занадто слабкий для подорожі і 3 червня (за старим стилем 22 травня) 1826 помер у Петербурзі.

Серед творів Миколи Михайловича Карамзіна - критичні статті, рецензії на літературні, театральні, історичні теми, листи, повісті, оди, вірші: "Євген та Юлія" (1789; повість), "Листи російського мандрівника" (1791-1795); у 1801 р. листи, написані під час подорожі Німеччиною, Швейцарією, Францією та Англією, що відобразили життя Європи напередодні і під час Французької революції), "Ліодор" (1791, повість), "Бідна Ліза" (1792; повість; надрукована в " Московському Журналі"), "Наталя, боярська дочка" (1792; повість; надрукована в "Московському Журналі"), "До милості" (ода), "Аглая" (1794-1795; альманах), "Мої дрібнички" (1794; 2- е видання - в 1797, 3-е - в 1801; збірник статей, надрукованих раніше в "Московському Журналі"), "Пантеон іноземної словесності" (1798; хрестоматія з іноземної літератури, довго не проходив через цензуру, що забороняла друкувати Демосфе, Саллюстія, тому що вони були республіканцями), "Історичне похвальне слово імператриці Катерині II" (1802), "Марфа Посадниця, або Підкорення Новгорода" (1803; надрукована в "Віснику Європи; історична повість"), "Записка про давню і нової Росії у її політичному та цивільному відносинах" (1811; критика проектів державних перетвореньМ.М. Сперанського), "Записка про московські пам'ятки" (1818; перший культурно-історичний путівник по Москві та її околицях), "Лицар нашого часу" (повість-автобіографія надрукована у "Віснику Європи"), "Моя Сповідь" (повість, що викривала світське виховання аристократії), "Історія держави Російського" (1816-1829: т. 1-8 - у 1816-1817, т. 9 - у 1821, т. 10-11 - у 1824, т. 12 - у 1829; перша узагальнююча робота з історії Росії), листи Карамзіна до А.Ф. Малиновського" (видано в 1860), до І.І. Дмитрієва (видано в 1866), до Н.І Кривцова, до князя П.А. Вяземського (1810-1826; видано в 1897), до А.І Тургенєва (1806) -1826; видано в 1899), листування з імператором Миколою Павловичем (видано в 1906), "Історичні спогади та зауваження на шляху до Трійці" (стаття), "Про московський землетрус 1802 року" (стаття), "Записки старого московського жителя (Стаття), "Подорож навколо Москви" (Стаття), "Російська старовина" (Стаття), "Про легкий одяг модних красунь дев'ятого-надесять століття" (Стаття).

Біографія

Виходець із багатої дворянської сім'ї, син відставного армійського офіцера

У 1779-81 навчався у московському пансіоні Шадена.

У 1782-83 служив у гвардійському Преображенському полку.

У 1784/1785 оселився в Москві, де як автор і перекладач тісно зблизився з масонським гуртком сатирика та видавця Н.І.Новікова.

У 1785-89 – член московського гуртка Н. І. Новікова. Масонськими наставниками Карамзіна були І. С. Гамалея та А. М. Кутузов. Вийшовши у відставку і повернувшись до Симбірська, познайомився з масоном І. П. Тургенєвим.

У 1789-1790 р.р. здійснив подорож до Західної Європи, де познайомився з багатьма видними представниками Просвітництва (Кантом, Гердером, Віландом, Лафатером та ін.). Зазнав впливу ідей двох перших мислителів, а також Вольтера та Шефтсбері.

Після повернення на батьківщину опублікував "Листи російського мандрівника" (1791-1795) з роздумами про долі європейської культурита заснував «Московський журнал» (1791–1792), літературно-мистецьке періодичне видання, де публікував твори сучасних західноєвропейських та російських авторів. Після сходження на престол у 1801 р. імператора Олександра I зробив видання журналу "Вісник Європи" (1802-1803) (девіз якого був "Росія є Європа"), першого з численних російських літературно-політичних журналів-оглядів, де були поставлені завдання формування національної самосвідомостішляхом засвоєння Росією цивілізаційного досвіду Заходу та, особливо, досвіду новоєвропейської філософії (від Ф. Бекона та Р. Декарта до І. Канта та Ж.-Ж. Руссо).

Громадський прогрес Карамзін пов'язував з успіхами просвітництва, розвитком цивілізації, удосконаленням людини. У цей період письменник, загалом перебуваючи на позиціях консервативного західництва, позитивно оцінював принципи теорії суспільного договору та природного права. Був прихильником свободи совісті та утопічних ідейв дусі Платона і Т. Мора вважав, що в ім'я гармонії та рівності громадяни можуть відмовитися від особистої свободи. У міру зростання скепсису щодо утопічних теорій у Карамзіна зміцнювалося переконання в неминучій цінності індивідуальної та інтелектуальної свободи.

Повість «Бідна Ліза» (1792), у якій утверджується самоцінність людської особистостіяк такої незалежно від станової приналежності, принесла Карамзін негайне визнання. У 1790-х роках він був главою російського сентименталізму, а також натхненником руху за розкріпачення російської прози, яка перебувала у стилістичній залежності від церковнослов'янської богослужбової мови. Поступово його інтереси перемістилися в галузі літератури в область історії. У 1804 пішов з посади редактора журналу, прийняв посаду імператорського історіографа і до самої смерті був зайнятий майже виключно твором «Історії держави Російського», перший том якої з'явився в пресі в 1816. У 1810-1811 Карамзін на особисте замовлення Олександра I склав стародавньої та нової Росії», де з консервативних позицій московського дворянства різко критикував внутрішню та зовнішню російську політику. Помер Карамзін у Петербурзі 22 травня (3 червня) 1826 року.

К. закликав до освоєння європейської філософської спадщини у всьому її різноманітті - від Р. Декарта до І. Канта та від Ф. Бекона до К. Гельвеція.

У соціальної філософіївін був шанувальником Дж. Локка та Ж. Ж. Руссо. Дотримувався переконання, що філософія, позбавившись схоластичного догматизму та спекулятивної метафізики, здатна бути "наукою природи та людини". Прихильник досвідченого знання (досвід "брамник мудрості"), він разом з тим вірив у силу розуму, в творчий потенціаллюдського генія. Виступаючи проти філософського песимізму та агностицизму, він вважав, що помилки науки можливі, але вони "суть, так би мовити, чужі їй нарости". У цілому нині йому характерна релігійна і філософська терпимість до інших поглядів: " Тобто для мене справжній філософ, хто з усіма може ужитися у світі; хто любить і незгодних з його образом думки " .

Людина - громадська істота ("ми народжені для суспільства"), здатне до спілкування з ін. ("Наше "я" бачить себе тільки в іншому "ти"), отже, до інтелектуального та морального вдосконалення.

Історія, на думку К., свідчить, що "рід людський підноситься до духовної досконалості". Золотий вік людства не позаду, як стверджував Руссо, який обожнював неосвіченого дикуна, а попереду. Т. Мор у своїй "Утопії" багато що передбачив, але все ж таки це - "мрія доброго серця".

Велику роль у вдосконаленні людської природиК. відводив мистецтву, яке вказує людині гідні шляхи та засоби досягнення щастя, а також форми розумної насолоди життям – через піднесення душі ("Дещо про науки, мистецтва та просвітництво").

Спостерігаючи в Парижі події 1789 р., слухаючи в Конвенті промови О. Мірабо, розмовляючи з Ж. Кондорсе і А. Лавуазьє (можливо, що Карамзін відвідував М. Робесп'єра), поринувши в атмосферу революції, він вітав її як "перемогу розуму". Однак пізніше він засудив санкюлотизм і якобінський терор як аварію ідей Просвітництва.

В ідеях Просвітництва Карамзін бачив остаточне подолання догматизму та схоластики Середньовіччя. Критично оцінюючи крайнощі емпіризму і раціоналізму, він, водночас, наголошував на пізнавальній цінності кожного з цих напрямів і рішуче відкидав агностицизм і скептицизм.

Після повернення з Європи К. переосмислює своє філософське та історичне кредо і звертається до проблем історичного знання, методології історії У "Листах Мелодора і Філалета" (1795) він обговорює принципові рішення двох концепцій філософії історії - теорію історичного круговороту, що йде від Дж. Віко, та неухильного соціального сходження людства (прогресу) до вищої мети, До гуманізму, що бере початок від І. Г. Гердера, якого цінував за інтерес до мови та історії слов'янства, ставить під сумнів ідею автоматичного прогресу і приходить до висновку, що надія на неухильний прогрес людства більш хитка, ніж це здавалося йому раніше.

Історія представляється йому як "вічне змішання істин з помилками і чесноти з пороком", "пом'якшення вдач, прогрес розуму і почуття", "поширення духу громадськості", як лише віддалена перспектива людства.

Спочатку для письменника був характерний історичний оптимізм і віра у неминучість соціального та духовного прогресу, проте з кінця 1790-х років. розвиток суспільства Карамзін пов'язує з волею Провидіння. Відтоді йому характерний філософський скептицизм. Письменник дедалі більше схиляється до раціонального провиденціалізму, прагнучи узгодити його із визнанням свободи волі людини.

З гуманістичних позицій розвиваючи ідею єдності історичного шляхуРосії та Європи Карамзін водночас поступово переконувався існування особливого кожному за народу шляху розвитку, як і підвело його до думки обгрунтувати це становище з прикладу Росії.

На самому поч. ХІХ ст. (1804) він приступає до справи всього свого життя - систематичної праці з рос. історії, збираючи матеріали, обстежуючи архіви, звіряючи літописи.

Карамзін довів історична розповідьдо початку 17 ст., при цьому він використав багато першоджерел, раніше обійдених увагою (деякі до нас не дійшли), і йому вдалося створити цікаву повістьпро минуле Росії.

Методологія історичного дослідженнябула розроблена ним у попередніх працях, зокрема в "Міркуванні філософа, історика і громадянина" (1795), а також в "Записці про давню і нову Росію" (1810-1811). Розумне тлумачення історії, вважав він, ґрунтується на повазі до джерел (у русявій. історіографії - на сумлінному вивченні насамперед літописів), але не зводиться до простого перекладення їх.

"Історик не літописець". Він повинен стояти на ґрунті пояснення дій та психології суб'єктів історії, які переслідують свої та станові інтереси. Історик зобов'язаний прагнути до розуміння внутрішньої логіки подій, що відбуваються, виділяти найістотніше і найважливіше в подіях, описуючи їх, "повинен тріумфувати і сумувати зі своїм народом. Він не повинен, керований пристрастю, спотворювати факти, перебільшувати або применшувати у своєму викладі лиха; він повинен бути перш за все правдивим".

Основні ідеї Карамзіна з "Історії держави Російського" (книга вийшла в 11 т. у 1816 -1824 рр., останній - 12 т. - у 1829 р. після смерті автора) можна назвати консервативно - монархічними. У них реалізувалися консервативно-монархічні переконання Карамзіна як історика, провіденціалізм та етичний детермінізм його як мислителя, його традиційна релігійно-моральна свідомість. Карамзін зосереджений на національних особливостяхРосії, насамперед - це самодержавство, вільне від деспотичних крайнощів, де государ має керуватися законом Божим та совістю.

Історичне призначення російського самодержавства він вбачав у підтримці громадського порядку, стабільність. З патерналістських позицій письменник виправдовував кріпосне правоі соціальна нерівністьв Росії.

Самодержавство, на думку Карамзіна, будучи владою позастановою, - "палладіум" (охоронець) Росії", гарант єдності та благополуччя народу. Сила, самодержавного правління не в формальному праві та законності за західним зразком, а в совісті, в "серці" монарха.

Це – батьківське правління. Самодержавство має неухильно дотримуватися правил такого правління, постулати ж правління такі: "Будь-яка новина в державному порядкує зло, до якого треба вдаватися лише в необхідності". "Вимагаємо більш мудрості охоронної, ніж творчої". "Для твердості буття державного безпечніше поневольяти людей, ніж дати їм не вчасно свободу".

Справжній патріотизм, вважав До., зобов'язує громадянина любити свою батьківщину, незважаючи на його оману та недосконалість. Космополіт, за До., "Істота метафізична".

Карамзін зайняв важливе місцев історії російської культури завдяки вдало сформованим для нього обставинам, а також своїй особистій чарівності та ерудиції. Справжній представник століття Катерини Великої, він поєднував західництво та ліберальні устремління з політичним консерватизмом. Історичне самосвідомість російського народу багатьом має Карамзіну. Пушкін зазначив це, сказавши, що " Стародавня Росія, здавалося, знайдена Карамзіним, як Америка Коломбом».

Серед творів Миколи Михайловича Карамзіна – критичні статті та рецензії на літературні, театральні, історичні теми;

Листи, повісті, оди, вірші:

* "Євген і Юлія" (1789; повість),
* "Листи російського мандрівника" (1791-1795; окреме видання - у 1801;
* листи, написані під час подорожі Німеччиною, Швейцарією, Францією та Англією, що відобразили життя Європи напередодні і під час Французької революції),
* "Ліодор" (1791, повість),
* "Бідна Ліза" (1792; повість; надрукована в "Московському Журналі"),
* "Наталія, боярська дочка" (1792; повість; надрукована в "Московському Журналі"),
* "До милості" (ода),
* "Аглая" (1794-1795; альманах),
* "Мої дрібнички" (1794; 2-е видання - у 1797, 3-е - у 1801; збірка статей, надрукованих раніше в "Московському Журналі"),
* "Пантеон іноземної словесності" (1798; хрестоматія з іноземної літератури, яка довго не проходила через цензуру, що забороняла друкувати Демосфена, Цицерона, Саллюстія, тому що вони були республіканцями).

Історико-літературні твори:

* "Історичне похвальне слово імператриці Катерині II" (1802),
* "Марфа Посадниця, або Підкорення Новгорода" (1803; надрукована у "Віснику Європи; історична повість"),
* "Записка про давню і нову Росію в її політичному та цивільному відносинах" (1811; критика проектів державних перетворень М.М. Сперанського),
* "Записка про московські пам'ятки" (1818; перший культурно-історичний путівник по Москві та її околицях),
* "Лицар нашого часу" (повість-автобіографія надрукована у "Віснику Європи"),
* "Моя Сповідь" (повість, що викривала світське виховання аристократії),
* "Історія держави Російського" (1816-1829: т. 1-8 - у 1816-1817, т. 9 - у 1821, т. 10-11 - у 1824, т. 12 - у 1829; перша узагальнююча робота з історії Росії).

Листи:

* Листи Карамзіна до А.Ф. Малиновському" (видано в 1860),
* До І.І. Дмитрієву (видано в 1866),
* до Н.І Кривцова,
* До князя П.А. Вяземському (1810-1826; видано 1897),
* До А.І Тургенєва (1806-1826; видано в 1899),
* Листування з імператором Миколою Павловичем (видано в 1906).

Статті:

* "Історичні спогади та зауваження на шляху до Трійці" (стаття),
* "Про московський землетрус 1802 року" (стаття),
* "Записки старого московського жителя" (стаття),
* "Подорож навколо Москви" (стаття),
* "Російська старовина" (стаття),
* "Про легкий одяг модних красунь дев'ятого - надесять століття" (стаття).

Джерела:

* Єрмакова Т. Карамзін Микола Михайлович [Текст] / Т. Єрмакова// Філософська енциклопедія: у 5 т. Т.2.: Диз'юнкція - Комічне / Ін-т філософії Академії наук СРСР; наукова рада: А. П. Александров [та ін]. - М.: Радянська енциклопедія, 1962. - С. 456;
* Малінін В. А. Карамзін Микола Михайлович [Текст] / В. А. Малінін // Російська філософія: словник / за заг. ред. М. А. Масліна – М.: Республіка, 1995. – С. 217 – 218.
* Худушіна І. Ф. Карамзін Микола Михайлович [Текст] / І. Ф. Худушіна // Нова філософська енциклопедія: у 4 т. Т.2.: Е - М / Ін-т філософії Ріс. акад. наук, Нац. товариств. - Навч. фонд; наук.-ред. порада: В. С. Степін [та ін]. - М.: Думка, 2001. - С.217 - 218;

Бібліографія

Твори:

* Твори. Т.1-9. - 4 вид. - Спб., 1834-1835;
* Переклади. Т.1-9. - 3 вид. - Спб., 1835;
* Листи Н. М. Карамзіна до І. І. Дмитрієва. - СПб., 1866;
* Щось про науки, мистецтва та просвітництво. - Одеса, 1880;
* Листи російського мандрівника. - Л., 1987;
* Записка про давню і нову Росію. - М., 1991.
* Історія держави Російського, т. 1-4. - М, 1993;

Література:

* Платонов С. Ф. Н. М. Карамзін ... - Спб., 1912;
* Нариси історії історичної наукиу СРСР. Т. 1. - М., 1955. - С. 277 - 87;
* Нариси з історії російської журналістики та критики. Т. 1. Гол. 5. -Л., 1950;
* Бєлінський В.Г. Твори Олександра Пушкіна. Ст. 2. // Повне зібрання творів. Т. 7. - М., 1955;
* Погодін М.П. Н.М. Карамзін, за його творами, листами та відгуками сучасників. Ч. 1-2. - М., 1866;
* [Гуковський Г.А.] Карамзін // Історія російської літератури. Т. 5. - М. - Л., 1941. - С. 55-105;
* Лекабристи-критики «Історії Держави Російського» Н.М. Карамзіна // Літературна спадщина. Т. 59. - М., 1954;
* Лотман Ю. Еволюція світогляду Карамзіна / / Вчені Записки Тартуського державного університету ». - 1957. - Вип. 51. – (Праці історико-філологічного факультету);
* Мордовченко Н.І. Російська критика першою чверті XIXв. - М. - Л., 1959. - С.17-56;
* Шторм Г.П. Нове про Пушкіна і Карамзіна // Вісті АН СРСР, Від. літератури та мови. - 1960. - Т. 19. - Вип. 2;
* Предтеченський А.В. Суспільно-політичні погляди Н.М. Карамзіна в 1790-х роках // Проблеми російської освіти в літературі XVIIIв.- М.-Л., 1961;
* Макогоненко Г. Літературна позиція Карамзіна у XIX столітті, «Рус. література», 1962 № 1, с. 68-106;
* Історія філософії в СРСР. Т. 2. – М., 1968. – С. 154-157;
* Кислягіна Л. Г. Формування суспільно-політичних поглядів Н. М. Карамзіна (1785-1803). - М., 1976;
* Лотман Ю. М. Карамзін. - М., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // там же. – Bd 28. – H. 2.

Архіви:

* РВ ІРЛІ, ф. 93; РГАЛІ, ф. 248; РДІА, ф. 951; ВР РДБ, ф. 178; РОРНБ, ф. 336.

Біографія (Католицька енциклопедія. EdwART. 2011, К. Яблуків)

Виріс у селі батька, симбірського поміщика. Початкову освітуотримав удома. У 1773-76 навчався у Симбірську в пансіоні Фовеля, потім у 1780-83 - у пансіоні проф. Московського ун-ту Шадена у Москві. Під час навчання відвідував також лекції у Московському ун-ті. У 1781 році вступив на службу в Преображенський полк. У 1785 після відставки зблизився з масонським гуртком Н.І. Новікова. У цей час формування світогляду і літ. поглядів До. справила великий вплив філософія епохи Просвітництва, і навіть творчість англ. та нім. письменників-сентименталістів Перший літ. досвід К. пов'язаний з журналом Новікова Дитяче читання для серця та розуму, де в 1787-90 він надрукував свої численні. переклади, а також повість Євген та Юлія (1789).

У 1789 р. порвав з масонами. У 1789-90 подорожував Зап. Європі, побував у Німеччині, Швейцарії, Франції та Англії, зустрічався з І. Кантом та І.Г. Гердером. Враження від поїздки стали основою його соч. Листи російського мандрівника (1791-92), в якому, зокрема, К. висловив своє ставлення до Французької революції, яку вважав одним із ключових подій XVIII ст. Період якобінської диктатури(1793-94) розчарував його, і в перевиданні Листів... (1801) розповідь про події Франц. революції К. супроводив коментарем про загибель для держави будь-яких насильницьких потрясінь.

Після повернення до Росії К. видавав Московський журнал, в якому публікував і власні художні. твори (осн. частина Листів російського мандрівника, повісті Ліодор, Бідна Ліза, Наталія, боярська дочка, вірші Поезія, До милості та ін), а також критич. статті та літ. та театральні рецензії, пропагуючи естетичні засади русявий. сентименталізму.

Після вимушеного мовчання за царювання імп. Павла I До. знову виступив як публіцист, обґрунтовуючи у новому журналі Вісник Європи програму поміркованого консерватизму. Тут було опубліковано його іст. повість Марфа Посадниця, або Підкорення Новгорода (1803), що стверджувала неминучість перемоги самодержавства над вільним містом.

Літ. діяльність К. зіграла велику рольу вдосконаленні худож. засобів зображення внутр. світу людини, у розвитку русявий. літ. мови. Зокрема, рання прозавплинула на творчість В.А. Жуковського, К.М. Батюшкова, молодого О.С. Пушкіна.

Із сірий. 1790 р. визначився інтерес К. до проблем методології історії. Один із осн. тез К.: «Історик - не літописець», він має прагнути розуміння внутр. логіки подій, що відбуваються, повинен бути «правдивий», і ніякі уподобання і уявлення не можуть служити виправданням спотворення іст. фактів.

У 1803 р. був призначений на посаду придворного історіографа, після чого почав роботу над своїм гол. твором - Історією держави Російського (т. 1-8, 1816-17; т. 9, 1821; т. 10-11, 1824; т. 12, 1829), яке стало не тільки значним іст. працею, а й великим явищем русявий. худож. прози та найважливішим джереломдля русявий. іст. драматургії починаючи з пушкінського Бориса Годунова.

Працюючи над Історією держави Російського До. використовував як практично всі доступні у час списки рус. літописів (понад 200) та вид. пам'яток давньорус. права та літератури, а й багаточисельність. рукописні та друковані західноєвропейські. джерела. Розповідь про кожний період історії русявий. д-ви супроводжується безліччю посилань і цитат із соч. європ. авторів, причому як писали власне про Росію (як Герберштейн чи Козьма Празький), а й інших. істориків, географів, хроністів (від античних до сучасників До.). Крім того, Історія... містить безліч важливих для рос. читача відомостей з історії Церкви (від Отців Церкви до Церковних анналів Баронія), а також цитати з папських булл та інших документів Св. Престолу. Однією з осн. концепцій роботи К. була критика іст. джерел відповідно до методів істориків Просвітництва. Історія... К. сприяла підвищенню інтересу до вітчизняної історії різних шарахрусявий. товариства. Іст. Концепція К. стала офіц. концепцією, підтримуваної держ. владою.

Погляди До., виражені в історії держави Російського, засновані на раціоналістичному уявленні про перебіг суспільств. розвитку: історія людства - це історія всесвітнього прогресу, основу якого складає боротьба розуму з оманою, освіти - з невіглаством. Гол. рушійною силоюіст. процесу К. вважав владу, д-во, ототожнюючи історію країни з історією д-ви, а історію д-ви - з історією самодержавства.

Вирішальну роль історії, за До., грають особистості («Історія є священна книгацарів та народів»). Психологічний аналіздій іст. персоналій для К. осн. шляхом пояснення іст. подій. Призначення історії, згідно з До., полягає у регулюванні суспільств. та культ. діяльність людей. Гол. Інститут з підтримки порядку у Росії - це самодержавство, зміцнення монархічної влади у гос-ве дозволяє зберігати культ. та іст. цінності. Церква має взаємодіяти з владою, але з підкорятися їй, т.к. це веде до ослаблення авторитету Церкви та віри в державі, а девальвація рел. цінностей - до руйнування ін-та монархії. Сфери діяльності д-ви і Церкви, у розумінні До., що неспроможні перетинатися, але збереження єдності д-ви їх зусилля би мало бути об'єднані.

був прихильником рел. толерантності, однак, на його думку, кожна країна повинна дотримуватися обраної релігії, тому в Росії важливо зберігати та підтримувати правосл. Церква. Католицьку Церкву К. розглядав як постійного супротивника Росії, який прагнув «насадити» нову віру. На його думку, контакти з Католицька Церквалише завдавали шкоди культ. самобутності Росії. Найбільшу критику К. піддав єзуїтів, зокрема через їх втручання у внутр. політику Росії у період Смутного часу поч. XVII ст.

У 1810-11 К. склав Записку про давню і нову Росію, де з консервативних позицій критикував внутр. і зовніш. рос. політику, зокрема проекти держ. перетворень М.М. Сперанського. У Записці... К. відійшов від своїх первісних поглядів на іст. розвиток людства, стверджуючи, що є особливий шлях розвитку, характерний кожної нації.

Соч.: Твори. СПб., 1848. 3 т.; Твори. Л., 1984. 2 т.; Повне зібрання віршів. М.-Л., 1966; Історія держави Російського. СПб., 1842-44. 4 кн.; Листи російського мандрівника. Л., 1984; Історія держави Російського. М., 1989-98. 6 т. (вид. Не завершено); Записка про давню і нову Росію в її політичному та цивільному відносинах. М., 1991.

Літ-ра: Погодін М.П. Микола Михайлович Карамзін за його творами, листами та відгуками сучасників. М., 1866. 2 год.; Ейдельман Н.Я. Останній літописець. М., 1983; Осетров Є.І. Три життя Карамзіна. М., 1985; Вацуро В.Е., Гіллельсон М.І. Крізь «розумові греблі». М., 1986; Козлов В.П. "Історія Держави Російського" Н.М. Карамзіна в оцінках сучасників. М., 1989; Лотман Ю.М. Створення Карамзіна. М., 1997.

Про деякі пушкінські посилання до публіцистики та прози Н.М. Карамзіна (Л.А. Месеняшина (Челябінськ))

Говорячи про вклад Н.М. Карамзіна у російську культуру, Ю.М. Лотман зазначає, що, крім іншого, Н.М. Карамзін створив «ще дві найважливіші постаті історія культури: російського Читача і російську Читачку» [Лотман, Ю.М. Створення Карамзіна [Текст]/Ю.М. Лотман. - М.: Книга, 1987. С. 316]. Разом з тим, коли ми звертаємося до такого хрестоматійного російського читання, як «Євгеній Онєгін», іноді стає помітно, що сучасному російському читачеві бракує саме «читацької кваліфікації». Мова йденасамперед про вміння бачити інтертекстуальні зв'язки роману. На важливість ролі «чужого слова» у романі «Євгеній Онєгін» вказували майже всі дослідники пушкінського творчості. Ю.М.Лотман, який дав докладну класифікацію форм подання «чужої мови» в «Євгенії Онєгіні», зазначає, з посиланням на працю З.Г. Мінц, Р. Левінтона та інших., що «цитати і ремінісценції становлять одне із основних структурообразующих елементів у тканини оповідання роману у віршах Пушкіна» [Лотман, Ю.М. Роман О.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» [Текст]/Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкін. - Санкт-Петербург: Мистецтво-СПБ, 1995. С. 414]. Серед різноманітних функцій цитати Ю.М. Лотман приділяє особливу увагут.зв. "прихованим цитатам", виділення яких "досягається не шляхом графіки та друкарських знаків, а ототожненням деяких місць тексту "Онегіна" з текстами, що зберігаються в пам'яті читачів" [Там же]. Такі «приховані цитати», говорячи мовою сучасної теоріїреклами, що здійснюють «сегментацію аудиторії», з «багатоступінчастою системою наближення читача до тексту» [Там же]. І далі: «…Цитати, актуалізуючи певні позатекстові зв'язки, створюють певний «образ аудиторії» даного тексту, що опосередковано характеризує і текст» [Там само, с. 416]. Достаток власних імен (Ю.М.Лотман налічує їх близько 150) «поетів, художників, діячів культури, політики, історичних персонажів, а також назв творів мистецтва та імен літературних героїв» (Там же) перетворює роман, в відомому сенсі, у світську розмову про спільних знайомих («Онегін – «добрий мій приятель»).

Особливу увагу Ю.М. Лотман приділяє перекличку пушкінського роману з текстами Н.М. Карамзіна, вказуючи, зокрема, на те, що до колізії "Мати Тетяни Ларіної - "Грандісон" ("гвардії сержант") - Дмитра Ларіна" найближчою виявляється ситуація з "Лицаря нашого часу" Н.М. Карамзіна [Лотман, Ю.М. Роман О.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» [Текст]/Ю.М. Лотман// Лотман, Ю.М. Пушкін. - Санкт-Петербург: Мистецтво-СПБ, 1995. С. 391 - 762]. Тим більше у цьому контексті виявляється дивовижний фактнепоміченості дослідниками ще однієї прихованої цитати», точніше алюзії у ХХХ строфі другого розділу «Євгенія Онєгіна». Під алюзією, за А.С. Євсєєвим, розумітимемо «відсилання до передвідомого, взятого у своїй одиничності факту (протосистемі), що супроводжується парадигматичним збільшенням метасистеми» (семіотичної системи, що містить репрезентант алюзії) [Євсеєв, А. С. Основи теорії алюзії [Текст]: автореф. дис. …канд. філол. наук: 10.02.01/ Євсєєв Олександр Сергійович. - Москва, 1990. С. 3].

Нагадаємо, що, характеризуючи відомий лібералізм батьків Тетяни стосовно її читання, Пушкін мотивував його, зокрема, тим, що мати Тетяни «була сама від Річардсона без розуму». І далі слідує хрестоматійне:

«Вона любила Річардсона
Не тому, щоб прочитала,
Не тому, щоб Грандісона
Вона Ловласу віддала перевагу ... »

Сам А.С. Пушкін у примітці до цих рядків показує: «Грандісон і Ловлас, герої двох славетних романів» [Пушкін, А.С. Вибрані твори [Текст]: у 2 т. / А.С. Пушкін. - М.: Художня література, 1980. - Т.2. З. 154]. У коментарі до роману «Євгеній Онєгін» Ю. М. Лотмана, що став не менш хрестоматійним, у примітках до цієї строфи, на додаток до зазначеної вище пушкінської примітки додано: «Перший – герой бездоганної чесноти, другий – підступного, але чарівного зла. Імена їх стали номінальними »[Лотман, Ю.М. Роман О.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» [Текст]/Ю.М. Лотман// Лотман, Ю.М. Пушкін. - Санкт-Петербург: Мистецтво-СПБ, 1995. С. 605].

Скупість такого коментаря була б цілком виправданою, якби можна було забути про «сегментуючу роль» алюзій у цьому романі, згідно з класифікацією Ю.М. Лотмана, серед тих читачів, хто може «співвіднести що міститься в пушкінському текстіцитату з певним зовнішнім текстом і отримати сенси, які з цього зіставлення» [Там само. С. 414], лише найвужчий, дружній гурток знає «домашню семантику» тієї чи іншої цитати.

Для правильного розуміння цього чотиривірша сучасникам Пушкіна зовсім не потрібно входити до найвужчого гуртка. Достатньо було збігатися з ним по колу читання, а для цього було достатньо бути знайомим з текстами «Річардсона і Руссо», по-перше, і Н.М. Карамзіна, по-друге. Тому що кожен, для кого дотримані ці умови, легко помітить у цьому чотиривірші полемічне, але майже дослівне цитування фрагмента «Листів російського мандрівника». Так було в листі, позначеному «Лондон, липня…1790» Н.М. Карамзін описує якусь дівчину Дженні, служницю в кімнатах, де зупинився герой «Листів», що встигла розповісти йому « таємну історіюсвого серця»: «О восьмій годині ранку приносить вона мені чай із сухарями і розмовляє зі мною про Фільдингові та Річардсонові романи. Смак у неї дивний: наприклад, Ловелас здається їй незрівнянно люб'язнішим за Грандісона»…. Такі лондонські служниці!» [Карамзін, Н.М. Лицар сьогодення [Текст]: Поезія, проза. Публіцистика/Н.М. Карамзін. - М.: Парад, 2007. С. 520].

На те, що перед нами не випадковий збіг, Вказує і ще одна істотна обставина. Нагадаємо, що цьому чотиривірш у Пушкіна передує строфа

«Їй [Тетяни] рано подобалися романи;
Вони їй замінювали все…».

Для наших сучасників ця характеристика означає лише цілком похвальне кохання героїні до читання. Тим часом, Пушкін підкреслює, що це не любов до читання взагалі, а саме до читання романів, що не те саме. На те, що любов до читання романів з боку молодої благородної дівчиниаж ніяк не однозначно позитивна характеристика, Свідчить дуже характерний пасаж із статті Н.М. Карамзіна «Про книжкову торгівлю і любов до читання в Росії» (1802): «Дарма думають, що романи можуть бути шкідливі для серця ...» [Там же. С. 769], «Одним словом, добре, що наша публіка та романи читає!» [Там же. З. 770]. Сама необхідність такого роду аргументації свідчить про наявність у громадській думціпрямо протилежного переконання, і воно небезпідставне, якщо врахувати тематику і саму мову європейських романів епохи Просвітництва. Адже навіть за найгарячішому захисті романів Н.М. Карамзін ніде не стверджує, що це читання – найкраще саме для юних дівчат, бо «Освіта» останніх у деяких сферах, принаймні в очах російського суспільства того часу, межувала з прямим розбещенням. І те, що Пушкін називає черговий том роману, що під подушкою у Тетяни, «таємним», невипадково.

Щоправда, Пушкін підкреслює, що приховувати «таємний том» саме Тетяні й не було жодної потреби, оскільки її батько, «простий і добрий пан», «книги вважав порожньою іграшкою», а його дружина, незважаючи на всі свої колишні претензії, і в дівоцтві читала менше англійської служниці.

Отже, виявлення карамзинских рядків, яких відсилає нас ХХХ пушкінська строфа, додає новий яскравий відтінок до розуміння цього роману загалом. Нам стає зрозумілішим і образ «освіченої російської пані» взагалі і ставлення до нього автора особливо. Нові фарби у цьому контексті отримує і образ Тетяни. Якщо в такій родині виростає Тетяна, то це справді непересічна особистість. А з іншого боку, саме в такій сім'ї «освічена» (зайво освічена?) панночка може залишитися «російською душею». Нам одразу стає ясно, що рядки з її листа: «Уяви: я тут одна…» не лише романічний штамп, а й сувора реальність, А сам лист – не тільки готовність слідувати романічним прецедентам, а й відчайдушний вчинок, спрямований на пошук близької душі за межами кола, окресленого заздалегідь заданою схемою.

Отже, бачимо, що пушкінський роман – справді цілісна художня система, кожний елемент її «працює» на кінцевий задум, інтертекстуальність роману – найважливіша складова цієї системи, і саме тому не можна не брати до уваги жодного з інтертекстуальних зв'язків роману. Разом про те ризик втрати розуміння цих відносин зростає зі збільшенням тимчасового розриву між автором і читачем, тому відновлення інтертекстуальності роману Пушкіна залишається актуальним завданням.

Біографія (К.В. Рижов)

Микола Михайлович Карамзін народився грудні 1766 р. у селі Михайлівка Симбірської губернії у ній дворянина середньої руки. Освіту він здобув удома та у приватних пансіонах. У 1783 р. юний Карамзін вирушив до Петербурга, де деякий час служив підпрапорником у гвардійському Преображенському полку. Військова служба, проте, мало захоплювала його. У 1784 р., дізнавшись про смерть батька, він вийшов у відставку, оселився в Москві і з головою поринув у літературне життя. Центром її на той час був знаменитий книговидавець Новіков. Незважаючи на свою молодість, Карамзін незабаром став одним із його найдіяльніших співробітників і багато працював над перекладами.

Постійно читаючи та перекладаючи європейських класиків, Карамзін пристрасно мріяв і сам побувати у Європі. Його бажання здійснилося в 1789 р. Нагромадивши грошей, він вирушив за кордон і майже півтора роки їздив по різним країнам. Це паломництво по культурним центрамЄвропи мало величезне значенняу формуванні Карамзіна як письменника. Він повернувся до Москви, маючи безліч планів. Насамперед він заснував «Московський журнал», за допомогою якого мав намір знайомити співвітчизників з російською та зарубіжною літературоюприщеплюючи смак до найкращим зразкампоезії та прози, представляти «критичні розгляди» книг, що виходять, повідомляти про театральних прем'єрів і про все інше, що пов'язано з літературним життямв Росії та Європі. Перший номер вийшов у січні 1791 р. У ньому містилося початок «Листів російського мандрівника», написаних за враженнями закордонної поїздки і представляли собою найцікавіший дорожній щоденник, у формі послань до друзів. Твір це мав величезний успіх у публіки, яка захоплювалася не тільки захоплюючим описом життя. європейських народів, Але й легким, приємним складом автора До Карамзіна у суспільстві поширено було тверде переконання, Що книги пишуться і друкуються для одних «вчених» і тому зміст їх повинен бути якомога важливішим і діловішим. Насправді це призводило до того, що проза виходила важкою і нудною, а язик її - громіздким і красномовним. У художній літературі продовжували вживатися багато старослов'янські слова, які давно вже вийшли з вживання. Карамзін першим з російських прозаїків змінив тон своїх творів з урочистого і того, хто навчає на задушевно-розташує. Він також абсолютно відмовився від пишномовного химерного стилю і став користуватися живим і природною мовою, наближеним до розмовної мови. Замість дрімучих слов'янізмів він сміливо ввів у літературний обіг безліч нових запозичених слів, які до цього вживалися тільки в усного мовленняєвропейська освіченими людьми. Це була реформа величезної важливості – можна сказати, наш сучасний літературна мовавперше зародився на сторінках журналу Карамзіна. Складно і цікаво написаний, він успішно прищеплював смак до читання і став тим виданням, навколо якого вперше об'єдналася читаюча публіка. "Московський журнал" став знаменним явищем і з багатьох інших причин. Крім своїх власних творіві творінь відомих російських письменників, крім критичного розбору творів, що були у всіх на слуху, Карамзін поміщав у ньому великі й докладні статті про відомих європейських класиків: Шекспіра, Лессінга, Буало, Томаса Мора, Гольдоні, Вольтера, Стерна, Річардсона. Він став родоначальником театральної критики. Розбори п'єс, постановок, ігри акторів - все це стало нечуваним нововведенням у російській періодиці. За словами Бєлінського, Карамзін перший дав російській публіці журнальне читання. Причому скрізь і у всьому він був не лише перетворювачем, а й творцем.

У наступних номерах журналу окрім «Листів», статей та перекладів Карамзін надрукував кілька своїх віршів, а в липневому номері помістив повість «Бідна Ліза». Цей невеликий твір, що зайняв лише кілька сторінок, став справжнім відкриттям для нашої молодої літератури і став першим визнаним твором російського сентименталізму. Життя людського серця, яке вперше так яскраво розгорнулося перед читачами, було для багатьох з них приголомшливим одкровенням. Проста, і взагалі, нехитра історія любові простої дівчини до багатого і легковажного дворянина, що закінчилася її трагічною загибеллю, буквально вражала сучасників, які зачитувалися їй до самозабуття. Дивлячись з висоти нашого сьогоднішнього літературного досвіду, після Пушкіна, Достоєвського, Толстого та Тургенєва, ми, звичайно, не можемо не бачити багатьох недоліків цієї повісті - її химерності, зайвої екзальтованості, сльозливості. Однак важливо відзначити, що саме тут, вперше у російській літературі, відбулося відкриття душевного світулюдини. Це був ще боязкий, туманний та наївний світ, але він виник, і весь подальший хіднашої літератури йшов у напрямі його розуміння. Новаторство Карамзіна виявилося і в іншій області: в 1792 р. він опублікував одну з перших російських історичних повістей «Наталя, боярська дочка», яка служить ніби містком від «Листів російського мандрівника» та «Бідної Лізи» до пізніх творів Карамзіна – «Марфе Посадниці» та «Історії держави Російського». Сюжет «Наталії», що розгортається на фоні історичної обстановкичасів царя Олексія Михайловича, відрізняється романтичною гостротою. Тут є все - раптове кохання, таємне вінчання, втеча, пошуки, повернення і щасливе життядо труни.

У 1792 р. Карамзін припинив видання журналу і виїхав із Москви до села. Знову він повернувся до журналістики лише 1802 р., коли почав випускати «Вісник Європи». З перших номерів цей журнал став популярним в Росії. періодичним виданням. Кількість його передплатників за кілька місяців перевищила 1000 осіб - на ті часи цифра дуже значна. Коло проблем, що торкаються в журналі, було дуже значним. Крім літературознавчих та історичних статейКарамзін поміщав у своєму «Віснику» політичні огляди, різноманітну інформацію, повідомлення в галузі науки, мистецтва та освіти, а також цікаві твори красного письменства. У 1803 р. він опублікував у ньому свою найкращу історичну повість«Марфа Посадниця, або Підкорення Новагорода», що розповідала про велику драму смиряемого російським самодержавством міста, про вільність і непокору, про сильну і владну жінку, велич якої виявилося в найтяжчі дні її життя. У цій речі творча манераКарамзіна досягла класичної зрілості. Склад «Марфи» ясний, стриманий, строгий. Тут немає навіть сліду сльозливості та розчулення «Бідної Лізи». Промови героїв сповнені гідності та простоти, кожне слово їх вагоме та значуще. Важливо підкреслити також, що російська старовина була тут уже не просто тлом, як у «Наталі», - вона сама стала об'єктом осмислення та зображення. Було видно, що автор багато років вдумливо вивчав історію і глибоко відчував її трагічний, суперечливий хід.

Справді, з багатьох листів і згадок про Карамзіна відомо, що у рубежі століть російська давнина дедалі більше затягувала їх у свої глибини. Він із захопленням читав літописи та старовинні акти, діставав та вивчав рідкісні манускрипти. Восени 1803 р. Карамзін остаточно дійшов рішення покласти він велику ношу - взятися за написання праці з вітчизняної історії. Завдання це давно назріло. На початку ХІХ ст. Росія залишалася чи не єдиною європейською країною, яка досі не мала повного друкованого та загальнодоступного викладу своєї історії. Звісно, ​​існували літописи, але читати їх могли лише фахівці. До того ж більшість літописних списків залишалася невиданою. Так само безліч історичних документів, розсіяних за архівами та приватними колекціями, залишалися за межами наукового оборотуі були абсолютно недоступними не тільки читачів, але й історикам. Карамзін мав зібрати воєдино весь цей складний і різнорідний матеріал, критично осмислити його і викласти легким сучасною мовою. Добре розуміючи, що задумана справа вимагатиме багаторічних пошуків та повної зосередженості, він попросив фінансової підтримкиу імператора. У жовтні 1803 р. Олександр I призначив Карамзіна на спеціально створену йому посаду історіографа, яка давала права вільного доступуу все російські архівита бібліотеки. Тим самим указом йому було покладено щорічний пенсій у дві тисячі рублів. Хоча «Вісник Європи» давав Карамзіну втричі більше, він без вагання попрощався з ним і повністю присвятив себе роботі над своєю «Історією держави Російської». За словами князя Вяземського, він із цього часу «постригся в історики». Зі світським спілкуванням було покінчено: Карамзін перестав з'являтися у вітальнях і позбувся багатьох не позбавлених приємності, але докучливих знайомств. Життя його тепер протікало в бібліотеках, серед полиць та стелажів. До своєї праці Карамзін поставився з найбільшою сумлінністю. Він складав гори виписок, читав каталоги, переглядав книги та розсилав у всі кінці світу листи-запити. Обсяг матеріалу, піднятий та переглянутий ним, був величезний. Можна з упевненістю стверджувати, що ніхто й ніколи до Карамзіна не занурювався так глибоко в дух та стихію російської історії.

Мета, поставлена ​​перед собою істориком, була складною та багато в чому суперечливою. Він мав непросто написати великий науковий твір, ретельно досліджуючи кожну досліджувану епоху, метою його було створити національне, суспільно значний твір, яка не вимагала б для свого розуміння спеціальної підготовки. Інакше кажучи, це мала бути не суха монографія, а високохудожнє літературний твір, призначений для широкого загалу. Карамзін багато працював над стилем та складом «Історії», над художньою обробкою образів. Не додаючи нічого в перекладені ним документи, він скрасив їхню сухість своїми гарячими емоційними коментарями. В результаті з-під його пера вийшов яскравий та соковитий твір, який не міг залишити байдужим жодного читача. Сам Карамзін одного разу назвав свою працю « історичною поемою». І справді, за силою мови, цікавістю оповідання, за звучністю мови це, безсумнівно, найкращий витвір російської прози першої чверті ХІХ століття.

Але при цьому "Історія" залишалася в повному розумінні "історичним" твором, хоча і досягнуто це було на шкоду загальної його стрункості. Бажання поєднувати легкість викладу з його обґрунтованістю змусило Карамзіна майже кожну свою фразу забезпечувати особливою приміткою. У ці примітки він «сховав» велика кількістьвеликих виписок, цитат із джерел, перекази документів, свою полеміку з творами попередників. В результаті "Примітки" за своїм обсягом фактично зрівнялися з основним текстом. Ненормальність цього добре усвідомлював сам автор. У передмові він зізнавався: «Багато зроблених мною приміток і виписок лякає мене самого...» Але вигадати якийсь інший спосіб познайомити читача з масою цінного історичного матеріалувін не зміг. Таким чином, «Історія» Карамзіна ділитися на дві частини - «художню», призначену для легкого читання, і «вчену» - для вдумливого та глибокого вивченняісторії.

Робота над «Історією держави Російського» зайняла остаточно останні 23 роки життя Карамзіна. У 1816 р. він відвіз до Петербурга перші вісім томів своєї праці. Навесні 1817 р. «Історію» почали друкувати відразу у трьох друкарнях – військовій, сенатській та медичній. Проте виправлення коректур забирало багато часу. Перші вісім томів з'явилися у продажу лише на початку 1818 р. та породили нечуваний ажіотаж. Жоден твір Карамзіна раніше не мало такого приголомшливого успіху. Наприкінці лютого перше видання вже було розпродано. «Всі, - згадував Пушкін, - навіть світські жінки, кинулися читати історію своєї вітчизни, доти їм невідому. Вона була для них новим відкриттям. Давня Росія, здавалося, знайдена Карамзіним, як Америка – Колумбом. Декілька часу ні про що інше не говорили ... »

З того часу кожен новий том«Історії» ставав суспільною та культурною подією. 9-й том, присвячений опису епохи Грозного, вийшов 1821 р. і справив на сучасників приголомшливе враження. Тиранія жорстокого царя та жахи опричнини були описані тут з такою епічною силою, що читачі просто не знаходили слів для вираження своїх почуттів. Відомий поеті майбутній декабрист Кіндрат Рилєєв писав в одному з листів: «Ну, Грозний! Ну, Карамзін! Не знаю, чому більше дивуватися, чи тиранству Івана чи даруванню нашого Тацита». 10-й та 11-й томи з'явилися в 1824 р. Описана в них епоха смути, у зв'язку з нещодавно пережитою французькою навалою та пожежею Москви, надзвичайно цікавила як самого Карамзіна, так і його сучасників. Багато хто не безпідставно знаходив цю частину «Історії» особливо вдалою та сильною. Останній 12-й том (автор збирався закінчити свою «Історію» царювання Михайла Романова) Карамзін писав вже тяжко хворим. Закінчити його він не встиг.

Великий письменник та історик помер у травні 1826 р.

Біографія (ru.wikipedia.org)

Почесний член Імператорської Академії наук (1818 р.), дійсний член Імператорської Російської академії (1818 р.). Автор «Історії держави Російського» (томи 1-12, 1803-1826 рр.) - одного з перших узагальнюючих праць з історії Росії. Редактор «Московського журналу» (1791-1792) та «Вісника Європи» (1802-1803).

Микола Михайлович Карамзін народився 1 (12) грудня 1766 біля Сімбірська. Виріс у садибі батька - відставного капітана Михайла Єгоровича Карамзіна (1724-1783) середньопомісного симбірського дворянина. Здобув домашню освіту. У 1778 був відправлений до Москви в пансіон професора Московського університету І. М. Шадена. Одночасно відвідував у 1781–1782 роках лекції І. Г. Шварца в Університеті.

Початок кар'єри

У 1783 році, на вимогу батька, вступив на службу до петербурзького гвардійського полку, але незабаром вийшов у відставку. На час військової служби ставляться перші літературні досліди. Після відставки якийсь час жив у Симбірську, а потім – у Москві. Під час перебування в Симбірську вступив до масонської ложі «Золотого вінця», а після приїзду до Москви протягом чотирьох років (1785-1789) був членом «Дружнього вченого товариства».

У Москві Карамзін познайомився з письменниками та літераторами: Н. І. Новіковим, А. М. Кутузовим, А. А. Петровим, брав участь у виданні першого російського журналу для дітей – «Дитяче читання для серця та розуму».

Поїздка до ЄвропиУ 1789-1790 роки зробив поїздку до Європи, в ході якої відвідав Іммануїла Канта в Кенігсберзі, був у Парижі під час великої французької революції. В результаті цієї поїздки були написані знамениті «Листи російського мандрівника», публікація яких одразу зробила Карамзіна відомим літератором. Деякі філологи вважають, що саме з цієї книги веде свій відлік сучасна російська література. З того часу його вважають одним із її головних діячів.

Повернення життя в Росії

Після повернення з поїздки до Європи, Карамзін оселився в Москві і почав діяльність як професійний письменник і журналіст, приступивши до видання «Московського журналу» 1791-1792 (перший російський літературний журнал, в якому серед інших творів Карамзіна з'явилася повість «Бідна», що зміцнила його славу). Ліза»), потім випустив низку збірок та альманахів: «Аглая», «Аоніди», «Пантеон іноземної словесності», «Мої дрібнички», які зробили сентименталізм основним літературною течієюу Росії, а Карамзіна - його визнаним лідером.

Імператор Олександр I іменним указом від 31 жовтня 1803 року дарував звання історіографа Миколі Михайловичу Карамзіну; до звання тоді було додано 2 тис. крб. щорічної платні. Титул історіографа у Росії після смерті Карамзіна не відновлювався.

З початку XIXстоліття Карамзін поступово відійшов від художньої літератури, а з 1804 р., будучи призначеним Олександром I на посаду історіографа, він припинив будь-яку літературну роботу, "Постригаючись в історики". У 1811 році він написав «Записку про давню і нову Росію в її політичному та цивільному відносинах», в якій відображалися погляди консервативних верств суспільства, незадоволених ліберальними реформамиімператора. Своїм завданням Карамзін ставив доказ того, що жодних змін проводити в країні не потрібно.

«Записка про давню і нову Росію у її політичному і цивільному відносинах» зіграла також роль нарисів до подальшого величезного праці Миколи Михайловича з російської історії. У лютому 1818 Карамзін випустив у продаж перші вісім томів «Історії держави російського», тритисячний тираж яких розійшовся протягом місяця. У наступні роки вийшли ще три томи «Історії», з'явився ряд перекладів її на найголовніші європейські мови. Освітлення російської історичного процесузблизило Карамзіна з двором і царем, який оселив його біля себе в Царському селі. Політичні поглядиКарамзіна еволюціонували поступово, і до кінця життя він був переконаним прихильником абсолютної монархії.

Незакінчений XII том було видано після його смерті.

Карамзін помер 22 травня (3 червня) 1826 р. у Санкт-Петербурзі. Смерть його стала результатом застуди, отриманої 14 грудня 1825 року. Цього дня Карамзін був на Сенатській площі.

Похований на Тихвінському цвинтарі Олександро-Невської лаври.

Карамзін – письменник

"Вплив Карамзіна на літературу можна порівняти з впливом Катерини на суспільство: він зробив літературу гуманною", - писав А. І. Герцен.

Сентименталізм

Публікація Карамзіним «Листів російського мандрівника» (1791-1792) та повісті «Бідна Ліза» (1792; окреме видання 1796) відкрили в Росії епоху сентименталізму.
Ліза здивувалася, наважилася глянути на молодого чоловіка, - Ще більше зачервоніла і, опустивши очі в землю, сказала йому, що вона не візьме рубля.
- Навіщо?
- Мені не треба зайвого.
- Я думаю, що прекрасні конвалії, зірвані руками прекрасної дівчини, стоять карбованці. Коли ж ти не береш його, то ось тобі п'ять копійок. Я хотів би завжди купувати в тебе квіти; хотів би, щоб ти рвала їх тільки для мене.

Домінантою «людської природи» сентименталізм оголосив почуття, а чи не розум, що відрізняло його від класицизму. Сентименталізм ідеалом людської діяльностівважав не «розумну» перебудову світу, а вивільнення та вдосконалення «природних» почуттів. Його героя більш індивідуалізовано, його внутрішній світзбагачується здатністю співпереживати, чуйно відгукуватися на те, що відбувається навколо.

Публікація цих творів мала великий успіх у тогочасних читачів, «Бідна Ліза» викликала безліч наслідувань. Сентименталізм Карамзіна вплинув на розвиток російської літератури: від нього відштовхувався [джерело не вказано 78 днів], в тому числі, романтизм Жуковського, творчість Пушкіна.

Поезія Карамзіна

Поезія Карамзіна, що розвинулася в руслі європейського сентименталізму, кардинально відрізнялася від традиційної поезіїйого часу, вихованої на одах Ломоносова та Державіна. Найбільш суттєвими були такі відмінності:

Карамзіна цікавить не зовнішній, фізичний світ, а внутрішній, духовний світлюдини. Його вірші говорять «мовою серця», а не розуму. Об'єкт поезії Карамзіна складає « просте життя», і для її опису він використовує прості поетичні форми- бідні рими, уникає великої кількості метафор та інших стежок, настільки популярних у віршах його попередників.
«Хто ж мила твоя?»
Я соромлюся; мені, право, боляче
Дивність почуттів моїх відкрити
І предметом жартів бути.
Серце у виборі не вільне!
Що сказати? Вона... вона.
Ох! анітрохи не важлива
І талантів за собою
Не має жодних;
…
(Дивність любові, або безсоння (1793))

Інша відмінність поетики Карамзіна у тому, що світ йому принципово не пізнаваний, поет визнає наявність різних точокзору на той самий предмет:
Один голос
Страшно в могилі, холодній та темній!
Вітри тут виють, труни тремтять,
Білі кістки стукають.
Інший голос
Тихо у могилі, м'якій, покійній.
Вітри тут віють; сплячим прохолодно;
Травки, квіточки ростуть.
(Цвинтар (1792))

Твори Карамзіна

* «Євген та Юлія», повість (1789)
* «Листи російського мандрівника» (1791-1792)
* «Бідна Ліза», повість (1792)
* «Наталя, боярська дочка», повість (1792)
* «Прекрасна царівна та щасливий карла» (1792)
* «Сієрра-Морена», повість (1793)
* «Острів Борнгольм» (1793)
* «Юлія» (1796)
* «Марфа-посадниця, або Підкорення Новагорода», повість (1802)
* «Моя сповідь», лист до видавця журналу (1802)
* «Чуттєвий і холодний» (1803)
* «Лицар нашого часу» (1803)
* «Осінь»

Реформа мови Карамзіна

Проза і поезія Карамзіна справили рішучий вплив в розвитку російської літературної мови. Карамзін цілеспрямовано відмовлявся від використання церковнослов'янської лексики та граматики, наводячи мову своїх творів до повсякденної мови своєї епохи та використовуючи як зразок граматику та синтаксис французької мови.

Карамзін ввів у російську мову безліч нових слів - як неологізмів («благодійність», «закоханість», «вільнодумство», «пам'ятка», «відповідальність», «підозрілість», «промисловість», «витонченість», «першокласний», «людський») »), і варваризмів («тротуар», «кучер»). Також він одним із перших почав використовувати букву Ё.

Зміни у мові, запропоновані Карамзіним, викликали бурхливу полеміку у 1810-х роках. Письменник А. С. Шишков за сприяння Державіна заснував у 1811 році товариство «Розмова аматорів російського слова», метою якого була пропаганда «старої» мови, а також критика Карамзіна, Жуковського та їх послідовників. У відповідь 1815 року утворилося літературне суспільство«Арзамас», яке іронізувало над авторами «Бесіди» та пародіювало їх твори. Членами суспільства стали багато поетів нового покоління, зокрема Батюшков, Вяземський, Давидов, Жуковський, Пушкін. Літературна перемога"Арзамаса" над "Бесідою" зміцнила перемогу мовних змін, які запровадив Карамзін.

Незважаючи на це, пізніше відбулося зближення Карамзіна з Шишковим, і завдяки сприянню останнього Карамзін у 1818 році був обраний членом Російської академії.

Карамзін – історик

Інтерес до історії виник у Карамзіна із середини 1790-х років. Він написав повість на історичну тему- "Марфа-посадниця, або Підкорення Новагорода" (опубліковано в 1803). Цього ж року указом Олександра він був призначений на посаду історіографа, і до кінця свого життя займався написанням «Історії держави російської», практично припинивши діяльність журналіста та письменника.

«Історія» Карамзіна була першим описом історії Росії, до нього були праці В. Н. Татіщева і М. М. Щербатова. Але саме Карамзін відкрив історію Росії для широкої освіченої публіки. За словами А. С. Пушкіна «Всі, навіть світські жінки, кинулися читати історію своєї вітчизни, доти їм невідому. Вона була для них новим відкриттям. Стародавня Росія, здавалося, знайдена Карамзіним, як Америка – Колумбом». Цей твір викликав також хвилю наслідувань і протиставлень (наприклад, «Історія російського народу» Н. А. Полевого)

У своїй праці Карамзін виступав більше як письменник, ніж історик – описуючи історичні факти, він дбав про красу мови, найменше намагаючись робити якісь висновки з описуваних їм подій. Проте високу наукову цінність представляють його коментарі, які містять безліч виписок з рукописів, переважно вперше опублікованих Карамзіним. Деякі з цих рукописів наразі вже не існують.

У відомій епіграмі, чиє авторство приписується А. С. Пушкіну висвітлення Карамзіним історії Росії піддається критиці:
У його «Історії» витонченість, простота
Доводять нам, без усякої пристрасті,
Необхідність самовладдя
І краси батога.

Карамзін виступав з ініціативою організації меморіалів та встановлення пам'ятників видатним діячам вітчизняної історії, зокрема, К. М. Мініну та Д. М. Пожарському на Червоній площі (1818).

Н. М. Карамзін відкрив «Ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна в рукописі XVI століття і опублікував його в 1821 році. Він писав:
«Досі географи не знали, що честь однієї з найдавніших, описаних європейських подорожей до Індії належить Росії Іоаннова століття… сміливих та підприємливих; що індійці чули про неї перш ніж про Португалію, Голландію, Англію. У той час як Васко да Гамма єдино думав про можливість знайти шлях від Африки до Індостану, наш тверитянин уже купував на березі Малабара...»

Карамзін - перекладачУ 1792 році М. М. Карамзін перевів чудову пам'ятку індійської літератури (з англійської) - драму «Сакунтал» («Шакунтал»), автором якої є Калідаса. У передмові до перекладу він написав:
«Творчий дух живе над одній Європі; він є громадянином всесвіту. Людина скрізь – людина; скрізь має він чутливе серце, і в дзеркалі своєї уяви вміщує небеса і землю. Скрізь Натура є його наставниця і головне джерелойого насолод. Я відчував це дуже жваво, читаючи Саконталу, драму, написану на індіанською мовою, За 1900 років перед цим, Азіатським поетом Калідасом, і нещодавно перекладену англійською Вілліамом Джонсом, бенгальським суддею ... »

родина

* Микола Михайлович Карамзін
*? 1. Єлизавета Іванівна Протасова (пом. 1802)
* Софія (1802-56)
*? 2. Катерина Андріївна, урод. Коливанова (1780-1851), по батькові сестра П. А. Вяземського
* Катерина (1806-1867)? Петро Іванович Мещерський
* Володимир (1839-1914)
* Андрій (1814-54)? Аврора Карлівна Демидова. Позашлюбний зв'язок: Євдокія Петрівна Сушкова (Ростопчина):
* Ольга Андріївна Андріївська (Голохвастова) (1840-1897)
* Олександр (1815-88)? Наталія Василівна Оболенська
* Володимир (1819-79)? Олександра Іллівна Дука
* Єлизавета (1821-91)

Пам'ять

Іменем письменника названо:
* Проїзд Карамзіна в Москві
* Обласна клінічна психіатрична лікарня в Ульяновську.

В Ульяновську встановлено пам'ятник М. М. Карамзіну.
У Великому Новгороді на пам'ятнику «1000-річчя Росії» серед 129 постатей найвидатніших особистостей у російській історії (на 1862 рік) є постать Н. М. Карамзіна
Карамзінський громадська бібліотека в Симбірську, створена на честь знаменитого земляка, відкрилася для читачів 18 квітня 1848 року.

Адреси в Санкт-Петербурзі

* Весна 1816 року - будинок О. Ф. Муравйової - набережна річки Фонтанки, 25;
* весна 1816-1822 рік - Царське Село, Садова вулиця, 12;
* 1818 - осінь 1823 - будинок Є. Ф. Муравйової - набережна річки Фонтанки, 25;
* осінь 1823-1826 рік - дохідний дімМіжуєва - Мохова вулиця, 41;
* весна – 22.05.1826 року – Таврійський палац – Воскресенська вулиця, 47.

Введені неологізми

промисловість, моральний, естетичний, епоха, сцена, гармонія, катастрофа, майбутнє, впливати на кого чи на що, зосередити, зворушливий, цікавий

Праці Н. М. Карамзіна

* Історія держави Російського (12 томів, до 1612 року, бібліотека Максима Мошкова) Вірші

* Карамзін, Микола Михайлович у бібліотеці Максима Мошкова
* Микола Карамзін в Антології російської поезії
* Карамзін, Микола Михайлович «Повні збори віршів». Бібліотека ImWerden.(Див. на цьому сайті та інші твори Н. М. Карамзіна.)
* Карамзін, Микола Михайлович «Листи Івану Івановичу Дмитрієву» 1866 – факсимільне перевидання книги
* «Вісник Європи», що видається Карамзіним, факсимільне pdf відтворення журналів.
* Микола Карамзін. Листи російського мандрівника, М. "Захаров", 2005, інформація про видання ISBN 5-8159-0480-5
* Н. М. Карамзін. Записка про давню і нову Росію в її політичному та цивільному відносинах
* Листи Н. М. Карамзіна. 1806-1825 рр.
* Карамзін Н. М. Листи Н. М. Карамзіна до Жуковського. (З паперів Жуковського)/Прімеч. П. А. Вяземського // Російський архів, 1868. - Вид. 2-ге. – М., 1869. – Стб. 1827-1836.

Примітки

1. Венгеров С. А. А. Б. В. // Критико-біографічний словник російських письменників та вчених (від початку російської освіченості до наших днів). – СПб.: Семенівська Типо-Літографія (І. Єфрона), 1889. – Т. I. Вип. 1-21. А. – С. 7.
2. Чудові вихованці Московського університету.
3. Карамзін Микола Михайлович
4. Ейдельман Н.Я. Приклад єдиний // Останній літописець. - М.: "Книга", 1983. - 176 с. - 200 000 екз.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. В. В. Одинцов. Лінгвістичні парадокси. Москва. "Освіта", 1982.
7. Авторство Пушкіна часто піддається сумніву, епіграма включена не в усі повні зборитворів. Докладніше про атрибуцію епіграми дивись тут: Б. В. Томашевський. Епіграми Пушкіна на Карамзіна.
8. А. С. ПУШКІН ЯК ІСТОРИК | Великі росіяни ІСТОРІЯ РОСІЇ
9. Н. М. Карамзін. Історія держави Російського, т. IV, гол. VII, 1842, стор 226-228.
10. Л. С. Гамаюнов. З вивчення Індії у Росії / Нариси з історії російського сходознавства (Збірник статей). М. , Вид-во сх. Літ., 1956. С.83.
11. Карамзін Микола Михайлович

Література

* Карамзін Микола Михайлович // Енциклопедичний словникБрокгауза та Єфрона: У 86 томах (82 т. та 4 дод.). – СПб., 1890-1907.
* Карамзін, Микола Михайлович - Біографія. Бібліографія. Висловлювання
* Ключевський В.О. Історичні портрети(Про Болтина, Карамзіна, Соловйова). М., 1991.
* Юрій Михайлович Лотман. «Поезія Карамзіна»
* Захаров Н. В. У витоків російського шекспіризму: А. П. Сумароков, М. Н. Муравйов, Н. М. Карамзін (Шекспірівські студії XIII). - М: Видавництво Московського гуманітарного університету, 2009.
* Ейдельман Н.Я. Останній літописець. - М.: "Книга", 1983. - 176 с. - 200 000 екз.
* Погодін М. П. Моє уявлення історіографу. (Уривок із записок). // Російський архів, 1866. – Вип. 11. - Стб. 1766-1770.
* Сербінович К. С. Микола Михайлович Карамзін. Спогади До. З. Сербіновича // Російська старовина, 1874. - Т. 11. - № 9. - З. 44-75; № 10. – С. 236-272.
* Сиповський В. В. Про предків Н. М. Карамзіна // Російська старовина, 1898. - Т. 93. - № 2. - С. 431-435.
* Смирнов А.Ф. Книга-монографія «Микола Михайлович Карамзін» (« російська газета, 2006»)
* Смирнов А.Ф. вступна та заключна статті у виданні 4-х томника Н. М. Карамзіна «Історія держави Російського» (1989)
* Сорнікова М. Я. «Жанрова модель новели в „Листах російського мандрівника“ Н. М. Карамзіна»
* Серман І. З. Де і коли створювалися «Листи російського мандрівника» Н. М. Карамзіна // XVIII століття. СПб., 2004. Зб. 23. С. 194-210. pdf

Карамзін Н. М. – відомий російський прозовий письменник, журналіст та історичний діяч. Народився Микола Михайлович у Казанській губернії 1766 року. Спочатку письменник був на домашньому навчанні, після того пішов навчатися в Московський пансіон. У цей час Карамзін захоплювався літературою, зокрема Шекспіром. Також прозаїк-початківець володів кількома стародавніми і новими мовами.
У 1789 році розпочалася подорож Карамзіна за кордоном. Він поїхав до Європи, де почався розвиток його творчого шляху. Тут Карамзін написав працю «Листи російського мандрівника». Текст не був біографією, його листи – літературний текст, метою було описати відкриття, зроблені Карамзіним під час подорожі.
Після повернення на батьківщину Микола Михайлович публікує свій твір «Бідна Ліза», саме він приніс йому визнання та славу. Його творіння було перейнято реальним життям, а чи не піднесеним складом. Цей твір сприяв розвитку такого напряму у літературі як сентименталізм. Карамзін хотів долучити звичайного читача до культури та зробити з нього грамотну людину. У 1790-их роках Микола Михайлович починає займатися реформою мови. Головною метоюбуло зблизити літературну мову з розмовною.
У 1803 Карамзін офіційно вирішив займатися історичною діяльністю. Він пропонує свою кандидатуру на роль історіографа. У 1818 році з'являється «Історія держави Російського», ця книга надалі видаватиметься відразу кількома мовами. Ця величезна праця відкриває новий етапу творчості письменника. Журналістика тепер вирушає на задній план і на перше місце виходить історична діяльність. "Історія держави Російського" - це нове відкриття Росії. Карамзін писав свою працю для широкої освіченої аудиторії. Робота над історією Росії поєднала письменника та царя Олександра Першого. Завдяки цьому Микола Михайлович приїжджає до Царського села, щоб бути поруч із двором. Ближче до своєї смерті Карамзін став прихильником монархії. Помер письменник від важкої застуди у 1826 році у Санкт-Петербурзі.
Карамзін вплинув на журналістику, реформаторську і просвітницьку діяльність, історію, літературу і російську культуру загалом. У журналістиці він висунув зразки політичних видань, вони згодом стануть традиційними. У реформаторської діяльностіКарамзін поєднав літературне та розмовне слово. У просвітницької діяльностісаме Микола Михайлович увів у домашню освіту книжку. Як історичний діяч Карамзін написав працю, яка до сьогодні залишається предметом численних суперечок та обговорень. Як літератор Микола Михайлович на власний прикладпоказав, що справжній письменникмає бути непідкупним та незалежним у своїх судженнях.